一个不过弱冠之龄的少年，倚剑过江，孤身离开故地——蜀地，从此游荡天下山河。一柄剑，七尺男儿舞动长安：一把扇，风流文士墨倾大唐。“吴均霜雪明”正是那个大唐的剑客在挑灯看剑，酒醉柳烟巷，月影徘徊狂歌不息。“气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后”诗剑仙李太白长宿帝王宅，心常有梦。梦，不过求仕，不过功成名遂身退，不过济苍生、安黎元。

一首《如梦令》（昨夜雨疏风骤）让当时的文士对你“莫不击节称赞”。可这一切，与你不过风云消散。世间最难得的，就是可以寻的一个知心的人！你很庆幸，遇到了你生命中的那个他！那段琴瑟和鸣的日子，当是你人生中最美好的回忆！虽然短暂，却被你珍藏了一生！

嵇康还与向秀一同打铁，赤膊上身，汗如雨下，周身己被炭火熏得肮脏，世人都不知这是个才华横溢的文士。别以为这种行为在为中华文化而“抹黑”！其实，中华文化太清孤，太高傲，以至背离常规，再这样下去会垮的！“烧烧者易折，皎皎者易污。”那好，倒不如往中华文化上抹些炭灰，使之趋于正常。中华文化至今，我都听得见那脆亮的铿铿锵锵。

绵延千里的战船、遮蔽长空的旌旗，倒映寒光的铁甲乃至沐尽鲜血的矛戟，似乎都不能吓退眼前这位一身文士装扮的鲁子敬：“我江东兵精粮足，若能与刘使君联手，奋力一战，也非全无胜机。敢问，谁人愿与在下过江，去面见我家主公？”

在文学领域，曹操也无愧是一位大家。文学史上建安三曹父子（曹操、曹丕、曹植）在五言诗方面占有杰出的地位。而且在曹操父子的影响下。魏晋南朝的君主和王公贵族多崇尚文学，招揽文士，为这一时期文学的繁荣提供了有利的政治条件。

“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”的生活令人无限神往。纳兰容若是当时显赫的贵公子，可以享受锦衣玉食的生活。可却不喜欢这种虚度，他与妻子和睦快乐，又结交着一大批江南文士在自己的渌水亭中吟诗作对。无限的自由，令人羡慕。不走寻常路，就是一个贵公子鄙弃华贵，追求文学精神的更高层次。

这些话，绅士们自然难免要掩住耳朵的，因为就是所谓“跳到半天空，骂得体无完肤，——还不肯罢休。”而且文士们一定也要骂，以为大悖于“文格”，亦即大损于“人格”。岂不是“言者心声也”么？“文”和“人”当然是相关的，虽然人间世本来千奇百怪，教授们中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不说他的小说好”的特别种族。但这些我都不管，因为我幸而还没有爬上“象牙之塔”去，正无须怎样小心。倘若无意中竟已撞上了，那就即刻跌下来罢。然而在跌下来的中途，当还未到地之前，还要说一遍：

起初，我只是一名“童生”，不知道积分和蜂蜜果是什么？在一次偶然的寻找中，我终于知道：积分是要自己一点一滴集成的。发照片，写博文，玩单词已成了我生活不可缺乏的一部分。在一次次的拼搏中，我每天收集一滴雨水，几十天后，合成了一片白云。我终于完成了一个小小的梦想——成为全班第一个举人。我的理想还不止止这些，还要成为贡士，榜眼，翰林文士。习网，教会了我争取。

这外圆内方的铜钱该在子瞻的手中呆过。“信而见疑，忠而被谤”，是文士无法摆脱的宿命。苏轼的一身傲骨在乌台诗案中被折断打碎，却又在黄州圆融的月光下愈合重生。此时的苏轼依然不羁，依然清高，但他的个性已然抽枝吐芽，在名为豁达与包容的绿荫中坚定地伫立。“归去，也无风雨也无晴”的淡泊，“此心安处是吾乡”的洒脱，他成长的温厚包容，内心却仍坚守那一份方的执着，这样的苏轼才得以真正不朽。

诚如培根所言：“奇迹多是在厄运中出现的。”艰难困苦，玉汝于成。明代着名文士宋濂，自幼家境贫寒，无从致书以观。但在其幼小的心灵中始终有一个读书的信念在支撑着他。他常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着约定的日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指冻得不能弯曲伸展，仍坚持不懈。求学时，他行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。面对如此逆境，宋濂并没有放任自流。相反的，他凭借着超乎常人的忍耐力，克服重重困难，终于有所成就，实现了人生价值。

纤云弄巧，飞星传恨，银河迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却，人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若是长久时又岂在朝朝暮暮……曾有多少文士寄情于笔中，在诗韵中又摄走了多少人的爱？曲调不改，江山已变。又有何引发了“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”两情相悦，无缘共枕。勾勒出“深知身在情长在，怅望江头江水声”。河东河西，柳岸花败的诗哀。

也许司马迁再也不能成为真正的男人，但他忍辱负重之举足以令他成为真正的英雄，而有些“刑余之人”并非男人也难为英雄，如秦之    ，汉之十常侍，以迄明之魏忠贤，更有慈禧宠监安德海、李莲英以反崔玉贵，屡屡破坏祖制，不仅秽乱宫廷，抑且破坏国家体制，以致史书里对他们都书以负面之辞，千百年来都为掌控舆论的文士们所鄙视而遗臭万年。

记得刚与爸爸学习下象棋的时候，“马走日字”，“象走田字”，“炮打隔子”，“车可横竖随意”，……这些走法，爸爸与我说了无数次，但我每次听得认真，下起来却又是一塌糊涂，爸爸呢，也只能一遍遍，不厌其烦的教我。稍微大一点，由于经历了多年“厮杀”，基本的要点我已烂熟于心，就像是古时候那些熟读兵法的文士，一心想要上战场一展胸中所学。然而，每当我信心满满的与爸爸“对决”，最后却总是被打得“丢盔弃甲，无地自容”。有时，我会问爸爸，为什么总是这样，爸爸会说，下棋就像是人生，如果你只知道往前冲，而不考虑后果的话，最终等待你的只有失败。

跨越千年，止不住的泪水，我忽然有些明白这位千年前下层文士的心境。命运的多舛让他无意为仕，于是他留意于平康罗绮，秦楼歌笛之中。纵然位居极品又怎能抵佳人一蹙一笑？“红颜或白发，醉生梦死”，放荡不羁便是他生的真实写照。他才华横溢，平生自负，一句“杨柳岸，晓风残月”独占千古，千年来“大江东去”才堪与之并论。飘泊羁旅，乡关迢递，他依旧纵情声色，但却又有谁知那月冷霜华之下的他，迢迢良夜，自家只恁催挫的他，木叶飘零，空阶下的他？无人得知，亦无人愿知。

时值仲秋，吴越之地似乎刚离开盛夏，不过今日偏有些寒冷。船如苇叶，只搭载着一位客人。这人眉清目秀，着一袭玄色长衫，头裹文士巾，全然衣服书生模样。他手持一卷，坐于仓外，眼神却并不在书上。他的目光迷离惝恍，似是在看暮色下的苍山，又似乎是在看归途中的倦鸟。良久，他才收回目光，翻弄书页，然而眼神仍旧那么迷离空洞，可真是书生之意不在酒呀。

忽然，一座古色古香的建筑跃入我的眼帘，飞檐峭壁，青铜红木，好不豪华壮观。一经打听，才知这美丽的阁楼便是此地的“刺桐阁”。绕着刺桐阁，我细细地品味着这座刺桐阁散发出的气息。这描金的绘笔，将一只只动物，一个个文士书生，一簇簇花草树木雕刻的惟妙惟肖、栩栩如生。这是木制的，木头的纹理精致而不失规律。或深或浅，或淡或浓的古色古香的味道，在这座刺桐阁上，渐渐地散开来，直至我的心底。

适时放弃，不是一遇困难就缩头乌龟般地“退场”。纵观历史，有多少能人文士，坚信所求之物就在前方，并且通过不懈的努力终于实现了自己的理想。是的，面对理想，我们要坚持奋斗，但更要学会审时度势，考虑一下是该背水一战，还是该放弃一次又一次失败的恶性循环？待到选择放弃的那一刻，我们会如王安石所言：“尽吾志而不能至者，可以无悔矣。”

改变生活从心平开始，心平就是心境平和，即用平静的心态去面对人生，笑谈成败。正如范仲淹所言“不以物喜，不以己悲”，如何学会在生活中修炼平和心境，这就需要我们在得失中学会取舍，在取舍中获得精神的满足。这一方面，苏轼用自己的一生将其演绎成一个典范。被贬黄州，却能中庭赏月，醉卧断桥，高吟“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳”;被贬惠州，面对岭南的荒远，他却作诗曰：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”我想，正是苏轼这种平和的心境，让苏轼官场失意之时，却能保持满足的精神。难怪余秋雨先生在《东坡突围》中会感慨：“中国文化史上最喜东坡。”时光流转，我们庆幸着中国文化史上多了这样一个文士，为我们矗立了一座伟大的丰碑。

天下事真是不如意的多。不讲别的，只说书这件东西，它是再与世无争也没有的了，也都要受这种厄运的摧残。至于那琉璃一般脆弱的美人，白鹤一般兀傲的文士，他们的遭忌更是不言而喻了。试想含意未伸的文人，他们在不得意时，有的采樵，有的放牛，不仅不异于庸人，并且备受家人或主子的轻蔑和凌辱；然而他们天生性格倔强，世俗越对他白眼，他却越有精神。他们有的把柴挑在背后，拿书在手里读；有的骑在牛背上，将书挂在牛角上读；有的在蚊声如雷的夏夜，囊了萤照着读；有的在寒风冻指的冬夜，拿了书映着雪读。然而时光是不等人的。等到他们学问已成的时候，眼光是早已花了，头发是早已白了，只是在他们的头额上新添了一些深而才的皱纹。

河边的道路也修缮拓宽了，于是运河的夜晚就越发热闹起来。我依然不加入河边散步的人群，但是每天晾好衣服后会在阳台上伫立一会，因为楼下的草地上除了高大的乔木，还零星种了几丛竹子，在灯光的照射下，原本瘦弱的竹们别有一番韵味。一直爱煞东坡先生的《于潜僧绿筠轩》，“宁可食无肉，不可居无竹”——有竹的居所自然平添一份雅致；“无肉令人瘦，无竹令人俗”——这两句让我情不自禁回想起小时候爷爷和我讲东坡先生、黄庭坚、佛印和尚在一起的趣事，仿佛看到一个瘦瘦的文士指着一个胖胖的俗人摇头晃脑，酸文假醋，常常忍不住莞尔；“人瘦尚可肥，士俗不可医”——此句一语中的，表述了俗根的顽强。我一直以为一个人俗与不俗，与文化修养无关，只关乎天性。东坡先生一句“士俗不可医”似乎故意为了佐证我的观点。

乐清的文人是层出不穷的，比如王十朋，翁卷，南怀瑾等。就说王十朋吧！王十朋，字龟龄，号梅溪，主要作品有《梅溪集》，是乐清第一位状元。王十朋当年到临安赶考，路过永嘉府时，既想少花钱又想找个安静的地方，便到瓯江的江心屿上中川寺投宿。寺里方丈有势利眼，一见到王十朋衣衫破旧，心中先是有几分不快。王十朋作揖说：“我是乐清县赴考的举子，乞求一宿。”方丈胸中有点墨水，听说是文士相求也不便拒绝，便叫王十朋补壁。王十朋听了，挥手一笔，写道：“云朝朝朝朝朝朝朝朝散，潮长长长长长长长长消。”方丈一看，无法读通，十分气恼地说：“我看你冒充斯文，你平生认过几个字！”王十朋心里好笑，忙说：“师父莫怒，听我读来，云，朝朝，朝朝朝，朝朝朝散；潮，长长，长长长，长长长消。老和尚上前一看，没地方可以挑剔的，只得让王十朋让进了榻房。

缺少豪烈的文墨，不懂华文修饰；不知点墨之香方能成就千里画，万卷书；无味之下，愿用心头点笔，巧刻曾属黎明前的茶花，红如烈火；红如朝阳。点化清晨下久绝的子规，悲哀婉，幽幽通长，一卷卷画轴，一声声啼血，雅中丝痛，却仍不失文士之风，春风拂过，拂起细柳，碧流垂髫，轻点池水，游鱼戏石直视无碍，可见，青林翠竹，泉水叮当，秋风落叶，只换诗中略感一笔略伤，为山谷中久绝之响，听！古琴奏起，伴随子规，悲哀婉；跟随飞燕，划过山间树梢；行如猿猴，荡起树干间轻轻一跳……树林间，山野间，微风扫过，略带丝寒，悄无声息，身，身后。则是晨露击石之曲，细水久弹，未曾停止，而远方子规，英英成韵，一声声，一声声……

谪于柳州的柳宗元，虽有些心灰意冷，壮志难酬，却未敢荒于政务，颓废于玩乐，依然尽力把柳州治理的井井有条。这出于本心和一种政治责任感的善举，博得当地人的拥戴，并建柳侯祠以纪念。此后，历任贬谪于此的文士，效仿他的作为，恪尽职守。一分给予，一分收获。人们出于本心的善行闪烁着灼灼人性光辉，让人对平凡的生命有了坚定的信心。这种人性的光辉照耀着人类历史前进的步伐，创造出了一个个奇迹。正是这一点一滴善心的投资，聚成了一股强大的波涛，为人类的进步提供了动力。

行走在琅琊山古道上，山路实则是一道峡谷，两旁茂密的树木渐次伸展到隐约的山峰，无涯的绿。据史书记载，自唐刺史李幼卿之后，唐、宋诸多文士名人如相继出守滁州，修筑城池楼馆，开发山川名胜，传下众多名篇佳句。文以山丽，山以文传，琅琊山声名日隆，文人墨客、达官显贵，纷纷前来探幽访古，题诗刻石。置身于无限的山光水色之中，一处处人文景观历历在眼，何等惬意！此刻，踏在无数先贤名士走过的古道上，树木葱茏，遮天蔽日，恍惚进入时光隧道，自身也成了远古先贤的一员。

在《夜读抄》的后记中，周作人说：“自己觉得文士早已歇业了，现在如要分类，找一个冠冕的名称，仿佛可以称作爱智者，此只是说对于天地万物尚有些兴趣，想要知道他的一点情形而已。”他似乎有太多的无奈。就像他在《过去的生命》中写到的，他只能默默地看着生命流走：“我亲自听见他沉沉的缓缓的一步一步的，在我床头走过去了。我坐起来，拿了一支笔，在纸上乱点，想将他按在纸上，留下一些痕迹，但是一行也不能写，一行也不能写。”这是他1921年经历一场大病是写下的，在这场病痛中，他已经体验到了什么是死亡，以及生命本身虚无的意义。

化生寺，89级，勇武状元，陌上桃花。陌上桑，久远的汉乐府名篇，满溢着江南那小桥流水的温柔气息。桃花，有着比桑枝更加清丽的味道。而翩跹的桃花，一直是我最为钟爱的花朵。它花期短暂，仲春凋零，却不惜一切绽放得无比绚烂。这样一个古典婉约的名字被赋予一个男子，竟然让人不觉丝毫女儿气，反而尽是玉扇踯躅长衫翩翩的文士气质，不禁引起了我对这个男子的兴趣。

唐太宗、清太祖、李白、杜甫、王尔烈等一大批帝王文士曾留下很多吟咏辽阳的诗词。这里有汉代墓葬，地下随处可进秦砖汉瓦，有很多著名的景点：太子河、燕州城、核伙沟，汤和水库等等，数不胜数，景致美轮美奂。辽阳的交通也四通八达，各种各样的交通要的经过这里：京沈高速，沈大高速，高铁，现代化的立交桥随处可见，让人眼花缭乱。

昔唐之初，百废待兴。李氏父子兢兢业业，将士舍生忘于外，文士施才于内，终就盛唐之势。然太宗深知“舟水之理”，对内薄民赋，施仁政，行德法，保民生。上至官员，下至民众，无不尽瘁竭力。太宗亦明“国欲安，必立威”之理。于是，“数训”不服及攻唐之外族。故唐域广至九州之外，列国无不竞相入朝称贺。

古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。

古帝王将相中爱才者众，但妒才者也不乏其人，满腹经纶的大诗人杜甫，他一生的坎坷说不定就因为他的才华，他的品德。杜甫一介文士，唐末乱世最终还是磨练了他，后世的史书并没有轻视杜甫的成就，中华古文明中，他已是令人敬仰的文学家，直至今日杜甫的诗依然可以被我们借鉴欣赏。

你心意明媚。你的一举一动不屑于“犹抱琵琶半遮面”的矫情，举手投足，落落大方，痛快淋漓。你的豁达不同于魏晋文士的刻意为之，也不是那种拒人于千里之外的孤傲，更非标新立异以显示自己的与众不同，而是一种真实自然的情趣。起兴时大块吃肉，忘形时挥拳拇战，高兴时来个“假小子”装扮