鸟儿们既是森林的“歌手”，又是“舞蹈家”。它的歌不光是单个的音节，而是把许多音节，串连成章。它在歌唱时，又常常张开翅膀，跳起各种舞姿，仿佛蝴蝶在翩翩飞舞。不但以其美妙的歌喉，优美的舞姿，令人叹服的飞翔技巧美化了环境，也给人类生活增添了无穷的乐趣，更以其自身的存在维持着生态系统的平衡。遗憾的是嘹亮悦耳的歌声也给自己带来了恶运。由于在北方，它是人们饲养的一种名贵的笼养鸟。一些唯利是图的人在鸟儿们的繁殖季节，潜入美丽的草原，不论雌雄，大量捕获幼鸟，运往外地销售。那些可怜的小鸟们还没来得及享受大草原清新的空气和晶莹的晨露，就被关入牢笼，很多死于非命。有的人为了保护鸟类献出了宝贵的生命，而有的人却亲手结束了一个小生命。记得小时候经常看见有人设下天罗地网来捕鸟，然后把小鸟用绳绑起来当键子踢、当玩具玩。还经常看见一些男孩子上树掏鸟蛋，破坏小鸟的家，当时还年少无知的我们为了满足自己的欲望，却犯下了无法弥补的错误。

现在的中国社会，的确存在个别引起人民群众不安的因素：道德的匮乏，人性的缺失，个别人的唯利是图。这些都使 “各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的心理在群众当中，成为不可忽视的存在。诚然，当下的中国，尚未做到十全十美。社会道德存在缺失，国民素质也存在着一定的差异，这也是国民存在麻木心理的一个重要原因。面对被汽车撞倒的老人或孩子，围观的人，是选择扶，还是不扶？不扶心里还有所愧疚，扶了又怕伤者家属反咬一口，诬陷自己。于是，在认为自己“助人或许无好报”，内心纠结的时候，围观的人，选择了沉默。现在围观而保持沉默的人，与鲁迅先生在文章中所讲到的，中国革命者被处决时围观的中国人还不一样。那时候的中国人，还处于一种麻木不仁，黑白不辨，善恶美丑不分，尚未开化的原始人状态。而如今的围观者，心里什么都明白，中华文化几千年来传承下来的传统美德也并非不知不晓。他们之所以无动于衷，只是因为他们面对别人毫不关己的困难，出于内心对于社会风气的担忧与胆怯，有意的选择了假寐，选择了沉默。

可就是在这美好景色的掩盖中，我竟然发现与这美丽文明极不和谐的情况，就在汉江北岸热电厂段，距离自来水抽水船不过几十米远的地方，在那一片生长着茂盛植物的小岛上，少数唯利是图，和损人利己的人，在上面建起了养殖场，他们在小岛上搭帐篷，盖羊圈，建鸭舍。饲养了几十只羊，和上千只鸭子，搞得岛上到处是垃圾和粪便，上千只鸭子在江水中嬉戏，觅食，产生出大量的排泄物，严重的污染了汉江的水质，更为严重的是，距离下游几十米远的地方，就是自来水厂抽水船，受污染的江水被直接抽往水塔，成为襄阳市民的饮用水，每天看着这一切，我的心里就无限感慨，太可怕了，这种无政府主义的现象，为什么就没有人过问呢？我们襄阳人民，守着一条水质清澈如镜的大江，却不能喝到卫生安全的饮用水，岂不让国人笑话。追究其原因，除了一小部分人缺少道德底线之外，是不是于我们的政府主管部门的领导监管不力有关呢？在此，我呼吁，希望我们的政府拿出决心来，好好治一下这些个敢冒天下之大不韪的害群之马，让市民能够放心使用到清洁卫生的饮用水，还襄阳人民一个碧水蓝天的汉江。

现在有一些人，认为自己同社会无关，虽有高深的学问知识，能为国家办事，但他总不肯做事，常常以独善其身为本务，自谓“安贫乐道”、“隐士”、“高尚之人”。唉！这是只就一方面说。能安贫的人，固是很高尚；但是如果人人都安贫，人人都隐居，国家岂不是没有做事的人了吗？做事的人都没有了，邻国岂有不来侵扰之理？外国的兵来时，又有谁去抵抗呢？其祸之剧烈，真非寻常啊！并且所谓隐士，大多是有学问的人。有学问的人不做事而隐居，并湮没一生，真是可惜呀！我们求学，就是为的适用；若不用它，又何必下这番功夫去学呢？并且如果贤人不做事，做事的就只有小人了；小人唯利是图，国事必定要弄坏；弄坏了时，徒恨其人之奸，而不知道是自己诿卸、自己不为以致之，真是不知术啊！从前伊尹不是曾经说：“余，天民之先觉者，余将以斯道觉斯民也，非余觉之而谁也？”孟子说：“当今之世，舍我其谁也？”这都是唯恐把国事弄坏，以身任国的人。成汤之兴，不是伊尹的力吗？假使伊尹不出仕，成汤兴亡尚莫能定，人民将永远憔悴于桀之虐政下了，这关系真不小啊！

剧中有个既可恨，又使人同情的人物，他叫夏洛克，是个犹太人，放高利贷的。他唯利是图，贪得无厌，但是他也是一个受歧视的犹太人。剧中他代表受压迫的犹太人说的一段话一直令我难忘：“难道犹太人没有眼睛、没有五官四肢、没有知觉、没有感情、没有血性?他不是吃着同样的食物，能受同样的武器伤害，同样需要医药治疗，冬天会觉得冷，夏天会觉得热，跟基督徒一样吗?”他为一个受苦受难的民族发出了不平的呼声。同时，夏洛克宁愿不要巴萨尼奥三倍甚至二十倍于借款的还款，只要安东尼奥胸口的那一磅肉。法庭审判中，鲍西亚女扮男装出场作为律师用自己的博学帮助安东尼奥，她提出只许割肉，不能流一滴血，也不准割得超过或是不足一磅的重量，否则夏洛克的财产要全部充公。这样一来，夏洛克不但打消了割肉的念头，而且到头来复仇心极重的他一无所有，大概是过于唯利是图，心胸狭窄。

最后一个家庭，牛家。一个存在于整本书的反面家庭。牛思道唯利是图，马祖婆尖酸刻薄，牛怀瑜卑鄙龌龊，牛素云蛮横无理。唯一拯救了他们的是最不起眼的黛云。牛素云的一辈子，骄傲着活着骄傲的死去。在曾家和木兰比上比下出言不逊，离婚后跟哥哥误入歧途，成了当年的白面儿皇后。风光又讽刺。最后素云的一段描述很深刻，想活命，想要钱，就得做为日本做不正当勾当，谋害同胞。欣慰，庆幸，素云最后的选择为她干过的所有坏事一笔勾销，有什么比幡然醒悟改过自新更值得庆幸的事情？牛家没落理所应当，也代表了当时的政府官员家里的斗争有多激烈。100个人里不可能全是傀儡，总要有一个黛云！

现代社会飞速发展，物欲横流，唯利是图的人数不胜数，所以当提起“学雷锋”，会有人发笑，大概他们在心中不屑：这都什么年代了，还学雷锋呢！有什么用，真是十足的傻子！也许“雷锋精神”在他们眼里算不了什么，可也正是在同样的社会里，依然有像“雷锋”一样舍己为人、大公无私的人，而且越来越多的外国人也都在学雷锋，这不得不引起我们的反思。“雷锋精神”并没有在人们心中完全消逝。我认为，现在有太多的人为金钱失去了自我，失去了良知，所以“学习雷锋”的接力棒应该牢牢的紧握在我们手中。“雷锋精神”与我们一生都是有用的，“雷锋精神”永远不会过时，它是人与人之间和睦相处的基本原则，它是创造美好社会的基础，它是每一个人应具备的良好素质。

在我看来，幸福是不需要比较的，幸福的真正内涵也不需要我们去做过多无谓的比较，那么，幸福的真正的定义是什么呢？其实每个人对于幸福都会有其自身的看法，这跟一个个体的价值观和世界观有很深的联系，具体一点说来就是跟一个人的成长环境和教育背景有关，试想一个从小就父母就教育他要乐于助人的孩子，在他的脑海中就会形成这样一种观念：幸福就是别人感激我为他真诚付出时所投来的微笑。而一个父母从小就教育他要唯利是图的小孩，事事以己为先，别人的生死荣哀从不放在心上，那他便很难获得真正的幸福了，道理很简单，你想得到整个世界，却容不得世界从你这里取走一丝一毫，天底下哪有这么好的事情啊？

做人是人生的必修课，也是一门难懂的艺术。做人的难，在于如何拿捏其尺度。有人说，做人如钟，实事求是，坚持规律，埋头苦干，不事张扬。有人说，做人如水，无论何时何地，总是改变自己的形态不断寻找出路，圆滑聪明，能屈能伸，蓄势待发。厚道的人既是具有钟的品质的实干家，也是兼备水的品质的社交家。厚道的人并不是长着榆木脑袋，不懂变通的傻瓜，他们只是不愿去争、去斗、去机关算尽，他们对人宽容诚恳；厚道并非毫无原则的忍让，退匿，而是对某些无心之举的谅解，对不愉快记忆的淡忘，为心灵保留一块净土和一份对人性的执着。厚道的人也许经常吃亏，但他们领悟了人生的智慧，懂得“吃亏是福”的道理。唯利是图的人活得太沉重，永远无法体会“潇洒走一回”的单纯与快乐。

垃圾堆中的中年妇女，煤渣堆旁的花甲老人，以及千千万万“筛煤渣”的草根，他们是唯利是图雁过拔毛吗？他们是是兴趣使然休闲娱乐吗？他们是吃饱了撑的闲来无事吗？他们是真的喜欢并钟情于这种事情吗？不，他们不是！他们做这些事也是迫不得已，只因他们穷，他们是草根，他们是最底层的人！谁不愿意周一至周五高高兴兴的上班，周六周日舒舒服服地待在家上网聊天或攀山郊游钓鱼散步？谁不愿意接受高等教育住宽敞房子有代步工具？谁不愿意吃好吃的饭菜穿漂亮的衣服？谁都愿意！——但“他们”不行。他们只能节衣缩食，只能住低矮的窑洞，只能步行去目的地，只能吃只能填饱肚子的饭菜，只能不停的劳动和单调的娱乐，只能眼睁睁地看着“别人”出行“龙车凤辇”吃饭“美味佳肴”穿衣“绫罗绸缎”住房“琼楼玉宇”。

我们说，人的良心是一面明澈的镜子，它可以照见人性的深处和世间是非善恶的真像。可是，人一旦进入了社会，进入了这个大染缸中，我们发现人的名利心就像尘埃一般地渐渐蒙上了这面镜子，使人的良心愈来愈模糊，越来越看不清楚。于是，人的良心渐渐消失了，代之而起的便是人的利欲熏心，鬼迷心窍，于是有的人为了名利为达目的可以不择手段，任何肮脏的交易和卑鄙的勾当都做得出来。于是，使善良者受到攻击，使真诚者受到愚弄，使苦难者倍加苦难，使伪善者更加虚伪。在这个追逐金钱似乎成为衡量一切事物准则的今天，良心也受到钱的奸污，使人们普遍产生了一种唯利是图、见钱眼开的社会共通心理。

如今，德却退化成那华丽飞檐上最不起眼的笔画。从何时开始，次道德变得理所当然？伪道德变得肆虐猖狂？狷介之人纵然力挽狂澜，却无法在社会的一潭死水中激起波浪。德的教化，一点点被唯利是图的观念蚕食鲸吞。这其中，网络之力不可忽视。网络媒体宣扬着伟大的美德，却只会收到子贡赎人的负面效果。郭明义、陈树菊固然值得尊敬，但普通人的道德之举同样值得称颂。对于不可为的道德过分赞颂，网络无形之中提高了社会的道德底线，将其升至无人匹及的高度。当道德不再是行为准则，而变得曲高和寡，全社会都会消极避让，又谈何川流、敦化？唯有踏破眼前对德的畸形视角，一个大国方能精神富有。

如果说历史上的毒害是因为各国间利益纠纷而触发，那么现今中国社会上暗处窜行的毒害，简直就是某些唯利是图的人在自毁家园，他们一边顶着腐烂发臭的人的皮囊活在我们中间，一边伸出邪恶的双手，向无辜的可怜的无知的人们推出更深的悬崖，他们贩卖毒品、走私毒品，自己吸食毒品，甚至残害他人一起吸食，他们与警察“斗智斗勇”，携带毒品走南闯北，把社会的和平与安定狠狠打破，这些可恨的行为让头顶的蓝天白云都黯然失色，每在电视新闻中看到某地区警方抓获几个贩毒团伙的报道，目睹那些犯罪分子在行动败露后垂头丧气的模样，我大为开怀，那些杂乱不堪东倒西歪的场面，砸碎的不是用来装毒品的玻璃而是碎了一地的罪恶，然而有时，突然闪过的年轻的面孔，让我心头为之一震，这是多大的男孩明明眉目间是如此稚嫩，他也是在吸毒吗？

在这个感情淡薄，唯利是图的年代，人与人之间的感情已经变得越来越虚伪和脆弱。有不少人都只为自己的利益着想，只站在自己的立场上思考，因此什么是非观，什么正义感，统统被他们抛之脑后，只要有人损害了他们个人的利益，他们就可以指鹿为马，信口雌黄！有可能表面上与你笑脸相迎的人，背地里却在不断地诅咒你，谩骂你，陷害你！云里雾里，你不知道哪个人是真心对你，哪个人是假意对你！人人都戴着一幅假面具生活。而畜生就不同了，它不虚伪、不做作，它喜欢你，就会和你亲近，不喜欢你，就会远远地避开，人们对它的喜恶可以一眼看穿！而人也不需要对畜生有所防范，它不会一边和你亲近，一边暗中对你下毒手。所以人与人之间的感情还不如人与畜生之间的感情来得真挚、纯洁，而一只与人能够和谐相处的畜生也比一个伪善的小人更值得让人怀念。

垃圾堆中的中年妇女，煤渣堆旁的花甲老人，以及千千万万“筛煤渣”的草根，他们是唯利是图雁过拔毛吗？他们是是兴趣使然休闲娱乐吗？他们是吃饱了撑的闲来无事吗？他们是真的喜欢并钟情于这种事情吗？不，他们不是！他们做这些事也是迫不得已，只因他们穷，他们是草根，他们是最底层的人！谁不愿意周一至周五高高兴兴的上班，周六周日舒舒服服地待在家上网聊天或攀山郊游钓鱼散步？谁不愿意接受高等教育住宽敞房子有代步工具？谁不愿意吃好吃的饭菜穿漂亮的衣服？谁都愿意！——但“他们”不行。他们只能节衣缩食，只能住低矮的窑洞，只能步行去目的地，只能吃只能填饱肚子的饭菜，只能不停的劳动和单调的娱乐，只能眼睁睁地看着“别人”出行“龙车凤辇”吃饭“美味佳肴”穿衣“绫罗绸缎”住房“琼楼玉宇”。

下面我给大家讲述一个行业背后的黑幕：在一个造纸厂院子里，堆放的垃圾纸足足有上百吨，不仅有回收来的旧书本，碎纸屑，还有药品包装盒，以及剩余的药物和粪便。工人们把这些垃圾纸直接放到加工容器里，再加入半袋烧碱，40分钟后这些黑色水泥状的纸浆慢慢变成白色。这些垃圾废纸在经过荧光增白处理之后，摇身一变就变成了我们餐桌上常用的餐巾纸。据统计，这样的不达标的餐巾纸可比符合卫生标准的餐巾纸成本降低一半以上。通过这个故事，我们得到的答案是：在当今社会中，大多数人在金钱和诚信两者之间选择了前者。面对当今社会中种种诚信缺失的情况，我们每一位炎黄子孙都应该认真反省并感到愧疚：这样损人利己、唯利是图的做法不仅仅是商业的耻辱，更是道德的沦丧。生命不可能从谎言里开出灿烂的鲜花，我们的生活也不可能从缺乏诚信的环境中得到幸福。

百灵鸟既是“歌手”，又是“舞蹈家”。它的歌不光是单个的音节，而是把许多音节，串连成章。它在歌唱时，又常常张开翅膀，跳起各种舞姿，仿佛蝴蝶在翩翩飞舞。百灵鸟不但以其美妙的歌喉，优美的舞姿，令人叹服的飞翔技巧美化了环境，也给人类生活增添了无穷的乐趣，更以其自身的存在维持着生态系统的平衡。遗憾的是百灵鸟嘹亮悦耳的歌声也给自己带来了恶运。由于在北方，它是人们饲养的一种名贵的笼养鸟。一些唯利是图的人在百灵鸟的繁殖季节，潜入美丽的草原，不论雌雄，大量捕获幼鸟，运往外地销售。那些可怜的小鸟们还没来得及享受大草原清新的空气和晶莹的晨露，就被关入牢笼，很多死于非命。

书中最让我难忘的是：当唯利是图的明卿小姐得知萨拉的父亲去世的消息后，马上就逼她将华丽的服装换成破旧的衣服；夺去豪华的房子，让她住进肮脏的阁楼。小小的萨拉面对冷酷无情的明卿小姐，并没有流露出孩子的惊慌和恐惧。在阁楼里，厨娘的吆三喝四她接受了；明卿小姐的谩骂侮辱她忍耐了；阁楼的黑暗潮湿，甚至连可怕的老鼠都被她征服了。面对这些遭遇，小萨拉从不怨天尤人，而是像以前一样平静的生活，一举一动俨然像一位快乐的公主！我彻底地被萨拉热爱生活、乐观向上的精神所折服。如果换做我，阁楼的黑暗潮湿和可怕的老鼠，早就吓得我喘不过来气了。再加上厨娘的吆喝、责打和饥寒交迫，我的精神一定会崩溃！

我在读了有关方志敏的书后，深深被他的经历和精神所感动。以清贫的精神与当时当权者的腐败相对应，以为“可爱的中国”而献身的爱国热情与唯利是图的小人和贪生怕死、苟且偷生的叛徒相对应，这是方志敏的价值所在。他的经历充满了曲折和苦难，他很清贫，他的生命也很短暂，但他是幸福的，他也是伟大的，永垂不朽，彪炳千秋。事情往往很令人不可思议，现在的许多人对物质和享乐极度热衷以至疯狂，他们很富有，名车豪宅、挥金如土……然而他们本人或者旁人并没有感觉他们得到多大的幸福。事实上，越来越多的实例说明，享乐和幸福不是一回事，财富和幸福也不是一回事。而方志敏确实幸福的，是一种常人难以理解的幸福，是一种让人羡慕的幸福。

有一天当你回头发现自己学会了说这世界所有的慌，人变得圆滑尖锐，不在对身边的人坦诚布公，收住了真情流露；并不是你太唯利是图，不懂人情世故，而是岁月太尖酸刻薄，赤裸的现实把人的丑恶披露地太过露骨，让恐惧掩藏了真实，埋葬了秘密。

读完这个故事，我觉得于勒在年轻的时候确实有过错：他挥霍无度、行为不正，令哥哥菲利普的家庭陷入了经济的困难而最终被遣送上了去美洲的航船。但是，从故事的后半部分看来，他在美洲的生活一波三折、饱经风霜，使他沦落到了在船上当买牡蛎的穷水手的境地。对于这样的穷光蛋于勒，菲利普夫妇不但没有给予一点同情与关心，反而却只想着自己进入上流社会的美梦成为了泡影，盘算着要避开他，害怕他再次成为他们的累赘。再想想他们知道实情之前，简直把于勒当成“救世主”一般，整天盼着他挣了大钱衣锦还乡，那句：“唉！如果于勒竟在这只船上，那会叫人多么惊喜呀”就将这种心理表现得淋漓尽致。将二者相对比，可以看出他们是以地位的高低与财产的多少来衡量一个人的价值，亲情的珍贵在他们心中已经被虚荣心和唯利是图的冷酷模糊。追求舒适的生活本没有错，但他们的心已经被金钱欲腐蚀，原本可以是积极的态度被扭曲了。

而杨二嫂则不是悲剧了，她的生活无疑是场喜剧了。她无疑是《故乡》中最有喜感的一个人物了。无论是语言、动作还是经历都像人民群众喜闻乐见的乡村电视剧中的反面角色。不但令人反感还令人可笑。第一次读“阿呀阿呀……”的时候，差点笑翻。鲁迅这货绝对不是人民艺术家，起码余秋雨、巴金、冰心这些艺术家们绝不会用这样的笔调，用个“哼哼”就已经翻了天，他们绝不让这样的“阿呀阿呀”进入他们的生活。他们甚至要对鲁迅竖起人民艺术的中指。让我怎么说呢？他们把鲁迅的东西割掉了，我相信鲁迅一定不会认为自己的东西仅仅只有《故乡》那么长。而杨二嫂作为鲁迅“冷酷形象”的一大败笔，她绝不是只是一个笑话，她还是个符号，代表了无数市井小民。或许她唯利是图造谣生事，但在文中鲁迅并没有呵斥她，也没有对她说：“杨二嫂，你不能这样，你要讲八荣八耻，你要五讲四美……。”为什么？或许在鲁迅看来，市井小民就是如此，不杀人放火，不陷害他人。所谓天下熙熙皆为利来，天下攮攮皆为利往。我们不可能让每一个人都成为圣。贪点小便宜，嚼点小舌头，又何妨？这才是真正的世俗。因此杨二嫂会一直存在，对于这种人，不理即是，又何必批判？

公路两边碧绿的麦田,欢叫的飞鸟,飘浮的白云和来时一样,却再也引不起来时那样的心情。于是加快车速,想用疲劳去冲淡心中的不安。出县城不久,猛听后面“啪”的一声,我知道是那本最后买的书掉了下去。急忙刹车跳了下来,等我从地上捡起那本书时,回头一看,才发现车架上面光光的,其余的书早不知道掉到什么地方去了。我的脑子里“嗡”的一声,接着便一片空白,一切都凝固了,冻僵了似的身子定在自行车旁。报应!实在是报应!占小便宜吃大亏。现在的人,十足的唯利是图,丢失的书怕是找不回来了。不出一个小时竟然失去这么多,痛心和遗憾使我不忍离去。一群年轻的小伙儿骑着带菜筐的自行车,奋力蹬了过来,“哼,这些家伙,都是些占便宜精!”我根本没有对他们抱什么希望。没想到,北面那位小青年突然喊到:“喂,是不是你丢的书呀?”我的神经再次受到刺激,说不清是惊慌还是兴奋,一股热流即刻从胸腔扩散到四肢,刹那间,什么都看不真切了,只见那些白色的书在眼前晃动。 

在教育上改革一方面促进了教育教学质量的提高，学校环境等硬件条件得到改善，引入市场机制，允许民间资本进入教育行业，打破了公办教育的垄断。但是同时也暴露出唯利是图，短期利益为重的局面，教育产业化导致教育过程冒进求急，唯分数，升学率第一，盲目发展，金钱化，庸俗化。甚至有高等教育者喊出：20年后自己的学生资本低于千万就不要来见面。同时传统的教育行政化体制仍然深深的影响着很多教育工作者，教授为了争取官位，不惜带领学生造假，花钱出论文，凭资格获得行政级别，教育者不搞学术争官帽子成为高校弊病。学生不以专研学术，取的学术突破为荣，而以金钱至上。在市场经济的今天，我们看到企业家取得成功自然是推动社会经济的发展，但是没有理论学术的支撑，没有安心象牙塔专研的人才，企业的发展，经济的发展就成为无本之末，空中楼阁。因此深化教育体制改革，首要就是要去行政化，取消行政特权，建立良性的教育发展体制。深圳南科大的建立是高等教育改革的探路石，让我们拭目以待。

那是新学期的第一天，妈妈让我去交学费。到了街上，水果摊上的水果琳琅满目，散发着一阵阵诱人的香味，尤其是鲜红色的草莓，更是让人垂涎三尺。于是，我对卖水果的阿姨说：“阿姨，我买一斤草莓。”那位阿姨连忙称了一斤草莓，并接过我手中的钱，我拿过草莓，就去学校交学费。正准备掏出妈妈给我的小钱袋，忽然发现小钱袋不见了。“这可是我的报名费，是爸爸妈妈挣来的辛苦钱，这钱要找不到，我该怎么向父母亲说呀？这钱是被别人扒走了吗？是掉了吗？是什么地方出了差错？哦，草莓……草莓。”我一边想，一边向水果摊走去。我又在想，做生意的人都是唯利是图的，她……会……把钱还给我吗？我不知不觉走近了水果摊。“喂，小朋友，这是你的钱袋吗？”我如梦初醒，“小朋友，你刚买草莓把钱袋落下。我想这么多钱，你肯定有什么大用处的，所以一直在等你来取钱，你快数一数钱数对不对，以后办事可小心呀！”听了阿姨的话，我为之前对她的看法而自责。顿时一股暖流涌向全身，泪水夺眶而出。

剧中有个既可恨，又使人同情的人物，他叫夏洛克，是个犹太人，放高利贷的。他唯利是图，贪得无厌，但是他也是一个受歧视的犹太人。剧中他代表受压迫的犹太人说的一段话一直令我难忘：“难道犹太人没有眼睛、没有五官四肢、没有知觉、没有感情、没有血性？他不是吃着同样的食物，能受同样的武器伤害，同样需要医药治疗，冬天会觉得冷，夏天会觉得热，跟基督徒一样吗？”他为一个受苦受难的民族发出了不平的呼声。我比较喜欢那个鲍西亚。她优雅高贵、温柔多情，有高度的智慧，敢于机智果断地投身于行动，用自己的行动证明妇女不比男子差。这本书写出了当时生活在威尼斯的商人那儿的真实故事，人间的亲情和友情比什么都重要，这本书写出了我们对待朋友应有的态度。想不到莎士比亚写的喜剧是那样有趣味。

我在读了有关方志敏的书后，深深被他的经历和精神所感动。以清贫的精神与当时当权者的腐败相对应，以为“可爱的中国”而献身的爱国热情与唯利是图的小人和贪生怕死、苟且偷生的叛徒相对应，这是方志敏的价值所在。他的经历充满了曲折和苦难，他很清贫，他的生命也很短暂，但他是幸福的，他也是伟大的，永垂不朽，彪炳千秋。事情往往很令人不可思议，现在的许多人对物质和享乐极度热衷以至疯狂，他们很富有，名车豪宅、挥金如土……然而他们本人或者旁人并没有感觉他们得到多大的幸福。事实上，越来越多的实例说明，享乐和幸福不是一回事，财富和幸福也不是一回事。而方志敏确实幸福的，是一种常人难以理解的幸福，是一种让人羡慕的幸福。

小雷米是不幸的，但也是幸运的，他从小就是一个弃儿，不知道自己的父母是谁。但是在养母的精心呵护下，他健康快乐地成长着。可是在八岁时，他那唯利是图的养父却把他卖给了江湖艺人—维泰利斯。从此，他和他的新主人一起过着流浪的生活。虽然居无定所，但每天还能吃到食物，并拥有了伙伴。可是好景不长，雷米的新主人入狱了，所幸雷米遇到一位好心的妇人，过了一段日子。等到新主人出狱后，小雷米又开始了四处流浪的生活。即使这样的日子也没有维持很久，雷米的主人去世了。从此，他独自挑起了生活的重担，饱尝了人间的酸甜苦辣。面对种种困难，他放弃不屈服，最终在朋友的帮助下，找到了生母和幸福。

当晨曦的曙光再一次盈射杏花溪时，晶莹剔透的露珠儿依旧娇滴滴地垂托在叶脉稚嫩，花蕊新吐的牡丹上；蜂公子，蝶姑娘依旧穿梭在花草里，着自己的天地，不远处的茅庐里依旧传来一阵悠扬醇美的笛声，芦苇荡里的水鸟依旧享受着阳光浴，遥眼望去的山岚依旧雕刻着自然中雏形的石头；氤氲的雾气依旧笼罩在那小小的山间；坐在牛背上的傻娃儿依旧在向你憨憨地笑哩；目下四维依旧是还未消散的薄雾……隐约的湿感，中和的美感，意境的朦胧感，这里的一切依旧唯美，一切都在荡涤着布满尘埃的心灵。可谁又能想到，就在这“天地之之大美，唯自然也”的地方，在十年前竟是人性劣根的扎根地，世俗利?之流的集散地，年轻力壮的小伙子阿牛早已厌倦了自己唯利是图的父母，他曾听说过自己的命运“在上帝手里握有一半，自己的手里也握有一半。”

欲望，人的欲望最为可怕，它可以摧毁一个人的心灵中最恻隐的一面，使人心狠手辣，；它可以吞噬一个人心中最柔软的称之为良心的地方，使人变得可怕，唯利是图，整日为了私利勾心斗角，不惜犯罪。文中的富家公子，弟弟克拉克因为觊觎哥哥的财富，而不惜逆法律之大不韪而为之。同样的，也为了哥哥卡斯特的财富，秘书格雷小姐百般亲近兄弟两人，妄图分到一杯羹。但弟弟把哥哥杀了，可弟弟又入了狱，到头来她人财两空，白白消耗了青春。当然在这部作品中，亦不乏流露出人性光辉的典型。这使本来一片死寂，满是心计的小说中添了一抹亮色。正如文中唐纳德对受害人玛丽深沉的爱，以及她死后，他对她没日没夜的思念，不过是因为一个“情”字。也正因为他的深情，使他枯木逢春——受害人的姐姐梅甘最终与他携手向明天。当然也少不了“我”与波罗的深厚的情谊。着点点滴滴，让人心头一暖，竟忘却了谋杀案的痛。

玩具应具备增长知识、开发智力、陶冶情操的功能，应传播真、善、美，而这些恐怖玩具和反胃玩具向小学生展示的却是假、恶、丑的东西，如果小学生总是在这种东西的熏染下成长，则后患无穷。作为这类玩具的制造商和经销商，也不能唯利是图，什么钱都挣，应该为我们的下一代想一想，到底应该为小学生提供什么样的玩具，营造一个什么样的学习环境。同时，家长和同学也要自觉抵制这类假、恶、丑的恐怖玩具和反胃玩具，自觉做到不买、不玩，把精力真正用到学习上。

圣·埃克苏佩里在这部童话小说里，通过一颗小星球上的一个小王子旅行宇宙的经历，表达了对人类“童年”消逝的无限感叹。小王子在旅途中到过六个星球，碰到过一个目空一切的国王，一个爱慕虚荣的人，一个消磨光阴的酒鬼，一个唯利是图的商人，一个循规蹈矩的点灯人和一个学究式的地理学家，最后才到达地球，在浩瀚的撒哈拉大沙漠上遇到了“我”。作者以小王子的孩子式的眼光，透视出这些大人们的空虚、盲目和愚妄，用浅显天真的语言写出了人类的孤独寂寞、没用根基随风流浪的命运。同时，也表达出作者对金钱关系的批判，对真善美的讴歌。

在主人公陈寿亭身上,反映出了商界人生的多面性和复杂性.他大字不识却又知书达理;性格豪爽却又老谋深算;知恩图报却又损人利己;为人朴实却又善于伪装;思想开放却又观念保守;唯利是图,却又深明大义.>最直观最生动之处就是作品巧妙生动地掌握住了陈寿亭的复杂个性,他虽是要饭出身,但十分有涵养.又深得"三国"之精髓.与同行以及日本商人之间的较量真可谓是惊心动魄.最终一代商界骄子炸掉自己辛苦运营一生的染厂.离开了济南.可谈人生凄凉.

一个天资聪颖的神童，因为被唯利是图的父亲每天带着四处走访，而不让他学习，使得“神童”竟沦为一个默默无闻的“庸人”！这能不叫人惋惜吗？神童泯然众人，责任在于他父亲，原因是“不使学”。像方仲永这样的天才，就是不学习都经过很常一段时间才泯然众人矣，由于后天没有学习，终于要成为普通的人，那么，那些本来就普普通通的人，如果不学习，岂不是连一个普通的庸人还不如吗？

.../>你所不理解的小思想.小感觉.小行为./>我的小思想.小感觉.小行为.那是我快乐的元素.../>/>我的世界.遐想也可以这么的幸福°^_^/>背上行囊.带上相机...抛开一切.让现实的社会去死.世俗的眼光摒弃.唯利是图.自私自利.虚伪.做作.小心眼.爱计较的都见鬼去...在我的小世界里游荡.没有那些元素的存在.简简单单...简简单单...就可以快乐着...

一个人能否成才，与天资有关，更与后天所受的教育以及自身的勤奋努力有关。《伤仲永》写的是一位天资聪颖的“神童”，因被唯利是图的父亲四处拜访乡友，而没能让他学习，使得“神童”竟沦为一个默默无闻的“庸人”！这能叫人不扼腕叹惜吗？命运不为天控，且为人管，待若有资不学，终将为常，何叹息。

但我不认同他，可怜他在德国学到的自由与爱情，竟抵不过一座空院，一座黑漆漆尽染人性丑恶的矿藏。昔日恋人的相见也变得利益，支票卖掉的良知，留下的无知让人憎恶，竟变得这般唯利是图，我鄙夷他，将这唯一的浪漫也想的如此功利。

看有意义的书，可以增长见识，可以解除疑惑，可以从中得到满足和快乐。可是书有许多种，分门别类，五花八门，有好有坏，读好书，有益；读坏书，有害。在当今社会，一些不法之人唯利是图，专门印制、贩卖坏书甚至黄色书刊，我们青少年千万不要去阅读这类坏书！所以说，“读好书，读有意义的书”这句话更有其现实意义。

这篇文章摘自美国著名作家马克·吐温的《百万英镑》一书，极大地讽刺了当时社会那些见钱眼开，爱财如命的家伙。我们不应该像老板和托德那样做，见钱眼开唯利是图，以钱的多少来决定对人的态度。不管对方是穷人还是一个大富翁，都要热情的对待和尊重他们。

中世纪的欧洲，在那个宣扬着人文主义精神，商品经济飞速发展的先进文明社会中，上至统治者，下至平民百姓，无一不唯利是图。导致了政治的黑暗，人形的扭曲，社会发展进程也呈现倒退之势。一个人不坚守底线，一群人不坚守底线，以至于一个高度发达的文明没有了底线，对社会的影响更是不可估量且惨痛的。