《狼图腾》中的精彩内容给我留下了深刻印象：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术；狼对气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；小狼艰难成长过程――无不使我们联想到人类，进而思考一个个疑问：当年十几万蒙古骑兵为什么能够远征到欧洲进行大屠杀？中华民族今日辽阔疆土由来的原因？历史上究竟是华夏文明征服了游牧民族，还是游牧民族一次又一次地为汉民族输血才使中华文明得以延续？为什么中国马背上的民族，不崇拜马图腾而信奉狼图腾？中华文明从未中断的原因，是否在于中国还存在着一个狼图腾文化？狼性到底是怎样的？我们是龙的传人还是狼的传人？

喜羊羊想起村长说的图腾在一个金顶的屋里面，只要谁得到图腾就能天下无敌。喜羊羊带着灰太狼在沙漠寻找金顶的屋，突然一阵沙尘暴向它们卷过来，喜羊羊与灰太狼没躲过就被沙尘暴卷到了有金顶的屋的地方，在金顶的屋旁有羊族和狼族的守护神，守护神向它们提出了一个问题只有答对问题才能进去，问题是天上有多少颗星星？因为是晚上，喜羊羊说天上的星星像沙子一样多，守护神就数着沙子和星星，数着数着羊族守护神把金子塔放在喜羊羊它们那里，喜羊羊与灰太狼就向里面找，经过千辛万苦发现了一个小屋子，它们就看见了图腾，突然屋子门关了屋子了起火了它们向上面的石碑把住，可是火越来越高，突然羊族守护神把石碑拿了起来，它们得救了，但是它们还是比需说出准确数，喜羊羊看着是白天就是：其是天上一颗星星也没有。”

喜羊羊想起村长说的图腾在一个金顶的屋里面，只要谁得到图腾就能天下无敌。喜羊羊带着灰太狼在沙漠寻找金顶的屋，突然一阵沙尘暴向它们卷过来，喜羊羊与灰太狼没躲过就被沙尘暴卷到了有金顶的屋的地方，在金顶的屋旁有羊族和狼族的守护神，守护神向它们提出了一个问题只有答对问题才能进去，问题是天上有多少颗星星？因为是晚上，喜羊羊说天上的星星像沙子一样多，守护神就数着沙子和星星，数着数着羊族守护神把金子塔放在喜羊羊它们那里，喜羊羊与灰太狼就向里面找，找着找着就找到一个小屋子里，它们就看见了图腾，突然屋子门关了屋子了起火了它们向上面的石碑把住，可是火越来越高，突然羊族守护神把石碑拿了起来，它们得救了，但是它们还是比需说出准确数，喜羊羊看着是白天就是：其是天上一颗星星也没有。

事物不只一面，这是《狼图腾》给我的又一重要启示。在草原上，生活着许多动物，而狼是其中重要的一环。一方面，狼吃羊，在我们看来很可恶，我们会恨狼入骨。但反过来我们应该思考，如果没有狼，那么羊的数量将急剧增长，草原还能承受吗？到那时，草原所剩下的只是光秃秃的沙地了。所以，狼在吃羊的同时实际上也维持草原生态系统的平衡。其实，生活也是如此，在生活中，我们经历了太多太多。它们或好或坏、或悲或喜，但这是我们人主观地认为它是好还是坏，其实事物远不只一面。“祸兮福所倚，福兮祸所伏”说的就是这个道理。所以对待事物，我们应该用动态的眼去审视它，那样会使我们懂得更多，我们也会更加的明智。狼在我们现代人的脑海中已变得非常可憎了，对于狼，我们所剩下的除了咒骂还是咒骂。然而，翻开《狼图腾》，我们所发现的事我们未知的世界，我们所享受的事有关狼的精神盛宴。

进到金字塔以后，危险接二连三的出现：先是钢铁齿轮袭击，然后又是火焰狂阵，让喜羊羊和灰太狼寸步难行，好不容易得到了图腾，可是又被火焰困住，没有出口。让喜羊羊与灰太狼出不出去、进不进来，这个时候，好不容易靠大柱子爬了出去，可是事情并不那么简单……出来金字塔以后，他们发现守护神还在数沙子！而且守护神又提出了一个要求：要等到他们数完以后才能放他们走！更不可能的是：那个时候守护神数到了90018粒沙，突然数乱了，结果只好从新数数。因为那个时候是大白天，喜羊羊说答案是一颗星星都没有，白天怎么可能有星星？所以守护神把图腾变成飞毯，让喜羊羊他们出去了，可是半路突然遇到乱气流，所以折腾了好久才回去。

轰鸣的机器声，黑压压的大锅炉，眼看一切即将要完蛋的时候小灰灰和懒羊羊出现了;在水池下边，小灰灰还给懒羊羊唱催眠曲“我要吃羊，我要吃羊，懒羊羊”喜羊羊与灰太狼在金字塔中探险，俩人终于化敌为友（里面还有超级玛丽呢，笑喷了）找到了图腾，灰太狼不小心把火把扔了引起了大火，俩人就逃命，喜羊羊抱住了一根大柱子，他让灰太狼上来，灰太狼上不去，就拿仙人掌扎自己屁股⊙﹏⊙b汗，后来被看守神兽救起，因为他们还在数星星~喜羊羊拿到了图腾就和灰太狼坐飞毯回到青青草原，拯救了大家，红太狼的平底锅还真是厉害~眼看一切即将要完蛋的时候，灰太狼爆发爱的力量;我爱平地锅!，扭转乾坤。为了拯救青青草原，大家齐心协力，共同抵抗~终于打败了他们啊。

背景是破败的工厂，四处蔓延着齐腰高的荒草。一个男孩高举着捕昆虫的网子，在微风里来回穿梭。风撑起他的衣衫。那整个下午，他兜着了蜻蜓、蝴蝶，捏着它们的翅膀，抓了放飞，抓了再放飞。他看见他们闪着光芒的翼，看见阳光。周围始终没有人，各种虫子伏在草丛里不甘寂寞的叫，一浪一浪，走近了消失，远离了反而嘹亮起来。男孩迷惑地停住，放下举得酸痛的手笔。他站在空旷的平地上，齐腰的荒草外，怅然地望着草丛发愣。他感觉像被包围，四面楚歌。风变得微冷。蜻蜓们翅膀的影子在地上划出半透明的轨迹，依稀仿佛未知的图腾。他扔下网子，下意识的蹲在地上四下张望像要寻找什么。可是寻找什么，却没有人知道。

然而，几千年来，在游牧民族的眼里，狼却是他们心中崇拜的图腾。在远古时候，人类为了保证稳定的食物来源学会了豢养家畜，但不幸的是，相对于大多数居于中原的农耕民族来说，分布在草原地区的游牧民族的先人们没有田地可以耕种，并且只能“逐水草而居”还要处处提防狼这个草原上最大的敌人。而从远古牧民开始在草原上第一次试着放牧牛羊开始，狼与游牧民族之间便注定了会是没完没了的争斗。为了生存，他们与狼相互搏杀，狼偷羊，人打狼，持续了数千年。直到今天蒙古民族形成了自己特殊的传统：尽管他们杀狼却不用狼皮，掏来的小狼崽也要通过“抛上天空”的方式使他们魂归腾格里，落在地上的只是他们的肉体。而草原牧民的人死后都将尸体弃于荒野，让狼来处理，在牧民眼里狼会飞，会将自己的灵魂带上腾格里……智慧的草原牧民已经懂得了与狼相互依存。

《狼图腾》向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，纵横捭阖，动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部分的智慧，颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。这动静之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致地表现了出来。狼做的事情之所以会十拿九稳，是因为他们做每件事情前都会先想好策略。这一点是值得我们人类学习的。

“没有图腾！”我大叫一声“哦，图腾，在这。”他直径飘过来，手里一闪，一个金色的图腾梦轴浮现在我眼前，“金色梦图腾？我的梦有这么高级？”我疑惑的从他手里接过图腾，双手一合双手猛地向旁边展开，“开！”“蹦！”我不幸的，掉下第一个梦里去了……

六年级我爱上了动物小说，那本《狼图腾》至今还让我回味。初见《狼图腾》，我就被书上那双在黑暗中带有绿色荧光的狼眼所震撼，像是见到了一位老朋友。书中所描写的狼是那么的智慧、坚毅、勇敢和团结，它让我明白了神秘的狼图腾，那是一种由狼的精神所构成的信仰，是草原中最为神秘的信仰。

很多时候，我是一个喜欢安静的人，喜欢捧一本自己喜欢的书然后仔细拜读一下。在这次培训课上，胡老师给我们很多建议，叫我们回去读《影响力》、《怎样说话打动别人》、《做最好的自己》、《没有任何借口》和《狼图腾》。然后回来的时候我选择了《狼图腾》，我发现我越往下看，里面的内容越发吸引我。

到了宝墨园门前，台头一看，三个大字镶嵌在高大雄伟的牌坊上，走进宝墨园，映入眼帘的便是两个大鱼池，鱼池的栏杆上雕刻着各型各样的图腾，图腾不仅活灵活现，还美伦美奂，巧夺天工，再看看鱼池里面，里面满满的水在阳光的照耀下闪闪发光，还有五彩的鱼儿，它们欢快地在水里游着，好像在欢迎着人们的到来。

图腾里有一个母亲在风雨中庇护自己的孩子，没有让孩子一人在风雨中伫立。图腾是一部笑与泪交织的经典，记载有史以来的全部无微不至，有史以来的全部孝感动天。一方面是慈母手中线，游子身上衣的默默奉献，一方面是卧冰求鲤，单衣顺母的尽心赡老。没有哪一本书写完关于亲情的全部，没有哪一本书能比真正的亲情来得更真实。

在云南的西部，有一个神秘的地方——香格里拉。传说那里的人们信奉一种神石图腾。在一年中的某一天，人们要到离天最近的那座山上，祈祷来年的五谷丰登、生活美满。就是这样一种神石图腾承载着香格里拉人民对生活的期待和祝愿。

每个国家每个地区每个民族都有着自己的象征，再发达再富有再先进的国家，掘地三尺，总会在人们内心深处找到一个图腾，那是他们精神的寄托，是他们智慧的象征。这个秋天，在夏还未完全褪尽的时候，我踏上了一片湖，踏上了一片秋色的图腾。

站在草原上，回忆《狼图腾》的点点滴滴，我深深感受到千百年来，蒙古民族从蒙古狼那里寻找到了生命的活力，所以这被两个大国紧紧封闭在北亚高寒贫瘠内陆，人口稀少的蒙古民族，依然没有被灭绝，显然要比历史上古埃及、古巴比伦和古印度的农耕民族，更具战斗力和生命力，这难道不是狼图腾对他们的影响吗？ 

回眸过去，我们看到了改革开放所带来的国富民强；展望未来，我们坚信祖国会更加强大，人民会更加安康！在炎黄子孙心中，自古以来有一种图腾———龙，那是我们中国人的图腾，是中华民族的象征。让我们来共同企盼中国龙腾飞得更高、更远！

槟榔谷的大门颇具特色，木质结构，巨大牌楼像古代的城墙，上面正中竖立着一个巨大的“U”字形古代图腾标志，中间一面国旗迎风飘扬，下方“槟榔谷”三个字赫然醒目。左右两边分列两个巨大“山”字形图腾标志，一股古代狩猎、征战时期的少数民族气息扑面而至！

人们总是好奇，好奇是人们的本性之一。关于这种习性的来源，大致可以追溯到史前，在猿人向人猿转化的过程中，先人们对陌生的环境很是畏惧，由畏惧而产生崇拜，由崇拜而产生各种图腾。而不同的图腾崇拜则产生不同的氏族，演化出不同的文化（其实一开始时是神话）。

当原始人类从古人进化为新人的时期，便脱离了原始群居的乱婚状态，进入血族群婚的阶段，这就产生了初期的母系氏族社会。氏族是人类最早的、也是流行最广的组织。无论是在亚洲、欧洲，还是在美洲、澳洲，其古代社会几乎都曾有过这种制度。氏族是原始共产社会的基本单位。氏族在其形成的过程中，往往采用一种和它最有利害关系的自然物作为本氏族的名称或标志，这就是图腾。图腾观念的产生，往往和生产方式有着一定的联系。例如美洲海湾部落中的契卡萨人，以渔猎为生，就有野猪氏族、鸟氏族、鱼氏族及鹿氏族；摩基人部落中，有以农业为生的，就有烟草氏族和芦苇氏族。图腾不仅是氏族的徽号，也包含着原始宗教的内容。氏族成员甚至认为他们的祖先就是从图腾的那种自然物变来的，因而把这种自然物看做是保护本氏族的神灵，是神圣不可侵犯的，这就形成了图腾崇拜。图腾起着维护氏族内部团结统一的作用。在新墨西哥的鄂吉布瓦部落，其鹤氏族的成员声称他们就是鹤的子孙，是大神把他们的老祖宗由鹤变成了人的。在某些部落中，氏族成员坚决不吃作为本氏族图腾的那种动物，其所以如此，显然也是受到图腾崇拜观念的影响。

但看过《狼孩》，《狼图腾》后，狼在我心中的位置来了一个360o大转弯，我看到了它们的团结、勇敢、聪明、甚至细腻多情，《狼孩》是因为人的自私把孩子丢到大森林里了，但狼捡到后不仅没有吃，反而还把他养大了成人了，可是贪婪的人类要狼族消失。《狼图腾》讲了在人的贪婪、自私下把狼的地盘侵占了，狼在生存环境的逼迫下，不得不迫不得已的去伤害人类，接着人类又要“打狼”，直到把狼群打到只剩下一半的时候才住手，作者在养了一只小狼贴身观察的时候，发现狼向往自由，它们的心是纯洁的，向往自由的，知道蒙古族为什么崇拜狼图腾吗？因为狼向往自由，成吉思汗模范狼创造了战术，使得战无不胜，草原的兔子通过狼的消灭，草才能长得旺盛起来，是狼制止了兔子的繁殖，为了集体的胜利，狼的精神更让人钦佩有嘉。当发现猎人时，为了保护大批的狼群，会有两只狼做诱饵吧猎人引开，以牺牲自己来保全集体；还有丧子的母狼，可以有自杀式的攻击方式重重的悬挂在马的侧腹做最后是殊死拼杀。这种不计较个人利益，把生死之度外的高度集体主义精神真是可敬可佩。所以蒙古人才处处都有“狼性”。

狼，对于人类是一个怎样的概念？我不知道。但是，人们把狼看做一种野性，认为是野性的象征，这却是显而易见的。而我想说的是：“任何生物都有它的好坏，这是必然的。狼不免有野性，可我们是人，所谓的狼图腾，就是发扬狼身上的优点，让更多人汲取和学习。假如一条狼过于温顺，那么它一定不会被狼群接受。我们对于狼的见解不能建立在个人的理解上，而是应该仍更多人来认证。在我看来，一个人如果完全散失了野性，那他就是木头人。可毕竟我们不是狼，根本不可能明白狼的内心世界。当然，狼的优点很多，它很理智，很坚强，也非常注重团队合作。这，不正是我们所需要的吗？狼不免有野性，但这是必须的，这不也是坚定决心的表现吗？狼也有内心世界，也有实在的生命。说它有野性，的确是的，但难道仅仅是有野性才有了狼图腾吗？不，狼也有优秀的地方，不要说我们，古人也看得到。学习狼的精神的成吉思汗，开创了中国版图最为广阔的元朝帝国。其实任何生物都有尺度，狼也一样，只要换个角度去观察思考，那么就不难发现它的优点了。

“读万卷书，行万里路。”读万卷书能增长知识，行万里路能开阔眼界，在书中品读人生的真谛，岂不妙哉！从小时起，我最先读到的是四大名着，这些是我的启蒙书籍，是它们让我深刻的体会到古代人民的生活和他们的智慧，也加深了我对文学的热爱。再长大一点之后，我迷上了《意林》，这里面每一篇文章都深深震撼我的心灵，让我悟出生活的真谛，到了长大以后，经过老师的推荐，我读了《狼图腾》，这本书主要讲述了狼与人之间发生的故事，通过这本书，我看到了另一面的狼，他不是狡猾的而是和人类一样具有高等的智慧，这就是为什么狼是草原人民信奉的图腾的原因，狼的身上还有许多我们值得学习的地方，比如：他们团结作战和母狼的母爱等等，这些都深刻的触碰到我的心灵，以至于我现在还是那么热爱书籍，与书香为伴，成了我生活的一大乐趣，是书启发着我，伴我成长，从小到大无处不在，不离不弃，此时的我已经不能没有书，因为它早已住进我的心里，时刻影响着我，帮我一次又一次的成长。

这本书是作者——姜戎花了三十余载的时间与精力才创造出来的，作者在蒙古的额仑草原上长期与狼共舞，曾与心爱的小狼结下生死之情。在书中写到，狼的自由独立、狼的强悍卓越、狼的超强智慧和才能、狼不屈不挠的高贵灵魂、狼坚不可摧的团队意识、狼的亲情与友情、狼和草原万物的关系……无不给人心灵的震撼和感动。不仅如此，自古以来狼还对草原游牧民族的性格和精神有着巨大影响。草原人以放牧为生，因此就要提防牛马羊的敌人——狼的袭击。狼是草原上最骁勇善战的动物，有速度，有武力，有组织，有智谋。草原人在长期的与狼的斗智斗勇中，渐渐地从狼那里学到了许多东西，并慢慢地磨炼出像狼一样强壮的体魄和顽强、勇猛、智慧的性格。这就是草原人将狼作为民族精神图腾的主要原因。我更被蒙古人尊敬蒙古草原狼的意念给感动了，他们把狼当神一样供起来，活着地时候学狼，死了还把自己喂狼，我们汉族人却把罪恶最毒的人说成狼心狗肺，说贪心的人是有狼子野心，把美帝国主义说野心狼，大人吓唬小孩，说是狼来了……

还记得第一个镜头便是陈阵要把文件送往大队，他骑上大青马急冲在路上，他没有听毕力格老人的话，抄近路到大队。可等着他的却是杀气腾腾的蒙古狼，此时的他全身的汗毛都竖起来了，此时，狼王正在布置袭击马群的计划，聪明的大青马假装没看到狼群，陈阵也学大青马镇静的撑着身架，可离狼群越来越近了，狼探子紧跟了过来，在紧急关头，陈阵在心里呼唤腾格里，又轻轻呼叫毕力格阿爸。突然，他想起狼最怕套马杆和铁器，之后他便用马镫狠狠敲打，狼群在狼王的率领下纷纷逃去。最让人佩服的地方不是陈阵脱险，而是狼群的撤退，狼群撤退时还保持着队形，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，此时此刻，陈阵也看呆了。草原狼身上有着巨大的吸引力，他们的团队精神和智慧值得让人敬佩，他们便是是游牧民心中的“狼图腾”。

这本书写了两个北京知青陈阵和杨克为了探索狼世界的奥秘，因此，掏了一窝狼崽，给自己留了一只最壮的，其它的都去见阎王了。这本书写主要了狼的各种习性、特性，讲了狼的自在、独立、彪悍出色、超强的聪明和才气，才气纵横，不平不挠的崇高灵魂、坚不成摧的团队精力、狼的友情和亲情，狼和草原万物的干系无不给民气灵激烈的震惊和打动。文中的小狼，为了保护本身那崇高不成侵犯的自在和庄严，不吝支出统统，磨烂四爪、咬坏狼牙、轻伤咽喉小狼甘愿忍耐钻心的痛苦悲伤，形成不成逆的丧失，也要去拼搏、永不伏输！这应当也是蒙古游牧民族的骨气吧！我信赖，蒙古游牧民族之以是崇拜狼图腾，就是因为狼的骨气！

今天，我还是读到了《狼图腾》第十九节的下半部分，讲的是，杨克一行人到达了宿营地以后，巴图去打猎，杨克又开始看那片天鹅湖。过了一会儿，桑杰回来拉牛车，说巴图打到了几只野猪，顺便让包顺贵去看看。包顺贵就带杨克去看巴图打的野猪了，他们走了一会儿，就看到被野猪垦过的黑土地。这时他们看到巴图身旁放的烂野猪肉，还有两只完整的野猪躺在地上，大家把两只大野猪，拖到车上后，拉了回来。他们大吃了一顿烤野猪肉。饭后，杨克又坐到可以看到湖水的地方，拿着望远镜尽情欣赏天鹅湖全景。后来他们又发现了一个大狼洞，接着烧着了火，往洞里灌烟，包顺贵还拿了辣椒粉烧着，也往洞里罐了好多好多。这时只听洞里传出了母狼的撕心裂肺的咳嗽声，像是把肺都快咳出来了。可还是不见母狼出来，这时，“轰”的一声，石头洞塌方了，母狼把自己活埋在了洞里。最后，杨克等人用静静站立的仪式送母狼的灵魂，升上腾格里。

中国的人民喜欢把狼训成羊，而蒙古人民喜欢把狗训成狼。着两者的差别是多么的大啊！中国的人民让畜生低声下气，蒙古的人民却让畜生斗气高昂，之所以这样，在我们的眼中，狼一文不值，羊却抵过千狼。所以，我们从小就知道，狼阴险狡诈、生性险恶，羊却聪明、勤奋；但事实并非如此。在《狼图腾》这本书里，狼是团结、智慧的象征，羊却是胆小如鼠、一味的逃亡而懒惰。而且狼那种渴望自由的想法震撼了每一个读者。故事中的小狼，从陈阵把它抱回家的那一刻开始，就不停地寻找回归狼群的机会，直到最后它终于为自由奋斗到终点。无论“我们”对它多好，它始终不领情，就算铁链活活把自己勒死也不屈服。这种精神是多么的令我们震撼啊！

中国人的奴性毫无疑问是世界上最大的，这是小农经济和农耕文明下历史的必然。陆逊先生说过：“人＋狼性=西洋人，人＋羊性（畜生性）=某一种人。”这连鲁迅先生都不愿意说的某一种人是什么？我可以肯定地认为某一种人约略等于大多数中国人。其实《狼图腾》与《丑陋的中国人》在内容上是有相通性的，都指出了中国人的奴性亦或是羊性之深。有学者曾说：“中国人就像猪，平时只顾埋头吃饭，周围不管发生了什么事都事不关己；触犯到自己的利益了，才仰起头大声叫，叫得比谁都惨；叫得人烦了，扔个白馒头，立马不出声了别人叫的时候他还是只顾埋头吃。”这个“猪”与“羊”在本质上是相同的，也是中国人在长期腐朽残暴统治下仍能苟延残喘的原因。中国人不像西方人那样去争取民主，因为生活在地狱里的人从不知道自己在地狱。只要不到吃不上饭的地步，中国人是绝不会主动反抗的。

《狼图腾》很吸引人的地方就在于，它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，纵横捭阖，动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部的智慧、颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。这动静之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致的表现了出来。

但是，当我最近看了一本叫《狼图腾》的书后，我对狼的形象给予了重新的认识。起码在这本书里，狼已不在是残忍的、粗暴的……而人类却扮演了狼的角色。在皎洁的月光下，在内蒙广袤的大草原上，曾生活着狼，它们在这儿自由地奔驰、与人类斗智斗勇。然而，一群见识短的人竟然闯进这个属于狼的世界，进行了一次残酷的杀戮，多么惨无人道！多么淋漓尽致！

《狼图腾》这本书彻底颠覆了狼在我心目中的坏形象。在书中，狼是腾格里派下的草原保护神。它们的策略、勇敢、团结都让人们吃惊、敬佩。草原人从狼身上学到不少打仗的本领，没有狼就没有成吉思汗，也就没有现在的内蒙。在鼠灾来临时，是狼消灭老鼠保护了草原；在黄羊群发疯地啃食草场时，是狼把它们驱逐出境；在草原人死后，又是狼把他们送上腾格里。

我读过家喻户晓的《小红帽》《狼和七只小羊》《狼来了》……在成语中，好像没有赞美狼的词语，都是这样的：狼心狗肺、鬼哭狼嚎、狼狈为奸、狼子野心……这些故事和成语都是在写狼如何如何的坏，如何如何地狡诈。在故事中，狼永远是坏人，贪婪的化身，不折不扣的魔鬼。羊永远是好人，善良的化身，不折不扣的天使。我是在这些故事中“泡”大的，所以说，我一直非常的厌恶狼，喜欢羊。然而，读了《狼图腾》之后，我越发越明白自己以前的想法是多么的无知，那些故事和成语有多么的愚昧。

早期的巴人，以捕猎、捕鱼为主，和猛兽打交道，居石穴，以虎为图腾。他们的首领廪君，不仅武艺高强，而且不为声色所惑。当他带领部落经过盐阳的时候，当地的“神女”千方百计想把他留下，结为夫妻共同统治那个地区，他不为所动，射杀了爱他的神女，带领部落继续前进。廪君率领五姓人组成的部落，乘船历经艰险来到西南地区，以后，他们的子孙遍及重庆、川东、湖北西部及贵州东北一带，春秋时代建立以江州，为中心的巴国。他和后来那个“割头保土”的巴蔓子，都是巴人的民族英雄，反映了巴人标悍好义的性格特征。

首吞沧海，尾衔大漠，绵亘神州，跌宕关山，逶迤万里，阅千秋烽火。长城本身就是一部历史，重重叠叠万里关山，绵绵延延茫茫烟海，承载多少愿景，这里蜿蜒的是龙的图腾，龙的血与火。?我是你的子孙，满怀虔诚地跪向苍茫的落日，殷殷渴盼着继承你的血脉，踏遍雪原，览遍群山，行遍大漠，去寻找那段祖先寄予你的愿景，去窥视那座长城的晓梦。?

狼，是我们汉人眼中坏蛋的象征，可狼在蒙古族人民的眼里却是天派下来的。自从看了《狼图腾小狼小狼》以后，彻底逆转了我对狼的认识。北京四个知识青年来到额仑草原，对草原狼着了迷，羊倌陈阵一心想掏一只小狼崽，养一条小狼，了解草原狼的习性，更好地杀狼，还可以做一次科学实验，培养出优质狼狗。

从《狼图腾》中，我看到我们身上有狼的毅力和团结，这使我不禁想起了我们运动会时练习跳长绳的情景：当时，我们中午一直在练习，可是李荥飓因为过于搞笑而被其他严肃认真的队员报怨地哭了，经过一会儿的沟通，我们调整了状态，重新开始好好练习。虽然跳绳我们仍是第一名，但和团结一致的狼群相比，我们的团结真是微不足道。

纵观蒙古历史，我曾经有着无私的疑问：为什么当年的区区十几万蒙古骑兵能够横扫欧亚大陆，且两次入主中原？为什么被我们汉人称为“马背上的民族”至今不崇拜马，却信奉“狼图腾”？为什么我们这些农耕民族的汉人如此的恨狼、怕狼、甚至于用“狼”形容无数的恶毒的语言，其根源何在？直到读完这本书，我找到了答案。

自从读了姜戎的狼图腾《小狼小狼》，在这本书里，狼的自由独立、狼的强悍卓越、狼的超常智慧和才能、狼不屈不挠的高贵灵魂、狼坚不可摧的团队意识、狼的亲情和友情、狼和草原万物的关系……无不给我的心灵带来强烈的震撼和感动。从此，小狼将永远活在我的心中。