一个教师是否优秀，首先就要看他是否具备先进的现代教学理念，工作价值是由思想观念决定的。很难想象，一个应试教育得心应手的熟练工匠，能够成为有效实施新课程改革的能手。失去自我革新的动力，勤奋只能作为一种姿态，从精神层面上说，或者只是一种自我安慰。外部压力需要正确对待，压力嫁是没有出息的。学生究竟应有多大作业量，哪些典型问题必须解决好，哪些其实可有可无。教师应该心中有数；那种只为占据时间的作业和喋喋不休地拖堂讲课，根本就是失职的表现。这样的教师越勤奋，我们的孩子就越受罪。认可这种低层次的勤奋，孩子们的正常交往空间和必要的文体娱乐时间，势必遭遇最大限度侵噬的危险。

我，一个平平无奇的高中生，就读在浙江湖州XXX高中就读，经历了许许多多痛苦和荆棘，有时会感觉人生其实也不过如此。人们常说乐观主义的人可以消化一切痛苦，我也被同学们誉为永远不会生气的对象，从不烦恼，从不抱怨，只是一味的追求开心就好。但事实上这真的是我与生俱来的优势嘛？仔细想想，其实自己的乐观也不过是来自于自己的”patient“罢了，试着去忍受一切事物，不去躲避，不去考虑太多，一味的坚定自己的信念试着让自己endure任何的一切，但这真的是我内在所想的吗，乐观到了最后也只过是像地球上的资源，总有一天会用尽一样，质量再好的气球也会爆炸如果吹入过多的气体的话，到头来适得其反，受到最后伤害的好是自己，内心的种种不快永远都不会被人觉察，蠢蠢欲动的欲望将被死死的封印，这种感觉就好像真空般，有种失去自我的原始力量压制着自己。

一个人，不管活在什么社会，如果没有目标、没有理想，轻易放弃，永远抱着消极的心态，不去闯、不去拼、不去努力，最终只能轻易地被生活打败，失去自我、迷失方向，甚至自甘堕落。所以，我们应该有远大的理想、有奋斗的目标、有积极向上的心态，最终才能立足于社会、有功于社会，甚至改变社会。也许，只有自己树立信心才能胜过生活；也许，只有自己拥有理想才能胜过社会；也许，只有自己坚持不懈的努力才能胜过一切……自己必须有着目标才能打造出自己的理想，有目标才能不让自己迷失努力奋斗的方向，有目标才能让自己拥有努力前行的动力，有目标才能打造出属于自己的“世外桃源”，有目标才能铸造出自己理想中的未来等等，这一切，都只有靠自己的坚持、自己的努力、自己的坚强才能冲破重重障碍、克服种种困难，最终修成正果，成为社会上、生活中所向披靡的强者。

放弃并不意味着失去，不能拥有还可以给关怀，不能关怀还可以给祝福，不能祝福还可以将注视，不能注视还可以寄托思念，不能思念还可以选择梦幻，没有了梦幻还可以等下一个轮回。放弃后的感觉惆怅而轻松，是一种无奈后理智的选择，思念一个人甜蜜中掺着苦涩！当你深深地爱上一个人，而对方却不用爱来回应你，有一天你会发现自己失去自我，爱有多深就有多卑微！放弃，其实是每个人强迫却不愿意自己欣赏到的一种美丽，一种自我安慰而已。有的人，如果珍惜不起就请放弃吧，有些事，如果挽留不及就随它去吧，没有什么看不开的，我们活的很好，何必为了一些不相干的事情伤感呢？人生，很多时候要学会放弃！

明天还有一天我该怎么过没有人会知道，因为我自己也不知道，晚上睡不着，一个人做在书桌前，路边的灯光透过玻璃照在我的桌子上，我开始发呆，想明天的我是怎样的，明天的明天又会什么怎样的，从我的内心来讲我也不希望我开始颓废，因为我有太多太多的是要做，我不能就这样的失去自我，曾经在一本书上看到过一个故事说的是：一个人在生活中遭到了种种不幸想一死了之，当他来到悬崖边时，准备跳下去时，悬崖边的一棵树就问他“你问什么要死”“我是个倒霉的人，我的生活很不幸，我对生活感到失去了信心，我绝望，痛苦，悲伤，无助，我要死”他沮丧的说到，树说“我＆你一样的，生长在这个悬崖边，土壤没有丰富的营养＆水份，活着很累”“要不我们一起死好嘛”“可是可以，但是我的头上还有个鸟巢，那只鸟在我这里生活惯了，一代一代的繁衍下去，如果我死了，它们怎么办”然后那人就离开了。

在城市、农村，特别是在发展相对滞后的农村地区，部分农民群众由于家庭贫困、身体病弱、文化素质较低、迷信思想严重很容易受到蛊惑，误入邪教。在邪教的误导下，发生了很多家破人亡、妻离子散惨绝人寰的悲剧。而邝广兰就是其中之一。基于对法轮功的痴迷，她讳疾忌医，拒医拒药，在法轮功的歧途中越走越远。1998年5月12日晚，邝广兰在法轮功的精神控制下失去理智，在家中用剪刀间断舌头一厘米多。终于在醒悟后去医院接受了治疗。然而，法轮功对其个人的危害并没有因为这次伤害而结束。2000年4月的一天，她一口气吞下三瓶安定片，幸好被家人及时发现送往医院抢救，挽回了宝贵的生命。但是痴迷于法轮功的她于2008年底离家出走，当其丈夫找到她时，发现她倒在一座空置单位中喝农药自杀了。那个曾经几次被家人挽救过的生命就这样在法轮功的摧残控制下一步步失去理智、失去自我，最终悄然而逝。

在城市、农村，特别是在发展相对滞后的农村地区，部分农民群众由于家庭贫困、身体病弱、文化素质较低、迷信思想严重很容易受到蛊惑，误入邪教。在邪教的误导下，发生了很多家破人亡、妻离子散惨绝人寰的悲剧。而邝广兰就是其中之一。基于对法轮功的痴迷，她讳疾忌医，拒医拒药，在法轮功的歧途中越走越远。1998年5月12日晚，邝广兰在法轮功的精神控制下失去理智，在家中用剪刀间断舌头一厘米多。终于在醒悟后去医院接受了治疗。然而，法轮功对其个人的危害并没有因为这次伤害而结束。2000年4月的一天，她一口气吞下三瓶安定片，幸好被家人及时发现送往医院抢救，挽回了宝贵的生命。但是痴迷于法轮功的她于2008年底离家出走，当其丈夫找到她时，发现她倒在一座空置单位中喝农药自杀了。那个曾经几次被家人挽救过的生命就这样在法轮功的摧残控制下一步步失去理智、失去自我，最终悄然而逝。

作为一个文人，诸葛亮的悟性是极高的。倘若他以这份悟性，去参悟天机，解读人伦，恐怕是可以与庄周同乐，共孔丘并圣，甚至为集大成者。然而他却偏要去学什么“经世改用”之学，可谓暴殄天物，舍本逐末。他偏要跑到刘备那里，将一番见识如此如此这番这番，去做了一个军师。他六次北伐就是一个很好的例证。诸葛亮的后半生，心力交瘁，但他仍执着北伐，连年作战，劳师远征，消耗了国内大量的人力物力财力，结果抱憾终生。这就证明了诸葛亮之才，“于治戒为长，奇谋为短，理民之干，优于将略”，他真可谓“识治之良才、管、肖之亚匹”，而“应变将略，非其所长”。他的此种行为都不符合他的文人理念，但他除此之外无路可走。他被“才”俘虏了，成为一个“才”的载体，而失去了文人自身。文人作为社会的一部分，拥有相当的才学，却找不到自己的价值所在。所以，有的人便把施展才华作为目的，渐渐失去自我，为才所误。

面对着镜子里面的人，你不妨问问：他（她）是谁？请不要偷笑我此话太傻，俗话说：一个人最大的敌人莫过于自己。要战胜这个最大的敌人首先要认识自我，了解自我。但，究竟有多少人想过你了解自我有几分。当你为了风度而故作潇洒，为了成熟而故作深沉，为了迎合他人而人云亦云，你是否暗地里想过，我了解自己吗？当你为自己力所能及的事徒劳奔忙时，你是否记得那句话：不是你的，就别再勉强。我们固然渴望潇洒的外表，和谐的人际关系；顽强的毅力，进取的精神我们也不能少。但我们不能因盲目地追求而失去自我；不必因没有闭月羞花之貌而自惭形愧。找到自我，重要的不在于虚有其表，而在于丰富的内涵，在于自自然然如行云流水般的一言一行。

至于事业，我想说的不是邓家齐，而是苗子，一个从执行制片人沦落到助理的人。苗子的事业生涯及心理很符合我们这一代人的逻辑。他曾经只是一个制片人，后来他成了一部戏的执行制片人，权力很大。这一跨越让他的心理发生了很大的变化，而他自己却没有感觉出来，但他身边的人却真实的感觉到了，他开始变得很狂妄，很目空一切，觉得所有的人都得围着他转，他渐渐的失去自我，迷失了自我，找不到前进的方向。而这样的后果就是他曾经得到的一切又都失去了。但庆幸的是他最后又重新找到了自己，重新给自己定位，慢慢的得到了别人真正的尊重与敬佩。苗子的经历让我明白一个道理，那就是不管我们将会处在怎样的位置，我们都有时刻的定位好自己，不要让自己在利益或权势中迷失了方向，一定要扎根实际，要从心底真正的去喜欢认真的去对待你将要做的事，哪怕是从最底层干起。只有想干，才能认干，才能干好！

对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。

对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。

对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。

我为祥子感到惋惜，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。

网络是一个虚拟的世界，它有很大一部分是不真实的，在这里，你可以伪造一切个人资料；在这个世界中，别人可以以任何一个形象出现在你面前。然而它会让你得到前所未有的荣誉和快乐，它就像一个巨大的磁场无时无刻地不在吸引你、诱惑你，以至于让你失去理智、失去自制力、最终失去自我，然后沉迷于其中、最终堕落。在这个世界中，还充满了欺骗和虚伪，这需要靠我们的智慧去辨别、去识破、去避免，但往往这些骗术会使我们这些社会经验不足、不喑世事的学生防不胜防，最终掉入陷阱、不能自拔。

不知何时，心灵开始沉淀出一种莫名的孤独，不知是失去朋友，还是失去自我。那时候愁，便成了紫丁花香季节中的唯一旋律。当拾起最后一片落叶才发现它的真实，是一种心境，而并非生活。如果说生命是一种过程而非结局，那这份真实便是它的归宿，正如流星别无选择地陨落，只是为了为了拥有瞬间真实的闪烁。那么，我的真实，我的归宿呢？我又在愁什么呢？星光下，面对空灵的大地，我不能坦白地告诉自己，其实，我很幸福。

爱是两个人感情的寄托，也是两个人真心的走在一起的，生活中我们都离不开爱，没有爱的生活毫无意义，就象两个没有感情的活在一起，不但是身体的折磨，而且是心灵的腐朽，精神的摧残，太物质化的东西不会长久，太现实化的问题只是一种空想，太爱一个不爱自己的人只是另一个的负担，太相信一个人的承诺只会更加的失去自我！最后只能托着疲惫不堪的身体躲在无人的角落一个人哭泣！

合上书本，我感慨万千：在生活中，我们又何必去追求十全十美呢？世界上的每一种事物并不是完美无瑕的，其实上帝对于每个人都是公平的，不要蔑视自己，不要羡慕嫉妒别人，不要气馁，因为你也有自己的优点。世界上没有相同的两片树叶，每一个生命都是独一无二的。在这个世界上，超越颜色，超越形体，在真实的基础上发展、提高自己难道不是一种美丽？这样的美，没有失去自我，而是完善了自我。不要认为别人的劝告是在粉饰自己的渺小，不妨也从别人的角度思考一下自己，就如紫罗兰从自己的角度考虑玫瑰一样，或许玫瑰也在羡慕紫罗兰的不用忧惧风雨，却依然美丽绽放，悠闲度日呢。

飞机摆脱不了雾的纠缠，停飞了。汽车，招惹了多事的雾，尽管小心翼翼，还是被雾碰的头破血流。此时，大雾，不再是浪漫的素衣女子。对雾，人们心底又多了几分恐惧。雾，带给人们太多的遐想，又有太多的迷茫。原本很清晰的世界，瞬间变得虚无而遥远。在雾中，人们很容易失去自我。即使是这么薄薄的一层，就能扰乱你的视线，你的思维。雾中观花，水中望月中，世界，模糊了；生活，也模糊了。在雾中，人，失去了自我，失去了根基。失去了自我的人，多么可怕！失去了本真的世界，多么可怕！

在如今的世界中杨舟泛泛，不能选择自己亦是常事。正如同我在考试这浓雾中摸索，偏偏摸索不到属于我自己的思想与炽烈的情感，但就算沿着不属于自己的光芒向前走，就可以触到，落英缤纷的彼岸。等到了彼岸，等到你可以坐在温软的草地上，细细地数清自己手掌的每一根脉络，你才可以自由地找到自己，找到自由。萨特说过：“人是注定要受自由之苦的。”是的，获得找到自己的自由之前所受的苦楚，便是要先承受在考试中失去自我的迷茫。

而对于我自己，读完岛这部小说看到了疾病中依然强大的爱，看到了生活的目的，我们并不只依赖什么才能活着，我们也需要创造生活，创造自己的人生。生死不离的爱情与亲情，对每个人都不是束缚，而是活着的力量、动力。如果我们没有了这些感情，那么我们只是行尸走肉，只是孤独的存在在这个世界上，而不是活着，有活力有希望有后盾的活着。而人生，也要做一棵有思想的芦苇，只依赖于生活而不努力成长努力幸福，就不会收获饱满的果实。无论处在什么环境中的我们都应该努力生活，努力成长，创造自己的人生，如果循着既定的轨迹不咸不淡的生活下去，就很有可能失去自我失去生活的力量，失去对生活的触觉、嗅觉、味觉...不能品尝美食的人生是缺憾的，不能品味生活的认识则是失败的。谁都不想活在一个失败的人生，不想自己的生活中没有味道，所以，我们要认真的对待生活、努力的探索人生，不断的创造自我，为每一个不同的自己而感恩努力地生活。

在这本书中，作者首创了“文明型国家”的概念。所谓“文明型国家”，就是摆脱了西方学者把“民族国家”与“文明国家”对立起来的思维方法，能够把这两类国家的长处结合在一起的国家，这是他的创见。他认为，今日中国的崛起不是一个普通国家的崛起，而是代表了一种不同性质国家的崛起，是一个五千年文明与现代国家重叠的“文明型国家”的崛起，是一种新的发展模式的崛起。与此相对应的，作者通过大量的事实说明陈述了一个道理：“没有一个非西方国家取得过模仿西方模式的成功”。对于这种说法，我深以为然。这不仅仅是一种振奋人心的说法，更是一种充分认识自我、是一种建立在在中国这个具有5000年文明历史和960万平方公里广阔疆域的与众不同的华夏大国的国情分析和当前历史阶段分析的基础上的必然结论。“文明型国家”的最大的智慧就是“求同”，因此我们有能力汲取其他文明的一切长处而不失去自我，未来也会沿着自己特有的轨迹和逻辑继续演变和发展，并对世界文明作出原创性的贡献。这正是小平同志所讲的“中国特色社会主义道路”的要义所在。

而对于我自己，读完岛这部小说看到了疾病中依然强大的爱，看到了生活的目的，我们并不只依赖什么才能活着，我们也需要创造生活，创造自己的人生。生死不离的爱情与亲情，对每个人都不是束缚，而是活着的力量、动力。如果我们没有了这些感情，那么我们只是行尸走肉，只是孤独的存在在这个世界上，而不是活着，有活力有希望有后盾的活着。而人生，也要做一棵有思想的芦苇，只依赖于生活而不努力成长努力幸福，就不会收获饱满的果实。无论处在什么环境中的我们都应该努力生活，努力成长，创造自己的人生，如果循着既定的轨迹不咸不淡的生活下去，就很有可能失去自我失去生活的力量，失去对生活的触觉、嗅觉、味觉...不能品尝美食的人生是缺憾的，不能品味生活的认识则是失败的。谁都不想活在一个失败的人生，不想自己的生活中没有味道，所以，我们要认真的对待生活、努力的探索人生，不断的创造自我，为每一个不同的自己而感恩努力地生活。

终于，我成了在同学眼了不折不扣的淑女：尊老爱幼，助人为乐，爱护公物……呵呵呵呵，这些原本跟我连点边都沾不上的词，现在就等着别人往我头上扣。可是我是成淑女了，但是做淑女真的好累，以前的我虽然像男孩子，但那是才是真正的我，不需要伪装的我，活泼快乐的我。我突然觉醒了，我就是我，为什么要伪装？我不要为了做淑女失去自我，我也不要为了装淑女每天累得筋疲力尽。我才发觉，当成了淑女以后，我失去了那么多朋友，失去了那么多快乐。不要，我不是淑女，或许我的确不适合做淑女，只有大大咧咧、没头没脑、没心没肺的那个活在记忆的女孩才是真正的我啊。于是，我把那个女孩从记忆了救了出来，牢牢抓紧她，再也不会让她离开。

他与众不同，无论是样貌，还是谈吐，我不得不承认他可以迷倒众生了，但是我只想与他交朋友，至交好友。我想说：世上有一种纯净的爱叫放弃，什么都想拥有，却不懂的放手的人往往会失去更多更珍贵的东西，放弃是为了更好的拥有。在《握沙哲学》中有一段：爱情无须刻意把握，越是想抓牢自己的爱情越容易失去自我，正如我一把清沙，把握越紧反而手中所剩越少，而那些从指缝间漏掉的全是因为自己太用力，太珍惜，太想留住的缘故。其中的哲理耐人寻味，千心万苦的刻意保留，可最后失去了更多，所以一切随缘！失去了它（他，她）并不代表你失去了一切，那时，你会发现阳光依然灿烂，所以的一切依久美好。

??要做到宽容并不容易，需要有广阔的胸襟。当你的真诚被视作幼稚，你的勇敢被视作鲁莽，你的灵活被视作滑头，你的让步被视作了软弱，你的慎重被视作保守，你的赞美被视作讽刺，你怎么办？凄凄惨惨地躲起来哭？哭不能改变别人的看法，伤心的还是自己；喋喋不休地为自己申辨？那只能成为人们茶余饭后的笑料；羞羞答答地按照别人的看法了来改变自己？那更会使自己失去自信，失去自我。在没有理解的地方，会激发出自尊的力量。不要乞求理解。不求理解，你就没有不被理解的烦恼；不求理解，你才有更加坦荡的胸怀和义无返顾的勇气。只有学会宽容，能够容纳不同的意见，让风和雨交织在一起，才能看到美丽的彩虹；让爱和恨缠绕在一起，才懂得真情的可贵；把赞美和批评留在心底，才能够塑造完整的自我，保持自己的良好品性。

爱情在我眼里像是一部冗杂的电视剧，结局无非有两种：结婚了——家庭伦理剧，分手了——悲剧。我不喜欢这两种结局所以又何必再去招惹再去触碰爱情。那些在爱情里许下的誓言都是用来违背的。记得《我们无处安放的青春》里周蒙曾经说过这么一段话：我想真的狠狠的爱一次失恋一次，然后再也会不爱了，然后找个有钱的老男人嫁了，因为爱情有两种失去：一是失去自我，一是失去爱情。对的，心就那么大的面积，装不了太多的人，也经不起反反复复的伤害，我们都是肉质的，都是有心的，爱情经历得越多，留下的就越来越少了，谁还会在而立之年还傻傻的问在自己身边的那个人：你爱我吗？那个年龄的我们经历的太多了，彼此的依赖就再也不是爱了，只是习惯吧。

这本书名叫《复活》，我想“复活”的就是聂赫留朵夫自我精神的复活。“复活”是一个人的灵魂从污浊变清，良心从丢失到找回的过程，所以男主人公“复活”了，变回一个有血有肉的人。即使他曾经在污浊的生活中被污染过，但因为他改过了，他仍是一个没有在世俗中失去自我的人。这是一个人灵魂心灵的复活，但那些仍在欺骗自己良心的人，他们也许已经被污染得面目全非，他们也许被污染的程度连血也变黑了，他们也许已经无法自拔了……而我从主人公身上学到的最珍贵的一点就是他的自我改变，虽然他曾堕落过，但当他良心发现后，做了许多事来弥补过错，这不是每个人都能做到的。我想当一个人犯下错误时，不论这个错误是大是小，最好的办法就是深刻的检讨自己，承担自己所犯的过错。

“先变成最喜欢的自己，然后遇到一个不需要取悦的人。”很感动，能写下这句话，我们有多少次抬起头来正视自己，对自己是否满意？还是在一次次的人情世故中曲意奉承，为了取悦他人而改变自己。一个人，都不敢面对自己的本来外貌，又何来喜欢自己呢？所以人们在这浮华的世界越来越浮躁，拼命地寻找，拼命地摆脱，却无能为力。这外界纷扰的声音太多了啊！总念着别人的看法，其实批评与赞美又与我何关呢？与其不断改变自己，逐渐失去自我，还不如堵上耳朵，沉淀内心。先学会取悦自己，再去想取悦他人。这是作者想告诉我们的。

想回到最初的那个地方，在那里，虽然算不上一个繁华境地，但至少有我最初的影子。红瓷砖，白墙壁，也许是太久都没有回来了，蜘蛛网一个个结满了墙角，昔日的繁华，我还没有享受过完，而我却变成如今这般模样。叛逆这个词，已不只是一个贬义词，它是一个漩涡，但凡被卷入，就没有还生之地。成长的代价就是失去自我，过往的点滴，会渐渐消逝散尽，剩下的是一具骷髅，而肉体早已腐烂。冥冥之中早已注定，今生我逃不出成长的掌心，在成长的百般蹂躏中，我会更加完美。

在我看来，一个人很难做到自我，每个人的行动往往都要受到他人的牵制和风气的影响，明明心存抗拒却不敢直言，另一种的“失去自我”，一般来说，是因为某种契机或遭遇或者周围环境的影响，还有可能是与生俱来的心理变态，反正种种原因导致一个集无耻、贪婪、卑鄙、龌龊、下流等一切恶的品质于一身的人，他是在为一个他想要的东西效力，自认为已经把握住它了，却不知道自己已经被某种心魔悄悄攫住了。

林语堂曾说过：“我要有能做我的自由和敢做我的胆量。”跟在别人后面，效仿他人的做法，以求得一时的心理归属感和众人的普遍认同感，真难以获得勇气来成为独立之我。一味的追寻别人的脚步，日渐失去自我认识与判断，便会被平庸同化而迷失自我，本身的个性也淡去，流于普通，从前的棱角被磨平殆尽，如此何以成自己？等于跳出跟从别人的怪圈，用足够的勇气和自信，走出一条与众不同的新路，掌控好自己的人生方向盘。

看了好一会儿，安妮牵起夏夜的手，握在手心，轻轻地说：“不要把所有人当傻子，为什么不说出来呢？也许，哭出来会更好“，她深吸一口气，头靠在夏叶的手上继续说”为人处世的最佳境界是不卑不亢。太在乎别人的眼光和评价，只能让自己做事放不开手脚，犹豫不决，失去自我，失去个性，丢失自我的价值。坚持自己所坚持的，相信自己所相信的，才是属于你自己的正确选择。别人怎么看你并不重要，重要的是你要做你自己，去做自己认为正确的事。”

人的一生会做错许多事情，会留下许多遗憾，可坐人应该往前看，不能沉浸在过去失败、错误的记忆力，那样只会让人失去自信、失去自我。而我们现在能做的，就是将错误变成经验，将遗憾变成教训。所以，对于初一，我只能诚恳的对它说声：对不起。

我们渐渐被那名为时间的河流蚀去了棱角,失去了自我,回想以前那个不知天高地厚的自己,看似可笑,却让现在的自己羡慕.有人说,最可怕的习惯是习惯,以前的我们习惯着悲哀,现在的我们悲哀着习惯,习惯了麻木,习惯了失去自我,习惯了失去血性……不是长大了我们就懂了,而是长大了的我们习惯了没有涌流的感觉……

是啊，世界上只有一个自己，不能在他人的嘲讽中失去自我，也不能在一次次失败中放弃自我，要怀着百分之百的自信阳光去面对明天。“走自己的路，让别人去说吧！”人得有野心，得有目标，得有理想。一个没有理想的人，只会人云亦云，随波逐流，那绝对不会是一个成功人士。

我感谢上天，这也许就是最好的礼物。霎时，我读懂了飞鸟，我读懂了鱼，目标也渐渐明确起来，突然间，我明白了我该干什么。我在这无边的山谷中飞奔起来，兴奋得不知所措——我终于找到了生活的真谛，感谢上天的这份礼物，让我在即将失去自我，失去我的目标时，将自我、目标找回。

当代社会，信息化速度空前加快。随着科学技术的不断发展，大量的信息如潮水般涌来，使我们的生活更加丰富多彩。然而，在这些信息中也存在着一些虚假信息和含有虚假热度的消息。如果能够正确甄别它们，我们就能够在这片信息之海中如鱼得水，反之，则会被其淹没，迷失方向。所以，我们要拥有自我判断的能力，拒绝盲从跟风而失去自我。