自由，对谁来说都非常重要。没了自由，就等于没了快乐；没了自由，就等于没了希望。他们的自由权握在自己手中，可贪婪的他们还要掌控动物的自由。把它们关在笼子里，锁在箱子里。原本的天性都被消磨得踪迹全无了，剩下的只是一味地顺从，因为不听话就要挨打。这样的状态完全不是它们应该有的。小狮子们挤在鱼缸似的容器里，它们大概已经忘却了自己祖先的叱咤风云。这个年纪，它们本应该在丛林草原上练习捕猎技巧，现在，却在小小的笼里，沦为他们的玩物。过去，它们为了生存，在丛林原野中奔跑捕猎，现在为了生存，它们却……熊在向人们鞠躬，向那些以丢食物取乐的人鞠躬；猴子被铁链子拴着，蹦上跳下，给人以乐趣；身为草原霸主的狮子，要“听话”，像人一样直立行走，这难道就是它的志向吗？不，绝不可能是，这些都要“托福”于他们的玩心，才让它们学会了这么多“技能”，他们的创造力真是无穷无尽啊！难道他们这么不想和动物和谐共存吗？

《学会生存》一书的作用是把“学习化社会”的概念推向了世界，并推进了人们对终身学习的思考，是由于当前的科学技术的发展的迫切需求所产生的偶然观念，必然结果。其实它和杜威提出的教育即生存、教育即社会的思想和他的这种思想其实是不谋而合的，总的来说，如今的任何一个人都不可能在年轻的那几年或者是某个阶段就能够学会以后乃至一生所用的知识，所以学习的目的很明确，就是生存；其实人的一生就是和自己和别人不断的较量和竞争的过程，所以对于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的门槛，为了生存。其实生存包括各种各样的需求，一是：物质方面；二是：精神方面。要是从纵向的角度看的话，就是从你的一生的时间以及各个阶段，逐渐考虑和磨练自己的能力、品质、人格、意志。

《骆驼祥子》大家耳熟能详。祥子便是一个很好的例子。你能说他没有激情和向往？你能说他没有拼搏的精神？他辛苦劳作，不过是为了拥有一辆自己的车。对于如今的世人来讲他的愿望不值一提，然而却是他最大的抱负。因此前期的祥子是充满干劲和力量的，我们看到的是令人为之振奋的他。这是最佳的生存状态。可我们同样不能忽视后期颓废的祥子。不仅仅因为他的奢靡腐烂，更是以为那副行尸走肉般的皮囊。因为黑暗腐朽的社会，人们也变得麻木颓靡。人随社会而改变，是社会使他们绝望。当时的大街乌烟瘴气，不堪入目。那也是一种生存的极端，没有动力的希望，便没有鲜活的精神意志支持你向前拼搏奋斗。自然祥子的改变也就不奇怪。

很久以前，一个名叫鲁滨孙的英国人在一个无名荒岛上生活了二十八年，创造了一个奇迹。二十八年！你也许会说，在一个荒无人烟又缺乏物资的岛上生活一天都难，更何况二十八年！那你就错了，鲁滨孙靠着自己的智慧与信念，在这个岛上获得了很多令他终生受益匪浅的“东西”——在困境中如何生存。在孤岛上活一天都难的人，是习惯了骄奢生活和荣华富贵的人，是头脑简单而不会生存的人。但鲁滨孙则在最简陋的生活中，最恶劣的环境中，让人明白了什么叫不可思议，什么叫把不可能变为一定能。在困难中像鲁滨孙这样的人，才真正具备自强自立的精神，才真正赋有像金子一样耀眼夺目的智慧。

感谢对手，他使我们得以生存。廉颇蔺相如，同为乱世名臣，一为良将，一为贤相，辅佐君王，同为股肱之臣。双方在竞争与比较中，最终团结合作，由此赵国才得以存活。孟子曾经说过，生于忧患，死于安乐。在狗鱼和鳗鱼的故事里确实是这样，如果没有狗鱼的存在，那些鳗鱼安于快乐，不思进取，缺少精神，没有斗志，很快就会死亡。而有了天敌和对手的存在，它们就会害怕，就会活动起来，反而生存得更好。负荆请罪演绎一场将相和，传为一段佳话。面对对手，他们对自己有更为清醒的认识，得以在乱世之中生存，甚至流芳百世。没有对手，下场是可悲的，就像孟子说的那样，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”。

千里马虽然好，但是没有伯乐的鉴赏。他的才华也许早以被埋没，在大出风头之时，它不应该对伯乐心存一颗感恩之心吗？国家栋梁虽然才华横溢，但是没有辛勤的园丁——老师的教导和培育，也会一事无成。难道他们不应该对老师们心存一颗感恩之心吗？山区的贫困学生们，没有国家的帮助也许早已辍学在家了，难道他们不应该对老师们心存一颗感恩之心吗？地球母亲为我们人类提供了赖以生存的家园和每天必要的生存资源，如果没有了地球母亲提供的一切人类应该不能生存下去了吧，难道人类不应该对地球母亲心存一颗感恩之心吗？你摔倒了一个素不相识的人将你扶了起来，并关切的问你受伤了没有，难道你不应该对他心存一颗感恩之心吗

毕业，迫在眉睫；校园，即将远走高飞；再次，回到我们曾经存在过的教室；再次，回到我们一起笑过、一起伤心过的地方；再次，回到老师的身边一朵朵黄白相间的芒果花飘落在我的校服上，被微风轻轻吹落，没有一丝遗憾，没有一点声音。花开花落，虽然没有一举惊人，只是司空见惯的平凡小事，却给我们留下了举世无双的芬芳，因为这是它们生存的意义，绽放的价值；我们微笑着流泪，迈着步伐踏上了另一个新的旅程。我们，聚了又散，即使这也只是平淡无奇的家常小事，但我们也在这校园里住了六年，虽然没有做过什么轰动全球的事，只是平平凡的走过了小学这最初的旅程，却也给许多人留下印象，在这里留下过痕迹，向大家证明过自己存在的价值。

友谊是人生存在这个世界上不可缺少的一样无形无味的事物，它的存在就好比人离不开空气，鱼离不开水，鸟离不开树，树离不开土一样，是自然的规律，是祖祖辈辈留下来的，谁也不知道为什么，总之不管是谁都有一个两个真心对待你的朋友，而我们自己也是一个两个的好朋友，也真心的对待过一个两个人。友谊这东西让人摸不透看不清，有人为了它愿意背叛全世界也要站在它那一边，哪怕是有一天事实摆在眼前也会对自己说“看见的并不一定是真的，一定是你们伪造的，我不信，不管你们伪造什么我都不会信的”是啊，这个世界有多少人说过类似的话，这短短几句话却代表着我们对你——友谊，不管一切的相信。

于时间，有人说，离永恒最近的是瞬间，因为它们永远也捕捉不了。既然连现有的时间都把握不了，永恒就更虚妄了。但我认为不尽然，时空是相对的，因为思考，一生可以是永恒，因为思考，“容膝”可以成为广袤无边。当我们思考到人生中最后的思考，使命般的任务，我们便拥有了无穷的瞬间，进而将瞬间变为永恒。空间也同样如此，苏轼发出“渺沧海之一粟”的绝音，他以思出乎万物来察万物之本，这不正是人生存在，宇宙无限的思考吗？庄子认为时空大小本无差距而道法自然，“一生二，二生三，三生千万，”庄子思之深而无不在。人在如此神秘的宇宙中实在渺小，一滴水，一粒米就可以断绝我们的存在，我们确实要反思自己存在的价值了。为了无垠宇宙中微不足道的物质？不应该思考么？

毕业，迫在眉睫；校园，即将远走高飞；再次，回到我们曾经存在过的教室；再次，回到我们一起笑过、一起伤心过的地方；再次，回到老师的身边一朵朵黄白相间的芒果花飘落在我的校服上，被微风轻轻吹落，没有一丝遗憾，没有一点声音。花开花落，虽然没有一举惊人，只是司空见惯的平凡小事，却给我们留下了举世无双的芬芳，因为这是它们生存的意义，绽放的价值；我们微笑着流泪，迈着步伐踏上了另一个新的旅程。我们，聚了又散，即使这也只是平淡无奇的家常小事，但我们也在这校园里住了六年，虽然没有做过什么轰动全球的事，只是平平凡的走过了小学这最初的旅程，却也给许多人留下印象，在这里留下过痕迹，向大家证明过自己存在的价值。

一颗黄豆大的肿瘤，在人的大脑内长到鸡蛋大，只需要十几天的时间。我们为什么会相信生命从起源到人类出现要几亿年的时间？有人说生命是起源于海洋，人最初也是源于海洋，因为我们每天都离不开水。说这话的时候，他忘记了人类更离不开的是土地。我们赖以生存的粮食，各种疏菜和水果，都是土地里生长出来的。我们所需要的各种肉食也是间接从土地获得的。人类生活在土地上，一但洪水滔天，除非有诺亚方舟，否则全得淹死。离开了土地，我们连一天也活不下去。人类和海洋相关联的，只有水一种物质。和土地相关联的却多到数不胜数。为什么我们不是源于土地，而是源于海洋呢？至于我们所需要的水，它们可能是来自上天的赐给，而不是海洋。

不得不说，1984是集权统治的完美典范，把整个社会完美控制在对于对统治阶级最有利的状态之下，极端稳定且易于控制，并且这种稳定在统治者不改变自己做法维护这种秩序的情况下我认为它几乎是不可能被打破的，因为作者在书中总结了推翻统治阶级的几种状况，首先他把社会分成了三个阶层，上，中，下，上即为统治阶级，而中则以认为是满足了温饱问题还有余力的人，而下，则是没有解决温饱问题的人，而被推翻统治，作者认为有四种状况，一种是出现一个强大的中等人集团对其进行推翻，一种是自身失去统治意志，一种是残酷的统治让下等人觉得无论如何也无法生存从而进行反抗，一种是社会外部力量，简单来说就是强力的侵略导致权力的丧失。

人们都说酒储存多年才好喝，当然腊肉也一样，储存2年是最好的，但是最少也储存1年的肉才能算得上是腊肉。制作腊肉比效简单，只需耐心等待。腊肉的制作需要3个阶段。(1)：腊肉一般都是在农历腊月制作，首先把猪宰杀，把其肉抹圴匀上盐，有的人家喜欢把整头猪用来制作，寓意“一帆风顺”而有的人却是在挑细选，寓意“精益求精”反正都是因人而异的。(2)把抹盐的猪肉悬挂在干燥、通风处，最好是没有家畜、老鼠等能够接触到的“安全地带”。然后在悬挂期间适当给肉抹盐，以防肉有蛀虫的生存。(3)根据主人的意愿，在腊肉制成期时，可放在厨房做招牌菜，也可以把腊肉“移民”到室内悬挂一段时间。

生，是死的仇人。生存，是人一生中最奢求的愿望。无人会长生不老，每个人要么在有限的时间里干出一番大事；要么，就会被社会淘汰，从而出局。只要生存，才会有希望；只要生存，才会成为强者；只有生存，才会有梦想。为了生存，人们不惜一切代价；为了生存，强者们放弃了那在脸上的微笑，戴上了冷酷的面具；为了生存，人们大开杀戒，只为能在这个世界里生存下去。生，也许是残酷的。

春夏秋冬，人的四季，岁月蹉跎，人的足迹。人类从呱呱落地的那一刻起，就开始了生命季节里的徘徊，开始了新长征路上的生存。学会生存，就要有所追求。所以我们不能做天上的风筝，盲目无目标地被线牵着走，要为追求而生存学会生存，就要学会坚强。人的生存受环境制约，但我们要做环境的主人。生活也少不了坎坷，但我们不能迷失生活的道路。不要在生存中耗尽了自己，我们要战胜脆弱。学会生存，就要勇敢超越。

春夏秋冬，人的四季，岁月蹉跎，人的足迹。人类从呱呱落地的那一刻起，就开始了生命季节里的徘徊，开始了新长征路上的生存。学会生存，就要有所追求。所以我们不能做天上的风筝，盲目无目标地被线牵着走，要为追求而生存学会生存，就要学会坚强。人的生存受环境制约，但我们要做环境的主人。生活也少不了坎坷，但我们不能迷失生活的道路。不要在生存中耗尽了自己，我们要战胜脆弱。学会生存，就要勇敢超越：水中的鱼儿不超越，怎能进化为较为进步的两栖动物呢？陆地脊椎动物不超越，也不能变成鸟类。上天永远不会偏爱那些双手合十、虔诚祈祷的人，而把机遇留给勇于超越的人。

生存，只有经历过无数次磨砺下，才能学会。老师和父母无法教会你，只有自己亲身经历过磨难后，你才能领会以学会及生存。如果你从来没亲身经历过磨难，你是不会生存的。生存就像是一把剑，只有经历千百次锤打才能练成好武器，只有经历过千万次的锤打，磨砺，才能练就出极品的武器，只有这样才能练就出一个什么情况下都能生存的人！书本永远不可能教会你如何生存，只有自己亲身经历过磨难后，才能领会生存的真正的含义。

生活就是把每件事情无限的发展下去，达到自己存在的目的或者达到自己的理想所在，让自己活得更好一点。生存是把生命延续而不死亡，只有生命还在，以某种物质或方法活下去就是生存。在生活中可以找到生存的踪影，在生存里可以看到生活的目的，生活与生存就好像很矛盾，但是有是那么的合情合理。就比如说一个乞丐，它每天都在讨要剩饭，只是想填饱自己的肚子而不被饿死，可是这又却是为了生活;生存对他来说就是还活着，他还在活着过那样的生活。

《钢铁是怎样炼成的》一书中的主人公保尔察柯金曾说：“人最宝贵的东西是生命，生命属于人们只有一次。”事实上，书中的保尔一次又一次面对重重困难，一次又一次地陷入逆境之中，他却一次又一次的战胜了死亡。他明白，只有生存着，才能搞好革命，只有生存着，才能更好地为理想而奋斗。我们不难从中看到：生存是一切的基础。斯宾诺莎说过：“自由人最少想到死，所以他的智慧不是关于死的默念而是对于生的沉思。”是的，真正的智者总是把生存当作其余一切的基础。没有生存，一切都是徒劳的。

《学会生存》中邵道生对“生存”作了这样的诠释：生存则是将人的发展也包括在内，其内容也就丰富得多了，复杂得多了。文章分十一篇：从人生命运；处世醒世；事业工作；朋友交往；劣性恶行；情感缺陷；人格毛病；修身养心；情绪情感；婚姻家庭；生活健康。阐述了怎样生存，怎样学会生存的话题。字里行间渗透平易和哲理。犹如一位智者在敞开胸怀而娓娓道来。读罢，心悦，身愉。

有的人一生下来就要面对贫困，有的人一生下来就是“公主”“皇帝”，我是前者。因为贫困，我刚上小学就与父母分居南北两地，打工的父母从此再没回来看过我，让我和奶奶生活在遥远的北方山村。因为没有钱，用不起电，我就点起煤油灯读书。孤灯寒夜北风吹，手脚冻烂心不悔。为了节约写字本，我从不用圆珠笔书写，因为铅笔写的字擦了还可以再写，直到那张纸烂得写不成。一件棉衣从小学一年级穿到四年级，直穿到再也无法补长加宽，才不得不从生活费里挤出点钱再买一身。上小学时用的书包补了再补，一直背到初二。一个冬天熬过去，身上能冻的地方都长了冻疮，又痛又痒，因为我买不起手套、耳套、棉鞋、棉袜。艰难的生存环境是我国早的悟出了奶奶的话的语重心长：“现在吃苦不怕，只要你努力学习，将来就不会做像我这样过苦日子的农民。”我记住了奶奶的话，为了能更好的生存我吃苦，我学习，我的成绩在那个环境里保持着优秀。

在高手如云的NBA赛场，姚明在他们中间便显得难以鹤立鸡群，姚明不单单要和顶级球星竞争，还要和中国文化陌生的美国文化，美国的社会竞争，姚明的努力，不单单是为了他自己，为了火箭队，更是为了全中国13亿人们而竞争，他通过自己的努力在NBA这块地属于美国人的领土上开创了一块属于中国人的一片天。他变成了中国篮球树立在NBA的一面鲜红的旗帜，姚明的竞争精神和在竞争中生存的精神不值得我们学习吗？李嘉诚也是在竞争中成长的，在竞争中生存，他的事业刚起步时，除了个人赤手空拳，没有比其他对手更优越的条件，一点也没有，这里面还包括资金，市场等等。很多人常常有一个误解，以为他们公司快速扩展是和垄断市场有关，其实他们公司跟一般小公司一样，都要在竞争中生存和成长。当他整理公司的文件时，最明显的是他们参与不同的行业的时候，市场内已有很强和具实力和的竞争，第二如何变成第一，第三如何变成第一。四，五如何变成第一，第二呢？

三 　　这个讲台远非是提供给每一个作家的，而且被提供的作家一生也只有一次，为了登上这个宣讲诺贝尔奖获奖演说的讲台，我并不是登了三四级临时性的台阶，而是几百级台阶，甚至是几千级台阶；这些是不屈的、险峻的、冻结的台阶，从我注定要从那儿幸存的黑暗与寒冷之中延伸了出来，而其他人--也许比我更有天赋，更坚强--却死去了。我本人在中央劳改营的群岛里只遇见他们当中的一些人，这劳改营被打碎成零零碎碎的大量岛屿；在秘密尾随和怀疑的重负之下，我并没有和他们所有的人说话，有一些人我只是听说过，别的我只是瞎猜而已。那些已经享有文名的落入那个深渊的人起码还被人所知，但又有多少人从未被认出过，从未在公开场合被提及过一次？而且实际上没有人曾设法返回。一整个民族文学留存在那儿，湮没无闻，不仅没有坟墓，而且甚至没有贴身衣裤，赤裸着，脚趾上贴着号码。俄国文学没有一刻停止过，但是在外界看来却似乎是一片荒原！在一片和平的森林能够长成的地方，经过一阵砍伐之后，却仍有两三棵侥幸生存的树。

花季的代价就是会付出比别人多一点的汗水，多一点的泪水，多一点的伤痕。因为你的付出会有别人的质疑，会有别人的否定，更会有别人的伤害。似乎这样的我们只有伤痕累累和在无人时在那个寂静的地方独自哭泣。讨厌这样的年华，因为我们叛逆，因为我们渴望独立，渴望被别人尊重，渴望得到属于我们自己的那一片天地。但天不作美，在我们的脚下总有那根无论我们如何挣扎都不能松开的绳索。它紧紧的绑着我们，不！是锁着我们！让我们无法呼吸，无法生存，于是年少的我们就想去解脱，而取得解脱的唯一的方法似乎就是死去。如果不存在了是否才会唤醒所谓大人们内心的弦呢？才会让他们知道我们的痛苦，我们的无奈，我们的心灵？也许他们只会认为是我们的幼稚，是我们的无知，是我们的退缩吧。试问有几个人可以真正走进我们的内心，了解我们，知道我们的需求？屈指可数。遗憾吗？不，这只是时代的悲哀。一个悲哀的时代，创造了悲哀的我们。

在人猿揖别之后的各种社会形态里，借助生产力的发展，人逐渐摆脱了自然的束缚而成为自然的主宰。特别是进入二十世纪，科学主义、工具主义、实用主义的自然观泛滥，自然不再是人们敬畏的生命摇篮、栖息灵魂的寓所。以利用、控制自然资源为目的的科学体系空前发展，人定胜天、征服自然的意图一一落实。一时间土地沙化、黄风暴起、全球变暖、气候失衡、江河污染、物种灭绝，更重要的是自然生态的突变也殃及人类社会文化生态，精神生态。控制欲、占有欲导致的拜金主义、极端利己主义弥漫社会，资源掠夺、动物偷猎日益猖獗；各种社会丑恶沉渣泛起，传统的伦理道德失范，价值晕眩。正如福伊尔利希特所说：“惶惑不知所措，忧虑焦急，社会的沉沦和个人精神的颓废，悲观绝望，丧失个性，没有根基，冷漠无情，社会失控，寂寞孤独，分化，无能为力，没有意义，轻生厌世，丧失信仰和社会准则。”种种异象纷呈之下，引起人们对自己的再认识，对人与自然关系的重新审视与定位，并展开关于生存与发展的研究潮流，于是生态学、生态伦理、生态研究的论著、小说纷纷现世。

《鲁宾逊漂流记》讲述了在中等阶级家庭出生的鲁滨逊不顾父亲的阻拦，执意出海旅行，在海上遭遇了风暴，全船的人都葬身海底，只有他一人到了荒岛上得以幸存。他到了岛上，想了自己的处境，列出了自己在岛上的幸与不幸，好处与坏处。他还把船上的东西都搬了下来，并找了一处安全的山洞作为自己的“王国”。他还把从船上搬下来的一点儿麦子种了下去，并制作了几个罐子以便生活，他还抓了几只山羊，圈养了起来，可以尝尝喝羊奶、吃羊肉。他就这么生存了下来。他在岛上生活了很多年，有一天，他发现有野人。过了几年，一群野人带着将被吃掉的野人上了岸，他便从食人野人中救了一个野人，并给他取名“星期五”。又过了很多年，他帮助一个船长制服了叛乱的水手，回到了英国。

记得我有一次这样要动用生存技巧的经历。那是一个炎热的下午，刚上完补习班的我走在路上。强烈的阳光烘烤着我，唉，这阳光，仿佛是要把人烤熟了，在这样舒服的，暖洋洋的环境下，我觉得我走着路都能睡着似的。突然，我听见远处传来吵架与辱骂声，甚至还有追逐与殴打的感觉，我忽然一闪神，醒了，果然，远处有一群人在动手动脚，打架斗殴。而且越追离我的距离越近，我的脑子突然短路了，现在……要怎样？突然，我脑子里闪过了一些新闻里出现的画面。嗯，对，要跑，快速地避开，我反应过来了。就在那一群恐怖的人浩浩荡荡地快接近我时，我甩开大步就跑，无论有多少汗珠在我额头，无论有多么热，我都不管一切迅速逃走。是的，在这种情况下，任何人都应该如此，千万不要惹事生非，过去劝说或教训，很可能会带来误伤或者迁怒于你等等，所以大家不要多管闲事，尽快逃走，保护了自己的性命后在找到公安局诉说。

如果你是一名清洁工，请不要因为职业的原因而总在别人面前低头。因为劳动最光荣。如果不是你们，哪里会有干净卫生的公共场所？不要理会别人对你的嘲笑·冷漠·无视，永远都要相信自己是最好的。每天清晨，整个城市还睡在摇篮里时，你们已经起身劳动，或者更早。那些身穿亮丽的黄色外套在公共场所任劳任怨，殊不知你们已成为城市最亮丽的风景线？我最崇拜黑人民族，这个多灾多难的民族，在被奴隶了若干年后，奋起反抗，只为争取到人人平等的权力，付出了巨大的代价。但他们最终胜利了，这是最值得敬佩的地方。圣马丁·路德，这个伟大的黑人领袖，曾经说过“人人生而平等”，是的。历经磨难的黑人民族，终于自立自强，这不正是自尊的体现吗？请大家记住一句话：为了生存，别人可以藐视我们，可以无视我们的存在，但是我们不可以忽视自己的，要活的有自尊。

几个星期的一个晚上，我和妈妈在凉台上乘凉。忽然我的眼睛一亮，只见仙人掌还是长得那么绿。我问妈妈：“仙人掌这么多天没浇水，怎么没有死呢？”妈妈解释说：“这是因为仙人掌原来生长在热亚带或亚热带的干旱地区，为了适应缺水的环境，仙人掌在自己厚墩墩的茎部储存着大量的水分。但是光储存水分这远远不够。植物体内水分的消耗，主要是通过叶子向外蒸发的。叶子的面积越大，蒸发的水分就越多。为了减小叶子的表面积，仙人掌的叶子就退化成了又尖又硬的刺了。”听了妈妈的话，我才明白，原来仙人掌的叶子变成刺状，是为了减少失水量，以便在炎热干燥的地方生存。另外，仙人掌的叶子退化为刺状，也可以避免外来者的侵犯。

我看过一篇文章，写的是日本北海道的一种鱼，叫鳗鱼。这种鱼肉味鲜美，但是有一个缺点，就是捞上来过一会儿就死了。活鳗鱼的价格是死鳗鱼价格的好几倍，当地的渔民都想不到用什么好方法来让鳗鱼多存活些时间，唯独有一个老渔民捞的鳗鱼到市场后，仍然是活蹦乱跳的，不但没有死，而且还都挺精神的。其他的人都不知道是什么原因。后来那位老渔民告诉他们，办法很简单，就是在放鳗鱼的水里放入几条鳗鱼的天敌——狗鱼，让那几条狗鱼在众多的鳗鱼中间钻来钻去，搅得鳗鱼不得安宁，这样鳗鱼就会活动起来，只要鳗鱼活动起来，那它们就死不了。因为有他们的天敌狗鱼存在，也就是他们有对手存在，才使鳗鱼得以生存。

那是一个天气晴朗的上午，一个小区的一栋居民楼发生了非常严重的火灾，每个人都想安全的逃离现场，每个人也做出了不同的对策。有的人觉得走楼梯太慢就坐上了电梯，电梯门打开时，里面的人被特大的大火瞬间吞噬；有的人由于太过紧张，而选择了跳楼，在跳下去时当场身亡；甚至有的人不敢面对大火而躲在被子里，和燃烧的被子一起死亡…….只有一个人靠他的生存技能安全的逃离了现场。

我看着这美丽的烟火，心里居然涌出颇多感慨：也许烟火在这个世上生存的时间并不是很长，但至少它们曾经绽放过，曾经美丽过，曾经辉煌过。但那绽放、美丽与辉煌的时间不过也就是被人们点燃的那短短的几秒钟，在那之后，它们也就香消玉殒了。但是，它们并不遗憾，因为至少它们被点燃过，至少在这天幕中留下过足迹，至少用它们灿烂的光驱散过黑暗，温暖过寒冷，至少给人们带来了快乐与欢笑，也就是说，它们的存在是值得的，它们，是有人记得的。就像流星，划过天空瞬即逝；就像昙花，绽放美丽片刻凋零。这些事物美丽无比，却又在展现自己的美后，马上悄然溜走……

适应生存环境对我们高中生的发展同样重要。我的一位学姐曾对我讲过她的经历：她在初中时代是学校的尖子生，但在升入高中之后，始终无法适应高中的生活，她认为自己在初中时的学习方法到了高中同样奏效。却没想到，两次考试下来，学习成绩直线下降，她重新调整了心态，根据自身的实际情况，合理改变学习方法，最终使成绩得到了提高。她正是因为掌握了学习竞争的规律，对自己的各方面加以调整，才适应了高中生活，提高了自己的实力。材料中的橡皮桶改变了自身的情况，才适应了猛烈的风，在风的侵袭下仍立于不败之地。

我来到储物柜，找到了一个合适的灯管，回到屋里关上电源搬来凳子，我站在凳子上，但由于我身高太矮，即使踮起脚尖，也无法把灯管装上。我想：为了能学会生存，为了能尽早写作业，我一定不能放弃。这时，我灵机一动，把桌子拉到灯管下，我踩着桌子，桌子有些晃动，吓得我迟迟不敢站起来。但是既然已经上来了，又哪有下去的道理呢？我鼓起勇气站了起来，把灯管装了上去。

有些人认为恐龙是温血性动物，因此可能禁不起白垩纪晚期的寒冷天候而导致无法存活。因为即使恐龙是温血性，体温仍然不高，可能和现生树獭的体温差不多，而要维持这样的体温，也只能生存在热带气候区。同时恐龙的呼吸器官并不完善，不能充分补给氧，而它们又没有厚毛避免体温丧失，却容易从其长尾和长脚上丧失大量热量。温血动物和冷血动物不一样的地方，就是如果体温降到一定的范围之下，就要消耗体能以提高体温，身体也就很快地变得虚弱。它们过于庞大的体驱，不能进入洞中避寒，所以如果寒冷的日子持续几天，可能就会因为耗尽体力而遭到冻死的命运。

‘一花一世界，一叶一菩提。’纷纷杂杂的万物构成这繁华的世间，形形色色的俗人凑成这熙熙攘攘的红尘。大至攘阔万物的天地，小至肉眼不识的尘埃，既然它存在，那么便有存在的价值。生存在最大的交际圈内，周围一些不起眼的人，物，都或存在着不同凡响的智慧，需要慧眼识英才。

铭记历史，我们看到炎黄子孙的顽强，即使在那阴暗不平、颠倒黑白的世界里，我们也咬着牙、挺起胸，顽强的生存着。即使面对强权，面对压迫时，我们也在呐喊，也在奋起，也在斗争。即使我们贫穷，即使我们落后，我们都不离不弃，我们都始终如一如既往！振我国魂，我们所能做的一切，都是为了我们共同的母亲——中国！

忧与爱相互共存、两者之间存在着必然的联系，有忧必有爱，有爱必有忧，然而两者间的关系就如母亲与儿子，病毒与活细胞，病毒就像刚出生的宝宝，然而活细胞就是母亲，假若没有活细胞这个母亲，病毒宝宝就不能生存了。这爱的内容可能不同，可都源自于那份深沉的爱。

有一本书中有这样一句话：“人类如果不保护环境，那么，50年或1XX年后，人们将在月球或火星上生存，或者灭绝。” 这句话一点儿也不错，环境污染是人类的首要杀手之一，打倒它的方法只有一个：保护环境。为了后代，为了人类的朋友—动物，请保护环境，给后代和动物一个又干净又健康的“家”。 简

忧与爱相互共存、两者之间存在着必然的联系，有忧必有爱，有爱必有忧，然而两者间的关系就如母亲与儿子，病毒与活细胞，病毒就像刚出生的宝宝，然而活细胞就是母亲，假若没有活细胞这个母亲，病毒宝宝就不能生存了。这爱的内容可能不同，可都源自于那份深沉的爱。