在野蛮的环境中，人通常表现自己野蛮的一面。你也许会说我国古代有那么多身处污淖却不同流合污，出淤泥而不染的豪杰。的确如此，但他们毕竟是极少数，大多数人还是随着社会的风气和身处的社会环境来选择文明与野蛮。在不开化的社会风气中，人们往往暴露自己野蛮的一面。“文革”十年，黑白颠倒，是非不分，社会处于野蛮状态。在这样的环境中，本来很明事理的人也加入了文争武斗的行列；本来在教室中用心读书的学生竟然跳出教室批斗自己的老师。他们在野蛮的大潮中随波而动，收起“不合时宜”的文明，用自己野蛮的一面去迎合社会风气。身处复杂的社会环境，难免身不由己。但更主要的是，也许每个人心中都有被文明环境所禁锢的罪恶之灵。一旦文明社会的规则消失，人便会释放出心中的罪恶。由此可见，一个好的社会环境对于人的教化作用是多么的重要。

当今发达的商品经济社会和古代的社会环境不能同日而语，读《弟子规》我想在现实和传统之间有没有一个承继关系？中国有五千年的传统文化，博大精深，讲得最多是一个“育人”的问题，所谓至乐莫如育人，怎样教育人，怎样增加修养，做一个完善的人？这是我们应从传统中继承和发扬的。在物质丰富、科技发展的现实环境下，很多人在精神上已没有依托，往往在纷繁的生活中迷失了自己，失去了指导原则，而在《弟子规》中所提到的做人的总纲“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行而有余力，则以学文”的教诲，以此成为做人的原则，那么我们在工作和学习时，就能加深自己的修养，在物质社会的时代不迷失，不动摇，时时保持清醒，和谐和同事之间、领导之间、亲人之间、朋友之间以及陌生人之间的关系，进而和谐整个社会成员的关系，那么共建和谐社会就不会是一句空话。

马克思在谈论人的本质时说到：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”马克思关于人的本质的这个论断，是有其很深刻的哲学意义的。在这里，我只是想通过此定义更加肯定、明确地说明：人是社会之人，人的生存、生活、工作等一切活动都离不开社会。人就像不可选择家庭一样，不可选择社会。每一代人进入生活时，每一个婴儿落地时，都会遇到某些早已为他们的生存准备好了的起始条件——社会环境。人是这种环境的产物，这种环境在许多方面决定着人的活动。但是，人也有“决定”社会的一面，即能动地改造社会的一面。所以，为了我们、我们的子孙后代所依存的社会更美好，奋斗吧！

在自然环境的基础上，人类通过长期有意识的社会劳动，创造出了社会环境。环境问题并不仅仅是一个生活质量的问题，它也是一个直接危及人类生存与发展基础的地球生态问题，所以我们要保护整个星球，据联合国环境规划署发布的文件指出：地球上有15%的陆地受到土壤退化的影响，每年估计有600—700万公顷农用土地因受到侵蚀而无法再用。一年全球因土壤退化造成的损失达420亿美元，大约有100万公顷的良田被城市吞噬。这一个又一个让人惊心动魄的数字还不值得我们深刻的反省吗？当然，光靠一个人的力量是绝对不可能改变整个地球的环境状况，只有靠大家齐心协力，才能改善我们的环境。

小说中的主人公倪焕之是一个小学教员，是一个有着崇高理想和追求的热血青年。对于“大家”，他怀着“一切的希望悬于教育”的救国理想，将自己的满腔心血都投入到了教育事业中，希望以此获得救国救民的胜利；而对于“小家”，他希望遇到一个和他一样有着救国救民的理想，热心教育，鲜艳明丽的女子，与他组成一个建立在平等基础上有着共同志趣，互助互爱的家庭。可见，他对教育是爱之深、关之切。然而，现实是残酷的，当时的社会环境并没有给倪焕之提供一个实现抱负的土壤。军阀混战的局面，动荡不安的社会，在“偌大的中国已放不下张平静的书桌”的环境中，他这种带有浓重改良主义色彩的理想是不能实现的。

最后，还是说说它的艺术成就，鲁迅曾经指出：“总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”鲁迅所谓的“都打破了”指的是“敢于如实描写，并无讳饰，和以前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物”。《红楼梦》没有把人物写某种思想或性格的化身，更没有把人物当作说教的工具。作者以细腻的笔墨展现了生活本身所固有的生动性、丰富性和复杂性。《红楼梦》打破了传统小说的单线结构。它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱、婚姻关系为中心线索，同时展开贵族大家庭的其他人物、事件的描写。在紧紧抓住贾宝玉、林黛玉、薛宝钗恋爱、婚姻悲剧的同时，展开广阔的社会环境描写，从而写出了产生这一悲剧的社会根源。

可以说，90后是备受争议的一代。许多人都都喜欢把90后和非主流，劲舞联系在一起，说我们是什么脑残，什么啃老族。但不是所有的90后都像舆论指责的一样。我们所受的教育不同，我们身在的社会环境不一样，我们的价值观和行为方式也不同，所以自然而然也会用不同方式表达自己的个性，但并不是许多非主流那样偏激。最大的一批90后也才19岁，刚刚成年，要用成人的角度去要求90后，的确对我们不公平。我们大多数都只是未成年人，思想方面还不成熟，是非观念并不强烈。这个年纪大多都处于叛逆期，所以有人就学会了非主流，借此体现自己的与众不同。可非主流总有一天会融入主流。正如70后说80后一样，只不过70后一般都不那么激进，而且随着时间的推移，80后现在都长大了，已经不是当初的小孩子了，90后也会跟着长大，多了些生活阅历，那些比较肤浅的看法和生活态度自然会有所改变的。

社会环境，就像是个反复而令人身心疲惫的牢笼，当有一天你不再反抗，你学会了不以为然和习惯，当学会了中规中矩，你会发现当初的挣扎消失的是如此之快，融合社会是一门艺术，反抗是一种个性，对于敢于作为，而不被社会的框架洗染的人们，难得可贵。社会，的确教会了我们生存之道，但也将我们的棱角磨得光滑无比，失去了人生应有过的天真，我们从厌恶到精疲力尽，最后再到慢慢适应，我们开始变得不再是以前的自己，我们开始寻觅不到曾经，是否还会怀念学生时代的傲睨一世与不知天高地厚的豪情，当时的我们高高在上，没有束缚，没有太多复杂的人际关系所带来的的压力，我们不必循规蹈矩，我们只能举步维艰，在爬行与探索中渐渐忘记原来的真实。

建设平安增城，是每一个增城人的梦想，也是政府对广大市民的期望。为了使这这项工作深入民心，也为了我们的赖以生存的家园，市民更是尽自己最大的努力，深入推进创建平安增城工作，努力让自己由“知晓者”变为“参与者”，市民这一举动让政府充分感受到了平安增城创建的实效，也让市民明确了“走进增城我是主人，创建平安我有责任”的概念。近年来，我市实施新型城市化发展策略、大力建设广州城市副中心，经济社会发展取得可喜的成绩，社会大局和谐安定，人民群众安居乐业。这一切关键在于拥有平安稳定的社会环境，凝聚着人们对平安和谐的共识，离不开市民对平安工作的支持和参与。平安是人民群众安居乐业的保障，是生活在这片土地上每一个人的美好愿景。

“人间正道是沧桑”。在社会中，人性大多冷漠高傲，“负能量”越积越多，而“正能量”苦苦被压迫，从“小悦悦”到“表叔”等事件中反应出社会上不良风气依旧存在。习近平总书记说“当官的就不要想着发财”从侧面反映出官场黑暗无比，只为一己私利，不顾百姓死活。“民生文明和谐”则从反面反应出一些百姓的品行恶劣、互相利用、冷漠无情。所以，我认为，强国要从娃娃抓起。“水能载舟，亦能覆舟”，百姓是政府基石，严惩贪官、扶持清官，严厉紧打恶势力，为百姓创造良好的社会环境风气。而政府官员就是百姓的榜样，领导以身作则，才更具信服力。百姓自然互相关爱，这才是榜样的力量！

条件相同而环境不同，结局就不同。“昔孟母，择邻处”讲的正是这个道理。孟子小时住在墓地附近，学了些祭拜之事，玩办丧事的游戏；孟母便将家搬到了集市旁，孟子学了些买卖和屠杀的东西；又将家搬到学宫旁，孟子学会了在朝廷上鞠躬行礼及进退礼节，孟母才决定定居下来。良好的人文环境对一个人的成长和生活而言是极为重要的。在生活中，环境造就人才，环境淹没人才。社会与一个人，特别是青少年的成长有着直接的关系。孟子后来成为大学问家，被人尊称为“亚圣”，与社会环境对他的熏陶感染有相当大的关系。试想，如果孟子从小在墓地或集市旁定居，那么那也许只会成为芸芸众生中的一员，做一个普通的商贾或屠夫。由此观之，条件相同而环境不同，结局就不同。

一个国家的人民对社会公德的态度，反映出这个国家的文明程度，是这个国家文明的窗口。它不仅直接影响社会秩序和人民生活，而且对经济建设也有很大影响。很难设想，在乱糟糟的社会环境中，在公共财物和公共安全都没有保障的条件下，能够搞好经济建设。例如，某药厂厂长为更新本厂设备，决定吸引外资。一位欧洲商人参观了药厂，听了厂长的汇报，看到工厂的技术很满意，准备与该厂签订合同。这时，厂长见大功快要告成，十分得意，随口咳嗽一声，把一口痰吐在地毯上。顿时，外商的脸色显得很难看。他认为，连厂长都这样不讲卫生，怎么想象这个工厂能生产符合卫标准的药品？于是，立即拒绝签订合同。

应式教育成为了倍受关注的焦点。十二年寒窗，为的只是高考，“一张试卷定终身”，引发了不少争议，然而这么多年来并没有做出什么改变。在这样的背景下，受苦最多的是学生、老师和家长。为了达成目标，尽其所能地学习。然而过分注重知识，却忽视了实践能力的培养。导致一些学子在走向社会时无所适从。为什么不能多给一些时间，为什么不能多给几次机会，一张试卷，决定一个人的命运，看似不合乎情理。可是在中国这样的社会环境下，又能否找到更合适的选拔人才的方法呢?凡事有利就有弊，不如换一种眼光，既然不能改变环境，那就去适应环境。这种教育模式虽然有一定的弊端，但却培养了我们吃苦耐劳的精神品质，也是一种收获。面对教育问题，我们需要不一样的眼光。

马克思在谈论人的本质时说到：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”马克思关于人的本质的这个论断，是有其很深刻的哲学意义的。在这里，我只是想通过此定义更加肯定、明确地说明：人是社会之人，人的生存、生活、工作等一切活动都离不开社会。人就像不可选择家庭一样，不可选择社会。每一代人进入生活时，每一个婴儿落地时，都会遇到某些早已为他们的生存准备好了的起始条件——社会环境。人是这种环境的产物，这种环境在许多方面决定着人的活动。但是，人也有“决定”社会的一面，即能动地改造社会的一面。所以，为了我们、我们的子孙后代所依存的社会更美好，奋斗吧！

我们生活在这个社会，不可以没有自由也不可以没有纪律。纪律是在一定社会条件下形成的、一种集体成员必须遵守的规章、条例的总和，是要求人们在集体生活中遵守秩序、执行命令和履行职责的一种行为规则。纪律具有社会性、历史性，阶级性和强制性的特点。自由和纪律既是对立的又是统一的。自由是在纪律约束下的自由，纪律带有一定的强制性，但没有这种强制性，自由也就无法实现。试想如果每个人随心所欲、为所欲为，那么学习环境、工作环境、生活环境、社会环境就失去了正常的秩序，个人的自由还能得到保障吗？当然，这是所有人都不愿意看到的。所以，自由只有在纪律的框架内，遵守相应的游戏规则才能得到充分的发挥。

在新的时代背景下，构建和谐美好的社会，是人们的期盼和追求。和谐社会需要爱心，美好生活需要互助，良好人际需要理解。人与人之间的和谐是构建和谐社会的基础.如何才算是一个和谐的社会呢?对于我的理解,和谐美满的社会,冲满爱心的社会,拥有高尚道德的社会,和谐的社会还是得靠群众去创造.人与人的和谐是建设和谐社会的基础,假如人与人之间互不信任,勾心斗角,只为自己的利益,不顾他人利益,生活在这种社会环境之中,社会如何会发展,经济如何会发展,例如生活在充满爱心的社会,人与人之间互相扶持,帮助,尊老爱幼,树立良好的社会主义荣辱关,树立正确的人生观,价值观,世界观,在这种环境下的社会.如何会不兴旺.所以说只有在一个和谐的社会,人们的日常生活水平才会提高,经济也随之兴旺发达,综合国力也得到了提高.

读这本小说，使我受益非浅，《雾都孤儿》以小奥利弗这个人物为线索贯穿全文，情节丝丝人扣，牵住读者的心。书中的时代背景仿佛映衬在我的眼帘，把我也带到了另外一个世界中。同时我也感叹，当时的社会环境下人们受着怎样的哀苦，过着贫困的生活，反映了当时人与人之间的金钱利益关系，人们之间的利用关系，黑暗的现实社会下人们的冷漠、自私的本性得到了全然的体现。在那样的国度里，人们缺乏完善的管理制度，同时也揭露了许多的社会问题，在邪恶与正义的对抗中，正义最终战胜了邪恶，印证了这一不变的真理。这部名著在我心中留下了深刻的印象，使我懂得无论环境怎样恶劣，世界怎样复杂，我们都应该保持一份善良、博爱的的精神，这样于人于己都会带来快乐和幸福。

读过刘震云先生的《一地鸡毛》后，总是觉得心里隐隐有些害怕又觉得很不是个滋味。这种感情的出发点，我想是与小说中所展现出的主人公的生活有关吧。最初上大学时的主人公小林夫妇便同现在还处在这个阶段的我一样，有着事业心，有着想奋斗的目标，有着对未来真切美好的期望。但后来的他们从上学时期的单纯蜕变成了以后的世故，圆滑。虽然我知道他们也并不喜欢蜕变成这样的自己，但在那样的社会环境下的他们的变化一定会是一种不可避免。书中的那些真真切切平凡却一定会存在的小事都让人觉得真实。从那些事中一点点体现出来的他们的改变让我想到自己也一定也会经历这些事情，自己也许也会因此而改变心境，忽然那些本来知道却一直在逃避的真相就这样直白的展现在自己面前，不自觉的便对这未来害怕起来了。即使我知道，如果一件事情被叫做未来，那么它一定会到来。

“收点烟酒、拿点小红包不算大错，只是礼尚往来，是别人对自己的尊重；打点牌、收点底子钱不算大事，只是业余爱好，是当今社会的惯例”、“糊涂的想法驱使我动了歪心思，一步一步地滑向受贿犯罪的泥潭”、“这一宗旨意识是正确世界观的体现，是人的行为指南的灵魂，丢失了这个灵魂，在行为上就找不到北”。一些官员拥有权力后，就忘记了时刻保持思想的先进性，认为学习那些东西已经过时了，导致官员价值观、人生观世界观的堕落，加上社会环境的影响，一些官员最终走向深渊。因此，我们时刻都不能忘记以优秀共产党员的标准要求自己，要深入贯彻落实科学发展观，树立起正确的世界观、人生观和价值观。

《围城》全都是生活中种种细节，极其普通的琐事，然而正是在这些琐事中，在这些微不足道的细节中，一个个活生生的生活场景，一个个活灵活现的人物，呈现在读者眼前，是那样生动和逼真。文中对当时社会环境的着笔很少，所谓的历史容量，时代风云只是点到为止，一笔带过，我却觉得这正是本书的成功处，因为它不以特定社会下的典型人物为目的，而是反映共同的人性、生活世态。我敢说，象方鸿渐的不学无术，董斜川的附庸风雅，曹元朗的庸俗无聊，褚慎明的欺世盗名，孙柔嘉的胸府心计，鲍小姐的轻浮肤浅，李梅亭的厚颜无耻，高松年的老谋心，这一类人，以前有，今天有，以后还会有；至于“文化沙龙”的无聊，三闾路上的奇闻逸事，学校里的人情世故，上海滩上的稻梁谋，大家庭内的口舌是非，无不这样真实，又这般深刻。

前段时间，有幸前往发达地区学习别人的先进教育经验，让我深受触动。我是带着一颗感恩的心去的，无论是在欢迎仪式上，还是在欢送会上，我一再表达感谢之情，这是我内心的感受。没领导的大局观，是不会花这么多钱派如此多的人去跟岗学习的。每一天，我都怕自己学不好，有愧国家花费的财物，尽可能多观察、多问、多记，总在不停地给自己施压。有人说，何必太较劲呢？“读万卷书，行万里路”，我们有行路的机会，怎能不好好把握呢？别人教书，我也教书，为什么还要去完成额外的工作呢？我傻吗？我老实吗？一个单位谁都挑轻怕重，何来同舟共济。工作不是某一个人的事，是一大群人的事。如果一个人局限在小范围内，就会只盯着自己的利益，很少站在别人的角度思考问题，也就不会将心比心。每天吃着食堂的早餐，谁又会有一份感恩的心呢？因为有一部分人早起，我们才会吃得放心。最近看到群里因为200元催来催去，有一种莫名的伤感，纵使有不理解，可以想想大的社会环境，风清气正的社会环境不好吗？

“想要击垮一个国家，只要摧毁这个国家的青年”。面对越来越严重的青少年犯罪形势，眼看着一朵朵祖国的花朵受到摧残，大家还能视若无睹吗？青少年可是祖国的未来呀，换句话说，祖国的将来还等待着青少年们来建设，所以，家长应加强对青少年的法制及思想品德教育，引导他们树立正确的价值观、世界观、人生观，还要在教育中讲究方法和策略，把青少年的思想引导到健康向上的轨道上；另一方面，还需要全社会共同的努力，以进一步净化社会风气，创造积极健康的社会环境，加大综合治理的力度，彻底根除滋生青少年违法犯罪的土壤。而我们青少年自己，也应该加强防范意识，坚持对一些犯罪的利益诱惑说“不”，学会控制自己，抑制一些不良诱惑：⑴不要去不该去的地方；⑵不要结识社会上的不良人员或不良团伙；⑶不要去青少年不适宜的娱乐场所，这“三不”，我们应该始终牢记。⑴远离不良环境；⑵远离不良朋友；⑶远离不良文化，“三个远离”更不能忘记。

人的本质是一切社会关系的总和。人生活于各种社会关系之中，需要通过为他人服务体现自身的价值。社会越是现代化，对人的这种要求就越强烈。人民至上是马克思主义的基本观点，全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨。无论在革命战争年代还是在和平建设时期，为人民服务的人生观都产生了广泛而深远的影响，熏陶、感染了一代代革命者和建设者，对我国社会主义革命和建设产生了重要推动作用。只有树立为人民服务的人生观，发扬服务人民、助人为乐的奉献精神，人们才能对人生的目的有更深刻的理解，切实把人民利益放在首位，时时处处为人民着想、以人民利益为重；才能以正确的态度对待人生、对待生活，始终对祖国和人民具有高度责任感，不为私心所扰，不为名利所累，不为物欲所惑。当前，要营造团结友善的人际关系、构建和谐稳定的社会环境、促进形成良好的社会风气，就应教育引导人们自觉用为人民服务的人生观指引人生，把服务人民、助人为乐的奉献精神继续发扬光大，在服务人民、奉献社会的实践中创造人生价值。

塑料袋也是随着科学的发展产生的便民工具，人们上街购物更加方便，但是，随着人们的需求迅速增加，随之带来的“白色污染”就更另严重。据资料显示：1996年，我国的塑料包装用量达243万吨，年平均增长率超过20％，特别是城市、主要交通沿线、旅游景点的垃圾中塑料废弃物迅速增加。据调查，北京的生活垃圾年产量已达300万吨，其中废塑料约占3％，年增长率达48％。沿海地区城市的垃圾中塑料成分更高，达8－10％。这些废塑料在垃圾中占的比例若以体积计算，已达三分之一以上，而且大大增加了垃圾处理的难度和费用。由于废塑料几百年都难以降解，若丢弃在自然环境中，会给蚊子、苍蝇和细菌提供生存繁育的温床；若埋藏在地下，则容易污染地下水，妨碍植物根系生长，破坏土壤品质，影响作物收成；若用火焚烧处理，将产生多种有毒气体。“白色污染”已为当前危害我国社会环境的一大公害，严重阻碍了我国经济和环境的可持续发展。给我们美丽的大地穿上了一件丑陋的外衣。塑料袋为银奖

老舍笔下的祥子来自乡间，带着中国农村破败凋敝的大背景，也带着农民的质朴和固执。当他认准了拉车这一行，他就成了车迷，一心想买上自己的车。凭着自己的努力，他用三年的时间终于实现了自己的理想。但当时中国军阀混乱的社会环境，不容他有丝毫的个人幻想，不到半年，他就在兵荒马乱中被逃兵虏走，失去了洋车，只牵回三匹骆驼。祥子没有灰心，他依然倔强的从头开始，更加克己的拉车攒钱。可这次还没等他再上车，所有积蓄又被帧探敲诈洗劫一空，买车的梦想再次成为泡影。当他再一次拉上自己的车时，是以与虎妞成就畸形婚姻为代价的。但好景不长，虎妞死于难产，祥子人车两空。连遭生活的打击，加之又失去喜爱的小福子，祥子再也无法鼓起生活的勇气，他不再想从前一样以拉车为车，他厌恶拉车，厌恶劳作。生活捉弄了他，他也开始游戏生活，吃喝嫖赌，出卖他人换钱，祥子彻底堕落成城市的垃圾，变成一具失去灵魂的行尸走肉。

中央电视台播出的开年大戏《走西口》，一举轰动了全国各地的电视观众朋友，《走西口》讲述的是山西人民为了改变自己现有的生活状况，离开家乡去“口外”谋生的一段感人的人生之旅，电视剧中所唱的一段山西民歌；哥哥你走西口，小妹妹我实在难留，手拉着哥哥的手，送哥到大门口。让许多观众朋友怀念依旧，甚至感人之深，远行的男子在家乡并不孤苦伶仃，他们不管是否成家，都有一份强烈的爱恋，都有一个足可生死的伴侣，但是为了改变生活和命运，依然决定了离开，狠心的踏出了家门，向年迈的父母，眷恋的情人，挥手作别。在当时的社会条件下，交通不变，自然环境和社会环境异常的恶劣，去“口外”谋生的山西人不知道会遇到怎样的生命之害，所以痛苦的离别之后，将是他们生命艰难旅程的开始。

水对我们的生命起着重要的作用，它是生命的源泉，是人类赖以生存和发展的不可缺少的最重要的物质资源之一。人的生命一刻也离不开水，水是人生命需要最主要的物质。我们都知道，水在自然环境和社会环境中，都是极为重要而活跃的因素。山清水秀，鸟语花香，风调雨顺，五谷丰登，是人类追求向往的美境，也是人类劳动创造和精心爱护的硕果。水在不停地运动，在人体里，在农田，在工厂，使世界充满生机和活力，污物被水流带走，稀释了，化解了，又被大自然净化了。当我们徜徉在大自然的怀抱的时候，其实我们所面对的全部是水给我们的力量.我们那山木禾水的生活，水给了我们很大的比例。

是的，一个没有公道的世界。在祥子那样的旧时代，对劳苦大众的只有残酷的剥削。祥子是一个年轻好强、充满生命活力的人力车夫，他的人生三起三落：他从乡村来到城市干起了拉车这一行，他省吃俭用存钱，想买一辆属于自己的车，在祥子的不懈努力下三年后便实现了他这个理想。买车后半年不到，当时正在混战的社会环境，使祥子被逃兵掳走，失去了车，只牵回三匹骆驼。祥子不灰心仍然从头开始拉车，但没等到他存到一定的钱买车，他的所有积蓄又被孙侦探敲诈洗劫一空，车又没买上。后来祥子和虎妞成就了一段畸形的婚姻，以此为代价，虎妞给他买了一辆车拉。好景不长，虎妞最后死于难产，祥子人车两空，什么也没有了。最后祥子向命运、生活低下了头，他跨了，彻底的堕落

读到这些内容，我感到悲伤、愤怒。我对祥子的前后反差感到悲伤，也对他后来可耻的所作所为而愤怒。然而，我更多的是心酸以及失望。祥子生活的社会是黑暗的，军阀、特务、车厂主们的面目也是丑恶的。黑暗社会中，人性变得扭曲，人与人之间充满着仇恨。就是在这样一个可怕的社会环境下，祥子一类的下层市民被压迫，祥子在接受了几番打击后终于明白：即使肯吃苦受累，即使心地善良，也不能实现自己的美好理想，过上美好幸福的日子。祥子变得堕落，除了他本身的目光短浅、狭隘自私，更多的则是因为这种强大的社会压力。作为青少年，有书读，而且到处都有人呵护着、鼓励着。所以，我们不能辜负社会对我们的期望，至少我们要学习骆驼祥子奋发向上的精神！

说起环保问题，大家都知道在此之前的垃圾桶是人自己扔的，一不留神扔到了外面也没人去管、去捡。绿色在那是极少见的，人的眼睛既不能赏心悦目，而且社会环境受到重创，城市上空常年是雾（）霾笼罩；水质还受到严重污染，城市居民都没有安全放心的水喝；汽车尾气排放量对环境的污染更是不言而喻。现在好了，垃圾桶是智能的，能探测到方圆二十米内的所有垃圾并快速伸出机器手臂将垃圾扔进分类垃圾桶，还能把地上有水渍、泥泞的地方打扫的干干净净，以防行人滑倒；绿色环境现在随处可见，政府还把人工环保树这项新技术落到实处，人很少有戴眼镜的；现在饮用水能绝对保证安全、放心使用，所喝到的水都是5A级安全直饮水。出行车辆都变成了太阳能的无人驾驶车，你说环保问题解决了吗？

这个故事，反映了北平当时劳动人民的生活、命运和遭遇。祥子原本只是一个对生活充满希望的人，他热爱生活，热爱北平，一系列的挫折使他恨透了整个世界！祥子这一人物，他不是时代的产物，是社会的产物，老舍先生的小说令人惊心动魄的描述出了魔鬼一样的社会环境，残酷并且不留余地的剥掉了祥子的自身美德，将他的性格不断扭曲，直至变形，最后将其转变成了城市流氓的行列之中。

这本书讲述了一条狼在山林和人类社会间生存的故事。这条失去伴侣又失去狼群的独狼独自面对危机四伏的生存处境。在野外，它要为获取食物与比自己强或弱的动物搏击;在人的社会环境中它要与试图改变自己的人类斗智斗勇。为了获得自由的生活环境，它顽强地冲击着人为的或自然造成的囚笼，一次次被囚禁，又一次次逃脱。即使是在动物园的铁笼内和倒塌的砖窑中，它也从未放弃过回到山林的念头。经过重重艰辛，它终于回到自己的狼群，并当上了狼王。

要做到“心系天下”，首先要关心班级、关心社会、关心祖国、关心天下。班级环境、社会环境，是我们生活的小环境，它要靠我们彼此和睦善仁、团结互助去维持；国家环境、世界环境，是我们生活所依赖的大环境，它要靠我们在服务人民、奉献社会中去创造。我希望它们像一座大厦，依靠每个人的添砖加瓦，不断增高、不断加固、不断地走在成就中国梦的道路上。

虽然巴克只是一条狗，但是它艰苦卓绝的生存道路，反映了作家所生活的时代中的个人奋斗的真谛。这也是当时处于尔虞我诈的资本主义发展时期的美国社会所盛行的自然主义思潮的一种反映。它反映了达尔文的自然环境下“适者生存”的自然选择思想以及斯宾塞的社会进化论中的社会选择观。作者向我们揭示，在生存的道路上，在险恶的自然与社会环境下，只有精英与超人才有生存的可能。

雷锋的成长环境、工作环境从我们读书识字的那个时候就一次次的了解过，以现在的某种观点，雷锋，在那时的社会环境下，不仅仅是一种精神，而是一种现象。回忆一下，中所记述的雷锋事迹，不外乎一些微乎其微的凡人小事，搀扶盲人过马路、照料孤寡老人日常生活、帮助需要帮助的人等等。如果这些行为单靠雷锋一个普通军人来做，顶多是一个点，然而，这种精神被广为传颂，便成了一种现象，一种自觉的，助人为乐的社会现象。

当前，我国亿万师生正与全国人民一起，为迎接党的十六大的召开，以实际行动创造和发展稳定、和谐的社会环境　。人心思安，人心思进。历史进步的潮流不可阻挡。我们正告“法轮功”邪教组织者，不要继续与人民为敌，与社会为敌，与文明为敌。否则，“捣乱、失败，再捣乱、再失败，直至灭亡”，是你们注定的下场。

在小学的我们，在课堂上只能一味得跟着老师、教科书的思路来思考问题，而现在就不一样了。课堂上我们畅所欲言，可以尽情的展示我们的优点，大胆的提出质疑。谁说青春不能张扬？生活在这种幸福安宁的社会环境、人文环境中的我们怎么能不张扬？

诱惑，来自于方方面面。即有物质的，也有精神的，既有自然环境的，也有社会环境的……诱惑来自现代传媒，打开电视，各个频道便使出浑身解数并向你争宠献媚”；打开手机，各个软件便牵引着你的目光，如果你经不住诱惑，那么你的学习，工作就只好退避三舍。

祥子，老舍先生笔下一个鲜活的人物，从一个热情积极的上进青年逐渐变成苟延残喘的社会游民，我为其不争感到惋惜，更为其堕落感到无奈。骆驼祥子的逐步变化，虽受当时客观社会环境的影响，但更多的是他意志的不坚强和理想信念的缺失。

我们开展生态环保志愿服务，宣传倡导低碳生活，创造绿色环境迎接世锦赛；开展世锦赛知识进社区、进学校、进工地、进企业宣传活动，提高市民对世锦赛的认识；开展设立学雷锋窗口和岗位，切实为人民群众办好事；开展爱心帮扶志愿服务，组织志愿者关爱农民工子女、敬老助残，营造温暖社会环境。