既然从哲学的角度，可以把生活看作由选择构成，拿着选择中必有它的学问，在选择面前，我们应有一套选择的原则，这也叫作“做人的基本准则”。孟子曾说过：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者矣。”孟子所提倡的是舍生取义的精神，就是选择的标准之一，在生命和大义之间，因该舍弃前者，而去后者。《牛虻》有句话写道：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由战，两者皆可抛。这也反映的是一种人生准则。诸如此类，人人的价值观不同，在选择面前所表现的“人生准则”也不同，而且每人的“人生准则”不止一条，许多准则和在一起，决定了我们的选择，即我们的做事方法和原则。

“贪生怕死”既然是个人的权力，那么就有处置自身的自由。换句话说，就是可以“贪生怕死”，允许“贪生怕死”。当然，我说“可以”“允许”并不是说“一定”。就是说，你可以舍生忘死、杀身成仁、舍生取义、宁死不屈。但是你要明白，这你是有悖常理的，上帝是不会饶恕你的。儒家说“士可杀不可辱”，不反对以死明志；而基督教呢？他们好像是不可以这样的，但丁的《神曲》让那些自杀者都下了地狱，但丁是这样解释的，不管他们因为多么高尚的缘由，都没有服从上帝对他们生命的安排。只有聪明的“贪生怕死”者才能变成天使进入天堂。庄子也讲究的是“顺其自然”，就像花开花谢的一样自然，把生命的轮回当成一种自然就好了，一定要“恋生”呢！

因为有中国共产党的正确领导，有毛泽东战略战术思想的正确指导，有广大人民群众的无私支援，人民解放军服从大局听指挥，团结一致，浴血奋战，用小米加步枪的简单装备打败了用清一色美式装备武装起来的蒋介石军队。看着看着，我仿佛看到战火纷飞的年代，在血雨腥风的战争岁月里，中华大地上有多少优秀儿女为了民族的解放事业，为了国家的和平统一，不惜抛头颅洒热血，赴汤蹈火，舍生取义，矢志不渝，用他们宝贵的青春和热血，在茫茫黑夜，高擎起革命的火把，追求马列主义真理。是他们，为了新中国献出了宝贵的生命。 烈士们虽然离我们远去了，但他们临危不惧、舍生忘死的崇高气节将永垂不朽，生命不、奋斗不止的精神将永垂不朽。现在我们生活在幸福的时代，我们的幸福生活是烈士们用生命和鲜血换来的，我们应该好好珍惜，一定要努力学习，报效祖国，为建设祖国美好的明天做出贡献。

凌云山并不高，毫不费力就攀登到了山顶，把我们的履痕印上了饱经风霜的沙砾、草地、台阶、方砖……凌云禅院内天王殿、大雄殿、藏经楼的丹墙碧瓦掩映在绿翠浓荫之中，参天的古木楠树虬枝雄干，昭示着宝刹的年寿，四座明清两代重修庙宇的石碑只能算年轻的晚辈恭立两旁。寺内供奉有袒胸露腹、笑逐颜开的弥勒坐像，造型优美、神态庄重的释迦牟尼三身像（今身、应身、报身），还有观音、文殊、普贤、地藏和大势至等菩萨像，都是明代以前的古迹。感到意外的是在藏经楼下辟有“海师堂”，正中立有海通法师手持佛珠的全身塑像，肃穆端庄，正气凛然，显示了宁为玉碎，不为瓦全，舍生取义，保护捐款的坚定信念。我想，后人把海通法师与仙界菩萨相提并论，以此来寄托对海通法师的敬仰之情，也确实在情理之中，若是没有海通法师的以命相搏，又岂会有流传至今、傲立江畔的乐山大佛。

所谓舍生取义，古人是最讲义气的。荆轲刺秦失败，高渐离弄瞎自己的眼睛进入秦宫为好友报仇，在黑暗中击了三年筑，最后的时刻念念不忘的仍是“荆兄”。伍子胥逃亡路上遇到的两个救命恩人都为了表明不会泄密而自刎。夫差死后西施跳湖自尽，貂蝉不愿再投曹操伏剑身亡，虞姬生生死死跟着项羽。士为知己者死，更为救己者死，这便是义。那是人与人之间最真诚的情感，最高尚、最庄严、最圣洁。然而现在，淡了。再好的朋友不能在一起工作。因为一旦出现利益纠纷，就将所有的友谊一笔勾销。貂蝉当年的壮举也不再有人重演，谁会放着曹操那里的荣华富贵不要而傻兮兮地去死呢。冰冷的机器取代了人与人之的热情，所以世界越变越冷。

回眸那一段艰苦的岁月，中国共产党犹如一盏黑夜的明灯，指引了无数共产党人奋勇向前。我们不能忘记伟大的革命先行者李大钊同志，坚定信念，至死不渝；不能忘记在敌人的屠刀前大义凛然，不畏生死的江姐；不能忘记穿梭于白山黑水之间，誓死抵御日寇的孤胆将军杨靖宇；不能忘记那受尽侮辱宁死不屈的年轻女战士赵一曼，更不能忘记舍生取义，宁可坐着死，决不站着生的抗日名将吉鸿昌……一大批共产人用他们的鲜血和热情书写一部抵御侵略﹑扞卫尊严的血泪史。最终在中国共产党的领导下，推翻了帝国主义﹑封建主义﹑资本主义三座压在人民头上的大山，建立了新中国，伟大领袖毛泽东的那一句“中国人民从此站起来啦！”久久的飘荡在天安门前，让世界聆听到了来自伟大中国新的呐喊。

在儒家传统文化里强调“舍生取义”，其意义就是为了国家利益，扞卫国家主权，不惜牺牲个人生命，爱国一定程度上是保证人的生存自由权利的需要；封建时代执政者强调人们爱国，但本质是维护皇权，人民生活在国中，但国家不属于人民；社会主义制度下，实行人民民主专政，国家属于人民，人民是国家的主人；这样，公民爱国，实际上就是爱自己的政权，扞卫自己的根本利益。而爱自己的政权与爱共产党又是联系在一起的，因为共产党始终坚持“三个代表”，领导人民建立新政权，投身改革开放和社会主义现代化建设，所以爱国与爱党是统一的。而我则认为爱国是一个公民起码的道德，也是中华民族的优良传统。

孟子说的义真的存在吗？只是为了抓住这种虚无缥缈的东西，却抛下大好年华，甚是可悲，若为了义抛弃生真是不值。人若是只讲义，生死可以置之度外，可若无生死，又何来仁义？活着，才能有义。为何我不曾在史书中看到舍生取义的历史记载？为何孟子的记载中并没有舍生取义的情节？而又为什么还要将义挂在嘴边却不付诸于实际？想必，孟子也只是说说罢。

山河破碎，身世浮沉，赤诚忠心，何留史册……国家的危亡，民族的兴旺，他深深牵挂。可惜，太多的苦难终究降临，国势危急，他也漂流四方，抗元的抱负终未圆满实现。内心难免惶恐万分，为了祖国，他甘愿舍生取义。虽然事与愿违，但是，他的精神永远铭刻在我们心中，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”啊！他的文学也让我们暗暗佩服。《正气歌》的激昂澎湃，《过零丁洋》的愤慨不平，《金陵驿》的沉郁悲壮。他，有着剑的锐利与彻寒；他，有着弓的回旋与正直。他就是文天祥——一个舍生取义却事与愿违的肝胆烈士。零丁洋的水翻涌着，哦，原来有文天样的愤怒。

历史长河中，无数英烈为了是革命变得精彩而做出了生与死的抉择，屈原为了使自己的生命变得精彩，投入了汨罗江中，一代大侠荆轲为了生命的精彩高吟着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”而血洒咸阳殿，以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”千古绝唱而流芳百世的文天祥，为了生命的精彩而不惜躺倒在蒙古人大刀之下。然而无数英雄儿女舍生取义使生命绽放了耀眼的光芒，我国流传百世的四大名著也有不少忠义之士肝肠寸断，《水浒传》中的明知是毒酒而为表明忠心，不惜舍生取义的宋江却让我大开眼界，他生命的光辉在此时此刻定能绽放耀眼的光芒!

历史上个个鲜活的人物，事倒向我们阐释了古代士人对待生死的态度—舍生取义。荆轲刺秦被杀，樊於期主动献出头颅，项羽自刎江下……他们可以为道义，为知己，为国家，置生死于不顾，大义凛然。解放战争时期，江竹钧、陈然，等等革命党人，宁死不屈，至死严守组织纪律，保护党的秘密，更向我们证明了“舍生取义”的伟大之处。不管具体原因是何，他们的死向我们证明了他们宁愿有价值的死去，也不愿自己活着的躯体与世俗同流合污。

舍弃是一种品质，懂得舍弃才不会在名利的泥潭中深陷，更不会被世俗的浊流所吞噬。大宋的江山已经支离破碎，而你，一代抗元将领却不曾因敌人的胁迫而惧怕，因名利的诱惑而折腰。文天祥，你舍生取义，誓死护国，留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的万丈豪情。正因为文天祥拥有舍生取义的品质，在民族的大义与一时的荣华富贵中，果断抉择，摒弃了世俗的功名利禄，换来了千古美名和后人不尽的赞叹。

古时，孟子搞吟“舍生取义”；饿者不食“嗟来之食”；程婴为扶立赵婴而舍弃自己的亲骨肉；信陵君窃符救赵，流芳百世。现在的义在何处？在张丽莉奋力飞出护住孩子的那一刹那；在吴菊萍没有犹豫冲出接住孩子时；在吴斌用生命的最后一刻挽救全车人性命时；在刁娜用一条腿换一条命却依旧笑容灿烂无怨无悔时；在邢二鹏毅然跳下水救人时，“义”似乎在现在的时代熠熠发光，

义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。

义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。

孟子反对的是大家都将“仁义”抛诸脑后而把眼睛紧盯在“利”上，反对“见利忘义”和“后义而先利”。他认为，如果人人都“怀利以相接”，“为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄”，那就会导致人们不顾廉耻、互相倾轧，天下大乱。因此他提倡君子应该做到“仁民而爱物”，在鱼和熊掌“不可得兼”时，要舍利取义、“舍生取义”。

古往今来，漫漫历史银河里，满是灿烂的星光。有多少英雄为光明、自由和人民的幸福生活而舍生忘死，坚毅执着地奋斗。《水浒传》中，梁山好汉斗杀西门庆，三打祝家庄，两破曾头市……抗战中，董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，刘胡兰在青春年华舍生取义，“生的伟大，死的光荣”……这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。

读了《第十一根红布条》这篇文章后，我忍不住哭了。是的，麻子爷爷长得很难看，还驼背。他不爱搭理人，会令人感到他是一个无情的老人。但他却拥有一颗最美的心！文中，生着病的麻子爷爷为了救一个孩子，耗尽了全身的力气——死了！后来，人们又从麻子爷爷的怀里发现了一个布包，里面有十根代表着救过人的红布条。也就是说，麻子爷爷一生一共救了十一条生命。麻子爷爷舍生取义，为了救那个孩子，而牺牲了自己。

人有危难舍生取义者，有为正义以身视听天下者，有为个人小利冒天下之大不韪者，有为蝇利飞蛾扑火者，但没有如范美忠为丑陋张本表白如此卑鄙者，古有女娲补天精卫填海夸父追日大禹治水丹心如碧血者，有荆柯屈原岳飞林则徐谭嗣同视死如归人，近代有八女投江狠牙山壮士董存瑞黄继光丘少云雷锋王杰焦裕禄孔繁森舍身赴难者，汶川地震更有无数震不垮的教师如谭千秋严蓉张米亚汤宏向倩瞿万容杜正香舍命救孩子者，有全国军民众志成城共克时艰者，大难面前你个范美忠是做了背叛民族精神私欲膨胀的教师“人渣混蛋”！

而我觉得，孟子的厉害处正在于——所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而“仁”、“义”却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说，“仁义”是指封建时代人的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解。《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。” 若是如此，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实则，应是站在高处，从广义入手。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。

一个“义”字，包括了太多的内容，可以解释为义气：为了兄弟，赴汤蹈火、两肋插刀;可以解释为正义：一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人;也可以解释为舍生取义：古往今来有多少英雄好汉为正义而牺牲，难道是他们不怕死吗?《水浒传》中一百零八位好汉，个个心存大义：鲁智深为金氏父女报不平，拳打镇关西是义;武二郎为施恩出恶气，醉打蒋门神是义;李逵为替晁天王报仇，冒死去杀史文公是义;宋公明为杨雄、石秀二人，举寨攻打祝家庄也是义!由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人甚至很多人的生命去写。在现实生活中，在公交车上给人让座几乎谁都可以做得到，但宁可牺牲自己而救人于危难之中却不是谁都可以做到的!因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心……

书中的人物豪情壮义、肝胆相照。就拿宋江来说吧，他为人豪迈开放、仗义疏才、助人为乐。每当别人遇到危险的时候，总是挺身而出，甘为别人两肋插刀。人送外号“及时雨”。还有一个智多星，他叫做无用，是梁山军事，每次打仗都少不了他，劫法场这一计谋就是他想出来的。故事情节更是玄妙生动。有一次，杨志带着人去护送金银珠宝，这些东西都是从百姓身上搜刮二来的不义之财。于是，宋江他们有用了一计，用蒙汗药把杨志一伙人麻翻了，劫去了财宝，最后把财宝接济了穷苦百姓。看到这里，让人也情不自禁地豪歌壮语起来，“十字坡遇险”、“智取大名府”更是锦上添花。一百零八位好汉个个武艺超群，为了除去奸臣，他们不惜赴汤蹈火、舍生取义，让人赞叹不绝。

这本书分为15课，每一课的标题都有特点，有伟大的祖国、传承文化、为国争光、楷模在我心中和发现生活中的美等等。最让我记忆深刻的是第六课《楷模在我心中》，说的是杭州最美司机吴斌的事迹，让我非常感动。2012年5月29日中午11时10分左右，吴师傅驾驶客车从无锡返回杭州时，不幸被一块铁块击碎挡风玻璃后砸到腹部和手臂，导致肝脏破裂及肋骨多出骨折。但他在受伤后的第一个念头不是赶紧下车去医院自己看病，而是坚强地把车停稳，并疏散乘客后才离去。医院虽然积极抢救，但因伤势严重，吴斌师傅隔日还是永远地离开了我们。吴斌师傅尽管只是一位普通的司机，但在生死存亡的关头，他却把生的希望留给了全车的乘客，自己却光荣地牺牲了。他舍生取义为他人安全着想的崇高思想品德，深深地印刻在我的脑海里，久久不能忘记！

书中的人物豪情壮义、肝胆相照。就拿宋江来说吧，他为人豪迈开放、仗义疏才、助人为乐。每当别人遇到危险的时候，总是挺身而出，甘为别人两肋插刀。人送外号“及时雨”。还有一个智多星，他叫做无用，是梁山军事，每次打仗都少不了他，劫法场这一计谋就是他想出来的。故事情节更是玄妙生动。有一次，杨志带着人去护送金银珠宝，这些东西都是从百姓身上搜刮二来的不义之财。于是，宋江他们有用了一计，用蒙汗药把杨志一伙人麻翻了，劫去了财宝，最后把财宝接济了穷苦百姓。看到这里，让人也情不自禁地豪歌壮语起来，“十字坡遇险”、“智取大名府”更是锦上添花。一百零八位好汉个个武艺超群，为了除去奸臣，他们不惜赴汤蹈火、舍生取义，让人赞叹不绝。

又是一个春风吹拂的下午，又是一个引起沉思的时刻。我们伟大的祖国“上下五千年，英雄万万千”。爱国主义在中华民族历史上就是巨大的精神力量。热爱祖国，为祖国献身的英雄无论何时何地都会受到人民的尊敬和爱戴。五千年沧桑，山水雄浑而来，凝固了岁月不朽的痕迹。在国家危难深重的岁月，中华民族的英雄儿女、志士仁人，为了祖国的解放和人民幸福的生活，他们历尽艰辛，舍生取义，把宝贵的生命无私的献给了祖国和人民，谱写了可歌可泣的壮丽诗篇，雕塑了一座座高矗云天的历史丰碑。他们怀揣着同一个梦想，那就是中华民族的独立自强! 人生如船，梦想是帆，每个人都有一个只属于自己的梦，但我们同属于一个国家，所以每个人的梦又与国家民族兴衰荣辱紧密相连。先贤顾炎武早就发出了“天下兴亡，匹夫有责”的呐喊。因为，国家好，大家才能好！

看完电影后我在想，如果我是一名消防员，当身处特殊时期时，我会为了自己生命而逃走还是为了他人而舍生取义？“拼尽全力”这个词立刻就从脑海中跳了出来，那么我的答案已经很明确了，我一定会像影片中这些伟大的英雄战士一样，拼尽全力去战斗！当社会需要我们，责任落到我们的身上时，我们必须要往前进，这是我们每个身为中国公民的使命。

五岁时，“四海无闲田，农夫犹饿死”使我懂得了粒粒盘中餐都是来之不易的，都要去珍惜。七岁时，“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”警示我要珍惜时间，努力学习。十一岁时，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”启示我做人要想竹子一样不畏艰难，坚强勇敢。十三岁时，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”坚贞不屈的民族气节和舍生取义的爱国精神在我心头渲染，久久难以忘怀。

鲜血染红了忠诚的张叶良叔叔，是我们萧山区治安大队的副大队长，是一位永远活在我们心中的英雄!他在面临生死考验、殊死搏斗中舍生取义，用尽最后一点力，淌尽最后一滴血。即使倒下也手指前方，也依然是向前追赶的模样的英雄事迹已是家喻户晓，他在持刀绑架罪犯面前临危不惧，誓死搏斗的精神值得我们深深感动之余又敬佩不已……我想要是我碰到了这种情况，在面对歹徒时是否也有张叶良叔叔的英勇精神?这无尽的的敬意和思念，都留在了这块美丽的土地上，汇聚成了一个洪大的声音：英雄不死，正气长存!我要向张叔叔的英雄事迹学习!

多年后，我在农行值班守金库时，发现雨水已漫到营业室门前的台阶上，此时，大雨依旧伴随着电闪雷鸣倾盆而下……我和同事一夜未睡，不时地监察水情，以便及时向上级行汇报水情。孟子曰：“生，吾所欲也；义，吾所欲也。两者不可得兼，舍生取义也。”在生与死的拱择面前，我们把职责放在第一位，人在，金库在！即使大水淹没我们的头顶，我们也不会退却。司马迁早就说过：“人总有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，为人民利益而死，死得其所！”幸运的是，到第二天下午，雨水停了，我们躲过一劫，禁受了一次心灵的洗礼。

在这个物欲膨胀的时代，在绍兴的我们难道只想继承先辈带来的优越感而非自强不息的精神？先人那厚德载物，胸怀天下的心，那舍己为人、舍生取义的魄力，绍兴需要的是文化底蕴。教育是立国之本，不只是在校学生，更有白发老翁，生活贫困者，都需要精神文化的哺育。不只是为了生计，拘束于谋求更好的生路，更是陶冶心灵，提升整个社会的意义。我们将肩负起绍兴的复兴，不只在于经济等物质层面，更在于精神，用自强不息的绍兴精神撑起明天。

在历史长河中，有无数文人志士有着这样义无反顾、舍生取义的精神。当杜甫悲叹“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的时候，当文天祥高呼“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的时候，当谭嗣同豪言“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的时候，我看到了这种精神在熠熠生辉。

“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”。先辈们的舍生取义，体现了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的信仰。这种信仰如一条温暖的围巾，包裹人民的痛苦哀愁；这种信仰如一碗甘甜的泉水，滋润着广阔的神州大地；这种信仰如一束灿烂的阳光，照耀着世间万物。

今天，走在中华民族伟大复兴的康庄大道上，国家富强了，人民富裕了，但富贵不能淫。古人倡导“厚德载物”，如今我们人民教师也要谨记：“学高为师，德高为范”，做个有品德的人，乃至舍生取义的人，这样的美德才能让人尊敬。

你见过锲而不舍的蚂蚁吗？蜜蜂有永不言败、团结互助、不达目的誓不罢休的品质。它具有牺牲精神，典型的利它主义者，为同伴家族生存不惜个体生命，面对任何灾难都义无反顾，舍生取义精神是地球其它生物所不及，最乐观的生存者，是世界上抗击自然灾害最强的生物。

一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是该做的，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。