《地之子》是有感于1934年江南大旱、土地龟裂、民不聊生，用几个月时间创作的一幅油画作品。画面上一个僵硬的孩子横躺在一个农民模样的男人臂上；男人一手扶着孩子一手握拳，好像有些愤愤不平，又似在下定决心，摆脱贫困；孩子的母亲靠在丈夫肩上，掩面而泣。他们穿戴整齐，体质健康。拉长的和朴素的人物形象，简化的形体描绘，强调了一种被压抑而又平静的人物感情。色调的装饰性也增强了作品的表现力。画家用他的笔揭露了当时社会的黑暗，反映了人民的疾苦。我想画中的父亲可以象征中华民族，怀中的孩子象征着当时处在水深火热中的中国百姓，尽管当时社会黑暗，民不聊生，但从父亲（中华民族）那平静而坚定的神态表情可以看出，中华民族不会永远沉沦，总有一天会崛起！

诗圣杜甫你注定为诗而生，为展示你那浓浓的爱国情怀而活。你那满腔的爱国热情如岩浆般迸溅，以一支饱含着激情的笔，尽情地挥洒着对大自然的赞美与对祖国大好河山的美好歌颂。但社会黑暗，朝政腐败，使锝国家战乱频频变故迭起，人心惶惶。看者这一切，你心中万分愤慨，对奔赴战场前线的士兵抱以同情；“烽火连三月，家书抵万金。白发搔更短，挥欲不胜簪。”是呀，战争就是如此残酷，你为此痛苦着，为国家的命运担忧着……你没有像李白那样对朝廷拂手而去，从此走上飘泊之路。而是将心中的热情之火燃烧锝更加猛烈，为国为民，不惜牺牲自己。终于“闻官军收河南河北”，你沉浸在“出闻涕泪满衣裳”的喜悦之中，引发“漫卷诗书喜欲狂”的狂热以及“白日放歌须纵酒，青春作伴好还家。”的激情……

信息时代加快了生活的脚步，中国在一步步实现快速发展的梦想，却失了一份永恒民族心的印记。请平静那颗浮躁的心，扫去古书上厚厚的浮尘。衔起书角，那浓郁的书卷香气会溢满你的心间：“知否，知否，应是绿肥红瘦。”闺中人的惜花伤春，隐隐透出了易安居士婉约的淑女气质；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的深刻哲理，直抒了东坡先生豁达的人生态度和洒脱的人生情怀；“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人。”中的兴奋与喜悦溢于言表，易见青莲居士的激情与得意。拾起鲁迅的《风筝》，愤懑于当时社会黑暗的封建礼教；挑起一《促织》，感叹聊斋先生的“刺贪刺虐入骨三分”。文学墨迹之瑰宝，即华夏文明之精魂，那是中华民族智慧的结晶，是炎黄子孙不褪的烙印！

信息时代加快了生活的脚步，中国在一步步实现快速发展的梦想，却失了一份永恒民族心的印记。请平静那颗浮躁的心，扫去古书上厚厚的浮尘。衔起书角，那浓郁的书卷香气会溢满你的心间：“知否，知否，应是绿肥红瘦。”闺中人的惜花伤春，隐隐透出了易安居士婉约的淑女气质；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的深刻哲理，直抒了东坡先生豁达的人生态度和洒脱的人生情怀；“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人。”中的兴奋与喜悦溢于言表，易见青莲居士的激情与得意。拾起鲁迅的《风筝》，愤懑于当时社会黑暗的封建礼教；挑起一《促织》，感叹聊斋先生的“刺贪刺虐入骨三分”。文学墨迹之瑰宝，即华夏文明之精魂，那是中华民族智慧的结晶，是炎黄子孙不褪的烙印！

进入小学后，缤纷的《安徒生童话》将我带进一个充满异国情调的世界，《丑小鸭》字里行间都表达了作者对梦想的憧憬与渴望，《卖火柴的小女孩》淋漓尽致得表现出当时社会黑暗与动荡。《唐诗三百首》让我领略了唐朝诗人的才高八斗：浪漫主义诗人李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，体现了豪放飘逸的风格；现实主义诗人杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，抒发了沉郁顿挫的风格；山水田园诗人孟浩然的“夜来风雨声，花落知多少”，表达了清新淡远的风格。最令我喜爱的是中国四大名著之一的《西游记》，其中描写了孙悟空的机智勇敢，猪八戒的贪吃懒惰，唐僧的真诚善良和沙僧的忠厚老实，最吸引人的是那起伏不定的精彩情节，使人如痴如醉。

一本书，令我与书中人物促膝长谈，让我为作者命运而高呼，或喜悦，或悲愤，又使我为当时社会黑暗痛心疾首。一本书，一段人生，一个故事，一次深思。《三国演义》中的诸葛亮使我钦佩不已，倒也不是因为他的才干，也不是因为他对刘备的知恩图报，实在是因为他的智慧让我好生向往，每当在皎洁的月光下，我总能想起诸葛亮发明的孔明灯，在当时被司马懿围困的危机情况下，诸葛亮并没有垂头丧气，他以他的智慧，他的冷静，想出了一条妙计，早已观测好风向的他，制作好这种孔明灯，放飞于黑夜，为黑夜增添星星点点的光明，并且让自己营中的人大喊道：“诸葛先生坐着灯突围啦！”司马懿信以为真，被蒙骗了过去，使处在危难中的诸葛亮得以保全性命，继续为刘备指点着江山，后人认为这灯像诸葛先生的帽子，且为诸葛先生所发明，于是赐名“孔明灯”。

刚刚看完了安东尼的书，一大清早六点就爬起来了，头还很痛，我深切明白眼睛还需要休息，可是就是非常想看书，《橙·陪安东尼度过漫长岁月》，封面是明亮亮的橙色，画着一只站着的小兔子。每次看他的书都觉得内心寂静，一种叫温暖的细胞迅速蹿遍身体内的血液。安东尼不用标点符号，所有的断句都用空格来，可能按照中国语文老师的观点来看，会觉得这种作者很不可理喻，少了标点符号只用空格多碍眼。可我现在却在安东尼的带领下开始逐渐不想用标点。或许安东尼的文笔并不好，可是我却从他对生活零散的记录中看出了他对人生的态度，对一些事物的看法。我不爱郭敬明的小说，永远都绕不上正题，一味的描写社会黑暗，生活毫无激情。安东尼虽然是郭公司的一位作者，可是风格却迥然不同。我喜欢他笔下的不二兔子，喜欢他那群朋友，热情的外国老板娘，喜欢他的父母，理性深沉的爱。

渐渐读书多了，拜读了许多位作家的作品就会发现每位作家的写作风格各不相同，读不同的书所感受到的也不同，例如：读鲁迅先生的《呐喊》会让我感受到当时社会的黑暗和鲁迅先生对当时社会黑暗势力的痛恨，文笔多讽刺当时社会，手法十分巧妙。读老舍的先生的《骆驼祥子》会让我为当初一个雄心壮志的男子变成最后连“灵魂”都没有的可悲老头而感到惋惜。我也会思考当时社会最真实的一面是什么样子的。读马克•吐温的《汤姆索亚历险记》会让我们一起见证一个喜欢捣乱，但又冲满正义感的男孩是如何尽力重重磨难最终成为一个仅仅十几岁的孩子就拥有几百桶黄金的富翁。从中我们可以吸取主人公身上的优秀品质。当然书有很多本，很多本各式各样的，但都如冰心老人所说：“多读书，读好书。”

我开始为自己的学习不好烦恼，开始背着绕嘴的文言文，和从来没有看见过的古诗文，还有那些所谓的爱国人士对国家的情怀和社会黑暗的控诉；看着数学书上的x和y发呆，做着想破头也不知道解决方法的数学题，这时我才努力的想自己一直以来都没有目标，只是游手好闲的看着每个人都是向着自己的目标而努力，而我的心，像一个游魂一样，四处漂泊。直到一次偶然的机会，我看到一部电视剧，我羡慕那些设计师，因为她们可以为人们创造出让人觉得温馨的房子。我开始有了自己想要用一辈子去做的事，我想像那些室内设计师一样，设计房子里的构造，摆哪些饰品看起来才更漂亮，格局怎样才不会觉得别扭。

全书充满了北京地区的生活风光，不少描写点染出一幅幅色彩鲜明的北京风俗画和世态画。但作品关于时代背景的描写比较薄弱，与那个时代的社会重大变化缺少联系。故事的结局低沉，弥漫着一种阴郁绝望的气氛。这样的处理，一方面表现了那个时代的悲惨气氛，加强了对于当时社会的批判力量，另一方面也反映出老舍在认识了旧社会黑暗势力的强大和个人奋斗的无能为力以后，还未找到劳动人民自我解放的正确道路的情况下所产生的彷徨苦闷的心情。老舍十分熟悉作品所描写的各种人物，他用一种朴素的叙述笔调，生动的北京口语，简洁有力地写出了富有地方色彩的生活画面和具有性格特征的人物形象。在写实手法的运用和语言的凝炼上，都取得了成功。《骆驼祥子》是一部优秀的现实主义的小说。

“既然当时社会黑暗腐败，您就更应当出仕，为人民主持公道！您想啊，人民失去了您，是多大的损失啊！想当年，19世纪二三十年代的法国，可以说比您所在那时的中国更加黑暗，根本没有好人的活路。可是我依旧愿意尽我所能帮助穷苦之人，即使会被陷囹圄也在所不惜。人民需要被拯救！”

《水浒传》是我国四大名着之一，它的内容写的是当时社会黑暗，官府腐败，地痞流氓和官府串通，欺压老百姓，官逼民反，农民被迫爆发出了自己的力量，走向反抗的道路。故事的情节描述的跌宕起伏，人物刻画得栩栩如生，是一代佳品。

《水浒传》是我国四大名着之一，它的内容写的是当时社会黑暗，官府腐败，地痞流氓和官府串通，欺压老百姓，官逼民反，农民被迫爆发出了自己的力量，走向反抗的道路。故事的情节描述的跌宕起伏，人物刻画得栩栩如生，是一代佳品。

“朱门酒肉臭，路有冻死骨”你的诗中常常揭露着社会黑暗的现实，官府豪门内歌舞升平，奢侈萎靡的生活更刺痛了甚至百姓疾苦的你，隐居草庐的日子里，你依然吟唱“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”，因为你是苦百姓之苦的诗圣啊，所以你无法“采菊东篱下，悠然见南山”……

那是一个真正的乱世：社会黑暗，政治动荡，黎民苦不堪言，王朝更替不休……但却有一阵风，从太虚的某处，吹向隐士身处的竹林，发出清响；吹到兰亭的山水之间，带走流觞，最终以一种不可抵挡的姿态浩荡整个尘世间……那便是魏晋名流的风清骨峻。

尽管一家人辛勤地劳动，可是，幸运之神从不光顾渔夫可怜的一家。他们还是那么穷，由于社会黑暗，他们穷到家图四壁一无所有了。更令人为他们同情的是：有一天，他们那年仅11岁的在捕鱼时不甚掉入大海了，霉运接二连三地来了，由于思念孩子，再加上过度劳累，桑娜病倒了，家里生活的重担全由渔夫一人来挑。

看我写了这么多，想必也知道我是一个小“书虫”，人虽小，但学问倒不少。从幼儿园到中学，离不开书。当然，书，也是有情感的！时而，读那《骆驼祥子》时，我会为老舍笔下那社会黑暗而感到愤怒。当我读《汤姆.索亚历险记》时，我会为汤姆那种活泼淘气而愉快。

以前祥子的社会黑暗是由于当时的社会战争纷飞社会动荡不安，祥子已经尽了最大的努力，最终失败了但是他曾经无怨无悔的努力过。而现在的社会宁静又和平但是如今的人们不在像往日一样淳朴、善良，昔日的中华传统美德在如今已不复存在，人们个个都勾心斗角，为了钱财和自己的利益危害他人，祥子的社会已经不复存在。

我们在不断成长的同时也“被”丢弃了许多珍贵的东西。从当年作文写“同桌借我半块橡皮”的同学谊，到现在揭露社会黑暗面的胸怀天下；从当年看见花草树木凋零的悲伤，到现在看见路人倒下却见死不救的冷漠；从当年因得到一粒糖而欢天喜地，到现在却宁可在宝马上哭，也不愿在单车上笑……

在黑暗中摸索只是无论怎样也体会不到当时腐朽的社会政治。生活在社会黑暗制度下的上流人士也无法逃脱它的迫害和制度。此书全文都点出了当时的不公和我所谓的那种无理的荒唐，怪不得手抄本一上市就成为了枪手货。

当很多人纠结于是扶还是不扶的问题时，我觉得我们更应该把目光聚焦到一种人身上——看客。当看客们看到社会问题时，他们往往会大声喊：“别扶，小心遭讹”；亦或是做出一副恨铁不成钢的样子，叹口气，摇摇头，说：“这社会，哎，真是越来越堕落了”；甚至有一些人还很愤愤地拍着桌子 。我真想在他们耳边大喊一句：“你什么都没有做，你凭什么说这个，谈那个 。”高尔基曾近说过：“真正希望过‘很宽阔很美好的生活’，就创造它吧，和那些正在英勇地建立空前未有的宏伟的事业的人，手携手地去工作吧。在生活中，堆积了许多美好的实际的工作，这些工作会使我们的土地变得富饶，会把人的偏颇成见和迷信的可耻的俘虏中解救出来”。连大文豪高尔基先生都说想要过美好的生活要自己去创造，你都没有为这个社会努力过，你没有资格认为这个社会黑暗。我们现在的社会不缺少理想家，我们缺少实干家。幸福的生活不是说说就可以的，不是拍桌子豪情壮志地喊两声就有的，它需要我们一步步地去经营。

应该说，作为追求精神上独立与自由的归隐本是无可厚非的。但我们最终会发现超于世俗的归隐却到底还是需要依托世俗而存在。这如同艺术与现实，精神与肉体的关系。探究他们归隐的理由，多是出于社会黑暗与洁身自好之间的矛盾考虑。但是隐士们所处的时代到底有多黑暗，却经不起推敲。假如真是如书上所描述的那样，举世浑浊，就算他们躬耕垄亩，日子也不应该好过。然而他们在诗文里显得如此逍遥自在，那就证明当时百姓的生活并不是置身水火，如有所谓“田家乐”，更反映社会还是很平和的。这样他们隐居的理由便不成立，只能视为一种沽名钓誉。反之，若百姓生活正处在民不聊生的境遇里，作为如书上所言“极富同情”，“心系苍生”的知识分子，一方长官，此时正是他们利用身份地位职权造福百姓的时候，正是用行动表现他们情操的时候，正是由食百姓俸禄到回馈百姓，为民办实事的时候，现在把屁股一拍，老子不干了！跑到山林里归隐，算什么意思？他们自己是干净了，高尚了，要置他任下的百姓如何呢？就等他厌恶的官僚去鱼肉么！？

真的如前言所说，《呼啸山庄》是英国著名作家艾米莉•勃朗特的一部焕发异彩的天才之作。它在爱与恨两种极端里徘徊，揭示了当时社会黑暗悲惨从而扭曲人性的现状。故事是以女仆丁耐莉的口吻讲述的，大概就是呼啸山庄的主人恩箫从外面带来了一个孤儿，取名希刺克厉夫，他的亲生儿子辛德雷对这个孩子强烈反感，可是他的亲生女儿凯瑟琳却和希刺克厉夫青梅竹马；恩箫先生死后，辛德雷处处为难希刺克厉夫，但有凯瑟琳的爱，他们什么都可以忍受。好景不长，由于贪图名利和钱财，凯瑟琳嫁给了自己不喜欢的、画眉山庄的埃德加•林惇，希刺克厉夫伤心欲绝，外出三年致富归来，开始了报复计划。他设法夺走了林惇的家产，迫害林惇的妹妹，逼死了凯瑟琳，最终不吃不喝致死。故事总是笼罩着一层悲情的色彩，甚至是恐怖的，在读这本书时你简直不能呼吸，心脏越跳越快越跳越猛烈，你仿佛置身于一间狭窄的不见天日的小黑屋里，没有光明的落脚点，只有无尽的阴森恐怖。

一是过于血腥暴力。在当今这个社会，我们提倡和谐，反对打打杀杀的行为。然而在水浒中，哪个英雄好汉不是靠暴力出来的，动不动就舞刀弄枪的。当然这和当时的社会背景及人们的思想观念有关。当时社会黑暗，奸臣当道，政治腐败，人民有苦无处说，有冤无处报，走投无路之下就只好以武力或非法手段来平反自己的冤屈。比如说武松斗杀西门庆那段，武大郎被毒死后，西门庆买通了官府衙门的人，武松证据确凿却无处申冤，无法咽下这口恶气的武松只好自行报仇。他用尖刀往嫂子胸口一剜，取出五脏六腑，并割下她的头颅，又割下西门庆的头颅，放在武大郎的灵牌前。这一面反映了武松的有仇必报勇猛刚强的性格，另一面也反映出武松的残忍。我们要正确的看待武松的这种做法，这是当时黑暗社会的产物，然而在当今社会是不可取的。若说武松杀人还有可原谅之处，那张青夫妇卖人肉就真的是无法原谅了。他们所杀之人都是无辜的过路人，可就算这样，张青夫妇在水浒一书中仍然被称之为英雄好汉，这真是令人无法理解。

一曲红楼，万声叹息。是那样世态炎凉，贫富悬殊，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会，而这样的社会黑暗的形成根源即是阶级的不平等，人性的不纯真，更是性别地位的不公正。红楼一梦，写尽了大观园的繁盛，写尽了豆蔻年华的热烈，亦写尽了这所有盛大繁华掩盖之下因男尊女卑而引起的重重悲剧。那样一个个灵动鲜活的生命，有纯洁善良的心灵，有感动世间的美丽，有字字珠玑的清好词工，却只能在那个被成年男子控制之下的凄冷社会里唱出一曲又一曲的悲歌：被折磨至死的迎春；青春守寡的是李纨；远嫁的探春；孤守青灯泥佛的是惜春；含冤而死的是可卿；跳井而死的是金钏……这样的红楼，这万般叹息，是为那个男尊女卑的社会而潸然泪下的感慨，对这个人情冷暖世间的无情的鞭笞。

渐渐的觉得，这个社会黑暗的远远比光明更多。无论是时光荏苒，岁月流逝，但是不免会遇到人生的羁绊。这冗杂的凡尘中，并不是一个人想要什么就可以得到的，毋宁整天的怨天尤人，埋怨着这世界上所有吞噬光明的土匪，羸弱的人在一番风风雨雨，坎坎坷坷的路途中，也已经变得的软弱不堪，最终的结局同样的迎来的懦弱的傀儡，屈服于强大者的脚下。这就像那连环一样，永无止境的表演下去，不知哪一天才会迎来翻身的那一刻。在这所有的痛苦过后，剩下的就是疲倦和错乱的协奏了。一切都变成了画册，变成了甚至有点残忍的童话。时代终会造就出英雄，英雄只会影响着时代的变换。两者看似矛盾的立场中，又充满了多少的纷纷扰扰。

进入小学后，缤纷的《安徒生童话》将我带进一个充满异国情调的世界，《丑小鸭》字里行间都表达了作者对梦想的憧憬与渴望，《卖火柴的小女孩》淋漓尽致得表现出当时社会黑暗与动荡。《唐诗三百首》让我领略了唐朝诗人的才高八斗：浪漫主义诗人李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，体现了豪放飘逸的风格；现实主义诗人杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，抒发了沉郁顿挫的风格；山水田园诗人猛浩然的“夜来风雨声，花落知多少”，表达了清新淡远的风格。最令我喜爱的是中国四大名著之一的《西游记》，其中描写了孙悟空的机智勇敢，猪八戒的贪吃懒惰，唐僧的真诚善良和沙僧的忠厚老实，最吸引人的是那起伏不定的精彩情节，使人如痴如醉。

一曲红楼，万声叹息。是那样世态炎凉，贫富悬殊，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会，而这样的社会黑暗的形成根源即是阶级的不平等，人性的不纯真，更是性别地位的不公正。红楼一梦，写尽了大观园的繁盛，写尽了豆蔻年华的热烈，亦写尽了这所有盛大繁华掩盖之下因男尊女卑而引起的重重悲剧。那样一个个灵动鲜活的生命，有纯洁善良的心灵，有感动世间的美丽，有字字珠玑的清好词工，却只能在那个被成年男子控制之下的凄冷社会里唱出一曲又一曲的悲歌：被折磨至死的迎春；青春守寡的是李纨；远嫁的探春；孤守青灯泥佛的是惜春；含冤而死的是可卿；跳井而死的是金钏……这样的红楼，这万般叹息，是为那个男尊女卑的社会而潸然泪下的感慨，对这个人情冷暖世间的无情的鞭笞。

全书充满了北京地区的生活风光，不少描写点染出一幅幅色彩鲜明的北京风俗画和世态画。但作品关于时代背景的描写比较薄弱，与那个时代的社会重大变化缺少联系。故事的结局低沉，弥漫着一种阴郁绝望的气氛。这样的处理，一方面表现了那个时代的悲惨气氛，加强了对于当时社会的批判力量，另一方面也反映出老舍在认识了旧社会黑暗势力的强大和个人奋斗的无能为力以后，还未找到劳动人民自我解放的正确道路的情况下所产生的彷徨苦闷的心情。老舍十分熟悉作品所描写的各种人物，他用一种朴素的叙述笔调，生动的北京口语，简洁有力地写出了富有地方色彩的生活画面和具有性格特征的人物形象。在写实手法的运用和语言的凝炼上，都取得了成功。《骆驼祥子》是一部优秀的现实主义的小说。

《水浒传》充满了官逼民反的悲壮和“替天行道”的豪情，是一曲“忠义”的悲歌。小说通过对宋江领导的梁山泊农民起义的全过程的描述，展现了北宋末年政治腐败、奸臣当道、民不聊生的社会面貌，在封建专制社会具有普遍意义。作为对社会全景式的描述，在政治的上层，有高俅、蔡京、童贯、杨戬等一群祸国殃民的高官；在政权的中层，有受前者保护的梁士杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、贺太守等一大批贪酷暴虐的地方官；在此之下，又有郑屠、西门庆、蒋门神、毛太公一类胡作非为、欺压良善的地方恶霸。如此广泛的对于社会黑暗面的揭露，是随着长篇小说的诞生而第一次出现。

我不禁陷入沉思，联想到了那时的旧社会，军阀当道，租界遍地。社会黑暗，腐朽落后。有千千万万的百姓，生活在水深火热中。可有当局者探访民间疾苦？没有！那些贴着“正人君子”标签的统治者，只不过是一个个戴着这虚伪面具的暴戾剥削者。他们以要改变中国落后的面貌为借口，大肆征集税收，搜刮民脂，来满足自己的私心，不管底层百姓的一片怨声载道。

读好书犹如与智者交流，让自己不再虚度光阴。当读到鲁迅笔下的《阿长与山海经》时，我似乎体会到鲁迅抱怨长妈妈害死隐鼠的愤然，感受到了鲁迅欣喜若狂地接过长妈妈买的《三海经》时的激动与惊讶！当读到老舍笔下的《骆驼祥子》中，内心满是对祥子悲惨命运的惋惜及对当时社会黑暗与腐朽的痛恨。当读到儒勒·凡尔纳笔下的《海底两万里》时，惊叹到海底世界的新奇与浪漫。书仿佛在我与作者的心灵架起了一道桥梁。

“不经历风雨，怎能见彩虹，没有人能够随随便便成功……”是啊，玄奘凭着坚强不屈的意志，跋涉五万余里，终于到达了天竺（印度）；鉴真在双目失明的情况下第六次东渡终于成功；孙中山先生在封建社会黑暗的统治下，鞠躬尽瘁，终于建立起了中国民国……人生就像一条山路，磕磕绊绊总会有，战胜它们是必然的，但我们最终的目标，还是远方辽阔的大地、美丽的景色。

在社会黑暗时伸张正义，为创造一个平等友爱的生活环境而奋斗，为被压迫者呼喊是关爱自己。二战时的那位藏匿飞行员的农妇以丈夫的牺牲保护了革命者心中的希望。我见过一位农民，工千里背尸上访，为工友讨个说法，不仅维护了死者的利益，更维护了包括他自己在内的千万农民工的尊严。他们关爱别人，而他们所创造的新环境也反过来保护了自己。对黑暗势力沉默的人将被黑暗吞噬，就像那位写下忏悔诗的马丁神父，当纳粹分子奔向他时，已经没有人为他说话了。

我也许真是一个奇怪，甚至有点“非主流”的人。我可以开心地阅读朱自清的散文，也可以淡定地围观郭敬明的《小时代》。其实我也和大众一般，极度厌恶社会黑暗与不公平，但又不得不生活在其中。我只是有时候把它具象化地体现描写在了我的文章中，并且夸张、放大，想和鲁迅一样“把丑恶的东西撕碎了给人看”。

《水浒传》是我国四大名着之一，它的内容写的是当时社会黑暗，官府腐败，地痞流氓和官府串通，欺压老百姓，官逼民反，农民被迫爆发出了自己的力量，走向反抗的道路。故事的情节描述的跌宕起伏，人物刻画得栩栩如生，是一代佳品。

沿径向下，遇一老者，听闻，西边峭壁上有一天然巧成的石佛音，周围奇珍异草，野花繁多，甚是奇特，但因在峭壁之上，很少有人去近距离观赏。而在距离石佛音50米出的山脚，一菩提树上有求愿红丝万千根，旁还有一照世潭，清澈见底，它是照净世间丑恶与圣洁，心灵纯洁与恶毒，社会黑暗与光明的镜子。听着顿时觉得纷繁全无，只觉空明。

这本书，揭露了沙皇俄国农奴制的黑暗残酷与不人道，同时歌颂了劳动人民诚实忠恳坚强勇敢不屈的可贵品质，贬低讽刺了地主老爷们虚伪狡诈恶毒愚昧缺乏高尚品德的形象。但作者并不尖锐指出社会黑暗，而是通过描写侧面映出沙皇的残暴。这本书含蓄，简约，言尽意却无穷，使我们触到了俄国社会的本质。

弱肉强食？蓝羽离一愣，不过也没有多在意：“没关系，你也是十岁，你也是这么早出来了，我当然也可以。”蓝羽离丝毫不在意，现在正想像自己以后的路是多么光明呢。是呀，她只是一个孩子罢了，并没有过多的接触到社会黑暗的一面，就连小时候她娘亲所讲的故事，都是童话般美好，她现在只是一张白纸。