五、  要成为一名作家，说不难却也不是那么简单。首先要扩大阅读。阅读就是最好的观察积累。晋代的陆机在《文赋》中说：“苟达变而识次，犹开流以纳泉。”意思是如果要通晓变化的规律，就要先开流以引进泉水。所以，阅读又首先要注意一个“博”字，文学的、历史的、美术的、科技的、哲学的、……不捐细流。尤其要多看些反映高新科技的知识性书刊、浅显易懂的青年哲学丛书和一些富有深邃哲理的精悍美文。只有广泛涉猎，遨游于书海，才能从古今中外名著中汲取健康的思想和艺术精髓，才能开阔视野，丰富、活跃思维。 其次要观察生活。曹雪芹说过：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。” 生活中蕴蓄着丰富多彩的写作素材，它们最平凡，也最真实。只有关注身边人，身边事，身边的生活，繁杂的人生，才能从生活中悟出生命的真谛、人生的哲理。所以，平时必须要学会善于多角度观察生活，分辨复杂事物，关注社会发展，把握事物发展的主流和社会发展的大方向。只有如此，动笔时才能眼观六路，耳听八方，心游万仞，左右逢源，如有神助。 

《共产党宣言》体现了历史唯物主义的社会发展观。这部着作极其透彻鲜明地叙述了新的世界观，叙述了包括社会生活在内的彻底的唯物主义，叙述了辩证法这一最全面最深刻的发展学说，叙述了关于阶级斗争、关于共产主义新社会的创造者无产阶级所负的世界历史革命使命的学说。人类的全部历史（从土地公有的原始氏族社会解体以来）都是阶级斗争的历史，即剥削阶级和被剥削阶级之间、统治阶级和被压迫阶级之间斗争的历史；即“被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱一切剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争，就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级（资产阶级）的奴役下解放出来。”这是《宣言》作者对历史唯物主义原理的精辟概括。它包含了生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的原理；阶级斗争是阶级社会历史发展动力的原理；无产阶级只有解放全人类才能最后解放自己的原理，等等。历史唯物主义是《宣言》的灵魂，《宣言》对资本主义的剖析和对未来社会的预测为我们树立了运用历史唯物主义考察社会发展问题的典范。

将来，地球将在人们手中毁灭，毁灭的是地球上的万物和人类自己。将来，人类可以活到两百多岁，我们可以在太阳系甚至银河系中横行无阻。将来，我们还有将来吗？将来，我们的将来会更好？每个国家都流传着自己的神话，是如何的美丽；每个国家都有自己的名着，流传至今；每个国家都遗留着经典的名画，是何等的珍贵。而科学发展把一切变成历史。有缘不再有美丽的神话，因为有了现实；永远也不会有好的名着，因为没有了浪漫。；永远也不会有名画，因为城市不再是风景。古时候，人们对着月亮，会想到嫦娥，会想到玉兔，会想到远方的亲友。现在，人们对着同样皎洁的月亮，想到的是一个满身小洞的星球和上面能不能住人。社会在不断发展进步，科技不断飞越创新对人类终是有利有弊的。科学永远是一把双刃剑，给人类提供了方便，也一定让人类付出最宝贵的东西。事实证明，这类现代化工具的出现，不仅证明了世界间不同地域的交往离不开它。它似乎是给社会发展加速的动力，用一条条的锁链织成了一张遍布全球的网，网罗了发展，网罗了生活。今天，正反两方势均力敌，不分上下……

在今天，学会生存就要把学习当作一种生活方式，树立正确的积极的终身学习的观念。终身学习，是指人的一生都要学习，从幼年、少年、青年、中年直至老年，学习伴随人的整个生命历程。联合国教科文组织发布的《学会生存》报告把终身学习与建立学习化社会(学习型社会)结合起来。“学习化社会”的一个重要标志就是学习成为整个社会成员一项经常的重要活动。创建学习化社会有赖于终身教育思想的普及，又有利于终身教育的实施与提高。而当学习成为一种生活时尚时，另一个关键问题出现了，这就是怎样学习。学会学习是学会生存的前提。发现和创造新知识的能力是引导现代社会发展的关键。为了自我的终身学习和创造活动，我们的教育重点必须从“学会”走向会学，即培养一种创新性学习能力。学会学习在当前还要转变一种观念，即由“拥有文凭”向“拥有能力”转变。文凭和学历是靠勤奋学习得来的，表明了一个人受教育的程度。但这并不意味着有文凭就有水平、有学历就有能力。随着时代发展和社会进步，新事物、新情况层出不穷，新知识、新技术不断出现，要求人们必须开阔视野，更新观念，学习新知识，掌握新本领，以适应时代发展的要求。

我们要坚定不移地抓好发展这个第一要务，努力实现中华民族的伟大复兴。落后就要挨打，这是中国人民从近代以来屡遭外来侵略的悲惨经历中得出的刻骨铭心的教训。一个国家只有首先自强，才能在世界上自立。当年，孙中山先生痛感中国积贫积弱、任人宰割的悲惨状况，最早喊出了振兴中华的响亮口号。一百多年来，中国人民为实现中华民族伟大复兴的目标进行了不懈努力，取得了巨大成就。但是，我们必须看到，我国仍然处于并将长期处于社会主义初级阶段，实现全面建设小康社会和中华民族伟大复兴的目标还需要进行长期艰苦奋斗。我们要牢牢坚持发展是硬道理的战略思想，紧紧抓住和用好重要战略机遇期，坚持以科学发展观统领经济社会发展全局，坚持以经济建设为中心，促进社会主义经济建设、政治建设、文化建设与和谐社会建设全面发展，不断增强我国的经济实力、科技实力、国防实力和民族凝聚力，不断满足人民日益增长的物质文化需要，继续开创中国特色社会主义事业新局面。

“人因诚信而立。”作为当代中国青年，个人认为每个青年最重要的是学会做人，至少是一个有责任感的人，这是一个长远而有意义的品格持续过程，看似简单却对个人和他人乃至社会发展起到极其重要的推进，一个有诚信的社会是文明的，一个文明的社会必然飞速发展，对于小到个人，大到种族和国家发展是智慧而民主的，值得每一个人严肃去审视；去鞭策。越来越多的有识之士呼吁诚信，呼吁一种不容丧失的社会责任，理论性的道理也不在少数，而社会依然始终还是在法律的约束框架下逻辑性程序中予以制约而保持稳定和平衡，自觉自愿的人始终是在少数，这实在是一种人的不理智和不文明而制使社会走向落后的体现。诚信意识需要得到广泛的普及，这不是一种思维，而是一种自觉的理念，现在我们对诚信的认识远远不够，甚至是扭曲的，呼吁力度也远远不够，甚至成了一种遭人唾骂的牢骚，这令“诚信”二字在社会中显得很苍白。

随着治黄实践和科学技术的发展，治黄工作经历了实践——认识——再实践——再认识的过程，逐步深化了对黄河河情的认识。在治黄进程中，根据经济和社会发展的要求，对黄河治理开发规划和建设安排作了一些重大的调整。1984年，经国务院批准，国家计委下达了《关于黄河治理开发现划修订任务书》，要求对黄河规划进行一次系统的修订，进一步推进黄河的治理与开发。此后，黄委会会同国务院有关部门和流域内各省区相继开展了各项规划研究工作，通过反复研究和广泛征求各方面意见，于1996年初完成了《黄河治理开发规划纲要》的编制工作，并于1997年经国家计委和水利部审查上报国务院。这个“规划纲要”，总结了人民治黄的实践经验，利用科学研究新成果，根据各方面情况的发展变化，提出了今后进一步治理开发黄河的方向和重大措施，以及2010年前的治黄建设安排，为治黄事业的发展绘制了一幅新的蓝图。

法律之理念，在于解决民众之纠纷。即从另一方面论，法律为解决民众纠纷之技术。法律之权威性，在于规定公民遵守法律为其置身于团体社会道德之重要部分。一国法律为一国某时段道德与习俗之结合。因而，现代真正之法制社会，不仅可补救政制上之失败，使其在技术上得到支持与革新，而且尚推行以往历经人类社会所验证之道德与习俗。再者，法律仅为一时段之道德与习俗之结合，道德与习俗随社会发展必然缓慢变动，其最终后果亦必然导致法律随其缓慢变动。法制非一成不变，故可避免法制之僵化而引起之社会突变，如此则社会可求长久之稳定与和谐。另，以法为主，则可尽力避免以道德为口实，攻击异己之现象，道德不为打击异己之手段而存在，其于道德而言，亦为幸事。庶可避免“满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼”之类人物出现，其对社会之求真求实，亦不无小补。故而，今之中国，若欲求存求强，体现民意之完整法制必不可少!此为法制之必需!

但是，在科学进展的途中，也有许多节外生出的客观原因，在阻碍、威胁着新时代的发展，其中邪教就是一块巨大的绊脚石。邪教的产生和发展，严重地影响经济社会的协调和政治社会发展的高度。邪教，像几滴乌黑的墨水，融入到洁净的清水当中，开始影响、污染、搅乱水自身的稳定和安逸。其中的水就好比社会，几滴墨水的融入，就会把整个社会搅浑，然后在其中慢慢地发展，逐渐变到不可收拾、无法管束的地步。整个社会的平衡失去协调，秩序无法维持正常，这个社会就会慢慢走向堕落和毁灭。邪教，也像一把犀利的剑，外表招摇而充满诱惑，一旦刺中人的心，便无一生还。这把剑中带着迷信，诱骗的成份。如果一个人没有一点科学知识，不懂一点科学发展观，只知道企求上天和神佛的恩赐，贪图微薄的利益，那他就会很容易地被这把剑刺中心脏，在污浊中毁灭。也有人头脑简单，轻信别人的话，那他就很容易被骗得神魂颠倒，晕头转向，迷失了方向后一直朝着错误的方向往前走，不知悔改，他要把原本纯净的心灵染黑，也是如此的轻而易举。

网络是把双刃剑，它的发展是需要不断更新与创造的，但传统文化是需要取其精华、去其糟粕地代代相传的。试想一下，如果网络文化渐渐把传统文化的地位挤掉，从而抛弃传统文化而大力发展网络文化，社会在若干年甚至若干个世纪后的今天，会变成怎样一番模样。“在社会发展、文明进步的过程中，我国社会总体上是和谐的，但也面临着许多新的问题与挑战。人口问题突出、资源日益短缺、生态环境恶化、地区发张不平衡、贫富差距扩大等，以及由此引发的各种社会问题，严重制约这经济社会的协调发展，影响着人们生命和财产的安全，也影响着人们的道德观念和生活方式。”如果网络用语不断地潜滋暗长，而不采取适当措施来遏制传播，就算是同一个国家，同一个地区，同一个血统，同一个家园，同在一屋檐下的两类人（传统文化主义者和网络文化主义者或非同一版本网络文化主义者），也会变得异常陌生、互不理解甚至老死不相往来，这和我们所摒弃的原始社会又有什么区别呢？难道人类要就此重新开始吗？

现在我们的GDP增长了，物质文明提高了，社会风气和道德水准也应当相应改善和提高。国家统计局公布的抽样调查结果显示，社会风气问题是近年群众最关心的社会问题之一。社会风气是一种固有的社会习惯，而公平、向上、善良、诚信的社会风气则有助于促进社会的发展。良好的社会风气并不主要依赖个人的道德修养，缺乏竞争是社会发展的弊病，但非正当竞争势必引发社会风气危机。从部分市民对以权力、金钱为取向的社会价值观的评价可以看出，社会风气和腐败问题密切相关。以四张关系网（家庭、权力、金钱、人情）为代表的不良社会风气，正在某种程度上妨碍中国社会向更公平、公正的方向发展。尽管有人将不良社会风气归咎于市场经济的效益原则和等价交换原则，但西方社会展现的却是一个诚信友善的社会。可见，公平和诚信是社会发展的重要道德原则。

可那些，终究只是我们的主观臆断。因为，当你细细搜寻时，你难道没有发现社会发展之下，我们生活之中，那一波一波浩荡袭来的正能量么？当你静下心来，回顾中国的过往，审读中国的现在，预测中国的未来时，你觉得你能真正看懂吗？即使你能看懂，那你知道当今中国，乃至世界的发展格局吗？你又历经过沧桑吗?那你有什么理由埋怨社会的黑暗，命运的不公。你又凭什么整日自言“看破红尘”？我承认，当今的中国社会，不是完美的，却也并非像舆论中那样可怕。稍微动脑的人，都不会相信那些舆论中“骇人而又不攻自破”的言论。而你，又凭什么去“以其昏昏，使人昭昭”？既然你对社会抱有极大不满，又凭什么对于社会的发展漠不关心，不试图去改变当下的格局，推动社会的发展，使它朝着你所希望的方向前进？！

一个没有进步理论武装自己的政党是不可能完成其历史任命。中国共产党以马克思列宁主义，毛泽东思想和邓小平理论作为自己的行动指南。马克思和恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义，分析了资本主义社会发展的规律，创立了科学社会主义理论，经过无产阶级革命斗争的胜利，资产阶级专政必然被社会主义代替。列宁把马克思理论与本国实际情况结合起来，创立了列宁主义并指导革命，建立了人类历史上第一个社会主义国家。以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义的普遍原理与中国革命的具体实践结合起来，创立了毛泽东思想，毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。

中国近百年来的沧桑巨变。孕育了中国共产党，使我们党成为中国工人阶级先锋队，是建设有中国特色社会主义的领导核心，他代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。中国共产党是中国特色社会主义的领导核心，这不仅反映了我们当在过去领导中国革命的建设的历史事实，而且反映了我们党今天在国家建设和发展中的重要地位和作用。在党的领导下，中华人民共和国成立了，社会主义实现了改革开放，香港、澳门回归了。正因为有党的领导，我们中华民族已经由半殖民地半封建社会发展成为初步繁荣昌盛的“新中国”。是党！带领我们走向新世纪的道路；是党！用生命换来了现在和平安康的社会。党的伟大功绩将雕刻在中国历史的丰碑上，将永远留在我们每个中国人民的心中。

从素质教育改革到现今的新课程的近乎十年里，我们已经接触阅读了不少教育改革的理念和实践指导丛书，对改革的理念方向有初步的认识，同时在实践中总结了一些经验。但自从阅读了了《新基础教育》这本书后，我感到对教育又有了更深层的认识，或者之前的一些困惑有所解除、或者隐在骨子里的信念变得更加明晰了。正如叶澜教授所说的，新基础教育不是只实用代引号的“新基础教育”，而是特殊的课题命题，包含普遍的因素。如反映当代的社会转型和当代人类社会发展对对中国基础教育学校现状提出的普遍挑张，关注世界和中国教育改革的趋势和特征在两者之间建立关联和进行比较增加了历史的维度，不是平时单纯的变革状态下的描述，是介入实践性研究的产物，它不满足于批判，更注重重建，本书框架结构明晰，我在阅览的过程中本书的新理念也逐渐显影在脑海里。

我们追求美与真的结合，要求美与善的和谐，达到真善美的统一。正如慧广法师说的：“真善美是人生的最高境界，也是佛国净土的象征”。真善美总是与假恶丑相伴随而存在、相斗争而发展的，这种斗争性是长期的、曲折的、复杂的。所以，社会发展追求”真“、”善“、”美“及其统一，是一个永无止境的历史发展过程。这个过程的实现，依赖于人类实践和认识能力的提高，也依赖于人类对自己本质、需求和能力的不断丰富和发展，牢记并把握好“实践是检验真理的唯一标准”这句话，在”真“的基础上，铭记“止于至善”，行善事，止于“善“，从中感悟到“美”的欢乐，如此虚循环往复，社会必将趋于和谐。

作为一种公德，为智者仁人所大力倡导。《论语》中就有“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”其中“俭”就是节俭。意思是孔子具有包括节俭在内的五种品德，所以能赢得人们的信任。墨子也极力主张要在衣、食、住、行、丧葬等方面“制为节用之法”。“节约”符合“天德”。奢侈浪费就是“亏夺人衣食之财”，侵害别人的生存权。《左传》中说：“俭，德之共也，侈，恶之大也”。把俭朴作为培养良好道德的基础，把侈奢看成是一切恶行的根源。诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。多少年来，在中国社会发展的各个时期，艰苦朴素、勤劳节俭都作为一种被社会普遍认同的传统美德，得到倡导、保持和发扬。这也是我国由小到大、由弱到强的重要因素。

重塑诚信是践行“三个代表”的具体行动。不论发展先进生产力，还是发展先进文化，实现好发展好维护好人民根本利益，都要有诚信的保障。在市场经济体制规范过程中，既要注重培养社会成员和经济主体的内心诉求和道德理念，突出诚信品质的道德自律，又要注重建设社会成员和经济主体对诚信的普遍崇尚和共同追求，突出诚信制度和规则体系对市场经济的法律约束，从而为先进生产力的发展创造良好的道德与法制环境。先进文化的前进方向，总是沿着诚信要素铺展的道路前进，漠视或者舍弃诚信建设的意义和作用，经济社会发展就会陷于混乱和停滞。诚信建设集中了人民群众的呼声，攸关人民群众的根本利益，应当成为制定政策与决策的第一信号。对此，必须从实践“三个代表”的政治高度，增强诚信建设的自觉性，用实际行动推进这一宏大系统工程建设。

在40年的学习雷锋实践中，广大青年积极响应党中央的号召，组织开展了形式多样、丰富多彩的学习雷锋活动，雷锋精神在青少年中广泛传播，“学雷锋、做好事”在青少年中蔚然成风。40年来，学习雷锋活动适应经济建设和社会发展的要求不断深入，神州大地上掀起了一个又一个学雷锋活动的高潮，涌现出一批又一批学雷锋典型，展现了一代又一代广州青年奋发向上的精神风貌，有力地促进了全市精神文明建设和良好社会道德风尚的形成。雷锋精神薪火相传，生生不息。当历史的车轮进入1994年的时候，一项旨在弘扬新时期雷锋精神的事业——青年志愿者行动在广州蓬勃兴起，它传承雷锋精神，倡导“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者精神，积极促进社会文明进步，促进社会的和谐发展，是社会主义市场经济条件下学雷锋活动的继承、创新和发展。

说起科学发展，对于时下的青年学生来说都不陌生，甚至是如雷贯耳，但究竟什么是科学发展，很多人却又不甚了了。事实上，2003年党的十六届三中全会早已做出了明晰的界定，科学发展就是坚持统筹兼顾，以人为本，全面、协调、可持续的发展。在2007年党的十七次代表大会上，胡锦涛总书记进一步诠释了落实科学发展观的重大意义：科学发展观是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。

在今天，学会生存就要把学习当作一种生活方式，树立正确的积极的终身学习的观念。终身学习，是指人的一生都要学习，从幼年、少年、青年、中年直至老年，学习伴随人的整个生命历程。联合国教科文组织发布的《学会生存》报告把终身学习与建立学习化社会(学习型社会)结合起来。“学习化社会”的一个重要标志就是学习成为整个社会成员一项经常的重要活动。创建学习化社会有赖于终身教育思想的普及，又有利于终身教育的实施与提高。而当学习成为一种生活时尚时，另一个关键问题出现了，这就是怎样学习。学会学习是学会生存的前提。发现和创造新知识的能力是引导现代社会发展的关键。为了自我的终身学习和创造活动，我们的教育重点必须从“学会”走向会学，即培养一种创新性学习能力。学会学习在当前还要转变一种观念，即由“拥有文凭”向“拥有能力”转变。文凭和学历是靠勤奋学习得来的，表明了一个人受教育的程度。但这并不意味着有文凭就有水平、有学历就有能力。随着时代发展和社会进步，新事物、新情况层出不穷，新知识、新技术不断出现，要求人们必须开阔视野，更新观念，学习新知识，掌握新本领，以适应时代发展的要求。

任何价值观都存在于社会之中，体现在社会之中。在古代的中国，国民以忠君爱民为本，历史上出现了家喻户晓的岳飞、包拯、文天祥等人物。他们忠诚爱国、公平正义的精神值得我们学习。革命时期，为了新中国的成立，革命战士浴血奋战，不怕牺牲、保家卫国的英雄主义让我感动。“风暴海燕”徐特立、“砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰、“为了可爱的中国”的方志敏，这些都是我们耳熟能详的烈士。新中国成立后，由于连年的战争，百废待兴，人民当家做了主人，全国人民热血沸腾，投入了轰轰烈烈的大生产和大建设中。袁隆平用“一粒种子改变世界”，李四光“打破中国贫油论”。随着社会的发展，改革创新成了社会发展的必然趋势。小岗村“冒天下之大不韪”的举动无意间成为中国改革开放的序幕，中国因此创造了用世界上7%的土地养活世界上22%的人口的奇迹。天下第一村的华西村大胆探索，大胆实践，使农民奔小康的热情空前高涨。经过了几十年的辛苦建设，我国现在已经成为了文明、民主、独立，自强的社会主义国家。随着社会的变革，我们的价值观也在不断地发生变化。不同时期有着不同的价值观。

一分耕耘，就会有一分收获。教育孩子不是一朝一夕的事情，这是一项艰苦细致而长期的思想教育工作。在教的过程中的确要花更多的精力，付出更多的心血，作出更多的努力，转变一个孩子，就是挽救一个生命，这不仅是对孩子本人，还是对他的家庭，及至祖国都是十分有益的。我希望全社会都来关心孩子，用爱去浇灌，使他们树立正确的人生观和价值观，是孩子们认识大自然和社会发展中美的潜力，不断鞭策自己创造有益的价值，让孩子感悟出真、善、丑、恶。学校，社会要创造出适合孩子成长的环境，不要只看分数、看升学率，要学生全面发展，全面提高素质教育，学校教育方面，除了完成正常的教学要求外，应在教师指导下多开展一些科学、文艺、体育等方面的活动，面向所有学生，挖掘每个同学的兴奋点，充分发挥他们的潜能，使之占据同学们的思想主流，寓教于乐。另外，对于同学们的好奇心，应该爱护，因势利导，不能再走“管、卡、压”的老路。相信同学们随着年龄增大，知识增多，积极方面的教育会起决定作用的。

现代社会中的道德危机和良善的缺乏，主要在于个人主义和利己主义的极端泛滥，缺乏关心他人和为社会贡献的精神。而道德沦丧和良善的缺乏不仅使社会利益受到危害，而且连个人的利益也受到损害。从社会的发展角度看，虽然社会的发展是以分工、分化的途径实现的，社会发展了，人也就孤立化，个人越来越成为独立的个人，但是正是使人孤立化的许多条件又在更大范围内把各个人联起来了。现代社会中的各个人比以往任何时代都更加依赖于社会和他人，离开了社会和他人，任何个人都不可能生存、发展下去，不可能展开他的事业。现代社会中的个人与个人之间的交往、联系、无论从广义上，还是从深度上讲都比以前要大得多、多得多、紧密得多。因此，社会的发展虽然一方面给予个人主义发展的可能，但另一方面，更加反对个人主义和利己主义，要求有集体主义。现实的状况是，由于种种原因，总体上一方面是个人主义、利己主义发展起来，另一方面集体主义则被压抑、忽视，由此造成了严重的社会道德问题。

任何事物，其本质的显现需要一个过程，不同的事物，其本质的显现过程在时间和空间上具有不同的特点。社会主义作为俄人类社会历史发展的一种形态，其本质只有在社会主义革命和建设发展的不同历史条件下，通过不同的方式逐步显现出来。但无论其表现方式是多么不同，作为社会主义的本质，在不同的历史条件下必然实施一以贯之的。共产主义是人类社会发展的必然未来，但在走向这一理想社会状态的长期历史过程中，不同的国家和民族会根据他们各自的情况特点选择不同的发展道路。（改写《当代中国科学发展关论纲》）当今中国，正努力坚持改革开放构建社会主义和谐社会，即是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。这是人类长久以来的大同追求，所以我们作为中国人，作为社会的一份子，虽然很渺小，但也要像“树木”一样，好好学习科学文化知识，大胆创新，奋发向上，勤劳勇敢，长大后建设祖国，肩负起中华民族伟大复兴的历史使命，报答这个好社会，报答这实用的政策，为身为中国人而自豪！

其次，从人的社会化进程来看，一方面顺境更有利于满足人生各阶段的成长需求，当我们还是孩童的时候，顺境中家庭的关爱让我们具有了自信心和自主意识，而在破碎中家庭中长大的孩子，容易自卑多疑。青少年的时候，顺境中良好的教育，可以使我们学业有成，谋生有道，而缺乏教育，则一时失去成长依托，迷失生活方向。当我们到了成年乃至老年的时候，顺境使人在自我肯定中，获得终生成长的动力，而逆境的冲击，容易使人意志消沉，自我否定。另一方面，顺境更有利于人社会角色的成熟，因为人的成长，总是以其独立的担当恰当的社会角色为标志的，逆境中的困顿，容易产生挫败感，使人打断终生成长的进程，而顺境中持续的社会发展，健全的制度安排，和谐的日常生活，为人的社会角色成熟提供了更良性的空间

说起科学发展，对于时下的青年学生来说都不陌生，甚至是如雷贯耳，但究竟什么是科学发展，很多人却又不甚了了。事实上，2003年党的十六届三中全会早已做出了明晰的界定，科学发展就是坚持统筹兼顾，以人为本，全面、协调、可持续的发展。在2007年党的十七次代表大会上，胡锦涛总书记进一步诠释了落实科学发展观的重大意义：科学发展观是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。

但我们同样不赞成破坏“社会规则”。“人民主权的捍卫者”卢梭曾在他的著作开头便写道：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”十七世纪开始的启蒙运动是为了突破封建专制的束缚，但启蒙思想家们并非提倡绝对自由。无论是孟德斯鸠的“三权分立说”，还是卢梭的“社会契约论”，他们都强调一种制衡，而这种制衡便是秩序，是“社会规则”。正如生物进化遵守“物竞天择”的原则，人类社会也应当遵守权利与义务相统一的规则。只有实现自由与秩序的对立统一，才能维护社会稳定，推动社会发展。人们遵守规则，生活才会有秩序，否则就会乱成一锅粥。试想一下，一个社会若是没有法律、规则的制约，将会有多么混乱？这样混乱的社会，又该如何发展？因此，守秩序是人类文明进步的内在条件。

中华民族有五千年的历史，一个民族的成立，需要长期的历史文化积淀，在实现中华复兴的伟大进程中，必然会有艰难险阻甚至惊涛骇浪。我们国家也经历了很多的风雨从封建社会到社会主义国家的一个历程。这需要我们一代一代人的努力共同推动。习近平说过：一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。这让我有很大的感触，是的，我们民族经历了不同的时期，每个时期的任务都有所不同，因是经济的原因。在抗日战争中时期，我们对抗外来侵略，在解放时期，我们稳定社会发展，现在在当今我们的担当，是实现中华民族伟大复兴。我们为了实现这个目标，需要有年轻人的创新能力，为这个时代注入力量，从而实现目标。

第三、项目带动壮农业。农业要发展基础设施要先行。根据上级“十三﹒五”规划项目、资金的投向，认真做好我乡的经济社会发展规划。继续争取水、电、路、讯为主的基础设施项目和小康寨项目，力争实现村村通、组组通，进一步夯实农业发展基础，美化靓化村容村貌；加大招商引资力度，相机打造杜家桥温泉度假村、群潮村乡村旅游景点；整合扶贫、环保、水利等部门项目资金，实施马店-群潮、木汪-干河、屯口-石马-大桥-高粱、何家寨-蒙坝-高粱等河道治理；积极争取种养殖业项目，培育和发展现代山地特色农业，加大对新兴种养殖大户的引导扶持力度，建立农技推广等服务机构，培育新型农民，提高农业的科技含量。上下联动、集团帮扶、精准扶贫、决战贫困，力争实现减贫摘帽目标任务，带领贫困户同步实现小康。

而现如今新时代的奋斗关键词变了，在众多新观念词中我认为最能难能可贵的是创新。我们可以轻而易举的重复前人做过的事情，而创新才是社会发展的动力，若是人们一成不变的，日复一日的做着一样的事情，那么事情也就不会进步，所以在新兴时代下，我们要勇于创新，敢于开拓思维，去发现甚至发明创造出身心的东西。只有人人都敢于创新，勇于创新，世界才会快速的向前发展，创新给人们带来新的生活体验，可以让人们在运用前人的智慧的同时让我们更具创造力，更加提升我们的生活质量，推动社会进一步发展。

劳动是人类文明进步的源泉，是推动社会发展进步的主要力量。通过劳动，人们创造出了许多物质财富和精神财富。劳动本身就是快乐的，唯有亲身体验才会明白劳动的乐趣，劳动不应成为一种负担。有人因为学习太累不愿劳动，有人寄希望于人工智能解决劳动问题，还有人渴望用金钱购买劳动成果，这些都是不可取的，本质上都是对普通劳动的一种消极避让。一屋不扫也难以扫天下，不去认真完成生活中点点滴滴的劳动，又何以去实现更大的目标？

高尔基曾说过：我知道什么是劳动，劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。热爱劳动是中华民族的传统美德。千百年来，我们的祖先从茹毛饮血的原始社会发展到如今拥有高度文明的现代化社会，这一切都离不开孜孜不倦的劳动。劳动不仅是一种行为，它更是一种勤劳的美德，是一种积极进取、努力付出的精神，是社会持续发展的精神支撑，也是最重要的一环。

然而网络中国中呈现出来的病态中国就是一个真实的中国吗？显然不是。在虚拟的屏幕背后，大多数人实际上都缺乏思考，对于现象只是停留于听闻，肆意发泄对社会的不满。有些媒体就如领头羊一般，在网络上引发了人们的过激的言论，甚至是忽略事实的谩骂。这样的网络中国是麻木的、丑陋的，它将社会的丑陋不堪暴露无疑、过度夸大。网络的发展本应该是是社会发展进步的工具，刺激思想的碰撞。但我们却将其作为一种武器，作为宣泄的平台，将网络中不应该存在的负面效应放到最大。

胡锦涛在党的十七大上说过，科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的。是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。

社会前进和历史发展都离不开劳动和劳动人民。劳动把人类从原始社会发展到封建社会、资本主义社会又发展到今天的社会主义社会以及将来的共产主义社会；交通工具从牛车发展到现在的宇宙飞船。可见没有勤劳，就不会有历史的前进，也就没有今天，更不会有明天与将来。这一切的一切都证明勤劳是进步之路。

“英语特色工程”的启动情况。英语是走向世界的桥梁。秉承仰天湖教育集团的英语教学优势，结合现代社会发展趋势，我校决定引进长沙市优秀品牌——超前英语，联合办学，加快提升我校学生的英语水平，，满足学生更高层次学习英语的愿望，同时，解除家长们接送难的苦恼。

社会前进和历史发展都离不开劳动和劳动人民。劳动把人类从原始社会发展到封建社会、资本主义社会又发展到今天的社会主义社会以及将来的共产主义社会；交通工具从牛车发展到现在的宇宙飞船。可见没有勤劳，就不会有历史的前进，也就没有今天，更不会有明天与将来。这一切的一切都证明――勤劳是进步之路。

2）具体内容：制定经济社会发展战略计划方针政策资源开发技术改造治理开发方案协调地区部门企业间的发展计划和经济关系部署重点工程能源交通传播经济信息掌握和运用经济调节手段制定经济法规管理对外经济交流合作

从远古到现在，从蒸汽机，时代到电气化时代，再到信息化时代，人类社会发展的历程，也是追寻梦想的历程。40年前的今天，对于中国人来说，现在的电器是梦的追求，如今已不再是神秘的话题。手机，电脑，汽车，房子越来越多，人们的生活水平都在提升。时间见证了这所有。