闲暇之余我常去官鹅沟采风，有时也带外国团队旅游，因我的有规律的生活是白天讲授英文，晚间笔耕于书案，所以我也在时时寻找写做作的素材。去时或坐车或远足，更多的是骑自行车单骑直往，细细想来已不下四十余次了罢。春季也常携一二学友游玩，间或“沉醉不知归路”,夏天酣卧于草丛间睡到自然醒，秋天去拍照放歌有时怀疑到了仙境或异国，冬天踏雪寻梅，偶而即兴做无病呻吟的文章。出行又十分的简单，在官鹅沟口吃一碗可口的酿皮，路上拔一把又酸又甜的野草莓，在停车场买一瓶雪碧，前后花十块钱左右，应该说是十分的经济了。回来又兴味盎然，涉笔成趣。常独坐灯下，细细回味她的四季风光，咀嚼其中蕴藏的深味，偶于梦中大言不惭地和宋代隐士在歪脖子柳树下对弈，学过那闲云野鹤的生活，让纷扰的心情得一闲适的羁旅，也算自得其乐，感觉这不是浅尝辄止的好高婺远，只为心中的那一份寄情于山水的单恋和偏爱吧。

天空中的云朵，看似自由自在，飘洒美丽，舞动身姿，令人羡慕，岂不知，它是受风的舞动，不得已而变换着姿态，随风漂流；人生亦是如此。当你在羡慕别人拥有的辉煌美景时，你可知道辉煌背后的艰辛，那些不为人知的又不可以见光的伤心之事，时时吞噬他们。只能隐忍心中的痛，把微笑展现给身边的人。其实，当你在欣赏和羡慕别人的风景时，别人一样也在羡慕你的风景。相互只是浅浅的看其事物表面，所以觉得唯美，看不透内里的艰辛苦痛。人生就像一杯无糖咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有久久不会退去的余香。人生就是这样，端端正正地做人，规规矩矩地走路，平平安安地生活，幸幸福福地呼吸。走红走紫，走马走灯，不如走个真人生；求权求位，求金求银，不如求个好心情。得到的要珍惜，失去不要懊悔，穷也好，富也罢，重要的是如何看待，怎样面对，锦衣玉食并非幸福快乐，粗茶淡饭照样颐养天年，身居高位也有忧愁烦恼，平民百姓也有快乐时光，茶余饭后，约亲朋好友谈天说地，也是乐趣。灯火阑珊，携妻儿老小漫步街巷，亦是其乐无穷，人啊，要拥有一份好心情，享受人生之乐吧。人生存在的社会群体本来就是相连的，谁也离不开那些凡庸俗事，谁也跳不出生活的烦恼，只是在隐忍罢了。

擂茶可是客家人招待贵客的茶点呢！在将乐，它是一个人见人爱的瑰宝。在将乐这里，喊人喝擂茶也是一种习俗，被称为“喊茶”。不管各类红白喜事，比如：结婚、生小孩、搬新居……都请人来家里喝擂茶，其乐无穷，客人一波接着一波，加上满桌果品，变成了一幅动人的，充满真情实感的喝擂茶风景画。大家围坐桌前，谈着家事、国事、天下事，其乐融融，快乐无比。这个擂茶的习俗既拉近了邻里关系，又消除了隔阂。这个喊人喝擂茶的习俗对我们来说是有益无害的。不管认识不认识，只要你一路过，主人就会热情地邀请你去他家喝擂茶。怎么样，将乐人热情好客吧！在将乐，“擂钵一响，人人在闯”的俗语说的就是不须要主人招呼，邻里就会自觉地聚拢品茶。

知足常乐，是屠呦呦淡泊于名利的乐，不知足是魏忠贤贪而不厌的悲。在现今物质横流的现代社会，在金钱权利的诱惑之下。我们应该做到知足，唯有知足，方能常乐。当今社会是和平和发展的主题，国家唯有知足于国之安邦，乐至于民，长治久安，摒弃霸独，追求和平才能国之兴，民之乐：社会是大家庭，人与人的相处需要知足助人为乐来维系。知足于钱财而投身助学于教育事业的邵逸夫；知足于淡泊的炎黄老人张纪清；知足于出名的“最美护士”李宝霞。他们都是知足于他们的追求，被人们认可。唯有知足，方能常乐。贪慕虚荣，取而不道，终究不乐。正如山水诗人欧阳修的“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也，人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”他知足于山水之乐，而乐其乐，唯有知足，方能常乐。

近水楼台先得月，那似梦非梦纸醉金迷的人生，虽然也是一种怡然自乐的人生，但是这样的人生并不是正大堂皇，反而却令人没有真实感，我们知道平步登云的事，并不是每一个人都可以坐享其成的……无论我们追求什么样的人生，有一种道理就是冰冻三尺，非一日之寒，只有真正付出过的人，才能家累千金，坐不垂堂；只有自珍自重，才会有饮冰茹蘖的精神境界。于是我们的人生也有了其乐无穷的乐趣，不必为了某种追求，而采取一些不正当手段，甚至于游戏人间，甘心情愿去做野草闲花，从而成为墙头上的浮花浪蕊。在现实的人生世界里，无论我们是神仙中人还是乐天安命，但是树高千丈叶落归根，这是自然规律，那么人生又何尝不是如此，这也是我们每一个人都深知的规律性和必然结果。

小学时代，我是多么快活呀！快乐藏也藏不住，全部都绽放在脸上。那时，伴随着悦耳的下课铃，同学们会争前恐后地奔向操场。几个同学聚在一起玩跳皮筋，我运气好到总是赢，他们不得不老为我撑皮筋，可他们并没有一丝怨言，依旧有说有笑，一副乐在其中的样子。还有一种很好玩的，叫玩“石子”，就是事先准备好5个拇指大的石子，拿一个捏在手中，然后把它抛向空中，迅速地从地上随意捏起另外一个石子，再把抛起的石子接住，接下来依次从地上抓两个、三个、四个，最后把五个全抓在手心，轻翻到手背后抛到空中，以最快的速度抓住，这一连串动作一气呵成，其乐无穷！有趣的游戏还有很多，如蹦格，拍画片，下棋子……童年的我们，真是年少不知愁滋味，这些不知传自何朝何代的游戏，给予了我们的无尽的乐趣，让人真地好怀念。

《毛诗序》中即言明；“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之。”诗歌本来就是表达人生志向、抒发思想感悟、宣泄内心情绪的产物，是故并无雅俗之分，王孙贵族吟得，咱普通老百姓自然也歌得，你吟你的阳春白雪，于宫廷殿堂之上，我歌我的下里巴人，游走于乡村山野，各享其乐，理所当然是无可厚非的。马路上的车夫，禾田里的农妇，落榜归乡的穷酸秀才，待字闺中心内怀春的纯情少女，皆可随心所欲，信手拈来，将现实的小事。身边的人儿变成曲调，悠悠吟唱，非但不俗，甚至可能因生动有趣富有意义反映生活而被传颂千古。所以《诗经》中广为应用的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义，自是别有一番滋味。接下来便以其个中典型——《七月》谈起。

您好，好长时间没好你写信啦！哎！漫漫人生路，条条困难道啊！前行的脚步会有荆棘来阻挡，会有巨石来羁绊，在这样的“恶劣”地带，寻找到一个知己真的很不容易，况且像你这样甚为谅解，包容，博学，更为罕迹！在你所给予我的信中，常常可以看到“功成名就”这四个字，不止一次，是诸多次，留言本上也有，的确，我的梦想也算是所谓的功成名就，但那仅仅是一个梦想，是很难实现的。至于晚上秉烛读书，为的是得到老师，领导的赞扬。我想超过所有在我前面的人。不想辜负家人对我的期望，我不知道你曾写了多少次小说，曾用完了几个本，曾用坏了几个钢笔，曾用完了几瓶墨水，但我熟悉你也是为了作家这个名声而来的，即使你可以从中感受到快乐。Aren’tyou？至于我，现在，即使把头埋入书中，也感到alittlehappy(一点快乐)。“读书知其乐”嘛！Didn’tit？

生活总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。皆为人之五行，心志之所发。所以说，人生苦味是挥之不去的，我们唯一能做的就是：知其乐，忘其苦。在痛苦中找寻快乐，才能在生活中笑着过好每一天。

童年的乐趣犹如一颗颗美丽的珍珠装点着我的生活，使我的生活丰富多彩、其乐融融。假如有人问我：“你最大的乐趣是什么？”我会毫不犹豫地回答：“吹泡泡糖”！你也许会说我很幼稚吧这个简单的兴趣爱好却给我带来了极大的轻松和快乐。

南音自红砖绿瓦的古厝悠扬而出，像鲜花的香气，十里传送着淡雅的芬芳。信步于青石铺就的老巷，听闻其乐声，不由得驻足倾听。仿佛穿越了千年的时空，观待夫战归的妇人忧愁地别起发髻，听远在天涯的浪子叹世事苍凉；闻少女出嫁红妆艳抹炮声震天，赏才子博古通今吟诗作对。我独爱这种美，古老的乐器奏出的多彩的美。

一个人，有再多的委屈，历史是不会陪你哭泣的，它只会记得你的贡献。往事越千年，如今欧阳修从历史幽暗的一隅走出来，闪光的，不只是锦绣诗文，还有为官善治。著文倡道，见心明志，说到底，不是在纸上，还是用于现实。就像欧阳太守说，“醉能同其乐，醒能述以文。”这里的“文”，说的可不只是诗酒文章，更大的指归是：以生命入世，推动历史的车轮。

然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。

爽呀！玩的太爽了。虽玩时已过，但回忆起来还是其乐融融。追溯中，一阵劈头盖脸的灾难横冲而来。审判者——期末考试已经卡、快马加鞭赴人间。那些”平时不烧香“只知丛中溜昆虫的同学被判”死缓“，如不”临时抱佛脚“便”即刻拉出午门斩首”。正是玩物丧志。

排座位时，我怎么也没想到，潘其乐会成为我的同桌。瞧！他躬着背、似一位年迈的老爷爷，两只眼睛出奇的大，和葡萄一样，亮亮的，一副眼镜耷拉在鼻梁上，一副可怜兮兮的样子，好似一惹到他，便会被他的眼泪所“淹没”。和他坐了差不多一星期，我便发现了他的特点——爱哭。

人之所以活的累，就是想的太多。身体累不可怕，可怕的就是心累。心累就会影响心情，会扭曲心灵，会危及身心健康。其实每个人都有被他人所牵累，被自己所负累的时候，只不过有些人会及时地调整，而有些人却深陷其中不得其乐。在这个充满竞争压力的社会里，生活有太多的难题和烦恼，要活得一点不累也不现实。

人的一生中，最后剩下，做自己真正想做之事的时间往往极少。大部分的光阴，我们其实都在被他人意志所挟持，自以为是应付生活之所需，做他人嫁衣而牺牲自己时间，茫然若丧家之犬，追劳累而丢弃享用——所以，每天多争取属于自己的自得其乐，也就是实际的人生意义了。

欧阳修与民同乐，抛却世俗地功名利禄，投身大自然地山光水色中，醉翁亭中的“举杯邀明月，对影成三人“，尽显淡泊宁静的天伦之乐。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，恐怕山水也不是醉翁欧阳修的本意所在吧！好一句“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”道出了太守在平淡中享拥的快乐源泉。

人之所以活的累，就是想的太多。身体累不可怕，可怕的就是心累。心累就会影响心情，会扭曲心灵，会危及身心健康。其实每个人都有被他人所牵累，被自己所负累的时候，只不过有些人会及时地调整，而有些人却深陷其中不得其乐。在这个充满竞争压力的社会里，生活有太多的难题和烦恼，要活得一点不累也不现实。

人生贵在淡泊，古往今来多少名士终其一生心中都在向往或是操守着淡泊的心境。“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明算得上是个淡泊者；“一箪食，一瓢饮，不改其乐”，凭着淡泊，颜回成了千古安贫乐道的典范；钱钟书学富五车，闭门谢客，静心于书斋，潜心钻研，着书立说，留下旷世名篇；齐白石晚年谋求画风变革，闭门十载，破壁腾飞，终成国画巨。

李烛熙，无字无号，一普通人也。九零后生于安县，12岁“高龄”处于21世纪。待人诚恳，自认幽默。稍矮的个儿，过于苗条，朋友笑赠“蜡烛”二字，悦颜收入囊中。小时不知是为嘴馋还是其他，打翻丸子汤，幸无大碍，于是乎手背为此“光荣挂彩”留下讲述“罪恶”的伤，从小生性贪玩，父母无胜其烦，托付钢琴教师，学弹西洋乐器，玩性有所收敛，更喜取得些许小成就，内心窃欢，惜后因外来因素干忧与自身爱国情怀，中断其音乐道路，至今回想，甚为憾事。5岁入学，听授老师谆谆教导，却一直处于中游阶段，尤是数学，父母甚是着急，一次转学，发愤读书，竟有所获，因“5·12”大地震，所在学校垮塌，再次转学，琐定“绵阳市南山双语学校”，扎根落地，成绩颇为可人，但仍存在偏科现象，加以努力，愿将其均衡，使其全面发展。闲时爱书，无所不阅，小说、散文、诗歌……拜读后，受之影响具大。故写文章，冷不丁蹦出些许经典，使之稿件常现于报刊、杂志，全为名家所赐。继承母亲所爱，闲暇时听听音乐，或典或摇滚，忘情时随曲调哼上几句，自得其乐，亦算是享受人生，美哉！美哉！。

文章开头就是神来之笔：“鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起来。”寥寥几句，一个乐观爽朗、平易近人的鲁迅形象便跃然纸上，跟一些人心目中“多疑善怒”、“冷酷无情”的鲁迅形成了鲜明对照。这是萧红用自己心灵感受的非常个人化的鲁迅，是一个使常人敢于走近并能够伸手去触摸的可亲的鲁迅。文中尚有多处提到了鲁迅的笑声：有一次萧红去鲁迅家包饺子吃，“饺子煮好，一上楼梯，就听到楼上明朗的鲁迅先生的笑声冲下楼梯来，原来有几个朋友在楼上也正谈得热闹。”可见鲁迅绝不是一个不可亲近的人，朋友带给彼此的愉悦由此可见一斑；在校对《海上述林》的间隙，鲁迅见萧红进来，对着几乎天天见面的她，居然说出“好久不见，好久不见”这样随便，这样孩子化的语言，透着风趣，透着玩笑；萧红时时受着鲁迅爽朗的笑声的感染，也居然学会了以自己的好心情来回报鲁迅先生，那一次天晴了，太阳出来了，“许先生和鲁迅先生都笑着，一种对于冲破忧郁心境的崭然的会心的笑。”这又是一种如何温馨和-谐的其乐融融的景致埃

而就“国内种种原因，不少人对自己国家的崛起心存疑虑”的问题，简单地把一些人只认同西方模式作为典型，还藉此来引出有国际事业的人都有“中国的崛起是不争的事实”的论据，是否有混淆视听，避重就轻的嫌疑？稍微受点教育的人都知道事务的两面性，美中文化观念，每种社会形态都依托时代的局限有其优点与缺点，西方固然有其好，也自然有其坏。过分的夸大某个面都只能引起误读。然而事物之间又确实存在比较性，简单通过片面的放大对手不足和强调自身的无懈可击，都是掩耳盗铃的作法。其实坦然地说，我们不需要和西方比，如果我们做好我们自己，如果人民能安静乐业，社会能和谐发展，其乐融融，谁又会分心在意西方怎么样呢？从作者的引言及后面的一些话，字里行间，不难看出作者似乎笔墨较多地都是在围绕西方模式的不足，中国的各种神奇数据作文章。关于百姓的生活和幸福，社会的各种现象，作者却只言片语，避而不谈。我觉得这种思路很有趣，难道这些问题不需要我们正视吗？我不会简单粗俗地用“国进民退”的观点来表达此类现象，但我觉得，确实需要有人来认真而慎重地正视这些问题，并本着实事求是的态度思考解决之法。

20XX年1月29日 星期六 天气晴每个人都有一颗爱心、一份责任，而且我们应该为这颗爱心付出，为这份责任负责。爱心，是对待同辈、长辈、小辈的态度，要做到和蔼、亲切。责任，是自己的工作、任务应该做到的，要严肃对待。两者缺一不可。我想起了一件真实的事：在我姐姐班里，有一个品学兼优的大队长。她为了集体、学校的名誉而不顾日夜地工作着、劳动着，几乎一整天都在忙碌的大队生活中度过。一天，她不巧发了高烧。就是这天，他们学校的一名小同学被查出不幸患上绝症，徘徊在生死边缘，家人着急地向学校求助。这位大队长得到消息，立刻忍着发高烧的病痛，拿着自己心爱的储蓄罐，向学校飞奔而去。到了教室，全班同学停止捐钱，用惊讶的目光看着大队长。她从储蓄罐里拿出自己一点一滴储存起来的钱，一分不留交给了老师。虽然钱并不多，但里面蕴藏着多少爱心，多少温情呀！如果你的心里没有一点爱心，那么，你的生活一定是十分乏味的。乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。关心别人，对人对己都很重要。假如人人都能以别人的快乐为快乐，以别人的忧愁为忧愁，人与人之间会相处得更融洽。

前些天在拜读《论语;雍也》篇时，我寻求到了一丝关于静的脉络：“子曰｀贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！＇”一竹筒子饭，一瓢水，住在简陋狭小的巷子里，一般人都忍受不了这种困苦忧愁。颜回却依然不改爱学乐善的快乐，这才是好品德呀。颜回告诉我们在现实生活中，人们一直都在寻静，并乐之不疲，孰不知，静就在我们心底，即使我们身处闹市之中，静仍在我们身旁，只不过抓不到它罢了。李白的诗云“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”此诗不难读出很多事物的看法都是源于自己的做法。有人实在无法忍受这份喧闹与浮华，选择了主动避开，于是就有了隐。古人云：“大隐隐于市，小隐隐于野。”陶渊明心中所希望的现实社会就应该如《桃花源记》中的“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑麻之属；阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐”的与世无争之景。可世间怎会有如此之景呢？而陶渊明在《饮酒》（其五）中也告诉人们取静真理，诗曰：结庐在人境,而无车马喧。

教育的目的是为了学生的发展，如果不能做到乐学，学生对上课缺乏兴趣，学习就会变得很被动，教师固然能用强硬的手段甚至用填鸭式的方法逼学生学，但这样只会造成学生厌学，对掌握知识，提高成绩没有任何帮助。同时教师自己也会不快乐，整天为了学生而苦恼，脸上总是紧绷的，没有了亲切的笑容，或许回到家，还会将这种不愉快转移到家人身上。但是如果老是稍微改变教学的方法，能够从学生的角度出发，用学生能够接受的方法，联系生活实际，而不是单纯地使用枯燥的文字来教学，这样就能激起学生的兴趣。另外，尊重每一个学生，教学分层次，便适应了班级不同学生的需求，不至于顾此失彼，有利于全班学生的发展。学生学得快乐，教学教得也轻松，教学不再是教师一个人的独角戏，而是和师生互动的活动，其乐无穷。

开心与否，快乐与否，一切的一切，仅在于你的心态，快乐生活，会让人充满希望，充实的工作，亦是人生的一种寄托，其实不管是家庭事务的琐碎还是工作的繁忙，只要你始终保持一种积极，愉悦的心态，那么对你来说工作与家庭就是一个整体，亭前花开花落，窗外云卷云舒，家庭中，工作中总是交织着这样那样的悲喜，酸甜苦辣应有尽有，但当你面对一切都有一份从容，一份释然时，那么便已没有了工作，家庭之分，享受生活，热爱生活，宽以待生、宽以待人，其实收益的还是自己，调整心态，微笑的面对生活，生活将会还你一份沉淀，人生事，十有八九不如意，多想一二，不思八九，万事往好的一面想，开心是一天，不开心也是一天，何不开开心心过好每一天，往好处想，往好处看，心境豁达，自得其乐。

那天是爸爸的生日，一回到家就问到香喷喷的饭菜和那瓶红光闪闪的葡萄酒，今天是什么特别的日子？我一脑子雾水，“妈，今天是什么日子呢，好久没见您办这么一桌子菜了，可以开吃了吗？”哈哈，我这个小馋猫早已口水流一地了，“不可以，得等你爸回来才能吃”。“好吧”，我两眼望着热气却不能吃的欲望，老爸回来了“爸，您终于回来了，快吃饭吧”。只见妈妈拿出一个蛋糕，注视着爸爸唱出生日歌，原来今天是爸的生日，爸爸早已泪水盈眶，他无疑不是感动的，每天操劳着这个家却还精心帮他准备生日的母亲，一家人其乐融融的吃着饭，快乐来自身边，看着母亲为父亲所作的一切，感到感动快乐。

可以说，我对书的喜爱之情达到了如痴如醉的地步，随时随地，书是我形影不离的好伙伴，无事时，掏出来阅览一番，如春草，如饥似渴地吮吸着精神的养料，胜得其乐。有时，还与同学争论读书心得，说得手舞足蹈，虽不说入情入理，也可以称得上雄辩一方，如此做来，不亦乐乎？家中，我的书随处可见，书的聚集处——书柜中，密密麻麻的四排书让人眼花缭乱，从历史到地理，从名着到小说，从棋类到军事，从漫画到作文，可真是家藏书万卷，书的种类之多让我喜不自禁，毕竟我爱书，爱读书嘛。古人曰：读书破万卷，下笔如有神。吾一日省三身：书中的知识是否阅读透彻？书上的知识与道理是否铭刻在心？书柜上的书本是否归纳分类？如此一来，既不丢失知识，也井井有条，这清爽干净又飘有阵阵墨香之味的书柜，立刻给人以知识的初感：清新自然，墨香扑鼻。总而言之，书是我生活的一部分，成长的一部分，快乐的一部分，为书喝彩，心安理得。

嘻嘻，又是一节美妙的自习课。只见李道明偷渡道了张涛那边的死角边，拿出一把扫把，像“老巫婆”一样飞到了讲台上，四周环顾了一下。抱着自以为是吉他扫把，玩下了腰，扯着他那破罗嗓子说道：“先生们，女士们，接下来偶为大家献上一曲。他一个侧手翻上了桌，半屈着腿，学着信乐团，唱了起来“死了都要爱，不淋漓尽致不痛快……”正当他唱得起劲，一个白色的影子已阴森森地飘到了李道明身后，大家都惊恐地瞪大了眼睛。只有李道明在那里自得其乐。“李……道…….明。”有个同学胆怯地喊了他的名字，可他却甩着头继续唱。“哐啷”一个毛栗子飞到了李道明的头上。原来，是偶亲爱的，温柔的大班长郑璐双，郑大侠送的栗子！（小编：忽忽，偶还从来没有看见过郑璐双发飙。哇塞，好好恐怖啊！偶再也不敢惹双双了！）虽然李道明唱歌的杀伤力不及李士奇，但也能让人半身不随。堪称国际之二把手！炫吧？

子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”孔子的这句话就是告诉我们，学习是一件非常快乐的事。但“学习”二字在现在的莘莘学子眼中是枯燥无味的，因为为此要付出许多时间与艰辛。但是，如果你去细细的品味它，反复地去琢磨它的话，你就会发现，其实学习是一件最有意思不过的事情了。因为你在学习时解决掉一道难题你会觉得快乐；当你掌握了一些新知识的时候，你会感到快乐；当你与同学们讨论、研究一个问题时，你一言我一语，其乐融融，这时你也会感觉到快乐。

和他相比，蔡和森几乎是完美的。他没有毛泽东那种锋芒毕露，更没有刘俊卿那种奢侈浪费，更多的是一种内敛。他的作文以105分考入铁路学堂，100不止还多出5分。这样的一个优秀生却丝毫没有傲气，反而比其他人更平易近人。他勤工俭学，在大街上擦皮鞋，没有任何自卑，反而有一种乐观的心态，真是苦中作乐，其乐无穷。蔡和森还有一份博大的胸怀。在竞选谁是学校最优秀的学生中，蔡和森主动担任计票员，放弃竞选，不得不让人佩服。

次日劳军，设宴与公厅。玄德酒酣，顾庞统曰：“今日之会，可为乐乎？”庞统曰：“伐人之国而以为乐，非仁者之兵也。”玄德曰：“吾闻昔日武王伐纣，作乐象功，此亦非仁者之兵欤？汝言何不合道理？可速退！”庞统大笑而起。左右亦扶玄德入后堂。睡至半夜，酒醒。左右遂以庞统之言告知玄德具。玄德大悔；次早穿衣升堂，请庞统谢罪曰：“昨日酒醉，言语触忤，幸勿挂怀。”庞统谈笑自若。玄德曰：“昨日之言，惟吾有失。”庞统曰：“君臣俱失，何独主公？”玄德亦大笑，其乐如初。

30年代末，埃舍尔游览西班牙时，被摩尔人建筑上的装饰图案所吸引，那些规则的互为背景的彩色图案，看上去简洁明了，甚至略显得单调。但它在埃舍尔的脑子里却打开了具有无穷变换空间的版画世界的大门。他说，仅仅是几何图形是枯燥的，只要赋予他生命就其乐无穷。于是，在规整的三角形、四边形或六边形中，鱼、鸟和爬行动物们互为背景，在二维空间和三维空间相互变换，成为他一个时期热中的创作主题，并成为他终身百玩不厌的游戏。那些变形系列、循环系列和他的《昼与夜》令他一下子闻名世界。但这还仅仅是他创作成就的一部分。

生活可以无所谓，生命可以无所求。无所谓的生活极其乐观，无所求的生命极其悲观。乐观与悲观不能失调，一个完整的生命，二者有着一定的比例。成功的生命，对乐观和悲观都不排斥，同时存在才使得生命如此的绚丽迷人。我们往往只是看到它的外表，有些时候还是悲观占上风，到了一天，他们认为自己有足够的能力让自己乐观，一切又恢复了原来的自然。

毕业后，考入北京八中。此地环境优美，令人心怡。同学大都多才，且全班关系和谐。老师深得学生之心。平日同学高谈阔论(吾班谓之“扯”)，我时常混于其中，其乐融融。吾不爱体育，便去打电脑看小说。生活充实学业得志，不亦乐乎!现升入初二，今后之事，还未得知。

三毛是个随性之人，荷西更是一个性情豪爽的大侠，所以两个人的结合便产生了无数的乐趣。两个有着真爱真知真性情的人，在家静处时，各执所好各得其乐，二人世界温馨温暖温情；走入自然，两个人又都能为大自然所陶醉，玩他个天翻地覆不亦乐乎，儿时就顽劣不羁的两个人又能重拾童趣尽享童乐了。

冬天来了，我们这里不像其他地方那样下雪结冰，但也是冷得够呛的。人们穿上厚厚的衣服，戴上手套去上班。这也意味着春节要来了。春节里，人们走家串户，其乐融融。最高兴的莫过于小孩子了，不仅可以吃到好吃的，还可以分红包。

在文中以后的日子里，鲁迅先生把童真与自由带到了三味书屋，朗朗的读书声，教书先生的摇头晃脑的自得其乐的诵读声，鲁迅先生携着这一切的一切，从幼年走到了少年，到中年到老年……文中的主人公形象，如此清晰，是带着无所顾忌的童真的孩子，文中也处处夹杂着童真的语言。

苦与乐，二者相依在一起，是对立的统一，可以相互转化。苦是乐的源头，乐是苦的归结。“不经风霜苦，难得腊梅香，”成功的快乐，正是经历艰苦奋斗后产生的。吃得苦中苦，方能得成果。古人“头悬梁，锥刺股，”苦则苦矣，但他们下苦功实现上进之志，本身就是一种快乐，以苦为乐，苦中求乐，其乐无穷。