大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。油炸食品以油炸粑粑最为常见。如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。肉食多来自家畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油。以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。苗族的菜肴种类繁多，常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜，大部分苗族都善作豆制品。各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备。酸汤是用米汤或豆腐水，放入瓦罐中3-5天发酵后，即可用来煮肉，煮鱼，煮菜。苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。典型食品主要有：血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。

首先，我感到现在的教育理念比以前有很大的进步。现在普遍要求把幼儿当成一个成人来看，要尊重孩子的自尊心，讲究批评的艺术，50%的中班幼儿和75%的大班幼儿希望在自己犯错误后，教师要和自己“好好说”“说说我那里不对”或讲道理，有的幼儿还希望教师不要将他的错误告诉其他教师，感到“跟别的老师说不好。”而我在平时的工作中，也是这样做的。虽然今年我教的是小班，但我觉的孩子们已经三岁多了，能听懂一些简浅的道理了，所以当孩子们犯了错误之后，我都会先和他们讲一讲道理，说一说自己心中的感受，比如：“你今天打小朋友，老师心里非常生气。”“你刚才上课没有认真听讲，老师真为你担心，担心你没学会老师教的字宝宝。”而我在预约谈话时却普遍感到家长们的教育观念还没有改变，有些家长还觉得孩子太小，听不懂道理。其实，这是完全错误的。希望这些家长应该多阅读幼教杂志，掌握一些教育技巧。

从国家角度来看，是有利于学生们在更好的环境中激发自己的潜能，但在很多学生甚至家长也会认为，分层教育中师资力量，教学设施，学习环境的差别则是教育的不公。这种想法是基子自身的利益，但也有些放大环境的影响。毕竟学习的主题在于自身，外在因素的影响相比自身而言是小的。在培养拔尖人才上，分层教育是适应国家发展的。其实无谓在大还是小的方面，抱怨的声音是无法匿迹的。近日，有位同学就一脸愁苦，出于好奇询问其原因，她说，是学校老师差别待遇，把一些复习资料给了自己喜欢的学生，而一直也很努力的她却没有得到。对于这个情况，是存在较为普遍的老师差别待遇，但是我认为，学习重在心态，也许说，努力没有得到老师的认可会有些许的失落，可是要明白的就是如果因为这种小的事情，小的渴望，放松了对学习的兴趣，还影响了心情，甚至扰乱了生活秩序，是得不偿失的，所以，在学校做个“忍着”是必须的，“忍”不是一味的忍让、憋屈，而是一种宽容他人调整自己的方式。

我和很多家长一样，有着共同的疑惑：“我的孩子很普通，很一般，怎么教？”著名教育家李镇西认为：每一个孩子都可以成才！李镇西的教育具有魔力，长期担任班主任，对孩子心理特点和成长规律十分熟悉，他对青少年教育的难点和重点有了长期的思考、探索和智慧，这都体现在作者卓有成效的家庭教育中。这是一本别具特色的家庭教育专著。作者以教育自己的女儿为个案，阐述了家庭教育的方方面面：幼儿时期的启蒙教育阶段好习惯的培养、善良人格的塑造、青春期教育、学习方法的指导、坚强意志的磨练习、“代沟”的超越、读书习惯的养成、传统文化的熏陶、宽广胸襟的拓展、高三冲刺阶段的关照……为各阶段孩子的家教提供了丰富的案例和具体的操作模式。作者的女儿是一个很普通的女孩，父女间的许多苦恼、挫折都有普遍性，而作者和女儿共同克服成长道路上一个又一个困难的形成一套良好的家教模式值得学习，而其中的许多做法，与我的思想产生了碰撞，发生了共鸣。

如今是农历七月，流火的季节，明天迎来的自然是农历的七月初七——七夕节，又叫做“乞巧节”“女儿节”，至于能不能算是情人节这个不太好说，毕竟中国的传统文化对好多问题都有较大争议。比较显明的有两个，第一个是国花的争执，牡丹和梅花的争执似乎一直都没有停止；第二个便是这中国传统的情人节，到底是元宵节还是七夕节，这个也没有明确答案，但元宵节的优势似乎更大一些。当然建议两个都被称为情人节的建议也有，个人感觉这类人一般都是商家。如果把利益和中国传统文化拉扯到一起，那这个民族就是很悲哀的。所以中国也很悲哀，所以当今才会连一个节日（不单是这个情人节，还有以前提倡的“中华母亲节”）都不能被普遍认同，传统节日抵不过洋节，，传统文化抵不过西方文化，民族风俗抵不过商业化，民族精神也抵不过拜金主义，一切都乱成一团。这一切的根源又是什么呢？简单一句，五四运动和新文化运动对中华文明根的冲击。我们又何以如此之乱，原因也很简单，中华民族的信仰已经被基本冲垮，短时间很难复苏；西方文明以及马克思主义进入中国，却也很难在短期固定成为新的信仰。高不成低不就，所以这个时代充满的全是浮躁和迷茫。

在发展道路上，西方文化讲的是科学和民主。科学，不但是重视科学技术，也包括尊重客观规律、尊重真理。民主，即人民选举国家机关，并进行相应监督。这使西方社会数百年来一直生机勃勃向前发展。中国传统文化讲的是人情和集权。卫生部部长、北京市市长在处理非典工作有严重失职。在法制比较健全的国家，按照法律制度处理就可以了。但中国对这起事情的处理，却十分费力。这类情况，在中国十分普遍。每一起腐败案件发生后，都有许多人在背后活动，找人讲情。没有人情，便办不成事。各种事情的解决，如评职称，重大课题立项，各种评奖，均离不开人情。人情是这个社会得以运转的万金油。集权，即大权独榄，什么事都由有关领导说了算。结果只能是脱离民意，自行其是，乃至以公家之权谋个人之私。这必然使民心受挫，社会正常秩序遭破坏；在维护极少数人的特权利益的同时，最大程度地损害了广大民众的根本利益，最大程度地阻碍了整个民族的不断发展。

过去的事情，不一定就是对的。人们有一个普遍的误区：只要是历史上名人所总结的结论，一定都是正确的。实则不然。近代著名物理学家伽利略在看到古代名人亚里士多德被人们普遍认为是正确的：“两个大小不同的铁球同时从同一高的落下，大铁球先落地”的结论后，大胆地对古代名人的结论提出质疑，抛开了人们的普遍误区，放弃了一切与之有关的理论。通过自己的亲身试验证明了自己的结论，同时也告诉了人们：古代的名人也是有错误的，并开创了现代实验物理学的先河。由此观之，只有排除一切过去的就理论的干扰和制约，才有可能在这个世界中开辟出自己的一片新天地。

7. 善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点。众所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含与特殊性之中而区别于普遍性。就其善意的谎言本身的性质决定它并非恶益，而是建立在内心之诚，之善的基础上，而恶意的谎言是为说谎者谋取利益，以强烈的利欲，薄弱的理性，把他人仅作为手段，不惜伤害他人的行为。本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的，这种谎言对主体来说是一种友善，一种关心。而心术不正的人，不管如何伪装，如何花言巧语，如何绞尽脑汁为自己恶意的谎言冠上善意的高帽，其所说的谎言都带有恶意目的性。显然，善意的谎言无碍诚信。 

从素质教育改革到现今的新课程的近乎十年里，我们已经接触阅读了不少教育改革的理念和实践指导丛书，对改革的理念方向有初步的认识，同时在实践中总结了一些经验。但自从阅读了了《新基础教育》这本书后，我感到对教育又有了更深层的认识，或者之前的一些困惑有所解除、或者隐在骨子里的信念变得更加明晰了。正如叶澜教授所说的，新基础教育不是只实用代引号的“新基础教育”，而是特殊的课题命题，包含普遍的因素。如反映当代的社会转型和当代人类社会发展对对中国基础教育学校现状提出的普遍挑张，关注世界和中国教育改革的趋势和特征在两者之间建立关联和进行比较增加了历史的维度，不是平时单纯的变革状态下的描述，是介入实践性研究的产物，它不满足于批判，更注重重建，本书框架结构明晰，我在阅览的过程中本书的新理念也逐渐显影在脑海里。

《跑出一片天》感人的地方还有父子之间的亲情。影片中男孩与父亲，从相互隔阂，到彼此理解，是普遍父子关系的缩影。父爱永远站在一个深沉的角落，最容易被忽视，却是内心无法割舍的珍贵感情。影片通过真实的生活细节，与激烈的父子冲突，描摹父子间世常百态，从而放大对父爱的思考。父子之间有冲突，这很正常，父亲总是默默地爱着自己的孩子，让人感受到亲人之间的爱。这是一部影片中男孩与父亲，从相互隔阂，到彼此理解，是普遍父子关系的缩影。父爱永远站在一个深沉的角落，最容易被忽视，却是内心无法割舍的珍贵感情。影片通过真实的生活细节，与激烈的父子冲突，描摹父子间世常百态，从而放大对父爱的思考，引起大家共鸣。让人奋进，让人感慨和思考。

在当代，不仅中国的经济社会得到长足发展，中国人的民族国家观念也日益加强。中国的发展道路是独特的，中国的成功也与中国的历史经验和文化传统有着一定的联系。建立在文明传统基础上的很多政治模式也是不可复制的。中国的成功主要体现在经济高速发展和人民生活水平普遍提高。但我们还面临着很多问题，还有很长的路要走，比如还要实现社会主义的民主、法治、人权和以及更完备的市场经济。在对中国的巨大发展潜力和美好前景充满信心的同时，我们要看到中国自身发展的基础依旧薄弱，如何使中国在普遍的国际金融危机中、在日趋复杂的国际环境中规避风险把握机遇，如何使中国焕发出更大的创造力

新中国成立后，穿衣打扮与革命紧紧的联系在一起。西装和旗袍被看作资产阶级情调，它们在人们的生活中逐渐消失了将近20年。中山装和列宁装成为人民的普遍选择。开国大典时，新中国的领导人第一次在天安门城楼上集体亮相，毛泽东和他身边的领导人穿中山装的形象更是引起世界瞩目。男性穿中山装，显得庄重、精神。中山装十分正统，上衣的纽扣很多，四个口袋也都平平整整，但样式过于呆板，缺乏创新。后来演变成经过一定改进的人民装。也就是从那时起，一种来自苏联的双排扣制服——“列宁装”，在参加工作的女性中流行起来。它因列宁在十月革命前后常穿而得名，样式为西装开领，双排扣，各有三个纽扣，腰中束一根布带。这款服装后来竟成了无数中国女性最崇尚、青睐的“时装”，其中，革命女干部几乎是人人必穿列宁装，以显示其革命。

就中国目前情况而言，这种情况农村中出现的比例要略高于城市一些。城市毕竟聚集了大多有知识有文化、有素质的中、高产阶级。他们在教育孩子方面还不是过于溺爱。可农村就大不相同。有的家长好不容易生了个能够“传宗接代”的男丁。这下可好了，溺爱到形影不离的地步。连名字都叫的异常可爱：南方叫“阿猫”“阿狗”，北方叫“猫猫”“驴驴”“狗狗”“牛牛”甚至“猪猪”之类，以表溺爱。但我们不排除城市中一些家长出现的溺爱现象。总之，不论城市还是农村，溺爱是普遍存在。因为溺爱，所以出现了许多无能的书呆子，无能的健康青少年，更有甚者，“成了监狱里的囚犯”。

普通话就是以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典型的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语。就词汇标准来看，普通话“以北方话为基础方言”，指的是以广大北方话地区普遍通行的说法为准，同时也要从其他方言吸取所需要的词语。就普通话的语法标准来看，它的语法标准是“以典范的现代白话文著作为语法规范”，这个标准包括四个方面意思：“典范”就是排除不典范的现代白话文著作作为语法规范;“白话文”就是排除文言文;“现代白话文”就是排除五四以前的早期白话文;“著作”就是指普通话的书面形式，它建立在口语基础上，但又不等于一般的口语，而是经过加工、提炼的语言。

拜读了柏杨先生《丑陋的中国人》一书后，颇有感触，我倒不是赞成柏杨先生的所有观点，如关于汉字拼音化以及中国应该照搬西方，因为西方比中国先进等。但柏杨先生犀利的文笔确实为我打开了一扇看待中国当代社会现象崭新的心灵之窗，中国人有两种人格观，一种是理想人格，这种人格出现在圣贤们的作品中，存在于人们的观念中；另一种是现实人格，这种人格普遍存在于现实生活中，这亦是人们对自己的真实的要求，在这种做人要求下做事基本是没有什么负罪感的。至于理想人格，这是大家对其他人的要求，人们都希望其他人都能像圣贤们所要求的那样，而自己则又用另一套标准来要求自己，这样做的结果是大家都不用理想人格的的标准来要求自己。什么严于律己宽以待人，这是对别人的要求。

与任何新生事物一样，江苏省此番高考新政仍有亟待补充完善之处，其中，最引人关注的莫过于，由谁来组织英语考试并计算等级，通过怎样的程序设计来保障这一新政的公平和公正。除此之外，令人仍心有疑虑的是，英语考试改革本身是为减轻学生的应试压力，但在应试教育大环境没有显着改善的背景下，英语教学所“节省”下的时间，是否会迅速被其他学科挤占呢？虽然这些问题已超出英语教学本身，但却是关系到新政能走多远的关键所在。江苏高考新政之所以引发普遍关注，不仅是因为应试英语饱受诟病，同时也是因为公众希望看到以此撼动应试教育机制的坚冰，希望这是高考改革的序曲，而不是“绝唱”。

刚刚过去的期末考试算是对初三学生中考前的一次摸底，老师们的目的很明显，就是尽可能的让学生暴露出普遍存在的问题，所以有些学生考得不是很好也不要气馁了，这么重要的一次考试老师再不让你多犯下点错那老师就是犯错喽！反过来想一下，如果我们明白了老师们的心思，而自己考得又是很理想，然后你的宽大的心胸里就老是抓着自己这次的成绩不放，我说你这不是2了吗，作为一个要应战中考的人了，一定要知道自己什么时候该做什么事，然后还得去控制的了自己，我告诉你，这一点你要是能做到了中考虽然还没考但是我敢说你考不差。行了，不罗嗦了，我说说我这个帖子的意思吧，我把这一次考试中大家暴漏的问题指出来，各科的都有，然后你要做的就是针对自己存在的问题制定以下自己的补短计划。

当今世界除了网络外，对青少年影响最大的就是游戏了。小的时候游戏厅就满了，那时候网络还没有兴起，到了初中的时候，就开始有“跑跑卡丁车”“问道”“梦幻西游”等游戏就开始风靡校园了。同学之间到招呼就问游戏几级了，学生们整天通宵达旦的玩游戏，荒废学业，逃课逃学现象普遍。现在身边的同学都在玩“穿越火线”他们能从那里找到快感，并玩得很熟练，玩起来让人头昏眼花，目不暇接。“络游戏越来越多，都玩不过来了”初中学生说。还有腾讯公司，一个拥有亿万网民的大企业，腾讯QQ也是很火爆的，现在还有谁不上QQ聊天，还有谁没有QQ农场，偷菜游戏也是风靡，这些游戏也是影响着中国的未成年人的成长，和他们的身心健康。

汤圆的滑顺，香甜令我回味无穷，我仿佛进入了奇异空间，在吃着柔软的棉花糖一般。当我吃进嘴里的一瞬间，感觉多变，有时感觉清凉，有时感觉香甜，有时又有一种说不出的味道，也许这才是每个人，不管男女老少都喜欢吃汤圆的原因吧！我吃汤圆时老爱说话，汤圆便粘在我喉咙里，我伸长脖子才能咽下去，伸长脖子时，就像鸭子吞食，大家看到我这模样，都捧腹大笑。我的眼睛闭着享受着一瞬间的滋味，既美味又香甜，让人吃了不自觉的回味。而汤圆不经美味，而且还有一个令家家都喜欢吃汤圆的特别原因——温州民俗“冬至”家家户户必吃汤圆，以示全家团圆、欢乐、幸福。汤圆品种多样，以白糖芝麻为主制作馅心的甜汤圆和鲜猪肉作馅心的咸汤圆最受市民欢迎。汤圆吃法不同，有水煮、清蒸、油煎、拔丝、酒醉、豆粉滚等各种，但以水煮最为普遍。

我们知道，单个的人类个体是无法生存的，人类是群居型、社会型动物，集体力量的大小关乎到每个个体的生存水平，同时也取决于个体对集体的贡献。人人各有其长处，所以各有分工。各种具体分工又促进了个人长处的进一步发展，进而使集体力量提升，最后的利益又分别加到每个个体头上。各人不同长处是分辨其身份的重要标志之一，同时不同长处因不同的存在价值而有所取舍，随时间推移加上与取舍同等重要的创新就构成了人类的历史。从过去到未来的宏观进化史。这一规律也普遍存在于宇宙，不然宇宙中不会出现能够灵活运用四肢和工具，思考并探索着“我们是谁？我们从哪里来？又往哪里去？”这些深奥问题的高级生物。另外，如果宇宙中某个行星不服气，非要让横行为着自己转圈，即使这个行星上孕育出了智慧生命，也会被围着行星转圈的若干横行的热量烫死！烧死！喔，顺便证明了地球是有个性，并且是理智的。

就好像我现在对许多事情都产生了怀疑，比如说文字的意义。高尔基说，大多人普遍同意文字的意义在于让人类的生活更美好。假定这是对的，恕我自私妄为，冒昧问一句，为什么要为了别人的生活美好来奋斗，来提笔呢。提笔的时候，难道不是想着自己想要倾吐的一曲中长而是“我要让世界更美好”吗，或许，也是我的无知了，误以为那所有心中的混沌都是配。搁在纸上的。我一直以一种戏谑的态度来对待文字，事实上我一直觉得我和那一个一个方块字的关系就好像国王与他的子民，老实说，我是常常有着一种居高临下的态度，如果再进一步的对比，把我和我的文字比作父母和他们的小孩，我想我也不是那真挚善良单纯的父母，我不得不承认，在别人夸奖我的文字的时候，我的开心来源于虚荣，这又使我感到羞愧。但是，却并不好改掉。我就是那么俗吧，夸便高兴，骂便迁怒于文字，就像许多不称职的父母一样。越长大，越觉得可怜天下父母心说的有些过了，其实，许多事都没这么伟大。是我们太浮夸了吧。

现在各个学校的课堂上最普遍的一种现象就是拖堂了。我们班也有着比较严重的拖堂现象。举个例子来说吧：我们班的数学老师是最爱拖堂的老师之一了。她总是把一道题的思路讲了一遍又一遍，直到下课了还在讲。一直讲到第二节课上课才肯停下来。如果第二节课还是她的课的话，她就会不让我们下课，一直讲到第三节课才肯罢休。这样子就会使三节课连在了一起，让我们的脑子像机器一样不停的运着，把那些知识硬是塞到了我们这些装得不能再装、满得不能再满的小小脑瓜里。本来学校给我们这十分钟的时间就是用来给我们轻松轻松，适当的给我们的大脑和神经放松一下，让我们下节课上得更加愉快的，可数学老师却剥夺了我们原本应有的休息时间，让我们的大脑在这几节课里完全处于一种紧张的精神状态中。而且布置的作业也越来越多，两页三页的作业已经是十分稀有的事了。太多的作业让我们没有一点可以自己支配的时间，使我们对学习激不起一丁点儿的兴趣。而且，老师们在课堂上那严厉的眼神和严肃的面孔也会让我们对学习产生一种莫名奇妙的恐惧感。老师们啊，这难道就是您给我们的所谓的“自由”吗？

从国家角度来看，是有利于学生们在更好的环境中激发自己的潜能，但在很多学生甚至家长也会认为，分层教育中师资力量，教学设施，学习环境的差别则是教育的不公。这种想法是基子自身的利益，但也有些放大环境的影响。毕竟学习的主题在于自身，外在因素的影响相比自身而言是小的。在培养拔尖人才上，分层教育是适应国家发展的。其实无谓在大还是小的方面，抱怨的声音是无法匿迹的。近日，有位同学就一脸愁苦，出于好奇询问其原因，她说，是学校老师差别待遇，把一些复习资料给了自己喜欢的学生，而一直也很努力的她却没有得到。对于这个情况，是存在较为普遍的老师差别待遇，但是我认为，学习重在心态，也许说，努力没有得到老师的认可会有些许的失落，可是要明白的就是如果因为这种小的事情，小的渴望，放松了对学习的兴趣，还影响了心情，甚至扰乱了生活秩序，是得不偿失的，所以，在学校做个“忍着”是必须的，“忍”不是一味的忍让、憋屈，而是一种宽容他人调整自己的方式。

本本主义又称“教条主义”，指的是不对具体事物进行实际调查，只是生搬硬套现成原则来处理问题的思想作风。它的主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，离开实际空谈理论，否认实践是检验真理的唯一标准。教条主义割裂理论与实践、主观与客观的具体的历史的统一。于我看来，教条的做事古而有之，譬如说郑人买履。郑人买鞋只相信自己手中的尺码却不相信自己脚的真正大小，离开了实际，闹出了笑话。而当时的中国又恰好处在一个文化不高、思想落后的时期，遵循本本主义这种情况就该是很普遍，毛泽东写这篇文章，正是批判当时红军中一部分人安于现状、墨守成规、迷信“本本”、不愿作实际调查的保守思想。于此同时，他对于马克思主义的实践联系实际的理论又有了新的认识，即马克思主义必须同中国的实际情况相结合的思想。综上，《反对本本主义》主要表达的是毛泽东强调共产党人要坚持从斗争中创造新局面的思想路线。

首先，各国政府和社会团体以及世界组织等，都要积极提倡、宣传尊重这个全球共识的伦理原则，使它深入人心，真正成为国际交往中最基础的道德原则。《中华人民共和国宪法》明确规定：“中国坚持独立自主的对外政策，坚持互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处的五项原则，发展同各国的外交关系和经济、文化的交流。”目前，由我国和一些亚非国家首倡的和平共处五项原则已成为国际法和国际交往的基本原则。《联合国宪章》规定的联合国宗旨中也明确指出：“要发展国际间以尊重人民平等权利及自决原则为根据之友好关系”。这里，“尊重人民平等权利及自决原则”，不仅是国际法的一个原则，同时也是全球共识的道德原则。英国学者米尔恩在谈到“作为最低限度普遍道德权利的人权”以及共同体的道德原则时，就十分强调“尊重的道德原则”。他说：“共同体能够动用这个权力做什么，是有道德限制的，其成员所享有的公平对待权利必须得到尊重。”

妈妈接着说：“我们小的时候特别盼望过年，因为只有过年才能穿新衣服，只有过年才能吃上香喷喷的猪肉、水灵灵的大饺子。不像你们现在，什么时候想吃肉就能吃肉，什么时候想吃饺子就能吃饺子，天天都像过年；我小时候只见过苹果、梨这样普遍的水果，像橘子、香蕉、火龙果、榴莲这些南方的水果听也没听过，更别说吃了。你看现在，无论想吃什么水果，无论什么时候想吃，随时都能吃到，幸福哦！”妈妈停顿一下，接着说：“我小时候上学，都是一个人走，没有人接送，而且步行五六里路，背的书包是做衣服的下脚料或用穿坏的衣服布片拼接成的，用短的铅笔舍不得扔掉，剥开笔芯，将笔芯插在高粱秸秆里接着用。看看你们现在铅笔、自动铅笔、钢笔、中性笔，每个孩子的文具盒都装得满满的，羡慕哦！”

春节原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。宋代的吴自牧在《梦梁录》中解释：“正月朔日，谓之元旦。”《说文解字》中对“旦”字的解释为“从日见一上，一，地也”，表示太阳刚刚从地平线上升起，就是早晨的意思。因为它分别表示一年的第一个早晨，正月的第一个早晨，所以称“元旦”和“正旦”。除上述称谓外，春节还称“开年”、“开岁”、“芳岁”、“华岁”等，在诸多称谓中以称“元旦”最普遍，时间最长久。

我们在泰山顶上看出太阳。在航过海的人，看太阳从地平线下爬上来，本不是奇事，而且我个人是曾饱餍过江海与印度洋无比的日彩的。但在高山顶上看日出，尤其在泰山顶上，我们无餍的好奇心，当然盼望一种特异的境界，与平原或海上不同的。果然，我们初起时，天还暗沉沉的，西方是一片的铁青，东方些微有些白意，宇宙只是一体莽莽苍苍的。但这是我一面感觉劲烈的晓寒，一面睡眠不曾十分醒豁时约略的印象。等到留心回览时，我不由得大声的狂叫——因为眼前只是一个见所未见的境界。原来昨夜整夜暴风的工程，却砌成一座普遍的云海。除了日观峰与我们所在的玉皇顶以外，东西南北只是平铺着弥漫的云气，在朝旭未露前，宛如无量数厚毳（cuì）长绒的绵羊，交颈接背地眠着，卷耳与弯角都依稀辨认得出。那时候在这茫茫的云海中，我独自站在雾霭溟蒙的小岛上，发生了奇异的幻想——

吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜。丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅。一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；"鱼"和"余"谐音，是象征"吉庆有余"，也喻示"年年有余"。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如"烈火烹油"。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。古代，过年喝酒，非常注意酒的品质，有些酒现在已经没有了，只留下许多动人的酒名，如"葡萄醅"、"兰尾酒"、"宜春酒"、"梅花酒"、"桃花酒"、"屠苏酒"等等。在这些酒中间，流传最久、最普遍的，还是屠苏酒。但是屠苏酒的名称是如何来的？又是用什么制作的？从来传说不一。

前提：中学生追星现在已经成为一种普遍的潮流。而学生的偶像大多都是影视歌星，只有少数人的偶像为艺术家或商人作家等。因而我们可以看出现代中学生追星状况有逐渐变得疯狂起来，很多中学生都为那些明星偶像着迷起来，他们盲目的“随大流”，疯狂的收集明星资料，相片和唱片，是非常愚蠢的做法。这样既浪费钱财，又磨损时间。更甚的是，有的学生已经到不可自拔的地步，例如：大连16岁的少女因母亲没有买到偶像张国荣的CD而自杀；温州一名17岁的中学生因为没钱亲眼见到偶像赵薇而服毒自杀。为什么这些中学生会如此狂热的崇拜自己的偶像，造成悲剧的原因和根源是什么？从这些悲剧中，也可以折射一个值得社会深刻反思的问题，我们应该怎样对待中学生的“追星情结”？

所谓群体，从心理学角度上来讲，要符合两点：1、个体的有意识个性的消失；2、个体感情和思想都有明确的转移。 当然这些跟构成的人群，地域没有关系，反倒跟民族的禀性、宗教、普遍的道德观和历史渊源有极大的关系。这些群体意识低下、野蛮、浮躁、保守、依靠形象来思考、容易受到暗示、没有道德跟责任感、甚至崇拜专制。即使有这么多缺点，人类社会的大部分历史依然是由群体所创造，他们改变的人类的发展轨迹。但是却创造不了文明。

毛主席先是回忆了这些年来共产党人探索救国救民真理的精神和取得的成绩。毛主席谈到，我党幼年时期对马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识是肤浅和贫乏的，而现在我们对于这些的认识是深刻得多。我党经过艰苦的奋斗将马克思主义的普遍真理和中国的具体实际相结合，取得了不错的成绩。这也让我明白到，学习多方面的知识是必不可少的，正所谓知识是理论联系实际的基础。但是结合实际，实事求是更为重要。只有丰富的知识与通过调查研究得到的第一手资料相结合，才能进行理论创新和实际创新，取得更大的成绩。

现在的教育如果与二十年前的教育比一下的话，许多事情都是匪夷所思的。比方说家教，这种在现在的教育中已经非常普遍了的现象，在那个时候是不可想象的，不用说人们不知道有这个词，即使有人知道有这么一回事，也不会有人这样去做的。那时的人们，想法都差不多：学习是自己的事，学得好与坏都在于自己，与其他人是无关的。我们只有在班级里进行互相比较，从而得出自己的优劣，再进而改进自己的学习，从自觉性上不断加强，以此取得更好的成绩，读书似乎就是为自己读的，目的就是不再面朝黄土背朝天。

傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活动有关。在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，届时要大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。泼水节期间，除酒、菜要丰盛外，各种傣族风味小吃也很多。傣族较重要的节日还有关门节、开门节，均为小乘佛教节日。新平、元江、景谷、金平等地傣族过春节、端午节、中秋节等，内容与活动都和当地汉族一样。

普通话在清朝末年就已经出现了。普通话在明、清之际被称作“官话”，辛亥革命以后叫做“国语”，后来改称普通话。“普通”在这里具有普遍、共同的意思。1955年10月，中国的全国文字改革会议和现代汉语规范问题学术会议明确规定了普通话在语音、词汇和语法方面的规范，即“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规普通话就是现代汉民族的共同语和标准语。

我们可以看出他不仅在当时的社会是多余的，就算到今天，他也很可能无法与人相处，被视为另类或者是多余的。不过我们只要稍加思考，便可以知道他不仅是个典型形象，而且是个时代的典型。用莱蒙托夫自己的话说毕巧林“这幅肖像是由我们整整一代人身上发展到极点的恶习构成的。”因此可以说毕巧林的形象虽是典型但却具有普遍性。

马克·吐温是美国著名的小说家，一生著作颇丰。他擅长使用幽默和讽刺，针对利弊时一针见血，毫不留情，其创作将现实主义的刻画和浪漫主义的抒情和谐的统一。他的作品对后来的美国文学深远的影响，人们普遍认为马克·吐温是美丽文学史上的一大里程碑。

对于常识，我们普遍认为是生活中的一些极为普通的生活知识，如过马路要红灯停，绿灯行，不能用湿手触摸开关等。有了这些常识，才能保障我们平安成人。但就这些极为普通的常识，又能有几人能够真正做得到呢？这就体现了常识的又一含义：人的素质。

在二十世纪的音乐时代，人们逐渐开始喜欢上了有文字哼唱的流行歌曲，并且逐步发展，以至于现在的二十一世纪开始普遍通俗歌曲。钢琴曲的优美逐渐被通俗歌曲人的声音淹没，而且还在继续。贝多芬时代可能会消声灭迹，只留下一段无人再关注的辉煌历史。

我并不否认，现在的社会风气并不是很好，当然，作为现代社会的主人——80后应该负起责任。评论家们说的并不全无道理，现在生活条件越来越好了，孩子们普遍经不起风霜雨雪，可是，我们不能只看表面想象，“要看地低下！”对于这种现象80后的长辈们就没有半点责任么！