你未必没有暗暗释放过——扭曲的、荒诞的、隐藏在你道德外衣下的暴力。因为你一定暗暗接收过——傲慢的、偏狭的、让你愤懑却也令你成长的眼神。青春年少的我们遭遇种种不公、冷漠、挑逗等际遇之后骨子里总难免会有一腔愤世嫉俗的热血。总是叛逆地和出于好心的父母针锋相对；总是固执地坚持自己‘深思熟虑’后得到的想法；；总是在遍体鳞伤之后才后悔的舔着自己的伤口。青春的活力使我们的心处于绝对运动之中，在我们坚持、勇敢地去逐梦之前；疯狂、放纵自己之后是否也应该让自己的心相对静止下来。渐渐用成熟的眼光去看待事物，去累积那些年我们疯狂后的教训经验。

初读孔子时，我觉得他是一个平常而偏狭的道德说教者。后来读《论语》，觉得他是乱世中清醒的智者，是饱含人生智慧的思想导师。再后来读井上靖的《孔子》，在经历了一个由“圣”到“凡”又由“凡”到“圣”的过程后，孔子的形象终于立体起来――一个生逢乱世、颠沛流离却不甘沉沦、孜孜以求的志士，一个宽厚博爱、推己及人、体恤民瘼、有教无类的仁人，一个集过去思想之大成，创立儒学并泽及后世的学者，一个面对乱世却保持着淡然心境的冷静的灵魂，一个有笑、有怒、有喜、有憎、好乐、好歌甚至好哭的多情人。

这世界应该铸一口大钟，悬挂在高远的天宇，按各大洲时差，每天朝暮响起。这是一口和平的大钟，当人类杀戮和仇恨时，它就警醒世人。人类是偏狭的、仇恨的、妒嫉的，每天每时每刻，几乎都有怨隙产生、争吵发生，大家都站在自己的立场上说话做事。这是人类的本性，人类还没有找到共同的价值观，有的只是分歧和对立。和平，不在上帝那里；和平，就在我们的内心里。

天下之大，为个人的鸡毛蒜皮纠缠不休？要让心胸开阔，在顺心的日子里，要保持那份恬恬，不要得意忘形，忘乎所以；在不顺心的关口，你也要执着一份从容。一个人必须要有宽阔的胸襟，才能保持良好的竞争状态，偏狭和嫉妒只能使自己的路越走越窄，最终走投无路。还要宽容自己。人非圣贤，总会出现一些失误与差错的。只要能正视自己，正视自己的缺点或错误，并不断地去克服或纠正之，使自己的德行符合规范，我们就不必对自己太苛刻、太自责。

纵观人类进步的历史，从某种意义上讲，可将其描述为一个个“异端”不断地走向“正统”的过程。从孔子到孙中山，从耶稣到穆罕默德，从哥白尼到马克思，从爱因斯坦到弗洛依德，“异端”络绎不绝，文明源远流长。雨果的浪漫主义、巴尔扎克的批判现实主义、左拉的自然主义及很久以后的“新小说”，都是法兰西文学的瑰宝。小说家们对这个世界持有不同的立场和视点，他们从各自的路径进入世界，自然会产生不同的感受和结论，从而给我们领悟人生提供不同层面的参考和借鉴。可以说，尽管人类文化存在种种肃杀和偏狭，但总体上并不缺乏宽容精神。

品位只能来自阅读的经验。读的多了，自然也就知道好歹。这就要博览群书。而且那“博览群书”的“博”，还不仅是数量的“多”，更是品种的“杂”。朱光潜先生说：“你玩索的作品愈多，种类愈复杂，风格愈纷歧，你的比较资料愈丰富，透视愈正确，你的鉴别力也就愈可靠”(《文学的趣味》)。所以，终身只读一种书或一类书是不妥的(哪怕这些书确实品位高雅)。它虽然能造成品位的纯正，却也难免趣味的偏狭。想想看吧，山间小溪固然清纯，却何如泥沙俱下的江河，广纳百川的大海？一个读书人，如能有此胸襟，大约也就不怕“选错行”或“选错郎”了。

先生说：“在四时中，我于秋是有偏爱的。秋确有另一意味，没有春天的阳气勃勃，夏天的炎烈迫人，也不像冬天之全入于枯槁凋零，我所爱的是秋林古气磅礴气象。”；还有邓肯的佳句：“世人只会吟咏春天与恋爱，真无道理。须知秋天的景色，更华丽，更恢奇，而秋天的快乐有万倍的雄壮，惊奇，都丽。我真可怜那些妇女识见偏狭，使她们错过爱之秋天的宏大的赠赐。”

三是在生活与学习上时松时紧的家庭。不少家长对孩子的生活要求放任自流，她要什么给什么，要怎样便怎样。一味迁就而不加引导的生活作风，使孩子从小就养成以自我为核心的是非观，形成自私自利、骄横任性、唯我独尊的性格。但是，这样的家庭又常常对孩子的学习要求十分严格。无端的施压、过高的期望使这些少女形成双重人格：撒谎、古怪、暴戾、偏狭，最终走向极端。

看见医生为那些病人尽心尽力的医治，像对待亲人一样的照顾；像和知己一般在谈天说地……我也看见过医生在自己的岗位上是多么的负责，当亿亿万万民众都在家里把酒言欢，他们却只能在自己的岗位上辛勤的工作；每当逢过春节，大家都在家里吃团圆饭的时候，他们却不能回家，只能在医院里迎接病人的到来，好为他们排忧解难。此时此刻，我认为这些白衣天使们是多么的伟大，因为他们的心已战胜了自私、偏狭、狂妄等就逐渐走向了伟大。 

看见医生为那些病人尽心尽力的医治，像对待父母一样的照顾；像对待自己的孩子一样关心；像和知己一样在谈天说地……我也看见医生在自己的岗位上是多么的负责，当亿亿万万民众都在家里把酒言欢，他们却在岗位上辛勤的工作；当每逢春节大家都在家里吃团年饭的时候；他们却不能回家，只能在医院里迎接病人的到来，好为他们排忧解难。此时此刻，我认为这些白衣天使们是多么的伟大，因为他们的心已战胜了自私、偏狭、狂妄等就逐渐走向了伟大。

为你唱一支开放的歌。改革开放三十年，中国 的各个角落都发生了翻天覆地的变化，你大力投资 教育，让每一个孩子都有学可上，你也尽力保护着每 一个公民都能在经济、教育上取得平等的权利。我 看到，无形中许多国民蝙狭的国民情感被理性思维 代替，形成了更加积极向上、自信开放的健康的国民 心态。我欣喜地看到，在日本地震海啸期间，中国派出第一支救援队，国民积极募捐，给隔海相望陷入困 境的人们最倾力的帮助，当偏狭不再，中国人以更加 自信乐观的心态走在奔往小康的康庄大道上。

可以肯定，社会有光也有暗，并因此有各种事物的形体和影子。光与影的和谐本质是明与暗的统一。如果我们用局部的狭隘的眼光看世界，世界是黑暗污浊的，但这是不真实的，因为在黑暗的另一端分明有着光明，它们共处一个整体，彼此交相渗透融合。我们常常看不到和谐统一的这一面，但我们至少要看到事物的两面。以消极心态看它，世界是晦暗丑陋的，用积极心态对它，社会是光明美好的。光与暗总是不断交替地出现在我们的面前，光被遮挡时，我们要耐心地等待。“阴郁的日子需要镇定，相信吧，那愉快的日子就要来临。”(普希金)如果我们惯于用偏狭的晦暗的心灵来排斥世界，那么我们需要改变一种思维习惯，减弱这种思维态势带给我们的惯性。面对空谷，可以想到悬崖峭壁，也可以想到栈道桥梁。不同的处世态度决定不同的人生历程。

片片雪花婉转坠落，不禁黯然心忧，哀怜于雪花稍纵即逝的命运，沉醉于冰雪千丝万缕的情怀。犀利的风声拨动了尘封的琴弦，冷艳的生命在凄婉中吟唱。同样是六瓣晶莹，却有着截然不同的生命轨迹，有的安卧于清冷僻静处，无忧无扰，静静地等待暖阳的光辉沐浴，悄然消融；有的飘落在枝头摇曳，颤悠着或荡漾或抖落，在不安中度过短暂的一生；有的跌落在人云熙攘的市井街头偏狭小径，未及与大地亲吻相拥便化为乌有，随车水马龙倾刻魂飞魄散、荡然无存。每逢下雪的时候，那飘飘洒洒的雪花都会唤起我美好的记忆，会想起小时候一家人围坐在热炕头吃火锅的情景。红红的碳火映红了脸庞，一家人欢愉地沉浸在祥和温暖的氛围里，任凭外面雪花簌簌的飘落。真可谓“帘外雪飘坠，冬意阑珊；帘内暖融融，春意盎然”！

初试那关顺利闯过，却没有任何复试有效的相关的信息和资源，为一片白茫茫的复试愁眉苦锁。走过寒冬，迎来了在学校最后一个春天。最后一次见证师大花开，我更留心眼下的风景。在乍暖还寒的时节，我惊喜地发现：一颗矮矮的其貌不扬的小树上竟挂满了浅黄色的小花，花型像桃花，花色却比桃花淡雅。生长在学校一座较为古老暗黄色建筑前倒也十分相宜。偌大的校园仅此一株，大学四年也仅仅只看见它花开这一次。一棵勇敢的花儿，不顾还未褪尽的寒意，不顾同伴的眼神和目光，不顾生存环境的偏狭，最先吐露芳华，用自己静静地绽放诠释了一种不动声色的美丽。勇敢，本身就是一种美丽。我们若能够勇敢一点，应该也会增添一份生命的精彩吧！

有这个理想的原因不是受家庭的影响，而是因为我的一次生病的经历，看见医生为那些病人尽心尽力的医治，像对待家人一样的照顾；像和知己一样在谈天说地……我也看见医生在自己的岗位上是多么的负责，当亿亿万万民众都在家里把酒言欢，他们却在岗位上辛勤的工作；当每逢春节大家都在家里吃团年饭的时候；他们却不能回家，只能在医院里迎接病人的到来，好为他们排忧解难。此时此刻，我热认为这些白衣天使们是多么的伟大，因为他们的心已战胜了自私、偏狭、狂妄等就逐渐走向了伟大。

天底下，你活着，总会有你的一个位置，无论这个位置是大是小，最重要还是平凡。在人的一生中，位置很重要，它是一个人终生奋斗的目标，甚至是人类繁荣发展的基本动力。而中国人对位置看得更重要，更偏狭，甚至座位，座次都斤斤计较。中国人吃饭，座席也分出主次，马虎不得。这种观念，渗透到生活中每一个细微的毛孔。位置问题，使我们本来就不轻松的生活中，平添了许多牢累和烦恼。

这本书最让我感动的是《亲亲姊妹坡》，故事描写的是一对破碎家庭姊妹的情感恩怨。处于成长期的女孩特有的好强、嫉妒，偏狭等性格特征，被作家刻画的真实而生动。作家以她特有的女性温婉和细腻，不动声色地引导着小说中女孩内心人性的归善。慧珊的离去是让人悲伤的，但她留给我们的，正是最深刻的启示——珍惜亲情，友情和生命中任何一段感情。

歌德说过：“真理属于人类，谬误属于时代。”回想当年，吴承恩写《西游记》时，也备受嘲笑认为是疯子。现在，人们发明出了可以行驶一万八千里的“筋斗云”，便是飞机。人类在懵懂中用血与泪拼凑出真理的模样，带着种种的无知想象着真理探索着真理如盲人摸象一般，当有些高傲自负的人拿着自己偏狭的见解以为这就是真理的全部，那么谬误带着谎言欺骗缺乏理性的人们，谎言一千次会变成真理，但要知道谎言再一次次的累积时它也在不断的在压垮自己，因为它的根是谬误。

有这个理想的原因不是受家庭的影响，而是因为我的-次生病的经历。我看见医生为那些病人尽心尽力地医治，像对待家人一样照顾病人，像知已一柈和病人谈天说地……我也看见医生在自已的岗位上默默奉献、任劳任怨，当亿亿万万民众都在家里把酒言欢，他们却在岗位上辛勤扡工作;当每逢春节大家都在家里吃团年饭的时候，他们却不能回家，只能在医院里迎接病人到来，好为他们排忧解难。此时此刻，我认为这些医生是多么的伟大，因为他们的心已战胜了自私、偏狭，逐渐走向了伟大。

现在有很多人对父辈的历史毫无敬意可言，雷锋在他们眼里只不过是瑟缩的意识形态标签和极权政治的投影。所谓什么“纳粹亦标榜自我的清廉，将其塑造为道德的捍卫者和公众利益的执行者”，公然将自己与历史割裂。真正的反思难道会陷于这样的武断和偏狭

微笑是一种气质，气质得益于修养，微笑是一种境界，境界依靠磨炼，相逢一笑泯恩仇，桃花依旧笑春风，我自横刀向天笑，温情的笑，苦涩的笑，开怀的笑，无私无怨的笑…笑世间的冷漠无情，笑自己的愚痴幼稚，笑他人的庸俗偏狭…所有的善意和感悟都蕴藏在这真诚的微笑之中。

使我最佩服的是邓肯的佳句：“世人只会吟咏春天与恋爱，真无道理。须知秋天的景色，更华丽，更恢奇，而秋天的快乐有万倍的雄壮，惊奇，都丽。我真可怜那些妇女识见偏狭，使她们错过爱之秋天的宏大的赠赐。”若邓肯者，可谓识趣之人。 

有勇气直面自我，才有勇气直面世界。鲁迅正是带着自我批判的歉疚心情描述对范爱农的最初印象的：“白眼看鸡虫”的傲态，“钝滞”而“冷”的《论语》，“离奇”而“可悲”的表现使“我非常愤怒了，觉得他简直不是人。”这样写，一下子就勾勒出人物的独特形象，同时也毫无掩饰地暴露出自己的偏狭。