太史公再曰：“君诚识时务者为俊杰，况尔一死难挽大厦之将倾屈子拭着他那双红红的眼睛，唱道：“亦余心之所善兮，恐年岁之不吾与！”他向太史公，那位含羞负耻著作《史记》的司马迁，后世被称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的巨著的作者，淡淡说道，“君良善甚，鄙人去意已决，别了！”任凭太史公如何劝说，他也依然那样决绝。“你还算得上大丈夫吗！”太史公怒斥曰：“君子耻不报国而死，鄙厌世轻生之徒。君之去无益国事，秦破合纵，秦王扫六合，虎势何雄哉！楚不过偏安江南，喘息着纸醉金迷的腐朽之气，亡国乃天意。尔为这个没落政权赴死，岂无愚忠之嫌邪？古语道："天地合久必分，分久必合"，不可遏抑。人们也倦怠了，燕国人反戈助齐军攻打蓟，缘由君知否

有人说，坚持自己的方向并为之奋斗，即使没有实现梦想，也必能从中获得意料之处的战利品。话虽如此，但坚定方向并非一件易事。能有多少人像李时珍一样用27年的心血来完成一本《本草纲目》？能有多少有能和勾践一样卧薪尝胆，为复国大业甘为阶下囚？在现代这个充满功利的社会，能拨开世俗迷雾，在心灵深处偏安一隅的人，太少太少。比尔·盖茨说：“人生就像一场火灾，你能做的就是尽力从中抢救更多的东西。”其实，人生岂止是一场火灾？饥饿、疾病、自然灾害充斥这个社会，能泰然处之并坚守方向的人不多。但是在中国，就有这样一位与饥饿作战仍坚持奋斗的人。在他的眼里，饥饿并不可怕。他的目的地不是高原冰川，不是险滩戈壁，而是几亩绿油油的杂交水稻试验田。他用水稻和饥饿作战，他心怀天下，为自己的目标，他义无反顾。不要名利，袁隆平所喜的是“笑看稻菽三重浪”。

眼间，青春期的叛逆使我义无返顾的迷上了武侠。于风光潋滟，气象峥嵘的故事中，领略到一种儒雅敦厚的历史底蕴灵秀腾飞的地理气息。故事里流淌氤氲的历史大都以山河破碎，血泪呜咽以村托背景。“春风吹得游人醉，直把杭州作汴州，”的南宋偏安小朝廷为多少豪杰人物唾弃；“数点梅花亡国恨，二分明月故臣心”的明朝遗恨为多少文人墨客所牵记！故事的主人公总是悲天悯人，借古喻今，“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的超度力道因为承载泽被了芸芸众生而力重千斤！故事中还原描摹的地理图景总让我心驰神醉—“长河落日圆”的大漠苍茫，“淡妆浓抹总相宜”的西湖天然，“荆钗裙布惹人怜”的大理神韵…必定撩拨起读者亲和的故园滋味，以至“为伊消得人憔悴。”

《十月围城》里的死亡不是振臂高呼口号完事，它的煽情时刻固然要引导多数观众往感动方向走——这也是一个商业片的正常做法，情有可原。可如果仔细考察结尾，革命党的理想和血淋淋的现实形成了巨大反差。无数人会问，这样做值得么，值得为一个不相干的人这样么。人性的自私总会让人抛出类似疑问，再回到前面一次对话：一方说为一个女人这样，值得么。一方说那这样做(出钱卖力搭性命去保护孙中山)，值得么。这最弱一线反而引出了最需要正面回答的问题，明知有错又怎样，我自己没有好下场，看不到光明未来又怎样。国难当前，要装作浑然不知、偏安蜗居也可以，但有热血情怀的人无法坐视不理，一条命价值有限，他要唤醒周围人，卷入其中。四万万同胞命运由谁来主宰，他们需要找一个人，权当做历史的选择，正确错误无从知晓。

李清照的词体现了她感悟力的纤敏丰富，而她的诗则表达了她对于政治、民族、国家的看法，和关心国事、不让须眉的精神气魄。可以说，她的词之所以具有一般婉约词所缺乏的骨力，并非偶然，而是她性格刚烈、大胆的体现，诗只是更明确地抒写了词人性情的这一面。较之一般的士大夫文人，李清照对朝廷政策、天下苍生的关怀，对政局的预见，都有自·己的怀抱和主张。如《浯溪中兴颂碑诗和张文潜韵二首》，借唐代的安史之乱，托古讽今，突破张文潜诗的思想，对北宋末期政治的腐败、最高统治者的荒淫昏聩，作了深刻犀利的批判。“生当作人杰，死亦为鬼雄”，极有力地抨击了贪生怕死的南宋统治者在金兵追击下的逃跑主义，偏安于江南、不顾民生愿望的软弱无能。她的诗直指社会现实，以傲昂正气充盈其间，写得激昂慷慨，带有愤郁之气。

金兵入侵，北宋灭亡，国难当头。你与赵明诚流落江南。漂流异地，多年收集来的金石字画丧失殆尽。给你带来了沉痛的打击和极大的痛苦。第二年赵明诚又死于建康。面对着物是人非，面对着断香残酒，面对着绿猪红瘦，没有同道，没有相知，只有一杯浊酒洗清愁。那愁情深几许？舴艋舟也无能为力。后来金兵铁蹄南下，南宋王朝腐败无能，自毁长城。赵明诚胸怀满腔热血，咳却出师未捷身先死。你目睹了国破家亡，你是“虽外忧患穷而志不屈。”在“寻寻觅觅、冷冷清清”的晚年，你殚精竭虑，编撰《金石录》，完成丈夫未竟之功。金兵的横行肆虐激起你的爱国情，你积极主张北伐收复中原，可是南宋的腐朽无能和偏安一藕。你的希望成为幻影。你只能

我突然怪起老爸来了，怪他把我丢在那么大的房子里，怪他狠心不带我去，怪他我家住在马路边上，平时可热闹了，但到了今天偏偏安静了起来。我试着重重在踏地板来为我壮胆，试着把灯全开起来驱走“魔鬼”：试着把电视音量开到最高来吓走“鬼”；试着这时的时间就好像凝住了似的，那么漫长。我正准备给老爸打电话，可又怕他嘲笑我，说我是胆小鬼。看了一会电视，时钟就很快跑到了8点钟，该上床睡觉了，我连忙跑去烧水，又以最快的速度洗，接着就飞快地跑向被窝，准备睡觉。可胆小就是脱不了我的身，我又想起了小偷，想起了魔鬼，想起了人贩子，想起了就在我想的过程中，我迷迷糊糊地睡着了，连爸爸什么时候回家都不知道。

比起岳飞，赵构其实才是最可怜的人。赵构因为畏惧金人，在逃亡的路上失去了八岁的儿子，从此再无子嗣。由于徽宗的后代除了赵构以外全部被金人俘获，所以徽宗一系可以说是断子绝孙(当然，徽宗的一些女儿为金人养育的后代另当别论)。赵构作为杀害岳飞的主谋，失去了本来能够获得的“中兴之主”的荣誉。笔者以为，中国历史上只有一次真正意义上的中兴：光武中兴。至于东晋偏安建康、南宋偏安临安、南明偏安南京、溥仪“三登帝位”、蒋介石盘踞台湾，都只能称为“苟且偷安、苟延残喘”而已。赵构有贤才而不能用，实为最大的蠢材和最具悲剧性的人物(赵构的父兄客死异乡、妻子受辱自尽、儿子夭折)。贪恋皇位、陷害忠良、用人多疑、疑人多用，并不是一种帝王智慧，而是历史的罪人。想起这位千古昏君，笔者不由自主地想默写一首诗：山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。南宋第二位皇帝宋孝宗才是坚决抗金的，但是像岳飞这样的柱石已经没有了，所以宋孝宗始终没能越过黄河。真可谓是：高宗时期无中兴之君，有中兴之臣；孝宗时期有中兴之君，无中兴之臣。

宋朝，继唐代的盛壮之风，固然是风雨飘摇，动荡不安，却正是因为这乱世，而生就了这许多词人。若言苏轼，一句“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”便已足够。一支笔，描绘出多少动人诗篇！有“帕手腰刀”的投笔将军，有“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的出猎太守，有那“雄姿英发”“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的青年才俊，抑或是“漂流江海，万里烟浪云帆”的宽广博大，以及“清溪无滴，上有千仞嵯峨”的高大雄健，又许是“人生如梦，一樽还酹江月”的无奈，“我欲乘风归去”的奇想，“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的矛盾。然而，无论如何，苏轼留下的并不仅仅只是实在的苏堤。再后，金兵南侵，汴京沦陷，王朝迁都，偏安江南，又有一位“整顿乾坤，廓洗宇宙”的辛弃疾站起，他遥想当年，“金戈铁马，气吞万里如虎”，他一次次在“落日楼头、断鸿声里”“把吴钩看了，栏杆拍遍”，他“唤取红巾翠袖，h英雄泪”，他……更有陆游、有柳永、有李清照，有……个个都为宋词添上艳美的一笔。

偏安于边陲阿佤山一隅的崖画谷，是剧烈地质运动及漫长地貌演化的结果，海洋曾是孕育她的襁褓。当她由海床变为陆地的那一刻起，造物主就为她成长发育赋予许多的关照和偏袒。让她正好躺在北回归线上，富足的阳光和雨水，涵养了她许多的独有奇妙、无数的个性美。这里崖壁、山峰、溶洞形态各异，田畴、道路、村镇井然有序。这里林木苍翠，诸如蝴蝶和牛之类与人相伴的生灵，也在此安身立命，兴盛起来。习惯了简朴的崖画谷姑娘，四季都着一身的绿衣裳。你看那高大伟岸的董棕林，身材修长的巨龙竹，似草非草、似木非木的野芭蕉，婀娜多姿的桫椤群，拖着冗长根根绊绊的岩榕，一身傲骨站在悬崖峭壁上的小叶紫檀，还有很多叫不出名字的树木、野草、藤本，它们都错落有姿，相得益彰。其实，崖画谷的主体就是石灰岩，是一种与人类生产生活密切相关的石灰石，人们用它烧制石灰，细心的游人曾在她躯体的外表层，找到过似虫、鱼、草、贝壳的化石，这是崖画谷历经沧海桑田变迁的佐证。

你，易安居士，你是生活中的有心人呵！在南宋王朝腐败无能，自毁长城。赵明诚胸怀满腔热血，可却出师未捷身先死。目睹了国破家亡的你“虽处忧患穷困而志不屈”，在“寻寻觅觅、冷冷清清”的晚年，你殚精竭虑，编撰《金石录》，完成丈夫未竟之功。金兵的横行肆虐激起你强烈的爱国情感，你积极主张北伐收复中原，可是南宋王朝的腐朽无能和偏安一隅，使你的希望成为幻影。你在南渡初期，还写过一首雄浑奔放的《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”你的诗，怎一个愁字了得？《如梦令》描写你惜春怜花的感情：“昨夜雨疏风骤浓睡不消残酒，试问卷帘人却道海棠依旧知否知否应是绿肥红瘦”那《一剪梅》下篇抒发你盼望丈夫来信的心情：“花自飘零水自流一种相思两处闲愁，此情无计可消除才下眉头却上心头”你的诗，正是你生活的见证者啊！来于生活，又高于生活，这便是你了！“男中李后主，女中李易安，极是当行本色。前此太白，故称词家三李”是沈去矜对你的夸奖，“清照以一妇人，而词格乃抗轶周柳，虽篇帙无多，固不能不宝而存之，为词家一大宗矣。”是《四库提要》对你的肯定。

他是人人得知的昏君，只求偏安一方，称臣纳贡，穷奢极欲。甚至有人还会骂这位南唐李后主写的词也是风花雪月。可是，我想问：若这位李后主真真没有为帝王的心，那么，有谁能奈何得了他？如今，我们现代人都讲究的是要随心。可是，我们有谁知道，李煜是不是也有他自己的梦想。或许，他可以不要这如画江山，只求每天写词作画弹琴，也许，这些对于他来说就足够了。我们只是后人，在经历了历史的长河之后，不应该冒然的去评判一位古人。毕竟，每个人都有他内心诉说不出的苦楚。我们也无从考究，是不是李煜真的就是那么的昏庸无道？但是，至少他没有暴戾成性，这便已经是他的优点之一了。我想，所让时光如初，他还是会选择往日的生活。即使有：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的哀怨与悲恨。我不是不承认在亡国之后，他没有愁思，没有悲愤。我倒觉得他的愁苦应该是宛若东逝水，长流不断，无穷无尽。毕竟，他还是位养尊处优的帝王。不过，梦想还是占据了他内心的一大半。即使命运多喘，那颗心，依然如初；即使如初，他也不要这如画江山。

第二天，我们去了被誉为“天堂”的杭州，我早就知道杭州的西湖景色迷人，很想到那里去欣赏一番。现在我终于可以如愿以偿了，因为今天的其中一个景点就是西湖。我们乘坐汽车到了西湖，一下车就被这里的风景吸引住了，那里群山环绕，树木茂盛。西湖的水是静的，就像一面明镜，清晰的映出了沉积在湖底的石头以及自由自在游动的小鱼。西湖的水是软的，微风习习，波纹条条，像一幅迎风飘舞的绸缎。西湖有一座桥做断桥，其名由来，众说纷纭，一说孤山之路到此而断；一说段家桥简称段桥，谐音为断桥；一说是桥上建有亭，冬日雪霁桥面冰雪消融，桥阴面仍然玉砌银铺，得名“断桥残雪”。传说那是白娘子和许仙相会的地方。也有人说，南宋王朝偏安一隅，多情的画家取残山剩水之意，于是拟出了桥名和景名。西湖的湖中有两座小岛，其中一座小岛在中秋节时到那里游玩可以看到二十三个月亮，另一座小岛上矗立着一座塔叫雷峰塔，那是传说中法海镇压白娘子的塔。相传法海骗许仙至金山，白娘子水漫金山救许仙，被法海镇压在雷锋塔下。后来她的儿子祭塔，雷峰塔倒塌，白娘子和许仙最终获救，让我们领悟到白娘子为争取自由和幸福而战斗到底的精神。

岳飞的另一首《满江红》词，也同样气壮山河，壮怀激烈。其原文如下：“遥望中原，荒烟外、许多城郭。想当年、花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁蹄满郊畿，风尘恶。兵安在，膏锋锷。民安在，填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。”词作上篇是以中原当年的繁华景象，来对比如今在敌人铁骑蹂躏之下的满目疮痍。词人极目远望中原，只见在一片荒烟笼罩下，仿佛有许多城郭，这里是表现词人念念不忘中原故土的爱国深情。同时，又慨叹汴京惨遭金人铁骑践踏，战乱频繁，形势十分险恶。词作以今昔对比的手法，以往昔的升平繁华，与目前的战乱险恶形成强烈反差，表露了词人忧国忧民的爱国感情和报国壮志难酬的悲愤心情。词作下篇慨叹南宋王朝统治下士兵牺牲，人民饿死，景况萧索，希望率师北伐，收复中原。“叹江山如故，千村寥落。”由于金兵的杀戳践踏，兵民死亡殆尽，田园荒无，万户萧疏，对此词人不禁发出深沉的叹喟。是叹息在南宋偏安妥协下，士兵牺牲，百姓死亡，景况萧条，希望率师北伐，收复失地，然后回来重游黄鹤楼。

离湖不远的一座山谷里，石桥临溪，那潺潺流动的溪水是不是汇进如琴湖的碧波呢？河谷两边的大树伸到高高的头顶上去，林中松风，清凉爽洒，有一座别墅静静地坐落在山坡上。它的第一位主人是英国人西伊顿，它的最后一位主人后来偏安宝岛一隅，它就是如今游人如织的美庐。原来生活在美庐的主人，在阳明山官邸里沐着夕阳的金光，坐对着那一山的青翠，翘首西望的时候会不会怀念着大陆的湖光山色呢？他一定想念着南京、奉化和庐山。没有读完的外文书静静地敞开在树荫下的窗台上，那三幅机缘巧合的画作依然寂寂地悬挂在美庐的客厅里。如琴湖里的绿水一定是倒映过他一袭长袍的身影，岸边的石径上也会响起文明棍叩击大地的回声吧。当他在祖国的宝岛间走过日月潭边的时候，也一定在怀念着如琴湖的碧波吧！那是他生命成长的摇篮，他的生命本就扎根于广博的大陆。如琴湖的波光映照过浪漫的文人与游侠，映照过历史里的伟人，那波光里有历史的影子。

先帝深虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡泸，深入不毛，并日而食；臣非不自惜也，顾王业不可得偏安于蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也。谨陈其事如左：

以往课间，教室内总是热闹非凡，同学们在教室内来回走动，嬉闹声不绝于耳。可今天，一切偏安安静静地，就连往日的调皮大王今天也不例外。不知不觉间上课铃响了，昔日动听的音乐今天似乎有点刺耳。往日这个时候，我们总能听到秦老师那有节奏脚步声，可今天却步履缓慢地向教室走来，脸上也不见了那标志性的笑容。忽然，她像是想起了什么，急匆匆地朝办公室走去，回来时，手上多了一只沉甸甸的方便袋。

下有奸臣，上面难免不会有昏君，否则，奸臣能成气候吗？不过，大奸若忠，也不是人人都能看出来的。所以只有明君才能识别。而偏安一隅的南宋小皇帝，自然不是明君。他们不仅重用奸臣，而且不思雪靖康之耻，一门心思地走投降路线。志士仁人，多么渴望明君出现啊。望而不得，寄托于词；“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。”“生子当如孙仲谋。”想当年，孙权坐镇江东，曾大败曹操和刘备。而今“千古事，灰飞烟灭”，徒令人感慨而已。

恍然间，那些那些粲然华丽的都市一晃眼眸。回想起杜牧当时来到扬州风情万千的种种，而如今，若杜郎重来，是否和自己一样，心隐隐作痛。扬州有此变故，想必词人心中有千种万种戎马匹敌的愁绪。这明明是偏安一隅的江南，这不是我理想的水乡云籍吗？为什么你金宗随手一碰就闹得鸡飞狗跳，你有什么权利来摧残这美好的景色？原来你也妒忌这江南的情深，记恨大宋的一刀一枪。

白玉兰的盛开是没有绿叶的陪伴的，皎洁无暇的白玉兰仿佛就是一只只落在树上停息的白蝴蝶，风起时就随风飘荡。梨树偏安一隅，不争不吵，像一位淡泊世事的诗人，在日复一日的沉静安稳中不知何时绽放出大朵大朵的梨花，白茫一片，朦胧的一片，像初春还未消融的雪。还有栀子花，开的不多，悠然地绽放着，栖在树上，藏在叶间，映衬着绿色的白格外的雅致。

已经到家了，雨出奇地停了，我的一天算是结束了。只差睡一觉，明天又是新开始。这样的日子不知何时是一个尽头？不禁感慨到底是流光抛我，还是我抛流光？躺在床上的我仍在思考，这是我想要的生活吗？我不知道。睡了一小觉却睁开了双眼，透过窗仰望夜空，雨后的夜晚没有星光，不见月华，只有一片漆黑。室内很闷热，我便打开风扇，让它旋转。忽然，一个小绿点出现在我的眼前，像是风中的烛火飘摇不定，前面是扇叶，撞上去只有死路一条，然而它似乎觉得不能退，只能一往无前。悲剧正在上演，一响声宣告的它的拼搏，它的抗争，它的死亡。看着它的残躯仍亮着微弱的光点，对比我的偏安、等待，只留下羞愧……等待，我还在等待。被等待充斥着全身上下每一个角落，很不自在。想到保尔那段着名的话，自已又一事无成，更不自在。算了，罢了，我只是一个平凡的人，想那么多又是为何？不过图添烦恼。既然不能制造时机，那我只有等待了。随着老树的年轮一圈圈变肥，我的等待时光也越来越长……

大刀阔斧希望大下一片江山的诸葛丞相一面扬言“王业不偏安”，一面还要除掉妨碍自己事业的“碍眼同僚”，比如李严。李严的下场我们在《三国演义》中清除地看到。殊不知这样的下场也是诸葛亮希望看到的？自入蜀以来，刘备团体一下分为两派势力。一派是跟刘备打天下的荆州集团，一派是长年居于川中的原蜀集团。原蜀集团的代表就是李严。为了把权力牢牢地抓在自己手中，诸葛亮大力排挤原蜀集团而使荆州集团独大，李严与诸葛亮同为刘备白帝城托孤的两位顾命大臣，却屡遭排挤，最终以误报吴国入侵的军务大罪由丞相独断处决，后主刘禅连过问的机会都没有。诸葛亮处决李严之后，还假惺惺地提拔一下李严之子李丰以慰军心，生怕自己所作所为惹人非议。而他治蜀期间，百官皆设，独独不设史官。陈寿《三国志》载：“国不置史，注记无官。”光芒万丈的诸葛丞相不可能不希望有史官多记他的高尚人格，聪明才智，而他此举又是为了掩饰什么历史真相呢？而对于一直忠心耿耿跟随刘备的简雍，资历比诸葛亮还老，为何找不到关于他后半生的半点文字记载呢？还有关羽、马谡之死，也真的如此单纯吗？

洗夫人（512—602），一作洗（xiǎn）夫人，高凉郡（今广东高州）人，是中国古代岭南地区最受赞誉，也最具传奇色彩的政治家。她一心为国、赤诚爱民的崇高精神，使动乱的南北朝时期的岭南一隅得以偏安，经济发展，人民安居乐业，文化普遍提高。冼夫人不仅在协助梁、陈及隋三朝治理岭南方面业绩辉煌，而且她还是一位杰出的军事家，一员勇冠三军的猛将。她在反对地方割据和分裂活动，维护国家统一的过程中所表现出卓越的军事才干和煊赫的战功，得到皇朝的信任，逐渐上升为有权调动指挥部落六州兵马，雄据一方的赫赫有名的人物，在中华民族历代英雄豪杰中亦少有可比者。梁大同元年（535），冼夫人与罗州刺史冯融之子冯宝喜结良缘，她一生坚持与汉族团结友爱，保障地方秩序安定，被尊称为圣母，隋文帝时册封为谯国夫人。她出身于首领世家，“幼贤明，多筹略”，善于“抚循部众，能行军用师，压服诸越”，从青年时代起就是一个卓越不凡的领袖人物。她常规劝亲族为善，以“信义结于本乡”，且为人秉公处事，不徇私情，因而在乡里很有威信，深得当地百姓拥护和爱戴。

他出生于织席贩履的家庭，却是皇室帝胄，胸怀大志，决心匡扶汉室；他是战火连天的三国时代唯一提出“得民心者得天下”的人。他身边有五虎将，有卧龙凤雏，剑锋所指，民心所向，万众皆服。他的名字叫刘备。刘备身长八尺、双耳垂肩、两手过膝，堂堂一番帝王之相，君子之风；他剿黄军，败曹贼，灭袁术，为朝廷立下了汗马功劳。武有关张赵马黄，文有卧龙凤雏，城有荆襄西川，兵有数以万计，以“汉贼不两立，王业不偏安。”的口号和实际行动，成为了三国霸主之一。 刘备的“桃园三结义”让他身边多了两位无敌于天下的战友、兄弟，这两位忠义豪侠的英雄死心塌地跟着他闯天下，他们的缺点在刘备面前销声匿迹，而在他人面前却暴露无遗，可见刘备有着强烈的凝聚力和非凡的性格魅力。接着，赵云、马超、黄忠邓婕皆被刘备收纳麾下，让他们带着身经百战的兵士为蜀国打天下。刘备既达到了“兵不再多而在精”的必胜之道，又达到了“以仁义治天下”的重要方略，这实在是到了让孙权、曹操望而不可及的境界。

有些人他们的生活或许非常地惬意，舒适，甚至也有精彩，比如我们大家知道的中国历史上著名的昏君隋炀帝，南宋偏安一隅的赵高宗，同样是皇帝，他们能和开创了贞观之治的李世民，完成中华民族大一统的康熙大帝相比吗？在中国近二百个帝王中，康熙是一颗特别璀璨夺目的明星。如果说他是中华帝国众皇帝中最出色的皇帝，一点也不为过。他在位时期，智擒鳌拜，剿撤三藩，南收台湾，北拒沙俄，订「尼部楚条约」，西征蒙古，兴修水利，治理黄河，鼓励垦荒，薄赋轻税，爱民如子。康熙大帝好学敏求，勤於政事，雄才大略，崇尚节约。在位六十一年，由於他的文治武功，中华帝国的多民族统一的局面得到巩固发展，出现「康乾盛世」的繁荣，开创中华帝国的另一黄金时代，是一位英明的好皇帝。很显然，他和隋炀帝，赵高宗享受的帝王生活也许差别不大，但是他们生命的价值却有着天壤之别，只有后者的生命才是最最精彩的。生命真正精彩的意义就在于它和我们从事的事业相连。

羽扇纶巾，舌战群儒，一副儒生相貌的诸葛亮之所以可与许多武将、枭雄齐名于当世，与其志向不无关系。面临着汉室窘境，他渴望匡扶汉室，救天子于水火之中，但其不像曹操、董卓之辈，借以令诸侯；也不像刘璋、刘表之类，懦弱无能，躲避于乱世；更不像王朗、华歆之徒，卖主求荣。诸葛亮所选择的是不断完善自己，脚踏实地。正因如此，有了他喂鸡拖延老师下课的美谈，使司马徽对其刮目相看；正因如此，有了他“未出茅庐便三分天下”的壮谈，使刘玄德有“吾之有孔明，如鱼得水”的慨叹；正因如此，虽然满朝文武想偏安一隅，但他仍渴望兴复汉室，六出祁山。却因操劳过度，身死五丈原，尽管留下了“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的遗憾，但脚踏实地却让他达到了人生的另一个高度。

我去过很多旅游景点，在我的记忆中西湖的断桥留下了深刻的印像，断桥位于杭州里西湖和外西湖的分水点上，一端跨着北山路，另一端接通白堤。据说，早在唐朝断桥就已经建成，当时是一座石桥，断桥之名得于唐朝，宋代称保佑桥，元代称段家桥。桥的东北有碑亭，内立“断桥残雪”碑。伫立桥头，放眼四望，远山近水，尽收眼底，是欣赏西湖雪景之佳地，为西湖十景之一，。其正名反而鲜为人知，在西湖古今诸多大小桥梁中，她的名气最大。其名由来，一说孤山之路到此而断，故名；一说段家桥简称段桥，谐音为断桥；一说古石桥上建有亭，冬日雪霁，桥阳面冰雪消融，桥阴面仍然玉砌银铺，从葛岭远眺，桥与堤断之感，得名“断桥残雪”。 也有人说，南宋王朝偏安一隅，多情的画家取残山剩水之意，于是拟出了桥名和景名，后一种说法似更为可取。

“我鄙薄你的人品，却佩服你的谋略。如果一定要拼凑出我今生的对手来，那也只有你了。记得吗，你我曾并肩作战，追随陈胜王打江山；你我曾有共有的志向，为扫灭暴秦的目标而奋战不息。当我自立西楚霸王，宰割天下之时，你只求偏安一方。我当然早就看出了你的勃勃野心。但我做人磊落光明，在鸿门宴上轻轻放过了你，哪知你却一次次挑起战争。曾几何时，我们以鸿沟为界，相约停战。墨迹未干，你却背弃信义，再度向我偷袭。鸿门宴上，我饶你一命。乌江之边，我却不会期待你的宽厚。男子汉大丈夫，输就输了，输得光明磊落，输得坦坦荡荡。我虽兵败，但却把儿子们争夺王位的苦恼、安得猛士守四方的郁闷、诸侯属下不忠的猜忌、后宫佳丽的暗斗留给了你！呵呵，你赢得了天下，却将失去安眠啊！”

李易安则是有着坚定思想的巾帼英雄。早年时，她不避风险，上诗救父，传为佳话。而后对叔父的升迁不以为喜反而写诗嘲讽：“炙手可热心可寒。”随丈夫流落南宋小朝廷偏安一隅，耳闻目睹人们贪于享乐，不思光复河山。忧国伤时悲愤交加，写下掷地有声的名句：“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”不齿赵构的可鄙行迹。在锦衣玉食的生活中，她不慕权贵；在流移失所的流亡中，她一心为国；在“憔悴损，如今有谁堪摘”的晚年，她则多了份小女人的愁思。是思想，牵引着她经历了人生的起承转合后仍不悲戚；是思想，支撑着支撑她走过雨打芭蕉的落寞终成千古。早年爱国的思想成就了她豪放的词风，晚年孤清的愁思塑造了她婉约的轻叹。思想的力量，指引着她做出了不一样的人生选择，体味不一样的沿途风光。

在漫漫的历史长河中，在许多时候是豺狼当道，黑暗横行，这时候需要人们大声疾呼，指斥不平，仗义执言，为民请命，但大多数都是胆小怕事者，他们趑趄不前，偏安一角。也有一些侠义之士，以天下为已任，奋不顾身、挺身而出。屈原为国为民，“虽九死其犹未悔，吾将上下而求索，为民族大义奔走呼号，同当权的投降派进行抗争。司马迁秉持公心，为身陷敌手的李陵主持正义，却身遭宫刑，还忍辱负重，恬退隐忍，写出了震古铄今的《史记》。还有岳飞，怒斥投降派，力主抗金，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。他们所考虑的不是一已私利，而是民族的大义，是国家的兴衰存亡，所以能在众人当中奋不顾身，同恶势力进行斗争。他们是真正的人中豪杰，是一个大写的人，是中华民族的骄傲。

人们认为，一个民族的传统习惯，常常体现该民族的处世特色。就像中国人使用筷子，而西方人惯用刀叉，从中体现了中国人与西方人在性格上的差异。1972年美国总统尼克松访华时，周总理在人民大会堂设国宴招待：明知西方人惯用刀叉，而总理却偏偏安排了一种江南竹筷，初看令人纳闷，明理人却体会到总理的良苦用心——希望两国和平共处，不动干戈。难怪一位加拿大记者赶快将这双筷子收藏起来。

金人铁蹄南下，南宋王朝腐败无能，自毁长城。许多壮士胸怀满腔热血，可却出师未捷身先死。目睹了国破家亡的李清照“虽处忧患穷困而志不屈”，在“寻寻觅觅、冷冷清清”的晚年，她殚精竭虑，编撰《金石录》，完成丈夫未竟之功。金兵的横行肆虐激起李清照强烈的爱国情感，她积极主张北伐收复中原，可是南宋王朝的腐朽无能和偏安一隅，使李清照的希望彻底成为了幻影。在那种离乱的年代，悲愤欲绝的她写下了一首雄浑奔放的《夏日绝句》：

他清楚自己的分量，在《后出师表》中，他说：“量臣之才，故知伐贼，才弱敌强也”。本身才干如此，如不主动进取，则：“然不伐贼，王业也亡，惟坐而亡，孰与伐之？”这是因为“王业不可偏安于蜀都”。如若要进取，手中力量又是怎样？自入主汉中以来，经彝陵之战（火烧连营）后，几年功夫，共有70馀名善于冲锋陷阵的将领和一千多军事骨干死亡，这批军事骨干是经数十年积聚培养而来的，倘若再经数年，将再损失三分之二，已明显表明兵力不足。假如坐守，等候敌方进攻，所付出代价，与主动进攻是相等的。所谓：“则住与行，劳费正等”。这是诸葛亮个人见识，是比较客观的。

这是一批远征军，一旦出发，再没考虑过回头，宁愿在旅途中遍体鳞伤，也不愿厮守在破屋中凄凄惶惶哀怨；宁愿在伟大的征途上渴死饿死，也不愿在毫无希望的山坳坳里被动地推日子下山等待死神的吞噬；宁愿跋涉重重崇山峻岭大江大河去领略人迹罕至的风景，也不愿偏安一隅翻来覆去咀嚼被人们千百年来嚼过的残羹剩饭；宁愿在烈火中凤凰涅磐，也不愿在囚笼中苟安。

在生活的大河中，一定要紧紧抓住手中的舵，坚守自己的立场，不应随波逐流。爱国诗人文天祥的《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表现出一种不畏强敌，誓死抗敌护国，舍生取义的刚毅之情，面对着其他人的附和奉承，而他却不随波逐流，在国家衰亡之际，发出了自己救国的最强音！爱国女词人李清照，虽为女儿身，却有男儿志！主张抗金，反对偏安，在所有人都沉溺于南宋那半壁江山的花天酒地中时，她却用自己惯用方式——写词，来表达她那忧国愁苦之情，将她心底的怨愁化为凄情的词，让世人记住了这位忧国难的女词人。

是的，如果你是求个体的方正，那么最终所得可能仅仅只是一潭死水，茫然而无趣。君不见，明清王朝盛行的八股文吗？八股文根本不讲求相融，不讲求文章总体的韵味，它只求圣人之气，只求体制规范，每一字的方方正正，这种是偏安一隅的排他性，最终让文字失去了它原有的重量与美感，更让明清王朝裹足不前。

轻轻的来，轻轻的走。一切只是淡淡的划过，如同夜晚的流星。偏安一隅，一年四季，只隔窗悄悄的看着别人的风景，别人的舞台，别人的故事，或是飞黄腾达，或是功成名就，或是财源滚滚……官场、商场、情场，你方唱罢我登场，一呼百应的风光，一掷千金的快感，多么挥洒自如，多么春风得意，多么风流倜傥，又多么的热热闹闹。人生的舞台充满了诱惑、追逐和快乐。

11月过后，我们又一次的迎接冬天的到来，一阵北风呼啸而过，大雪覆盖了世间万物，大地不再有生机了，但好像是上帝，偏偏安排了我们来到这个粉妆玉砌的世界里来为它点缀，于是，这群活泼的少年们开始了工作了；雪人，雪球都是我们的杰作，这位冷漠的雪人爷爷也有了笑容，而且显得是那么的慈祥，那么的快乐。

这就是人生，茶般的人生，给人以清新自然。正如梭罗，在繁华的城市中没有感到幸福而是无限的不安，因此重回自然的怀抱，找寻自己想要的人生。偏安于世界的一隅，梭罗找到了心灵的归宿。这也告诉我们：我是我人生的主人，我是我命运的主宰，多样的人生由自己选择。

平常的日子，在上课前，课室总有一阵喧闹。可今天，一切都偏安静。孩子们都静静地坐在自己的座位上。他们全都很安静，他们今天也懂事了许多。我发现，课室后排一向空着的板凳上坐着好些镇上的人，他们也一样的肃静。其中有郝叟的老头儿，戴着他那顶三角帽，有从前的镇长，还有些旁人。他们也是来纪念这深沉的最后一课。来谢谢我40年的教育。