追梦是为了人生无悔，绝非赢得名利。流沙河曰：“如果理想给你带来了名利，那只是他的副产品。”俯仰古今，诚然如此，平子有才，赋成两京，淡泊名利；孔明多智，功盖三分，宁静修身；默存德高，学贯中西，数拒采访。由此可见，大凡颇有学识，声斐中外之人，他们往往都有一颗不慕名利的心。用事业之心取代名利之心的崇高态度让他们不入流俗，不落巢穴，在物欲横流的尘世，保有冷静敏锐的内心。“静能生慧”正是这样来自淡泊的智慧，赋予了他们高于众生的才华。一心追求名利，必被利益蒙住双眼，或许可以一时显贵，但往往身败名裂；或许可以一生侥幸，但往往身后遭人唾弃。不难看出，追梦的目的绝非名利。

管宁就认为追求富贵是可耻的，但是《论语》中有：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。这有什么不好。后来，华歆做了高官，他向文帝曹丕推荐管宁，希望让管宁担任自己的职务，认为自己的才华远不如管宁。可管宁听后讽刺的笑了笑，说，“他华歆不是喜欢做官吗？还把当官看成荣幸的事让给我！”人家管宁才不把这高官职位放眼里，认为丢脸呢。于是管宁却更加高大形象起来，人们都这么崇拜他品德高尚。虽然是如此，管宁淡泊名利，而华歆看重名利。可我不这么认为，管宁淡泊名利，却有意去回避名利，这也叫淡泊？华歆看重名利，他勇于追求自己的目标，没什么不可，相反却有嘉。管宁也许才华是比华歆好，但是我们可以仔细想想，管宁道德高尚，淡泊名利，似乎也没做些什么，而华歆当了官却也为百姓带来福利。

冬日里的小亭无名，却有特色。这是产生美感的根源。站在小亭中，你可以看到叶落，片片红叶片片情，片片落叶片片伤。你也可以看到花开，感受温暖和生意盎然。我喜欢冬日的小亭，它有一种幽静之美。当你静静的听一听叶落的声音，闻一闻山茶花淡淡的香味。你也许会用一种淡然的心情去感悟。人生如同树叶，从发芽到叶落归根，如同山茶花，从开花到花落，都是一次生命的旅行。人生在世，不要一心追逐名利，名利不过是过眼云烟。不要急匆匆的为了名利而一路狂奔，错过旅途中美丽的风景。只要你缓缓而行，放下你背负着各种名利欲望的包袱，平凡的简单的生活中也会充满快乐。在你人生的旅途中，身边的风景也迷人。

唯有“淡泊名利，”方能“宁静致远”。竹“虚空”“萧疏”的特性，代表着舞文弄墨者谦逊的胸怀，不自傲的个性和超群脱俗不同凡响的素养和情怀，并使无数文人墨客玩味于个人世界的君子之风，称其为风骨。文人雅士是一个国家和民族文化的传播者和引导者。他们都具备对家国的热爱、对名利的淡泊、对权势的蔑视的气节。古有屈原为国建言，而昏聩无能的君王却听信谗言，他满腔悲愤、自沉汨罗；陶渊明“不为五斗米折腰”，毅然辞官而过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。诗人那种淡泊名利的心态，无不让人敬仰和感叹。那么，是不是所有的文人都具备如此的风骨呢？现代文人的风骨与竹的气节到底有没有差别呢？一个真正的文者该是什么样的姿态才具备风骨呢？走进当代文人墨客的精神世界，挖掘他们特有的竹之风骨。

我认识一个人，他从小的生活非常贫苦，还被歧视和侮辱，他受到了很大的精神创伤，于是他非常努力的学习，后来考上了名牌大学，还读到了博士，毕业后他到了一家大企业工作，几年后就成了项目经理，他特别喜欢歧视和侮辱身份地位低的人，他觉得这是一种心理补偿。我还认识一个人，他是一个名利欲望极重的人，他从小到大都是班上的班长，他非常高傲，而且喜欢歧视和侮辱班上的差生，为了将来获得很高的名利，他非常刻苦的学习，经常都到半夜了，他还在学习，强烈的名利欲望成了他强大的学习动力，后来他也考上了名牌大学，还读到了博士。但是这两个人不懂得人生最根本的幸福和意义：爱与被爱、依恋和关心、追求和感受世间的美好。他俩连人生最根本的幸福和意义都丧失了，其实真的很可怜。

现在，有许多茫茫世人争名于朝，争利于市，“名利双收”对他们来说才是最实际的“获得”。但在获得名利的同时，他们也失去了很多。那些所谓的伟人——那些有权有势的“成功人士”---都忙着挣钱；那些茫茫世人都在忙着争得更多的权势、更多的金银。清晨，他们脚步匆忙地赶去上班——谁知道那是不是他们儿时真正的梦想---花草树木、小猫小狗和他们打招呼，他们却视而不见。深夜，他熬夜做活，城市里明亮的灯光使星星月亮逐渐黯淡无光。大自然的一切，在人们眼中除了经济价值已没有别的什么可引起人们注意的了，他们甚至忘记了，自己小时候在池塘里嬉戏、在田野里奔跑的快乐，还有自己儿时的梦想。

现在有的时候，人们把自己层层包裹起来，其实包得最为严实的就是情感，久而久之便再也不会表达了。我至少可以肯定，不能表达自我总是一件令人非常遗憾的事。戴着面具的扮演者的内心里只有名利，他们最缺乏的就是情感了，如果他们懂得情感是怎么回事，就不会随波逐流了，他们此时此刻最需要的就是用情感来迫使他们摘掉的面具来扮演一个懂得关爱、孝敬的人，在生活中我们有时候可以扮演不同的角色，但我们根本就不需要戴着面具来扮演，因为那样太假了，人的内心需要纯真，这个世界更需要纯真，真的不需要戴着面具在社会这个大舞台上舞蹈。而应该要怀着善良在舞台上起舞。

坚持纯净理想与崇高信仰的人越来越少，很多人都仿佛在一夜之间发生了蜕变，为了名利，这样那样的“门”层出不穷，花样百出。只要能出名能得利，有的为官者耍尽手段，极尽阿谀之本事；有的为商者缴尽脑汁，极尽坑蒙拐骗之能；有的这样那样的星，不惜拿身体说话……范仲淹“先天下之忧而忧”的政治胸怀，成了当政者说给百姓听的空话；顾客就是上帝，为你服务是我们唯一的宗旨，是商家诱骗天真消费者的习惯用语；灿烂的群星身后，谁也免不了有那么点那些事……爱情离开物质便无从附丽，成功离开钻营便痴心妄想，单纯和诚实成了不懂社会的傻冒。那些坚持理想，信仰光明的力量正在消失，很多人忙于这样那样的应付、应酬之中，忙得身心疲惫，忙得忘记自我。

就是这样的制度，中国的历代王朝一直都沿用着，不论是皇帝还是贫民都只会一味停留在现在，就算遇到无数个能为这个大国带来改变，带来生机的奇才都被这个令生气窒息的制度所拒绝。人才们的学习目的仅仅是为了去用原本万能的知识去撑起一个古老的王朝，去满足自身对名利的无限欲望，而不是为了科学的发展，为了国家的进步。就是这样的传统制度，这样的传统想法，影响了一代又一代可悲的中国人，直到象征着“此物消停“的末代王朝――清的覆灭。拿着“先进武器“(枪)的洋鬼子们击败我们仍梳着“大辫子“，铭记着“八股取士“的国防军队。那一刻：国难告诉我们，落后就要挨打。(哈哈，封建社会你也有今天！)

人，一生最大的收获不是拥有多少，而是奉献多少，好好珍惜生命，创造人生价值。做人，做一个大气的人，需要足够的心胸、清醒的心智，走过岁月，笑对人生，淡泊自如。做人要常回头看看，数一数自己走过的脚印和道路，总结一下有没有走偏方向，做没有做错事，清点未完成的心愿，捡拾失败的教训，这是一种睿智和练达。要常检点自己的为人处世，把自己走过的路看得更清、更远，从而站在高处主动校正自己的坐标和目标。常回头看看，让我们重温成功的甜美，而是以超然的灵魂对待生活和人生。古人讲“不以物喜，不以己悲”，当我们远离尘嚣，淡泊名利，人生真谛方在其中。回头看，是为展望更美好的未来。风物长宜放眼量，看远，既是人生目标，也是追求过程，更是人生境界。人生需要沉淀，要有足够的时间去反思，才能让自己变得更加完美更加优秀。人生需要积累，只有常回头看看，才能在品味得失和甜苦中升华。

上等者言行谨慎，喜怒哀乐不易于表。他们为人友善，不乱交其酒肉朋友，也从不夸夸其谈，披露锋芒，以免惹火上身。他们平常怎么看也不像饱读诗书，淡泊名利的贤者，这就要佩服他们的高超演技与伪装了。之前说过他们不批露锋芒，常使人误认为是山野村夫，从不将他们与贤者混为一谈。烽火连天，乱世局势，他们退隐山野，对外之事不闻不问，整天喝茶赏画，诗词切磋，游历大山名川，无不乐哉！他们之所以退隐不出，不是无爱国，报国之心，而是因为他们看透了外界的争名夺利，坑蒙拐骗，亡国之痛，百姓之苦。以致他们想挽救局面，而力不足了。如不是重事与意外，他们宁愿隐忍不出，也不愿面对外界人与人之间的丑恶面孔，存在于过于过的野心勃勃之间，这些常使他们不胜其烦，如在这种局面下谋取个功名，又有何用，何不游历于美景之间，徘徊于山林之间悠然自得！

李白更是一副按能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜的脱俗心襟。可是终不也发出了“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”叹息吗？名利是帆，名利是墙，几多奋斗，几多沮丧：名利是场，名利是网，几多较量，几多迷茫，然而世间却是深陷于名利大网的佣人多，善待名利的智者少。

名利是场，名利是网，几多较量，几多迷茫；名利是帆，名利是樯，几多奋斗，几多沮丧。一个古老的哲理，一个常新的命题，世上没有不为名利的超人，只有善待名利的智者。假如人人都清心寡欲，那将是怎样的一个世界？假如人人都利欲熏心，那又是怎样的一种情景？

人活在世上，无论贫富贵贱，穷达逆顺，都免不了要和名利打教道。以前，绝大多数人视名利淡如水，看事重如山。而现在，有些人则对个人利益看得重了。常私下找领导谈话，大多是反映个人的“实际问题”，说到底是名利问题，过重的名利思想给人带来无穷的烦恼，由此可见，树立正确的名利观，对每个人是十分重要的。

小时候，我们就被教导要积极进取，力求获得最高荣誉。但是，繁华盛世，社会开始变得混乱，在人人都只追求名利的世界，我们是否发现自己在一步一步成为名利的傀儡？走出名利的阴影，拨开名利的羁绊，也许你会发现一片蔚蓝的天空。

7．淡泊名利。现实生活中有的人把名利看得很重。得陇望蜀，欲壑难填，财迷心窍，官瘾十足。有的为了名利，不择手段，一旦个人目的没达到，或者耿耿于怀，疑窦丛生；或者心事重重，一蹶不振。不要那么斤斤计较，不要把名利看得那么重，否则，容易导致心理失衡。

7．淡泊名利。现实生活中有的人把名利看得很重。得陇望蜀，欲壑难填，财迷心窍，官瘾十足。有的为了名利，不择手段，一旦个人目的没达到，或者耿耿于怀，疑窦丛生；或者心事重重，一蹶不振。不要那么斤斤计较，不要把名利看得那么重，否则，容易导致心理失衡。

这个时代，大材小才天才庸才，似乎都在努力展现自己的才华，才华从未像今天这样成为名利之本，名利从未像今天这样成为才华之阶。才华与名利，似乎也从未像今天这样紧密……才华，一定要转化为名利才有价值吗？怀才而不遇，有才而不赏，是才华的问题，还是社会的问题？

静心不易，原因之一：被名利所困。汲汲于名利，汲汲于富贵，乃世人常态，而潜心于学识研究，倾心于本职工作的人少之又少。如此物欲横流、金钱至上的社会，如果你视金钱、地位、权利如粪土的话，那人们会认为你是个傻子、呆子、头脑有病的人。“淡泊名利、清廉高洁”好像是多么遥远的古代的事情。

近几年来，网络上疯狂流行拜金言论，许多相亲类节目也竞相出现“宁可坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”这一露骨的追求名利的话语。对于名利的追求，更使许许多多普通的年轻人变得爱慕虚荣，虚幻而不切实际，为了名利不择手段。

《于丹庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界，这种境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遥得自在，追根究底是一种精神生活，灵魂生活，是一种“无”的境界，“归零”的境界，需要不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到，而且更需要时间，因为“悟”本身是一个过程。在大境界的指引下，我们就会逐渐走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果没有大境界的指引，我们的人生就像有些“屠夫”解牛一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所扰，在社会中被五颜六色，纷纷纭纭的表面现象所惑，不知不觉地浪费我们宝贵的生命。于丹用内心、自然流露的语言，借尊者、名人之口说出自己的观点看法，并用那些虚拟的、寄寓于他人他物的寓言小故事诠释着人生的哲理，那就是：宽容感恩于外在世界，融合于一切自然规则，清醒地认知自己的内心，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。

人们总是羡慕拥有魔法，你可曾想过，我们是不可能拥有哈利的魔法，但另一种魔法不是一直藏在我们身边的吗？美国的盲人女作家凯勒就是一个具有神奇魔法的人。她天生是盲人，但并未因此而自暴自弃，而是努力过着与别人不同的每一天，并力求活出精彩。她的作品畅销世界，更以帮助别人为自己的任务，难道这不是一种堪称神奇的魔法吗？如今许多的企业家都资金雄厚，但他们并不以为傲，而是每每以慈善家、社会活动家的身份出席各种支援贫困山区的活动。他们拥有的魔法就是没有将名利过分看重，以平常心来关心周围的人，没有让金钱掩埋了自己的善良。他们的名字都会被世人所铭记，那因为他们有一种平淡如水的生活态度，面对每个起起落落，都不刻意追求或在意。我们也有神奇的魔法，我们的魔杖就是自己的信念与双手，我们的魔法衣就是自己的青春与生命，我们最神奇的魔法就是平淡看一切，以包容心和积极的态度去面对这个世界，你会发现魔法下的生活将是美丽与耀眼的。

活出自我的风采，便是坚守自己内心的特点。是否记得那些在银幕上活跃的动漫人物?可爱的龙猫，帮助朋友的小白龙，勇敢的千寻。这些承载着我们记忆的漫画皆出于宫崎骏之手，被孩子称为造梦大师的他，不被迅速发展的电脑绘画技术所影响，只凭对手绘漫画的执着与热忱，潜沉于绘画之中，终成不朽的造梦者。可以说对手绘漫画的一往情深，便是他内心最独特的一点，也正是因为他对其的坚守，使得他能够抵御外界的纷扰，全心全意为漫画事业献出自己的一生。是否还记得在北大教学时那朴素的背影?是否记得那张在网上广为流传的“布鞋教授”的照片?人道世间纷扰浮华何其多，可他却能将此置之度外，“一点素心，一双布鞋”以朴素的姿态现身于北大教室，李小文院士被人称为“最有风格，最具仙骨”的科学家，或许在车水马龙的街道上李小文院士不会被人认出来，但谁又能想到看似如此平凡的人成就了“20世纪80年代世界遥感的三大贡献之一”可以说李小文院士的朴素之心，淡泊名利的心便是他内心的特点，也正是他那颗坚守自我的心使得他超脱世外，活出自我的风采。

古往今来，名士千千万，其中不乏忠贞坚韧或风流倜傥之人，而他们在名垂千古的同时却或多或少地舍弃了真实的生活，不得不去说一些不想说的话，做一些不想做的事，即使是方方面面都做得很完美，也只能在一片赞扬中独自掩门叹息，为这身不由己的生活。他们哪里得到了真正的快乐呢？他们没有释放本性的空间，也不曾有过自己主宰的生活。他们的一生，对旁人而言是伟大的、可敬的，而对于自己来讲，不过是为别人的事情劳碌了一辈子。昔日兼济天下的理想如今彷徨于功名利禄之间，他们生命的一部分成了为了迎合别人而刻意打造的虚假面。当然，为了突出这些英雄豪杰们的高大形象，这个虚假面就演化成了“为人能屈能伸”的赞美之词。无论是多么清高的人，只要身处官场，这个虚假面就必定会形成，否则就会变成“恃才傲物”，处处遭到排挤与陷害，甚至招来杀身之祸。总之，他们已不是真实的人了，因为在他们日益圆滑起来的同时，被打磨掉的棱角就是本性。失掉了部分本性的人是精神残缺的人，而精神残缺就意味着生命里失去了一个很重要的字——“真”。

巴老用很大部分文字回忆了故人，回忆了不堪回首的十年岁月。他说这是“还债”。我看到，他所说的“债”，一方面是说了错话的亏欠，一方面是对故人的怀念，更主要的是为读者的所表达的歉意他为他几十年里没有好的作品，为他这样一个受到人民敬仰的作家没能更坚强一点作出表率，也为曾经言不由衷说过的错话身不由己做过的错事。由此我看到了一个作家的良心，他的可爱可敬的幼稚，他的童真。在这里，我知道一个人民作家的责任，一个人民作家的道义在那里。这和我认识的一些作家截然不同，他们能编，他们不要真实地向读者汇报，他们只负责让文字成为名利的符号，从来不想对读者有什么影响，对社会有什么责任。这时候，我想起曾经学过的一句话，为什么人的问题，还真是一个做人的原则问题。一个为人民利益的人，与一个为了自己私利的人，实在是没有相比的地方。无论是作家，还是读者；无论是领导，还是一个普通的劳动者，都会面临这样一个问题。在这个问题面前的态度，将决定这个人是一个高尚的人，还是一个卑鄙的人。

追名逐利者，其人生的热望和关注点往往聚焦于位子、房子、车子和票子上，他们的志趣和人生目标，是怎样获取更大的名望、更高的官位、更绰的房产、更多的钱财……为了达到这些，他们会绞尽脑汁、百般钻营、曲意奉承、攀高结贵、见机行事、不择手段、不惜人格，甚至踩着党纪、政纪、国法和道德良心的黄线工作和生活着。因此，他们一生摆脱不掉担惊受怕、患得患失的心境，终日处于焦虑不安、浮躁烦恼之中，在谋取了非分的功名利禄之时，也饱尝了违心、苦闷、沮丧、落拓的苦痛……他们奉行的人生观和价值观，或许就是“不求天长地久，只图今生拥有”、“今朝有酒今朝醉，哪管明天是与非”，这是一种极端利己主义和享乐主义的人生。

坚持纯净理想与崇高信仰的人越来越少，很多人都仿佛在一夜之间发生了蜕变，为了名利，这样那样的“门”层出不穷，花样百出。只要能出名能得利，有的为官者耍尽手段，极尽阿谀之本事；有的为商者缴尽脑汁，极尽坑蒙拐骗之能；有的这样那样的星，不惜拿身体说话……范仲淹“先天下之忧而忧”的政治胸怀，成了当政者说给百姓听的空话；顾客就是上帝，为你服务是我们唯一的宗旨，是商家诱骗天真消费者的习惯用语；灿烂的群星身后，谁也免不了有那么点那些事……爱情离开物质便无从附丽，成功离开钻营便痴心妄想，单纯和诚实成了不懂社会的傻冒。那些坚持理想，信仰光明的力量正在消失，很多人忙于这样那样的应付、应酬之中，忙得身心疲惫，忙得忘记自我。

穹顶之上，一颗明星照破了四周墨色，似在赞讼着昔时的旧闻。当他毅然决然地舍弃了仕途之路，放弃了荣华富贵，选择了不为五斗米折腰，决定了过“采菊东篱下，悠然见南山”的恰适生活时，他已守住心灵净土；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”他不为玉砌雕栏、锦衣玉食之诱，不为功名利禄、金衣玉帛禁锢，他只愿为云游四方、纵情山水而生，他就是诗仙李白；“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，也不为闻达于诸侯”，他不图玉盘珍羞非为锦衣玉食，不愿为权利而奔走效劳达官显贵，他只愿于乱世生存，守住心灵净土。他们用超然洒脱抵制了源源不断的诱惑，成了真的名士，再妖艳的诱惑在他们面前也只能黯然神伤。

这些年里，名人特招免试上大学已不是什么新闻，名人考研究生也不是什么新闻。万梓良还在北大读MBA呢，吴小莉还在清华念EMBA呢。但文凭和知识不是用钱和名就能买到的。万梓良最后因为基础太差，从北大休学；吴小莉老公拒绝为她做作业，学习要靠她自己。而李宇春，一个多门功课都没及格的学生，却在一夜成名后报考研究生，不说是癞蛤蟆想吃天鹅肉，至少在她没成名前这个问题想都不敢想，但在成名后，她却想利用自己的名气跟学校来个交换，顺便混个研究生文凭，为将来作个打算。这种名利交易，在教育界其实也是屡见不鲜。比如，某某人有钱了，可以拿钱买个研究生文凭。但这些都是教育中的腐败现象，是对中国教育的亵渎，是对其他学生的不公平。

然，“天下熙熙，皆为名来，天下攘攘，皆为利往。”人总会有追名逐利之心，能够真正淡泊于世的是寥寥无几的，更多的还是在乎名跟利的。他曾写下：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆幸苦”这首脍炙人口的《悯农》诗，体现当初的李绅是多么体恤人民疾苦。可是，当他置身于权力中心时，他全然忘了自己的初心，自己原本所该怀有的淡泊之人。他极尽奢靡，贪图享乐，再也无法抽身，他甚至将百姓当作是可以随风而逝的秕糠，俨然成了无情我无意的小人。试想，若是他在面对名利的诱惑时，能够淡然处之，并多为百姓谋福利，那么他定会为百姓所爱戴，同时他的内心也定然是满足快乐的。

知足者，精神的智者。一亩薄田，一壶清茶，一盘檀香，一方古琴，清净无为，闲适散淡。用一樽浅浅的酒杯承载满腹经纶，在春暖花开之时绽放大海的笑脸。陶渊明悄然遁世，隐匿南山；孟浩然厮守农舍，归隐田园。阮籍虽混迹于酒市店铺之间，与商贩市井为伍，但不屑于高官厚禄，浮华名利。他们所追求的是一种常人难以体会的精神上的满足，也拥有了不足为外人道哉的乐趣。

居里夫妇的科学发现成绩斐然，然而他们却极端藐视名利。他们把自己的一切都献给了科学事业，而不捞取任何个人私利。在镭提炼成功以后，有人劝他们向政府申请专利权，垄断镭的制造以此发大财。居里夫人对此说：“那是违背科学精神的，科学家的研究成果应该公开发表，别人要研制，不应受到任何限制。”又说：“何况镭是对病人有好处的，我们不应当借此来谋利。”居里夫妇还把得到的诺贝尔奖金，大量地赠送别人。在居里先生去世后，居里夫人把千辛万苦提炼出来的，价值高达100万金法郎以上的镭，无偿地赠送给了研究治癌的实验室。

我微笑了，在碧空下在阳光中，我用我初醒的心灵对着春天微笑了。竹林七贤在邺下放歌，东坡居士在赤壁泛舟，什么功名利禄，什么尔虞我诈都比不上眼前的一缕清风、一轮明月。这样的平常心不是人类最可宝贵的财富吗？范仲淹“先天下之忧而忧”，为百姓鞠躬尽瘁；任长霞琴心剑胆，擒歹徒替天行道。这样为民而感的心不是值得万人景仰吗？大长今本是平常女子，却以其坚强执著赢得了人们的敬佩；徐本禹本是普通学生，却用他的爱心燃起了支教的烈火。如果眼泪是一笔财富，那么徐本禹便是一个富有的人。而眼泪不正源自敏感的心吗？

巴金伴随中国走过了一百年，然而他是当代中国活的最痛苦的老人，不但是因为病痛，更是因为他沉浸在噩梦般的恐怖之中，解剖自己、指责自己、提醒人们不要忘记曾经有过的民族劫难。巴金研究专家这样说：“在社会开放，人人追求成功、财富、名利的时候，惟独巴金还在一字一句地写他的忏悔录般的《随想录》。”这个敢讲真话的温顺老人，以自己的真诚和80年的文学创作生涯，印证了自己的一句话“把心交给读者”。

经过一番激烈的角逐，我当选了副主席，而茹成了生劳部的部长，因为职位的悬殊，茹开始处处针对我，甚至去和主席说三道四，这些我都听了同学说，但我总是笑笑，不愿意相信一个从小到大跟我那么好的朋友会这样对我，会因为名利而针对我，但我心里还是七上八下的。经过了一段时间，我跟茹摊牌了，她也承认了对我所做的一切，也恢复了主席对我的信任，我失去的回来了，但有一样东西，是怎么也回不到我的手里了。

“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”功名似风，利禄如网，将我们紧紧包裹其中。只有学会淡泊，我们才能如网上的蜘蛛，来去自由，不被功名利禄所束缚。竹对一切都怀抱着淡泊的态度，所以它的颜色：淡绿、淡红、淡紫……正因为它淡泊一切，才有了与悠悠白云交谈、与玲珑鸟儿合唱的闲适生活。

也许，在我们前进的道路上，我们会遇到很多的困难，甚至会有名利的诱惑，但我们可以作到不为之所动摇，不会让“教师”这个崇高的字眼受到亵渎。做为一名崇文街小学的教师，我们倍感光荣，也会倍加珍惜，我们会牢记自己的责任。今天，我们因是崇文街小学的教师而光荣，明天崇文街小学一定会以我们为荣！

在这个看起来不需要英雄，不需要伟大，不需要崇高的时代，这些价值仿佛显得那么遥远。然而，无论我们在经历怎样的后现代，也无论在经历怎样的铁笼时代，这些价值依然是重要的，依然必须是所有有志于提高自身人格者的神灵，如果失去了这些神灵，我们的生活将被名利所困，从而变得乏味、单调，没有意义。

人的一生不断地被欲念刺激，被诱惑折磨，因此我们要学会拒绝诱惑。诱惑在生活中无处不在，权势、地位、名利、金钱、这些都是诱惑。不是说这些东西不看以拥有，而是我们应该靠正当的手段得到，拒绝用不正当的手段得到的任何东西。

这样的对抗者，常常在文学的领域竖起大旗。就如刘慈欣，莫罗十四年闭门谢客，潜心于十九世纪初的历史中，一部《最后的猎巫人》让世界惊叹。梭罗垂钓在瓦尔登湖畔，以诗意的信仰对抗世俗名利的羁绊。余秋雨一身布衣行游天下，走出学者书院，走出界内靡音，在卑微的泥土中行走，思考。