这本书中，最令我回味无穷、印象深刻的就是《曾子杀猪》的故事了。曾子是春秋末期鲁国有名的思想家、儒学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，而且十分注重修身养性，德行高尚。这个故事主要讲了：有一天，曾子的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。曾子的妻子不愿带孩子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，就杀猪给你吃！”曾子的妻子回来以后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是和孩子闹着玩的。”曾子说：“和小孩子是不可闹着玩的。小孩子不懂事，处处向父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教他骗人啊！”说完，曾子就把猪杀了。读完这个故事，我深深地明白了：诚实守信、说话算话是做人的基本准则。家长是孩子的第一任老师，孩子虽小，但是模仿性强。今天你欺骗了孩子，玷污了孩子幼小、纯洁的心灵，明天孩子就欺骗你、欺骗别人。这危害有多大啊！所以说，父母的一言一行、一举一动时刻影响着孩子未来的前途，可以看出父母对孩子的影响力有多么大呀！……

我继续查找资料，知道了在国家产生的同时，也就出现了保证国家实现其职能的财政。在我国古代的第一个奴隶制国家夏朝，最早出现的财政征收方式是“贡”，即臣属将物品进献给君王。当时，虽然臣属必须履行这一义务，但由于贡的数量，时间尚不确定，所以，“贡”只是税的雏形。而后出现的“赋”与“贡”不同。西周，征收军事物资称“赋”；征收土产物资称“税”。春秋后期，赋与税统一按田亩征收。"赋"原指军赋，即君主向臣属征集的军役和军用品。但事实上，国家征集的收入不仅限于军赋，还包括用于国家其他方面支出的产品。此外，国家对关口、集市、山地、水面等征集的收入也称"赋"。所以，“赋”已不仅指国家征集的军用品，而且具有了“税”的涵义。有历史典籍可查的对土地产物的直接征税，始于公元前594年《鲁宣公十五年》鲁国实行了“初税亩”，按平均产量对土地征税。后来，“赋”和“税”就往往并用了，统称赋税。秦汉时，分别征收土地税、壮丁税和户口税。明朝摊丁入地，按土地征税。清未，租税成为多种捐税的统称。农民向地主交纳实物曰租，向国家交纳货币曰税。现在税又称为税赋、税金、税收、赋税、税捐、捐税、租税等。

五十一岁时他做了鲁国的中都宰。他任职不过一年的时间。四周的地方都来效仿。因为他政绩出色且门人众多声望又高。所以很快就又做了鲁国的小司空。又过了不久他做了大司寇。这是管理刑罚的大官。后来齐景公与鲁定公在夹谷相会。让孔子去做鲁国司仪。其实齐国强大。鲁国弱小。齐想借此机会像鲁示威。让他们臣服。当齐国以奏四方之音为由。想劫持鲁军时孔子登上临时筑成的盟坛土阶责备齐景公但没明说齐景公明白了他什么意思。便以和平制定盟约齐国在其中加了一条让鲁国在齐国出征时要出三百乘兵车相从。否则便是坏盟。其实这无非就是让鲁国臣服于齐国。孔子便在这时让齐国归还侵占鲁国的土地。事后鲁君更加器重他了。后来鲁国统治越来越坏。孔子便在55岁时离开了。

宽容并非仅是今日的热词，早在春秋时期首霸齐桓公做出了表率。春秋时期，齐桓公与管仲曾是人人皆知的老冤家。齐桓公在与哥哥争当国君的过程中，管仲是站在齐桓公哥哥一边的，还用箭射过他。若不是箭头被衣服上的带钩挡住。齐桓公也许早没命了。齐桓公即位以后，管仲躲到鲁国不敢离开。为迫使鲁国交出管仲，齐国不断施加强大的军事压力。鲁国招架不住，只好把管仲囚禁起来。眼看报一箭之仇为时不晚了，齐桓公很是高兴。这时，大臣鲍叔牙郑重地对他说：“君若只想治理好齐国，有臣等尽职尽责的效力方可。可君若想称霸天下，无管仲不可，齐国不可失去管仲这一难得的人才！”鲍叔牙的一番话让齐桓公幡然醒悟，他不仅彻底打消了报仇的念头，还决定重用管仲。管仲知道后，主动请鲁国尽快送他回国。管仲归来时，齐桓公以很高的规格隆重对待，并立即委以重任。，

CCTV-6电影频道有一句著名的广告语：“打开电视看电影”，套用在《孔子》身上，恐怕用“打开电影看电视”则更为恰当。电影故事从孔子得到鲁公赏识担任大司寇开始，前半段主要讲述了孔子在鲁国意欲用自己的方式治理国家，然而处处受掣肘，只得远离故土，与弟子踏上周游列国的路途。后半段则集中讲述孔子在周游列国的路上遇到的种种困境，欲寻明主而不得，历经受辱、被困、高徒子路、颜回死于非命等坎坷，最后叶落归根回到鲁国传道授业了此余生。如此复杂的内容想要用一部电影表现出来，原本就是个艰难的任务。而擅长拍历史题材电视剧的胡玫导演，也显然并没有拿捏好尺寸，于是，观众们便在电影院里花费了两个半小时“欣赏”到了一场“电视剧”。

虽然那些都是古代的事情，现在想来仍然有很大的意义，值得我们去学习。现在和大家分享一些小故事。百里负米：仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。看看我们现在的孩子呢？哪里能有这样的胸怀，总是先想着自己，不能先考虑到父母，这是教育的缺失，仲由得百里负米为父母的精神是现代孩子最应值得学习的。芦衣顺母：闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的'棉衣'。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。

虽然那些都是古代的事情，现在想来仍然有很大的意义，值得我们去学习。现在和大家分享一些小故事。 百里负米：仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。看看我们现在的孩子呢？哪里能有这样的胸怀，总是先想着自己，不能先考虑到父母，这是教育的缺失，仲由得百里负米为父母的精神是现代孩子最应值得学习的。 芦衣顺母：闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的'棉衣'。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。

第二阶段：自37岁（鲁昭公二十七年、公元前515年）从齐国返回鲁国到55岁（鲁定公十三年，公元前497年）周游列国之前。这一阶段共计18年的时间。这18年中，孔子虽然有4年多的时间在做官从政，但并没有停上授徒。这一阶段是孔子教育事业大发展的阶段。他的教育经验越来越丰富，教育水平越来越高，名气越来越大，所收的弟子越来越多。除了鲁国的学生之外，他的学生中还有来自齐、楚、卫、晋、秦、陈、吴、宋等国的求学者。孔子的威望已经树立起来。他的一些有名的弟子，如颜回、子贡、冉求、仲弓等，大都是这一时期进入孔门的。这些弟子中的一部分人后来跟随他周游了列国，一部分从了政。

古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还要尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事着称。尤其以勇敢为名。但子路小时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父亲想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

在《曹刿论战》中，齐国讨伐鲁国，鲁庄公没有一意孤行，而是谦虚地听取曹刿的意见，所以打败齐国。正是由于鲁庄公选择了听取曹刿的建议，因此取得了胜利。反之，在《子鱼论战》中，宋庄公（襄公）表现得非常虚伪，子鱼多次向他提建议，他都选择了一口否决，最后不仅战败，还受了重任狼狈而逃。大敌当前，宋庄公因为选择了作“仁义”的伪君子，而不听取子鱼的建议因此失败了。同样都是作战，同样都是敌强我弱，同样都有人在旁边给君主提建议，为什么结果却相差甚远？因为鲁庄公作了一个正确的选择，而宋庄公则作了一个错误的选择，因此一个胜利另一个却以失败告终。由此可见：作出一个正确的选择是制胜的法宝。

《淮南子道应训》记载了一个公仪休拒鱼的故事：公仪休在鲁国为相，这个公仪休在饮食方面最大的爱好就是吃鱼。一日，就有人投其所好给有献上了一条鱼。按咱们今人的“理解”，一个堂堂相国，收人一条鱼算什么，让人直接拎到厨房去得了。可是，出乎我们意料的是，他老人家竟然坚决不受。他的弟子们都劝他，你老人家最喜欢吃的就是鱼，如今人家送上门来你怎么反而不要呢？公仪休解释说：“我正是因为我喜欢吃鱼，才坚决不接受这条鱼的。你们想，如果我今日收下这条鱼而导致有朝一日丢了相位，那不就没有鱼吃了。如今我拒绝这条鱼，保住了的相位，就能够长久地靠自己的俸禄买鱼吃了。”

北周武帝宇文邕，自幼孝敬，聪明有才识，其父宇文泰对他很是惊讶，宇文邕12岁是被封为辅城郡公。武成元年，宇文邕入朝担任大司空，治御正，晋封为鲁国公，兼任宗师，明帝十分亲近他，朝廷凡有大事，都与他商议。宇文邕性格深沉，识见宏远，不是因为明帝问他，他始终不轻易发表意见，明帝常常叹息道：“此人不言，言必有中。”宇文邕登基后，把目标定位消灭北齐，同一北方。公元577年，宇文邕再次出兵，消灭了北齐，同一了北方，为日后隋的同一奠定了基础，宣政元年，宇文邕在亲征突厥途中病倒，同年六月，宇文邕病情加重，再回到洛阳时就病逝了，时年36岁，宇文邕死后的谥号为武皇帝，庙号高祖，六月己末日，葬于孝陵。

关于颜回之死，我印象中论语中没有颜回是怎么死的的论述，只是说颜渊死，子哭之恸。回来百度一下，也是没有史料记载，导演安排他为了在冰河中救起竹简被冻死，于情还是不错的，但是细一想，还是发现了bug：论语中有一段，颜渊死了师兄弟们要求孔子用自己的车给颜渊改成棺椁，孔子回答，孔鲤（孔子的儿子，这里又有一个问题，影片字幕是锂字，而书上一向都是鲤鱼的鲤。）死的时候，有棺而无椁，按亲疏远近我应该给儿子而不应该给弟子，而我谁都不给的原因是，我和公卿们共同出行的时候，按礼数我的车不能比他们差，我只有一个车了，要保留。按这段的意思，颜渊死应该在回鲁国以后。（因为流亡的时候，孔鲤生死孔子是不知道的，而且流亡当中也不会有公卿并列。）

公元前的592年春天，诸候国的晋、鲁、卫、曹派出外交官出使到了齐国，齐国的国君不知是无知还是年轻，为了寻开心，他找了一个瞎了一只眼的陪着同样瞎了一只眼的晋国公使，找了一个跛子陪着同样是跛子的鲁国公使……就这样，瞎眼的陪瞎眼的、跛子陪跛子、秃子陪秃子、驼子陪驼子羞辱着这些代表一个国家的使臣，也正是因为这次的接待埋下了割地求和的祸恨。在公元前的589年，晋国率领着鲁、卫、曹联军一同报仇攻齐，迎战中那个趾高气昂的齐顷公坐在战车上要“余姑翦灭此而朝食。”不曾想一战而溃，逃到华不注山下，被晋国联军追逐了三圈，若不是与忠勇的护卫逢丑父换了服装，化做下车取水的兵士，难逃束手被擒的命运。

“哎呀，你可问对人了，那就让我好好给你讲讲吧。”地税饶有兴趣地娓娓道来：“早在夏商时期就有按照诸侯大夫按照距离君主都城距离远近缴纳谷物的传统，以此彰显王道的兴盛和诸侯的地位差异，正式的定制税收源于春秋时期，管仲在齐国实行相地而衰征和鲁国初税亩是开始，基本都是缴纳谷物的形式。我们税收在中国大概有4000多年的历史了。要说贡献吗，首先是我们能调控经济运行，表现在你们的吃穿住行上，你想想现在和你爷爷奶奶的生活有什么不同？”地税启发着我。“嗯，现在我们足不出户就能吃到天南海北的山珍海味、乘坐便利的交通工具就能饱览祖国的大好河山、无论在城市还是乡村一座座高楼拔地而起、点击一下鼠标就能在网上痛快的购物。还有神舟七号的飞天让古老东方的中国又续写出不朽的篇章。”“说得好！”没等我说完，地税激动地叫起来。

其实，文明是每个人的成长历程中都要有所经历的，也是每一个成功人士不可缺少的一部份。什么是文明？懂礼貌是文明，不乱丢果皮纸屑，不随地吐痰是文明。这文明就是一种品质，一种习惯，一种受人尊敬、推崇的行为。我国是礼仪之都，素来讲究礼貌，孔子以为“不学礼，无以立”。在公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会。于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史去拜望老子，正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔子前来求教，连忙放下笔，整整衣冠，出门迎接。孔子见大门出来一位年逾古稀，精神矍炼的人，料想是老子。老子问：“来者所谓何事？”进了大厅，孔子说：“我学识浅薄，对古代的“礼制”一无所知，特来向你求教……”

又在海螺沙滩登陆，占领了海螺沙滩，一路攻打到王国城堡抓到了兰斯洛，又要攻打王宫，突然有一个赛尔传信说至尊炎魔率军九千八百二十六万亿来攻打赛尔号飞船，赛尔号主力部队都来攻打洛克王国了，防御赛尔号飞船的兵力只有三千亿，眼看赛尔号飞船就要被至尊炎魔占领了，突然我急中生智想到了三十六计中围魏救赵的计策，至尊炎魔没想到我不但不来救赛尔号反而集中了大部队攻打王宫，使敌人措手不及不久便攻下王宫，至尊炎魔听到了这个消息马上率领部队回朝，至尊炎魔大军走到半路已经疲惫不堪，我军早已在至尊炎魔大军的必经之路设下了埋伏，至尊炎魔大军走到了我军埋伏圈，我军突然袭击打着至尊炎魔大军落花流水，至尊炎魔领着七千残兵败将，逃回洛克王国，不久洛克王国内部发生了内乱，一方是为首的圣安德鲁国王·至尊炎魔。一方是为首的沃尔克，沃尔克军又名反洛克救赛尔军。

六月天，疾风暴雨浇花寒。韩城外一座木桥边，一位青年男子望眼欲穿。乌云密布，雷鸣电闪，狂风大作，暴雨倾盆。不久，山洪爆发，滚滚江水裹挟泥沙席卷而来，淹没了河梁，没过了青年的膝盖。但是，青年面对猛兽般的洪水，仍然在桥边寸步不离，死死抱着桥柱，终于被活活淹死。这位青年男子就是春秋鲁国的尾生。他与心爱的姑娘约定桥下见面，他不顾父母的反对，为追求爱情和幸福，为了姑娘和自己发下的铮铮誓言，置生命于度外，守住了诚信，守住了诺言，守住了人性的规则。千古痴情，尾声蓝桥抱柱，演绎了守规则守信义的爱情悲歌。夫子曾言：“民无信则不立。”老子曾曰：“轻诺必寡信，多易必多难。”这正是，孝如曾参守孝道，廉如伯夷守廉洁，信如尾生守诚意，忠如比干守治礼，正如屈子守大义。

再论现在的电视剧。从《隋唐英雄传》到《隋唐英雄》和《隋唐演义》等等，它将隋唐时期的英雄好汉淋漓尽致地表现了出来。尽管里面有些并不真实，但是他们的这番热血、仗义，正是我所感叹和喜爱的。如：瓦岗寨的绿林好汉们，虽然他们刚开始做着些并不正当的营生，但是他们后来归顺大唐，为大唐效力。有些人也成为了大唐的开国元勋。比如说，程咬金成了鲁国公，秦琼成了大元帅等等。他们这群人正直仗义，愿为朋友、国家献出自己的性命。“不求同年同月生，但求同年同月死。”这种侠肝义胆，怎不令人感动？现在的这个社会，充满着利益的争斗、人心的险恶，难道我们都不该检讨检讨自己吗？不是说没有好人的存在或是我们要为朋友去死，毕竟我们不是一个时代的。只是我们确实看到了这种人性事件的存在。所以说，如果我能回到唐代，我想和这些英雄好汉结识，一起为国效力、同甘共苦。

曾记得有个故事：闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，而且，他极有德行。孔子曾赞扬他说：“最孝顺的儿子，就是闵子骞！”他生母早死，父亲娶了一个恶毒的后妻，而后妻又生了两个儿子，所以他很优待这两个儿子，经常给他们买好吃的，而对闵子骞，则是冷若冰霜，常常不闻不问。有时，还狠狠地打闵子骞。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，很暖和。却给他穿用烂芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时，手因为寒冷，一颤，将绳子掉落地上。父亲不知道原因，一顿鞭子抽打。后来才得知事情的原委。父亲返回家，要休逐后妻。闵子骞很有孝心，跪着求父亲。这才同意留下后妻。以后的日子，后妻待他如亲生儿子，而闵子骞，更孝顺后妻了。

曾子原名曾参，是孔子的学生。曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、懦学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。这话本是哄孩子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子看到曾参把猪杀了，就说，“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。”曾参说：“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人;今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。”曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。

孔子：子仲尼，春秋时期鲁国人，我国古代伟大的思想家，教育家……我还知道许多关于您的生平事迹呢，我是你名副其实的小fans、崇拜者虽然我只读过您的弟子将您的言行记录下来的《论语》。我猜您肯定想知道我为什么崇拜您吧，哈哈，原因是：《论语》可真是实用，里面的言语无不韵意深刻，细细品读，犹如品茶一般，越喝越有味，犹如一盏指路明灯，能让我们在黑暗中找回正确方向；又犹如一支支锋利的箭，让我们懂得良药苦口利于病的道理。您的思想主张启迪着我们，熏陶着我们……而且，有一些话语也成了流传至今的成语呢，像温故知新死而后已等等，请原谅我记不起其他的了，悄悄告诉您，《论语》被列入了：四书五经中了，这好比我们21世纪的名著、畅销书，而您也可以说是当代青少年人喜欢的韩寒、郭敬明呢。顺便带给您一个独家新闻吧，1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎集会，会议结束后发表联合宣言，呼吁全世界人类如果要在21世纪生存下去，就必须回首2500年前，去孔子那里汲取智慧。假如在现代社会，您一定是熟悉慈善家，因为您以仁爱为中心思想。

却说荆州刺史刘表，字景升，山阳高平人也，乃汉室宗亲；幼好结纳，与名士七人为友，时号“江夏八俊”。那七人：汝南陈翔，字仲麟；同郡范滂，字孟博；鲁国孔昱，字世元；渤海范康，字仲真，山阳檀敷，字文友；同郡张俭，字元节；南阳岑?A，字公孝。刘表与此七人为友；有延平人蒯良、蒯越，襄阳人蔡瑁为辅。当时看了袁绍书，随令蒯越、蔡瑁引兵一万来截孙坚。坚军方到，蒯越将阵摆开，当先出马。孙坚问曰：“蒯异度何故引兵截吾去路？”越曰：“汝既为汉臣，如何私匿传国之宝？可速留下，放汝归去！”坚大怒，命黄盖出战。蔡瑁舞刀来迎。斗到数合，盖挥鞭打瑁正中护心镜。瑁拨回马走，孙坚乘势杀过界口。山背后金鼓齐鸣、乃刘表亲自引军来到。孙坚就马上施礼曰：“景升何故信袁绍之书，相逼邻郡？”表曰：“汝匿传国玺，将欲反耶？”坚曰：“吾若有此物，死于刀箭之下！”表曰：“汝若要我听信，将随军行李，任我搜看。”坚怒曰：“汝有何力，敢小觑我！”方欲交兵，刘表便退。坚纵马赶去，两山后伏兵齐起，背后蔡瑁、蒯越赶来，将孙坚困在垓心。正是：玉玺得来无用处，反因此宝动刀兵。毕竟孙坚怎地脱身，且听下文分解。

砰的一声，郭啸天又在桌上重重拍了一记，震倒了一只酒杯，酒水流得满桌，怒道：“不要脸，不要脸！这鸟皇帝算是哪一门子的皇帝！”张十五道：“那时候全国军民听到了这个讯息，无不愤慨之极。淮水以北的百姓眼见河山恢复无望，更是伤心泣血。高宗见自己的宝座从此坐得稳若泰山，便道是秦桧的大功。秦桧本来已封到鲁国公，这时再加封太师，荣宠无比，权势薰天。高宗传孝宗，孝宗传光宗，金人占定了我大半边江山。光宗传到当今天子庆元皇帝手里，他在临安已坐了五年龙廷，用的是这位韩胄韩宰相，今后的日子怎样？嘿嘿，难说，难说！”说着连连摇头。郭啸天道：“甚么难说？这里是乡下地方，尽说无妨，又不比临安城里，怕给人听了去惹祸。韩胄这贼宰相，哪一个不说他是大大的奸臣？说到祸国殃民的本事，跟秦桧是拜把子的兄弟。”张十五说到了眼前之事，却有些胆小了，不敢再那么直言无忌，喝了一杯酒，说道：“叨扰了两位一顿酒，小人却有一句话相劝，两位是血性汉子，说话行事，却还得小心，免惹祸端。时势既是这样，咱们老百姓也只有混口苦饭吃，挨日子罢啦，唉！正是：

今天上学后，我一直无精打采，好几次被老师罚站，倒霉，我怎么摊上这么一个事。回到家，我又一次被吓着了，我的猫咪和小狗竟然在骑妈妈的自行车，我吓得一蹦三尺高，差点摔了个狗啃泥。猫咪竟然还笑了，说：”主人，我可以帮你实现一切愿望。”我受宠若惊，顺口丢了一句：”我要看到外星人，你还能给我看到啊，吹牛吧！”妈呀，你猜我看到了什么，一个人头，下面全骨头，我一下呆住了，眼睛挣得灯泡那么圆，太恐怖啦！”赶紧让他消失，这哪是人啊，比怪兽还怪兽。”说着，我捧腹大笑。我想再过把瘾吧：”来个苹果笔记本。”嗖的一声，苹果笔记本问问的落在了我的手上，打开电脑，啊，全是外星文，看不懂啊，只有一个看得懂：阿巴鲁鲁国，哦？这不是外星球吗，难道这猫是外星球派人潜伏到我家的？间谍？真伤脑筋，摸不着头了，究竟怎么回事？我坐在阳台上，仰望着寥寥无几的几颗繁星，突然，天空上出现了流星雨，“嗖”的一声，划过天空，我双手合十祈祷：这是怎么回事，噩梦？天灵灵，地灵灵，天上老君快显灵，让我赶紧回到现实世界吧，我会感谢你八辈儿祖宗的，要不这猫太烦人了，总是唠唠叨叨，要不我就要被折磨死的。

例如：孔子是春秋时期的鲁国人，是我国古代著名的思想家、教育家。有一天，孔子和自己的学生到齐国去，路上看见两个小孩正在辩论问题。一个小孩说：“我们在争论太阳什么时候离我们最近。我说早上近，他说中午近。你说说是谁对呢?”孔子认真听了他们的理由，觉得他们各自的观点都有道理，实在分不清谁对谁错。于是他老老实实地承认：“这个问题我回答不了，以后我向更有学问的人请教一下，再来回答你们吧。”两个孩子听后哈哈大笑：“人家都说孔夫子是个圣人，原来你也有回答不了的问题呀！”说完就转身跑走了。孔子的学生子路很不服气地说：“您真应该随便讲点什么，就能把他们镇住。”孔子说：“不能这样做，如果不是老老实实承认自己不懂，怎么能听到这番有趣的道理。在学习上，我们知道的就说知道，不知道的就说不知道。只有抱着这种诚实的态度，才能学到真正的知识。”

长辈与我们所能相处的时间并不是很多，我们要竭尽所能的去呵护他们，去善待他们。当他们劳累了一天回到家时，为他们端上一杯热水；在用餐时，为他们夹他们最爱吃的食物；当他们身体不适时，亲手为他们端开水，将药品小心翼翼地放到他们手中；在他们过生日或是节日时，送上一份温馨的祝福，一份包含着自己真心诚意的祝福……其实，这些事并不难做到，只要我们有一颗充满感恩与关爱的心。例如春秋时期鲁国的一位性格直率勇敢，十分孝顺的仲由，他虽自幼家中贫穷，但却有一颗正直，孝顺的心，他常常不辞辛劳的从百里之外背米回家奉养父母，即使父母已经亡故。当这些小事成为你的习惯，亲情一定会在点点滴滴的小事中更好地升华和延续，让我们的家庭关系更加和谐、融合。

提高自己。坚持学习固然重要，积极求问更属难能。遇到问题时，既要向年长者去问，又要向年轻人去问；既应向资深的专家学者问，也要向普通劳动者问。向比自己年轻或职位低的人请教是很不容易的。那么，让我们看看被称为“万世师表”的孔圣人是怎么做的。孔子说“余非生而知之者”，有不懂的事情便求问于人。一次，孔子去太庙参加鲁国国君祭祖的典礼，他一进太庙，就向人问这问那，几乎每一件事都问到了。当时有人讥笑他说：谁说孔子是有学问的“圣人”，懂得礼仪？你看，他来到太庙，见什么人都要问，遇到什么事都要问。孔子听到人们对他的议论，说道：我对于不明白的事，遇人必问，这恰恰是我要求知礼的表现！孔子这种不耻下问的精神，给我们做了非常好的榜样，我们应该怎样学习孔子这种精神呢？

古时候，鲁国人子路，因为尊敬老师其师孔子而为后人所称颂；秦有吕不韦因为一句“古之圣王，未有不尊师者也”而教育了中国第一位皇帝——秦始皇一生。今有中华人民共和国第一任主席毛泽东同志，成名后依然不曾忘记自己的启蒙老师——徐老先生……这些伟人的光辉事迹，作为二十一世纪的小主人，我们难道不应该学习吗？唐代著名的文学家，教育家，思想家韩愈说：“师者，所以传道授业解惑也。”过去称老师为“先生。”其含义为：先我之生，年龄长，知识渊博。现在称老师为园丁，人类灵魂的工程师，明灯，蜡烛……尊师是中华民族的传统美德，是学生必须具备的最起码的礼貌。[小x山s屋-作z文w网]

春秋时期，鲁国有一个叫曾子的人，它深受孔子的教育，不但学问高深，而且为人诚实，不对任何人撒谎，就连孩子也不例外。有一天，曾子的妻子要上街，儿子哭闹着要去，妻子就哄他说：“你在家乖乖等我，我回来就给你杀猪炖肉吃。”孩子信以为真。妻子回来，见曾子正磨刀霍霍，准备杀猪，赶忙阻拦说:"你真要杀猪给他吃啊？我原是哄他的！”可曾子却认真的说：“对小孩子怎么能欺骗呢？我们的一言一行都对他们有影响，我们说了不算数，孩子以后就不会听我们的话了。”后来，曾子真的为儿子杀猪炖肉吃了。我们的一举一动都影响着身边的孩子，我们不好，他们自然也会不好，我们好，他们自然就也会好了。为了我们的伙伴，同是祖国的花朵，我们要以身作则，在他们面前做好好榜样。

若不是晏婴竭力劝阻，齐景公可能会以季氏那样高的待遇来对孔子，陈，蔡两国因惧怕楚国聘用孔子，力量更加强大危及自身而派一些小政客采取最卑劣的手段围困他，眼看孔子又要大展宏图之际，尹子西又从中作梗，那孔子及其弟子的才德高深来提醒楚昭王以免养虎为患，孔子辗转于卫，齐，楚等六国，每每不得志，等又回鲁国，已值迟暮，心灰意冷，不再求仕。

奶奶还说，相传春秋时期，鲁国有个能听懂鸟语的人，名叫公冶长，贫而闲居，无以给食。某天有老鸦飞临他家，叫道：“公冶长，公冶长，南山有只大绵羊，你吃肉，我吃肠。”公冶长听后寻到山里，果得一只无主的大羊，食之有余。后失主追踪而至，竟诬公冶长偷羊，讼之鲁君，鲁君不信鸟语，遂将公冶长逮捕入狱。公冶长因此蒙受不白之冤。人们为他鸣报不平，认为那只老鸦为公冶长招来了灾祸。从此，乌鸦就被视为招灾引祸的不祥之鸟。

税收的历史十分的悠久，我国古代就实行了税收这个制度，只是没有一定的规定而已。我国最早的田税是春秋时期鲁国实行的“初税亩”，而市场税收是到了西周后期，由于商品经济的发展，在官营工商业之外，出现了以家庭副业为主的私营手工业和商业，集市贸易也日益增多了，所以就出现了我国历史上最早的市场税收。市场税收是由朝廷的一些官员管理，然后统一交给国库管理。在税收的早期，人们认为纳税是人与生俱来义务，而朝廷征税是一种理所应当的权利，而在后来，这种观点被打破了。

后来齐襄公的弟弟公子纠发现管仲是个人才，便要他当了自己的谋士。而鲍叔牙呢，也偏偏被齐襄公的另一个弟弟公子小白看中，拜其为军师。两个好朋友各自辅助一个公子，干的很卖力气。可是好景不长，昏庸的齐襄公总是疑心他两个同父异母的弟弟要篡夺他的王位。就让手下的人找机会干掉公子纠和公子小白。这两个公子听到了风声，公子纠带着管仲就跑到了鲁国的姥姥家去了，公子小白也跟着学，他带着鲍叔牙也跑到了莒国的姥姥家避难去了。

后来齐襄公的弟弟公子纠发现管仲是个人才，便要他当了自己的谋士。而鲍叔牙呢，也偏偏被齐襄公的另一个弟弟公子小白看中，拜其为军师。两个好朋友各自辅助一个公子，干的很卖力气。可是好景不长，昏庸的齐襄公总是疑心他两个同父异母的弟弟要篡夺他的王位。就让手下的人找机会干掉公子纠和公子小白。这两个公子听到了风声，公子纠带着管仲就跑到了鲁国的姥姥家去了，公子小白也跟着学，他带着鲍叔牙也跑到了莒国的姥姥家避难去了。

第一个接受采访的人是七十多岁的爷爷和奶奶。爷爷沉思了一会说：“和谐不是凭空而来的，古时候有尧舜时代，老百姓安乐祥和。孔夫子治理下的鲁国国都夜不闭户、路不拾遗。”爷爷叹了口气又说：“和谐社会是理想社会

《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，相传是春秋末年鲁国的史官左丘明所著，共18万字，记载了春秋240年间列国的政治、军事、外交活动和言论以及天道、鬼神、灾祥、占卜之事。这部书叙事富于戏剧性，情节紧凑，战事描写尤为出色，语言精炼、富于形象。

传说早在春秋末期，鲁国巧匠公输盘（即鲁班）就曾仿照鸟的造型“削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下”，这种以竹木为材制成的会飞的“木鹊”，就是风筝的前身。到了东汉，蔡伦发明了造纸术，人们又用竹篾做架，再用纸糊之，便成了“纸鸢”。五代时人们在做纸鸢时，在上面拴上了一个竹哨，风吹竹哨，声如筝鸣，“风筝”这个词便由此而来。

有个鲁国人擅长编草鞋，他妻子擅长织白绢。他想迁到越国去。友人对他说：“你到越国去，一定会贫穷的。”“为什么？”“草鞋，是用来穿着走路的，但越国人习惯于赤足走路；白绢，是用来做帽子的，但越国人习惯于披头散发。凭着你的长处，到用不到你的地方去，这样，要使自己不贫穷，难道可能吗？”

假如时光可以倒流，我愿穿梭到春秋时期的晋国，去倾听“高山流水”的真正含义，去体会钟子期和俞伯牙的“知音难遇”。知道友谊是无价之宝。再穿梭到春秋时期的鲁国，体会鲁班造伞的艰辛，知道要善于钻研，善于发现，才能有更加美好的发现。再穿梭到春秋末年，去“跟踪”著名思想家孔子的品德和学问。将人生所有的学问“尽收眼底”。