美是一种形式，智慧更愿意以这种形式来了解世界，世界上有许多美，自然的美，人的容貌，举止之美。美是神秘的自然的法则的外显，除了这种表现，我们永远看不见自然的法则。美是没有定义的，它与一切事物相互联系，是许多极端的平衡，它具有最永恒，最高尚的特性。不管是哪一种有机结构，只要越符合它自己的目的，就越是一种美。我们的生活有赖于想象，有赖于崇拜，有赖于情感，沉醉于幻想中的人，或许一辈子都难以实现心愿，但对他而言已经满足。生命的喧嚣永远不会沉默，就好像假面舞会上的人永远都不会摘掉自己的面具一样，在幻想构造成的世界里，一切都是谜语，我们从一个梦中惊醒，步入另一个梦中，玩物多种多样，每个人都沉湎于自己的疯狂之中。

我们追求美与真的结合，要求美与善的和谐，达到真善美的统一。正如慧广法师说的：“真善美是人生的最高境界，也是佛国净土的象征”。真善美总是与假恶丑相伴随而存在、相斗争而发展的，这种斗争性是长期的、曲折的、复杂的。所以，社会发展追求”真“、”善“、”美“及其统一，是一个永无止境的历史发展过程。这个过程的实现，依赖于人类实践和认识能力的提高，也依赖于人类对自己本质、需求和能力的不断丰富和发展，牢记并把握好“实践是检验真理的唯一标准”这句话，在”真“的基础上，铭记“止于至善”，行善事，止于“善“，从中感悟到“美”的欢乐，如此虚循环往复，社会必将趋于和谐。

这个情深快乐的校园，让我有一种久违的幸福，是他们让我明白了珍惜的分量有多重。曾经的我是一个不懂得珍惜，不懂得感激的孩子，曾经的我只是一味地为自己着想，从来没有想过爸爸妈妈他们的艰辛和不易。现在，我懂了，全懂了。是的，我们错了，我们很自私，只是为了自己，没有过多的考虑，该有的没有了，该得到的再一次失去，不明白坚强独立，除了依赖还是依赖，依赖爸爸妈妈，依赖老师，甚至依赖于自己的同学和朋友。以前上学的时候从来没有离开过自己的爸爸妈妈，而现在，在这个繁华都市，自己除了寂寞还是寂寞，有的时候觉得自己很可怜，没有朋友，没有亲人，不过这个地方让我觉得很亲切，老师们对我也很好，至少自己心中不会有落寞的感觉。

再从歌德的角度来看，他当时仍然为一年多前的恋情苦郁在心，他要释放要解脱就要依赖于某种具体的方式。而他的朋友的遭遇就像书中受刑的工人给了维特一个关键的节点一样，他受到了启发找到了释放的方式，就是让纸上的自己自杀。有的人说作家都很幸福，能够把自己想做而不能做的事情用笔来营造，满足自己的感官。歌德的这种自杀是必要，我们可以想象，热血青年歌德经历了叙述他绿蒂的相遇、相知、想依赖（我是否认他们曾相爱的，觉得只是维特的一相情愿，在于绿蒂不过是一种依赖和习惯）等一系列事件之后，重新有距离地看清了必然的爱情结局后，毅然掏出手枪让子弹穿过自己的头颅，这让他的过去的爱情得到了另一种形式的不朽。

看了这篇文章，我也回首了童年，突然发现在父亲严厉的爱下却隐藏着种种的好，也理解到了父亲对我孩时的种种用心。我们从小都是唱着《世上只有妈妈好》这首儿歌长大的，却忽视了父亲对我们的爱。但是现在长大了用另一种思维去思考和理解的话，不难发现其实父亲的爱也可以像母爱一样温暖。在《背影》这篇文章的最后一段，尽管后来的生活父亲因老境的颓唐而每每迁怒于家人，但对儿子的爱却从未改变。或许在每一个父亲的眼中，我们总是要依赖于他的护佑。为了能够让孩子不受伤害，父亲都会把满腔的爱都倾倒出来。读了《背影》一文后，我对父爱和母爱有了更深的体会，父母的爱是神圣的，伟大的！我们每个人都要爱自己的父亲母亲，不管我长多大，离家多远，都不能忘记父母对我的养育之恩。

当然，就我自己的观察而言，现在的人在很大的程度上非常依赖于上帝。比如某人考试成绩很差，就会找借口说：“这次没考好，是因为我运气太差，要不然，那几道选择题我怎么可能蒙不对呢。”又或是某信仰上帝的虔诚的教徒，在遇见烦心的事情时，第一反应不是寻求解决的方法，而是向上帝祈祷：“万能的主啊，请帮我惩罚那些虚假背信之人吧！”这些人善于听天由命，喜好顺其自然，就像是树叶荣枯无常一样，他们认为人的兴衰荣辱是靠上帝决定的。这确实是让人啼笑皆非却又司空见惯的状况。“上帝是运气的主人，而我们是自己的上帝”，人倘若没有付出，就很难有收获，就像肥沃的土地如果不去播撒种子，就一定不会长出茁壮丰硕的粮食。所以人的一切应当听从自己的安排，而非顺水而流。

什么荣誉、失败、成功等等的一切总要成为遥远的回忆,身外之物更不要在意,它们生不带来死不带去,所以失去了什么不要紧,心若在梦就在,天地之间还是有真爱的。记住不能对失去太在意,大不了从头再来。越王勾践反国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。越王勾践可以卧薪尝胆,最后从建越国,他就是从头再来的典范,他忍受的是奇耻大辱,但是他想的开,他知道怎么从头再来,再苦再难也要坚强,只为了成功。成功是什么?我常常这样问我自己,成功就是获得预期的结果,但是没有困难就没有成功,有困难我们就应该去面对,有困难就可能失败,就可能无法获得预期的结果,面对失败不要紧,你可以从头再来。从头再来只是一种面对失败,面对失去的态度,但是我们却不能依赖于从头再来,不能遇事就想到从头再来,再苦再难也要坚强、也要坚持,不抛弃也不能放弃。

记得在上个月，我们全家一起游玩了溧阳的南山竹海，攀登了吴越第一峰，山峰秀丽华美，远远望去一片片的竹林伴山而长，茂密的树林郁郁葱葱，时不时传来鸟儿欢快的叫声，此时的我依赖于平时的锻炼，迫不及待地向着山峰爬了起来。刚开始的几分钟里，我们爬得都很快，山林间小溪流水潺潺，冲击着山石，发出拍拍的声响，近观，小溪清澈见底，最浅处仅有一只脚的深度，许多孩子站在水中，嬉戏地打闹着。顺着溪流继续往上爬，随着时间的推移，虽有绿树成荫，却抵不住太阳的曝晒，只爬了三四十分钟，我就累得满头大汗了，坐在溪边的亭子中，吹着林间的山风，看着四周蝴蝶的翩翩起舞，一时间我都不想再继续向上爬了。

能源是国民经济重要的物质基础，也是人类赖以生存的基本条件。国民经济发展的速度和人民生活水平的提高都有赖于提供能源的少。能源利用的每一次重大突破都伴随着科技的进步，从而促进生产力大大发展，甚至引起社会生产方式的命。如18世纪瓦特发明了蒸汽机，以蒸汽代替人力畜力，在一次能源的消费结构上转向以煤炭代替木柴的时代，开始了资本主义工业革命。从19世纪70年代开始，电力逐步代替蒸汽作为主要动力，从而实现了资本主义工业化。到了20世纪50年代，随着廉价石油、天然气大规模开发，世界能源的消费结构从以煤炭为主转向以石油为主，因而使西方经济在60年代进入了“黄金时代”。

或许在一些人眼中我也是另类，是“奇葩”。另类，是我相信“天行健，君子以自强不息”——尽管别人笑我做不成任何事。每说了“傻话”做了“傻事”……当“他笑我痴人说梦话”时，我便“仰天大笑出门去”。同样是女生，别人留着飘然长发，而我却固执着去把头发剪短，甚至是要“剃光头”；别人在谈动漫看动漫时，而我却独自一人自言自语地说着看着令人毛骨悚然的恐怖片；别人穿着“公主裙”时，而我却想把自己打扮成“假小子”，别人说我另类，爸妈说我另类，而我又何尝不想和其他女生一样呢？剪短头发剃光头只是想把自己更丑化不要过于张扬，看恐怖片却是用了另一个角度去看清世界真实的一面，打扮成假小子只是想让你自己更坚强不用总依赖于别人。只是另类的我。

我会把遥远的思念写在纸上，却不去理会思念究竟有没有时差的问题；我会把零散的记忆拼凑好表达在纸上，更不管到底有谁能够懂；淋湿了的梦，可以在纸上得到风干；年少的轻狂和勇敢，我希望大家永远都别忘。说到底我还只是孤单地无处可觅，找不到安慰，才只会把愿望寄给每一页纸张。我习惯用笔尖轻刷着纸张，那样的声音很动听，起码在我的心中，犹如天籁……那可是我把心刻下来的声音啊！每每看到一个个轻灵的文字扑着跃到纸上时，我更是有种说不出的喜爱，我依赖于作文，深深地依赖！我贪婪地享受它给我带来的甜蜜滋味，就犹如含一颗纯纯的奶球，任奶香和甜意肆意蔓延，直至进入我的心扉。

这时，我问爷爷：“老二最后是不是因为贪心而化了？”爷爷说：“不，没有。老鹰带着那个人来太阳山，那个人拿一些金子就走了，没有贪心。老大知道这件事后，也拿斧子去砍树，并叫老鹰带着他来到太阳山。老大见钱眼开，拿了好多好多的银子金子，装了两口袋。老鹰说：“好了，够你全家老小花一辈子了。”但他说：“不够，还不够。我要多拿些。”老鹰说：“太阳马上出来了。”老大还不走，说：“不够，还不够，太阳不会出来的。”老鹰看着他，无奈地飞走了，这时，太阳出来了，老大心想：坏了快走！但是没有老鹰，他出不去，结果，他化成血了。”“没有了？”我问。爷爷点了点头，说：“你从中明白了什么道理么？”我回答说：“做人不能太贪心，依赖于他人，否则将一事无成，鸡飞蛋打——两落空。”“恩。”爷爷说。爷爷给我讲的故事总会让我明白许多的道理，对我们很有益处。

有半个学期，我和杨清岚是邻桌，我就坐在她的前面，当时我非常的依赖她。每当下课，如果有作业的话我准要看看杨清岚的，一有不懂就立即回头看她的。直到调了位置，我才发现一但她不在旁边，遇到不懂的知识就不知如何是好。这时我才醒悟，原来我是太依赖杨清岚了，我只好自己动脑筋思考，最后还是取得了成功，不再依赖于她。所以我把我的座右铭定为“自力更生，少靠别人，奋发成才。”用纸条的方式贴在课桌的右上角，随时随地地提醒自己，靠自己，不要太依赖别人，如果长期依赖别人，就会使自己养成懒惰的习惯，学习或工作上不会很大的进步，甚至原地不动，最终会一事无成、虚度一生，自己没尝到学到东西的甜头。

除去这些利好的因素，我们不妨从另一个角度看待这场危机。我国经济增长模式一向依赖于出口，2008年出口依赖度为33%，甚至高于日本（19%），而低廉的劳动力和原材料为我们赢得了世界工厂的美誉，但这种经济增长模式能维持多久呢？这种模式使我们始终处于生产链的末端，利润分配也最少，没有自主研发产品和核心技术，我们将始终处于最末端，享受那不到5%的利润。这不仅使利润分配最少，还造成社会资源浪费，占用耕地，破坏环境等一系列问题。但金融危机为解决以上问题提供了一个绝好的机会。位于生产链最末端的低效益，高排放企业被市场淘汰，留下了具有自主知识产权和产品竞争力的大中型企业，它们将占距小工厂的市场分额，同时部分高新技术企业将享受国家退税和奖金鼓励政策，利用外国同行忙于申请救济时，抢占市场分额，购买和研发新技术，俟机取而待之。

对于热爱与敬业，我想说的是对于如上所述读者也许会觉得我的小生活挺有意思，连干活的事都那么津津乐道，那奇遇闲暇的时光岂不是美妙难言了。其实干活与休息对我来说是一样的，我不会过分倾赖于任何一个，当你做某一件事时你不要总想着累，想着休息，这样总会令你更加疲惫，换言之，休息时候你也不要因无所事事而空虚，那样总是达不到休息的效果的，古人云：“万事皆有章法”，我悟之-万事皆有度和理可循。每当我干一件事时，我不仅要体会它的艰辛，因为父母为了我们何止做过千百次，我还要体会其中的意义和价值，人的一生不能虚度光阴，碌碌无为，总是要为自己在乎的人或事业而奋斗，要是劳作中自得其乐那也算是一种放松了吧！

孔子把朋友分为两类：益友和损友。谓之：益者三友，损者三友。益者，友直，友谅，友多闻。孔子对好朋友原来就是这么定义的，正直，宽容，博学多闻。这个观点是孔夫子在两千多年前定下的，先秦时代是个怎样的时代，人对外界的事物很多程度上都依赖于朋友。不像我们今天，通过广播电视网络，全球大事小事一下尽收眼底。可我们现在对好朋友的观点改变了吗，正直，宽容，博学多闻。没有，至少在我看来是这样。我不敢说我有多少多少的好朋友，可我知道我一直有强烈的渴望，希望能结识自己眼中正直，宽容，博学多闻的朋友。正直是在该指明的时候毫不犹豫地指责你的过错，宽容，就像于丹说的，是一种淡淡的定力，但它远比苛责来得恒久。而博学多闻的朋友，就像一本词典，可以不断地丰富你的知识领域，增强你的行为办事能力。

易卜生先生曾经说过：“世界上最坚强的人就是独立的人。”是的，因为自立的个人才会有所作为，自立的国家才会不受欺负，实现繁荣富强。陶行知先生也说过：“滴自己的汗，吃自己的饭，靠人，靠天靠祖上，不算好汉。”这些无疑说明了人要学会自立，更要懂得自立。因为总有一天我们会长大，许多事情都要自己解决，自己面对。我们不能事事都依赖于他人，因为不懂的自立的就会被社会所淘汰。据报道：山东济南市的一位母亲，因为有一次她的儿子上街迷了路，这位母亲找了很久才找到。她看着儿子说：“妈在也不让你出门了。”从此以后，她的儿子不能上学，就连吃饭、洗脸也只能在床上，所有的事都不让儿子干。现在她的儿子有30多岁了，但是智力还相当于7岁的孩子一样，根本无法自立。这则报告无疑说明了一个问题，人要学会自立。

赖于对祖国、对家乡、对人民、对生活无比热爱，他三次救火而不留姓名；他有着远大志向，要做像李四光那样的科学家；他坚持几年为家乡探险寻宝，利用节假日采集矿石标本，进行无线电实验。他求知若渴的进行学习，好追根寻底，有积极探求的进取精神。1988年3月13日，石棉县海子山突然发生山林火灾，为了扑灭山火，挽救山村，保护电视地面卫星接收站的安全，赖宁主动加入了扑火队伍，他不顾个人安危，在烈火中奋战四五个小时，献出了宝贵的生命。为了表彰赖宁的崇高精神，1988年5月，共青团中央，国家教委做出决定，授予赖宁“英雄少年”的光荣称号。号召全国各族少年向赖宁学习。

孔子把朋友分为两类：益友和损友。谓之：益者三友，损者三友。益者，友直，友谅，友多闻。孔子对好朋友原来就是这么定义的，正直，宽容，博学多闻。这个观点是孔夫子在两千多年前定下的，先秦时代是个怎样的时代，人对外界的事物很多程度上都依赖于朋友。不像我们今天，通过广播电视网络，全球大事小事一下尽收眼底。可我们现在对好朋友的观点改变了吗，正直，宽容，博学多闻。没有，至少在我看来是这样。我不敢说我有多少多少的好朋友，可我知道我一直有强烈的渴望，希望能结识自己眼中正直，宽容，博学多闻的朋友。正直是在该指明的时候毫不犹豫地指责你的过错，宽容，就像于丹说的，是一种淡淡的定力，但它远比苛责来得恒久。而博学多闻的朋友，就像一本词典，可以不断地丰富你的知识领域，增强你的行为办事能力。

个人的成功有赖于持之以恒的精神，革命和建设事业的成功和发展不同样也有赖于百折不挠的坚持精神吗？中国革命在党的领导下经过了28年的艰苦卓绝的斗争终于取得了新民主主义革命的胜利；当今中国之所以能取得社会主义革命和建设事业的胜利，正是由于我们为坚持改革开放而不懈奋斗的结果。这些事实也充分的证明了持之以恒是胜利的关键。只要我们拥有持之以恒的精神，我们就必将走向光辉的明天。

时间在我们指尖如绸缎般缓缓滑过，我们也无形中被塑造得愈来愈知性，完美，我们学聪明了，再有爱情时，不会那么年幼无知，将自己毫不保留地给另一半，哪怕自己也是渴望那种身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通的爱情的，这当然并不是不爱，而是在为以后的离别不那么痛彻心扉做准备。一个人如果太习惯于另一个的好，太依赖于另一个人的温柔，那么在离开的时候，她所失去的，就不是一个人，一种感觉，而是她的精神支柱，她会体会到最无坚不摧的堡垒是怎样从内部先倒塌的。再把时间向后推移，我们会发现我们已被一串串数字操控着，别人会问到你一个月收入多少，你家多有钱，你同时也会着眼于对方在哪个地段有多少平米的房子，而不是更多地着眼于这个人的内涵，这个人的智慧，这个人的潜力，我们褪去了青春的稚嫩，包上了虚浮的外衣，成了“大人”了，物欲横流的社会，爱情，更多地是建立在物质基础上了。我们偶尔只会在夜深人静时，算完账本后，再去悼念下已逝去的青春，长眠的初恋或暗恋。张小娴曾经过一句话，“时间带走了青春，却留下了多情的尾巴。”我们所回忆的，不就是那多情的尾巴吗？

以前，我埋在学校、家、羽毛球场的三点一线的生活里，不懂“火星文”；不是“哈哈族”“草莓族”，更不是“腐女”；没有一柜子的新潮衣服和装扮一身的Ipod和PSP，对于常常被标上鲜明特征符号的90后，常常被认为是“入学装备几万”“没有责任感”“天天喊着要自由”的懵懂小孩，幼稚的我经常认为我与他们是有着完全不同想法和生活的人，那时的我，真的是一个懵懂的、只生活在自己世界里的小朋友。慢慢我发现自己的生活空间狭隘得可怜，完全割裂了与外界的联系，一个人的世界很机械、很孤立。翻开书，才知道自己多么可笑，一个对理想滔滔不绝的人却是一个独行侠，真的很苦闷。但是，那已是历史，巨大的转变、焕然一新的形象、充实的生活、享受的人生，现在已成为我的主旋律。现在的我，出门不再只有练球，而是与同学、朋友多姿多彩的节目；上网不再只有听歌，而是与朋友聊天、看小说、写博客……而这，也是赖于哲学带给我的思考令我反思自己的生活，世界是联系的，因此我也要关心周围的事和人；世界是发展的，因此我也要去改变、去创新；发展是需要否定的，因此我也要抛弃以往的高傲；前路是光明的，因此我对未来充满信心。

时间在不知不觉中流逝，眼间，我们便告别童年，走进中学的大门，也即将迈向大学那导像是朦胧的门，面对时间，感慨万分。别无选择的进入中学的大门，随着课程的增多，要学的知识也越来越多，只有紧紧地拽住时间，做它的主人，才能做自己命运的主人，做自己的主人，做自己喜欢的事，我们不要生活在别人的评价中，那样真的好累。走自己的路，让别人说去吧。为什么要让自己生活在别人的眼光里？凭什么自己的命运要由别人来安排，除了我，别人没有权利。多让笑容佔据我们的心，善待自己！也许我们没办法掌握天气，但我们可以把握心情；也许我们不能选择容颜，但我们可以展现笑容；也许我们不能号令他人，但我们可以指挥自己；也许我们不能预知未来，但我们可以利用现在。管住自己极为重要。有了他，也许不一定会成功；但是没有他，绝对不会成功。要做自己命运的主人，就必须要管住自己。只有走自己命运的主人，才能真的改变自己的命运，我们不可能永远依赖于别人，最后支持并帮助自己战胜一切困难，取得成功的那个人，一定是内心世界那个坚强的自己。

《三国演义》之所以流芳百世，千古传诵，主要有赖于精彩惨烈的战争场面描写和对主要历史人物的个性刻画和他们之间纷繁复杂的关系分析。例如：官渡之战，此战发生在东汉末年三国鼎立局势之前，曹操不仅兵力少，且南面有荆州刘表，江东孙策与他为敌处于不利位置。但曹操客观地分析了局势（公曰：“吾知绍之为人，志大而智小，色厉而胆薄，忌克而威少，兵多而化分不明，将骄而政令不一，土地虽广，粮食虽丰，适足以为吾奉也。”）决定以自己所能集中的近万兵力抗击袁绍的进攻。元200年，袁、曹两军在官渡作战。在这场战斗中，曹操善于捕捉战机，能够跟据战场姿态的发展灵活地变换战术，以正兵抵挡袁军的进攻，以奇兵袭击袁军的屯粮库（乌巢），烧毁了袁军的全部粮草，使袁军军心动摇，内部分裂，最后击败了袁军，创造了中国历史上以弱胜强的着名战役。其间各人性格展现的淋淋尽致，战场画面的描述也可圈可点，不失为精典。

而对于我自己，读完岛这部小说看到了疾病中依然强大的爱，看到了生活的目的，我们并不只依赖什么才能活着，我们也需要创造生活，创造自己的人生。生死不离的爱情与亲情，对每个人都不是束缚，而是活着的力量、动力。如果我们没有了这些感情，那么我们只是行尸走肉，只是孤独的存在在这个世界上，而不是活着，有活力有希望有后盾的活着。而人生，也要做一棵有思想的芦苇，只依赖于生活而不努力成长努力幸福，就不会收获饱满的果实。无论处在什么环境中的我们都应该努力生活，努力成长，创造自己的人生，如果循着既定的轨迹不咸不淡的生活下去，就很有可能失去自我失去生活的力量，失去对生活的触觉、嗅觉、味觉...不能品尝美食的人生是缺憾的，不能品味生活的认识则是失败的。谁都不想活在一个失败的人生，不想自己的生活中没有味道，所以，我们要认真的对待生活、努力的探索人生，不断的创造自我，为每一个不同的自己而感恩努力地生活。

绿色植物生长靠的是什么？就是阳光。相反，如果每天都是阴霾天、沙尘暴等恶劣天气，连绿色植物也都会跌跌撞撞，我们还能拥有这个“天然转换器”吗？如果绿色植物消失了，我们的环境会怎样？生物无法生存，扬尘满天，我们还能够呼吸、生存吗？所有的美好事物都会慢慢消失，那我们还有家吗？我们面临的将会是一个世界末日的灾难，而我们人类，真的能接受挑战吗？答案是不能，我们人类作为生态系统中的高级消费者，直接或间接的依赖于生产者，也就是绿色植物，所以没有了绿色植物，面临挑战，人类也只会不堪一击。绿色植物对环境是重要的，而环境对我们来说更是重要的。保护环境，珍惜绿色植物，对我们赖以生存的家园来说，无不相似于一块瑰宝。

易卜生先生曾经说过：“世界上最坚强的人就是独立的人。”是的，因为自立的个人才会有所作为，自立的国家才会不受欺负，实现繁荣富强。陶行知先生也说过：“滴自己的汗，吃自己的饭，靠人，靠天靠祖上，不算好汉。”这些无疑说明了人要学会自立，更要懂得自立。因为总有一天我们会长大，许多事情都要自己解决，自己面对。我们不能事事都依赖于他人，因为不懂的自立的就会被社会所淘汰。据报道：山东济南市的一位母亲，因为有一次她的儿子上街迷了路，这位母亲找了很久才找到。她看着儿子说：“妈在也不让你出门了。”从此以后，她的儿子不能上学，就连吃饭、洗脸也只能在床上，所有的事都不让儿子干。现在她的儿子有30多岁了，但是智力还相当于7岁的孩子一样，根本无法自立。这则报告无疑说明了一个问题，人要学会自立。

有半个学期，我和杨清岚是邻桌，我就坐在她的前面，当时我非常的依赖她。每当下课，如果有作业的话我准要看看杨清岚的，一有不懂就立即回头看她的。直到调了位置，我才发现一但她不在旁边，遇到不懂的知识就不知如何是好。这时我才醒悟，原来我是太依赖杨清岚了，我只好自己动脑筋思考，最后还是取得了成功，不再依赖于她。所以我把我的座右铭定为“自力更生，少靠别人，奋发成才。”用纸条的方式贴在课桌的右上角，随时随地地提醒自己，靠自己，不要太依赖别人，如果长期依赖别人，就会使自己养成懒惰的习惯，学习或工作上不会很大的进步，甚至原地不动，最终会一事无成、虚度一生，自己没尝到学到东西的甜头。

赖于对祖国、对家乡、对人民、对生活无比热爱，他三次救火而不留姓名；他有着远大志向，要做像李四光那样的科学家；他坚持几年为家乡探险寻宝，利用节假日采集矿石标本，进行无线电实验。他求知若渴的进行学习，好追根寻底，有积极探求的进取精神。1988年3月13日，石棉县海子山突然发生山林火灾，为了扑灭山火，挽救山村，保护电视地面卫星接收站的安全，赖宁主动加入了扑火队伍，他不顾个人安危，在烈火中奋战四五个小时，献出了宝贵的生命。为了表彰赖宁的崇高精神，1988年5月，共青团中央，国家教委做出决定，授予赖宁“英雄少年”的光荣称号。号召全国各族少年向赖宁学习。

绿色植物生长靠的是什么？就是阳光。相反，如果每天都是阴霾天、沙尘暴等恶劣天气，连绿色植物也都会跌跌撞撞，我们还能拥有这个“天然转换器”吗？如果绿色植物消失了，我们的环境会怎样？生物无法生存，扬尘满天，我们还能够呼吸、生存吗？所有的美好事物都会慢慢消失，那我们还有家吗？我们面临的将会是一个世界末日的灾难，而我们人类，真的能接受挑战吗？答案是不能，我们人类作为生态系统中的高级消费者，直接或间接的依赖于生产者，也就是绿色植物，所以没有了绿色植物，面临挑战，人类也只会不堪一击。绿色植物对环境是重要的，而环境对我们来说更是重要的。保护环境，珍惜绿色植物，对我们赖以生存的家园来说，无不相似于一块瑰宝。

父母爱自己的孩子，这并没有错。但是，过分的疼爱只会让我们在今后的工作和学习生涯中过分的依赖于我们的父母亲，不能独立生活，独立面对问题。当我们遇到一个小小的挫折就会退缩，会对生活充满畏惧，而寻找父母的帮助。对孩子的溺爱往往以剥夺孩子的天真和童趣为代价，对孩子的溺爱往往弱化了孩子未来处世和做人的能力。爸妈不可能照顾我一生一世，如果某一天爸妈不在的话，那我该如何养活自己呢？

让自己奔跑，让自己在书中奔跑，注重的是合作。我要积极的与他人合作，在跑道上跨越障碍物，会遇到困难。这时就可以和他人合作，讨论出问题的根本和答案，就可以飞越障碍物，更深层的理解，事半功倍，取得更好的效果。但不可依赖，依赖于合作，便少了钻研心。要飞越障碍，必要的是合作，但自己不可以依赖合作，能解决的障碍自己解决。让自己奔跑起来，在书中奔跑，注意合作，成功在眼前。

赖于对祖国、对家乡、对人民、对生活无比热爱，他三次救火而不留姓名；他有着远大志向，要做像李四光那样的科学家；他坚持几年为家乡探险寻宝，利用节假日采集矿石标本，进行无线电实验。他求知若渴的进行学习，好追根寻底，有积极探求的进取精神年3月13日，石棉县海子山突然发生山林火灾，为了扑灭山火，挽救山村，保护电视地面卫星接收站的安全，赖宁主动加入了扑火队伍，他不顾个人安危，在烈火中奋战四五个小时，献出了宝贵的生命。为了表彰赖宁的崇高精神年5月，共青团中央，国家教委做出决定，授予赖宁“英雄少年”的光荣称号。号召全国各族少年向赖宁学习。

在认识的过程中，理性认识还依赖于感性认识，我们必需坚持反对“唯理论”即只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，经验是靠不住的。“经验论”错误在于不知感性才材料固然是客观外界的真实反映，这两种认识错误多我们都是不利的。而认识有待于深化认识事物要完全地反映整体，反映事物的本质和内部规律性，这就需要我们用脑子思考，将丰富的感性材料加以去伪存真，去粗取精，由此及彼，由表及里的改造，从感性认识上升到理性认识。

还应该看到，地震救灾不仅仅是政府之事。如同面对以往任何一场重大自然灾害一样，在政府之力之外，拯救生命的行动，还依赖于民众与非政府机构众志成城。包括给予灾区人民的精神激励、物质的支持，以及包括积极献血等切实的行动等，均会对救援行动产生积极效果。汶川大地震发生之后，不少企业与个人，已开始紧急捐赠财物，运往最需要的地方。非灾区民众发出的祝福与鼓励，已让人充分感受到了温暖而坚定的民族力量。

人类自诞生起，一切衣、食、住、行及生产、生活，无不依赖于我们所生存的这个星球。地球上的大气、森林、海洋、河流、湖泊、动植物等形成了错综复杂而关系密切的自然生态系统，这就是人类赖以生存的基本环境。在人类文明的进程中，人类在取得辉煌的文明成果的同时，却对自己生存的自然环境造成了巨大的创伤，我们生存的地球已是满目疮痍。

人与电脑的关系究竟是怎样的，应该如何发展？是人不断创造出新的机器改善生活，还是人完全依赖于机器生存？《玩具》的故事是个警示，人类如果将电脑作为自己的工具，用它来开拓一个新的世纪那是再好不过，但如果过分依赖电脑，到了没有电脑就活不下去的局面时，那便只有死路一条。

“保姆”。十二年来，你总是依赖于我，起床后，穿好衣服就走人，留下的一片杂乱的小床就完全交给了我；每天吃完三餐，饭碗一推，就去看你的电视，玩你的电脑，留的残羹剩饭又交给我来收理；每次写完作业，书桌一片狼籍……所有作业本都交给我来收理，希望以上几点，今后将成为你每日的必修课！

海伦是一个又盲又哑又聋的人，相信这种生理上的极度缺陷，对一般人来讲是一个沉重的打击，会生成一种自卑、自弃、将此生依赖于别人的思想，而海伦没有，她没有低下头来求助于别人，而是靠自己坚强的毅力，更加奋发图强，最终成为世界着名作家。

人类自诞生起，一切衣食住行及生产、生活、无不依赖于我们所生存的这个地球，森林、海洋、土壤、草原、野生动植物等。组成了错综复杂而关系密切的自然生态系统，赖以生存的基本环境。人类对自然的破坏却使得这个星球满目疮疤，人口的增长和生产活动的增多，也对环境带来了压力。