李清照是由北宋入南宋的著名女词人。自号易安居士，济南章丘人。公诗，善文，精通斤石学，尤以词著称于世，她出生在一个书香之家，父亲李格非以文章名世，深受苏轼的器重。母亲王氏也知书能文。李清照从小濡染于这样的家庭氛围中，加上她自身的资质超凡，少年时才华便闻名远近。“物是人非事事休，欲语泪先流。”更是表现出无限惆怅与悲伤之情。后来她嫁给当朝宰相赵挺之的儿子太学生赵明诚结婚，婚后生活美满。后来因为金兵入据中原赵明诚在流寓南方途中病死，其境遇孤苦，所以李清照前期的词多反映她的闺中生活和思想感情，抒写自然风光和别离离愁，如《如梦令》。后期的诗词由清丽明快变为凄凉悲痛。她的文学创作具有鲜明独特的艺术风格，居婉约派之首。在诗坛中独树一帜，称为“易安体”。

上有天堂，下有苏杭，苏杭之美，集于西湖。在过去的生命里，西湖如梦中的情人，朦胧、神秘、唯美，伴我走过懵懂的童年，情犊初萌的少年，血气方刚的青年，一直到沉静安稳的中年。学生时，在课本里读西湖，迷茫而向往，教书时，教学生读西湖，虔诚而空乏。西湖，一个魅惑的精神符号，几十载在口中吐纳，她却一直藏在深闺幽梦里。“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”这是诗人杨万里送别友人林子方时，共同见证的盛夏荷花满湖的自然西湖。“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州当汴州。”这是被林升寄托了家国之思的政治西湖。“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这是东坡居士将山水融进血脉的人文西湖。当年浣纱沉鱼的西施已淹没在历史的尘沙里，被时光的潮水裹挟而去，东坡当年早已寻不见她了，而我，更是无缘际会了，那就看西湖吧。

梧桐，作为古典诗歌中一个常见的意象，具有独特而复杂的含义。其中，最为著名的应该是易安居士李清照在《声声慢》里的词句——梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。经历靖康之变，遭遇国破家亡的女词人孤孤单单地独自守着窗儿，好不容易从白昼捱到黄昏，偏偏秋雨又点点滴滴下个不停，在浓重的暮色中敲打着梧桐叶，也敲打着女主人公破碎的心。这种凄凉寂寞的景况实在使她难以忍受，她从心底爆发出一声痛苦的呼喊：此情此景，一个“愁”字怎能包容得了！词至此嘎然而止，这一声发自肺腑的呼喊，却使千载以下的读者为之揪心动容，这是极有名的以环境氨围衬托愁情的句子。这里的梧桐、细雨，是景语也是情语，这种情景交融的手法，产生了强烈的艺术感染力。可以毫不夸张地说，李清照把梧桐中忧郁忧愁寂寞孤独的意象含义发挥到了极致。

大江咆哮，滚滚滔滔，向东急逝。一堆堆雪浪，翻卷跳跃，如万马奔腾。两岸青山，陡峭如壁，森严地对峙。苍鹰在山峦上盘旋，江水随着绝壁激荡。山光水声，犹如一幅配乐的风景画。江心一叶小船在急流中颠簸着疾驶，船头端坐着峨冠而多髯的东坡居士。他的眼中折射出欣喜，他的胸中奔涌着豪放。感谢上苍把他推到这赤壁古战场，让他远离尘世的喧嚣，感受江山的壮丽，聆听涛声的雄浑。船行如箭，身轻似燕，仿佛就在飞翔。他指点江山，举酒放歌：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”。他思接千载，凭吊英雄：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”他将他的旷达疏狂完全展现在大江面前。他的灵魂在升华，就如江天上空的那轮明月。于是，他喟然长叹：“人生如梦，一樽还酹江月。”赤壁是他的乐园。他身游乐园，情系古今。

“你有钱吗？我忘记带钱了，哪位好心的人士借给偶一点，我明天保准还，借1元还2元。”哪有这种好事情？现在社会上骗子多的是呢，没想到我们班也有这种人。A同学交了练习册，漫不经心地说。“你有本事借点钱来给我用！”气愤中……窗外传来了爆米花的香味……哼，我要是有了钱，准去买它个四元五元的。“你的意识太差了，爆米花吃了会上火的”。剽窃答案的一位勇敢人士也忘不了发言。“如果给我四元钱，要我说，我就用来捐助希望工程。”一位自命不凡的“清廉居士”咳嗽了两声：“我今天才发现，我是一位有爱心的人。”“什么，这话应该我来说才对的。”B同学说：“我现在如果有四元，我就买一大串羊肉，然后买可乐，喝啊喝。”陶醉中……“可乐？垃圾食品！”C同学大叫起来：“还不如去买个包子。”“那你要菜包子还是肉包子？”“多管闲事。”上课了……郁闷中，肚子咕估叫……

黑熊大怪正在得意的笑，可万万没料到猴子大侠会在他身，猴子大侠使出“超动波”击去，黑熊大怪被打下了树。黑熊大怪破口大骂这时，黄牛居士从天而降与黑熊大怪正面交锋。黄牛居士向黑熊大怪使出独门功夫“排山倒海”，黑熊大怪招架不住受了轻伤。蜜蜂公主伤治愈了，和其他“正义居士”前来帮助黄牛居士。

班里的十大居士中，我是其中之一。诶，怎么光说我啊，其他居士更加“彪悍”！狮子居士之意是：努力向上，做一个威风的自己。土豆居士是：为大家的需求做出默默无闻的奉献。木耳居士是：长在无人瞩目的地方，却给予别人最高的价值……

当东坡居士在波涛翻涌的赤壁下高唱：“大江东去浪淘尽，千古风流人物……”。我们会认为这是激动人心的壮美风景。当易安居士在落红之下低吟浅唱：“红了樱桃，绿了芭蕉，雨打窗棂失绫绡。”我们会认为这是宁静淡泊的风景。当青莲居士在月明星稀时，对空高歌：“天下催眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”我们会认为这是无奈悠远的风景。

当东坡居士在波涛翻涌的赤壁下高唱：“大江东去浪淘尽，千古风流人物……”。我们认为这是激动人心的壮美风景。当易安居士在落红之下低吟浅唱：“红了樱桃，绿了芭蕉，雨打窗棂湿绫绡。”我们认为这是宁静淡泊的风景。当青莲居士在月明星稀时，对长空高歌：“天下摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”我们认为这是无奈悠远的风景。

当东坡居士在波涛翻涌的赤壁下高唱：“大江东去浪淘尽，千古风流人物……”。我们认为这是激动人心的壮美风景。当易安居士在落红之下低吟浅唱：“红了樱桃，绿了芭蕉，雨打窗棂湿绫绡。”我们认为这是宁静淡泊的风景。当青莲居士在月明星稀时，对长空高歌：“天下摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”我们认为这是无奈悠远的风景。

生命的旅途决不是坦途，充满荆刺，布满困苦，等待我们去穿越！青莲居士走出了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人”诗仙之路；东坡居士踏出了“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的豪放之路；范大学士开创了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”旷达之路……

花丛中，彩蝶翩翩起舞；树林里，小鸟啾啾鸣唱，花白的山脊一路向上，荆棘、茅草、细藤盘根错节，大哥朱公拿着打狗棒在草窝子里开道，密密麻麻的山坡不是枣刺就是荆棘，槐枝结满了蛛网，就地取材，居士牌登山杖（桃源居士就地取材，自制登山杖）产生了，左摔摔，右打打，一只山鸡“扑棱棱”飞走了，望鸡兴叹的陶朱公幡然悔悟：眼镜忘在小树林了！

卷子发下来了，我一看试题就傻了眼，什么“东坡居士”“香山居士”呀，根本不就知道那是谁，可怎么答题呀？我又翻过来，看后面几道题，我一下子就看见了：请写出我国的四大名着这道题，我就立马往上写：红楼梦、三国演义、西游记……下面的试题就更简单了，全都是我们学过的试题。

我把自己的角色名叫做逍遥居士，虽然我并不逍遥，我原本想叫幻影游侠的，因为我就象幻影一样在网络里无目的的游逛，可是这个角色名已经有人注册过了，只好改为逍遥居士。我幻想着有一天真的能逍遥的生活，快快乐乐的过每一天。

新婚燕尔的易安居士脸上洋溢着幸福的味道，丈夫的出行让易安居士有了甜蜜的烦恼，谁在生活上画圈，谁在舞台上盘旋，谁和谁，相遇了，恋爱了，挥手了，分离了，谁和谁，离开过，安慰过，心痛过，留恋过，然后谁和谁，想不到，忘不了，谁还记得谁的永恒，谁的轮回，谁的独醉！

吾号“旖（yī）翳（yì）居士”，“旖”是说美丽的风光、景色，而“翳”说的则是林荫。我爱大自然，因为大自然清新、生机勃勃。大自然中绿树成荫的美丽的风景是我的向往，阳光透过树叶之间的空隙打在地上，鸟儿在歌唱，多么美丽的自然风光！所以，“旖翳居士”二字是恰到好处的抒发了我的情怀。

吾现居长春，字八改，因集所弊病于一身，得号八改居士。即改每日懒惰，改嘴馋好之，改不忠诚信，改时有脾气，改小气之心，改乱用光阴，改电脑着迷，改花钱如流水。吾虽不能与“莲蓬居士”相比，但也算臭名远扬，或称为☆恶魔天使☆。因母知之，便每日喊我八改。经多年更改，几条弊病一条没改。反之，甚重。吾母失望，吾父悲哀，吾呼悠哉。

也许幸福就是奔流到海不复回的黄河，就是碧空下长江上的那个孤帆远影，就是两岸青山怀抱中日边来的一片孤帆；就是披散着头发在江面上弄扁舟的那个诗人。青莲居士——李白眼中的幸福正在于“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，而他那骄傲、自豪、浪漫的豪放性格，使他在自信中找回了幸福，坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。

在百无聊赖中，翻起语文书——语文毕竟是我最喜欢的一门科目，瞥见东坡居士的“左牵黄，右擎苍”，不由的又想到曾在一本书上看见“我们是夹缝中的一代，我们以自己的方式生存着。夹缝中，一群不大不小的孩子唱着悲壮的歌，夹缝中，一群老鼠拼命挖着自由的出口”。

李白，字太白，号清莲居士，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为一代“诗仙”他为后人留下一千多首脍炙人口的诗篇，他的诗词风格清新俊逸，可以用：“清水出芙蓉,天然去雕饰.”来形象的比喻，多层面的反映了当时的社会人文景象。李白以他在诗词上不可动摇的崇高地位，成为人们心中永远的偶像，奠定了犹如神话般不可企及成就。

它被世世代代的人们称赞，它是高洁的象征，故而中国人民喜欢以他的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”作为激励自己洁身自好的座右铭。曾经，屈原在他的著作——《离骚》中，也曾以“制芰荷发为衣，集芙蓉以为裳”来表达他的坚贞。“唐初四杰”之一王勃以莲喻人——“牵花共连蒂，折藕爱连丝”。用来寓意藕断丝连。郑伯琛的《荷叶脉》中也曾用“上催芙蓉赤，下助玉藕白”来赞美他可贵的献身精神，还有李白的《折荷有赠》中用荷花表达爱情，清代的万婉怡更是以白莲居士为荣，甚至还把自己的生日改为传说中莲的生日（也就是农历的六月二十四日），并且也为此写下一首诗“淤泥不染清清水，我与莲花同生日”。自古至今有无数的仁人志士都赞美莲花，都青睐与它，都为它美丽的外表所动容，为它的荷叶脆藕而倾心。

大江咆哮，滚滚滔滔，向东急逝。一堆堆雪浪，翻卷跳跃，如万马奔腾。两岸青山，陡峭如壁，森严地对峙。苍鹰在山峦上盘旋，江水随着绝壁激荡。山光水声，犹如一幅配乐的风景画。江心一叶小船在急流中颠簸着疾驶，船头端坐着峨冠而多髯的东坡居士。他的眼中折射出欣喜，他的胸中奔涌着豪放。感谢上苍把他推到这赤壁古战场，让他远离尘世的喧嚣，感受江山的壮丽，聆听涛声的雄浑。船行如箭，身轻似燕，仿佛就在飞翔。他指点江山，举酒放歌：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”。他思接千载，凭吊英雄：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”他将他的旷达疏狂完全展现在大江面前。他的灵魂在升华，就如江天上空的那轮明月。于是，他喟然长叹：“人生如梦，一樽还酹江月。”赤壁是他的乐园。他身游乐园，情系古今。

孤山是西山湖东之小山，因四面环水，俨然杭州西湖之孤山而得称。宋时山有栖禅寺，时人称栖禅山。苏东坡侍妾王朝云葬于寺侧松林中，面临西子湖，遥对大圣塔，既得栖禅、圣塔之灵，以对死者之念，又不与佛寺、宝塔争高低，以护湖景之严整。传说朝云死后不久，因佛圣显灵，五趾大仙回煞，寺僧希固筑亭盖之，名曰“六如”，以念朝云临死前诵出的“如梦幻泡影，如露又如电”，当作“如是观”的金刚经渴句。朝云墓、六如亭是孤山名迹，后世游者无不瞻临，）一东省文史馆馆长胡希明有诗赞曰：“死士生王论未休，西湖歌哭亦千秋。钱塘苏小浑无迹，输与朝云葬惠州。”近年，我们在孤山建苏东坡纪念馆，塑东坡居士像，筑碑廊，收集与苏东坡有关的历史文物一百多件，供游人赏鉴。时人冠以“孤山苏迹”之景誉。

大江咆哮，滚滚滔滔。向东急逝。一堆堆雪浪，翻卷跳跃，如万马奔腾。两岸青山，陡峭如壁，森严地对峙。苍鹰在山峦上盘旋，江水随着绝壁激荡。山光水声，犹如一幅配乐的风景画。江心一叶小船在急流中颠簸着疾驶，船头端坐着峨冠而多髯的东坡居士。他的眼中折射出欣喜，他的胸中奔涌着豪放。感谢上苍把他推到这赤壁古战场，让他远离尘世的喧嚣，感受江山的壮丽，聆听涛声的雄浑。船行如箭，身轻似燕，仿佛就在飞翔。他指点江山，举酒放歌：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。”他思接十载，凭吊英雄：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”他将他的旷达疏狂完全展现在大江面前。他的灵魂在升华，就如江天上空的那轮明月。于是，他喟然长叹：“人生如梦，一樽还酹江月。”赤壁是他的乐园。他身游乐园，情系古今。

这石门、林子、山洞，明显都是人为的，莫非有人有意留我？”她抬起头，猛然看见自己刚才出来的地方有一个铁盒，盒里有一张图。她心下暗喜，马上拿来看。原来这是刚才那个山洞的地图，她仔细看了看，图上说，山洞里有水、有床、还有一间密室，另外，图上还标了一把名叫芙蓉剑的剑。图的背面有一段话，上面讲了芙蓉剑的故事和找到芙蓉剑的方法。林轻韵立即明白了，杨老前辈把这里设计成这样，就是为了让来的人发扬她的剑法。也明白了上官涵的话没错，自己的师傅不是“平湖居士”，正是那“毒夫人”郭倾城。林清韵知道，自己修炼内力的法门和杨老前辈一样，练起她的剑法还会简单一些，就按图上所说，把铁盒拆开，的到了一对打火石，用树枝制做了一个火把，去寻找那柄芙蓉剑……

人生之路难免有荆棘，有坎坷，乌云有时也会密布天空，狂风暴雨也会突然袭来，此刻的我们内心徘徊、迷茫、充塞心中的是那片浓郁得化不开的忧思与挫折感！但，漫漫人生路，不经历风雨，怎能见彩虹。我们又怎么能因袭来的狂风暴雨，密布遮盖的乌云而丧偶之痛得易安居士，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，对着满地黄花，对着梧桐细雨，对着大雁南飞，把酒独斟。此时的她，酒入愁肠化作相思泪，布满面容的是剔透的泪珠和千头万绪剪不断、理还乱的愁思。

你出生书香门第.是你在轻拢发髻吗？易安居士？一夜风雨，“试问卷帘人”，可她怎能体会你的情怀？“却道海棠依旧”。丈夫一去杳无音信，你含泪的双眸望着窗棂，“雁字回时”，你无可奈何。轻纱幔帐遮不住你内心的悲苦，独倚窗扉，独饮着一杯杯淡酒，独看着满地堆积的黄花，憔悴消瘦,你以此自比.你轻拂衣袂,便留下了"物是人非事事休.欲语泪先流"千古不变的墨香.你独自饱尝着国破家亡的辛酸,不与任何人谈及.你以女性的光辉维护着尊严.

想来，李白此人是极为豪迈的。他的豪迈，是一种超越了时空的壮美。即使是在遥远的今天，我们仍然能领略其不驯遗风。翻开厚厚的诗卷，放眼望去，满满的全是青莲居士的豪情壮志：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，面对腐朽的统治者，他高高地昂起了头颅；“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，看到白浪匹练般洒下，他诗兴飞扬，大发感慨。那豪迈的声音，穿透了庐山的瀑布，穿越了千年的时空，回荡在博大宽广的天地间，肆意着他桀傲不驯的孤寂灵魂。

《红楼梦》是一部中国末年封建社会形态的百科大全书。小说以讲评领导社会形态中的四大亲族为核心图画，真实、具有活力地描画了十八百年上半叶中国末年封建社会形态的所有生存，是这段历史生存的一面镜子和缩略影像，是中国古老封建社会形态已经无可重新挽回地走向解体的真实写照。把一个个的人物写的活龙活现，有以神话故事中的女娲氏为开头引出着一故事——石块记。有以甄居士为线索着手即终了了整个儿的故事。

李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市附近的秦安县），隋朝末年其先租因罪住在中亚细亚。李白的家世和出生地至今还是个谜，学术界说法不一。一说李白就诞生在安西都护府所辖的碎叶城，五岁时随父迁到绵州昌隆县青莲乡。

我仍然缄默地坚守在这偏远的土地，只是他所期盼的大唐的盛世终于不复，此时的东方：战火不息，兵革相争，民生涂炭。但这一切，于安睡在我怀中的青莲居士再无瓜葛。希望那洒在他碑前的阳光，能够洗去他一生的疲惫，带给他无限的温暖。

“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这不是“扬州八怪”郑燮吗？他怎么也来颂竹？竹能知他心声吗？“宁可食无肉，不可居无竹。”这不是“东坡居士”苏轼吗？他怎么也来赞竹？竹能懂他情怀吗？竹——代表着中华民族崇高的气节和刚正不阿的品质，古代文人雅士编歌写词来赞颂竹子，就是为了托物言志——借竹子的品质来表达自己的品质。

我们都知道，再美的梦想也不过是梦幻，如那一触即碎的七彩泡影。梦想的实现功在脚踏实地。不去说那耳熟能详的青莲居士，不去说那老生常谈的王家圣手，也不去说那家喻户晓的骆家神童。旧时人物哪堪今朝豪杰。张俊兰，本是一名普通的记者，然而却因一十三年的坚守，一十七次的涉险，教育脱贫梦，不再是梦想。

这使我想起故事书中说的那些隐居深山的名人居士。以前，我不明白那些人为什么会放下一切而去那些没有人迹的地方。现在，我感悟了。那儿应该是有这一番悠闲自得的环境吧！安静、自然、和谐，让人觉得这个世界上人和自然已经完全融合在一起了。这是多么另人向往啊！

清末，有一“鬼狐居士”，其《聊斋志异》流传于后世，谓之蒲松龄。松龄怪异，喜以鬼狐为记，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看来是不及人的，那么松龄为什么要用它们做为素材呢？人往往看不到自己，然而只要是别的“东西”，便一目了然。待他们将这些“东西”嘲笑一番，却恍然大悟：哦，原来这就是我们自己。