缺乏理性的情感容易使人走极端。中国篮球联赛中常常会发生球员间互殴的事情，而这些事情背后的原因无非就是A队员在比赛中对B队员做出了过激的行为，而B队的其他队员为了维护B队员的利益，与A队员互殴。在那一刻，队员们的头脑里充斥着队友间的情感，而失去了理性，做出了过激的行为。战国时期陈仲子错误地认为使用任何用做官得到的俸禄换来的东西都是不廉洁的，因此在得此母亲煮的鸡是用长兄做官得来的俸禄换来时，将鸡都吐了出来。陈仲子一心地认为使用做官得来的俸禄是不廉洁的，而这种情感让他失去了理智，做出了极端的行为，不分情况，一律否定。“钓鱼岛”事件在中国掀起了轩然大波，一些爱国主义者掀起了抵制日货的潮流，然而他们抵制的方式有些“特别”，打砸日产汽车，众所周知，这些日产汽车是同胞们用自己的钱换来，因此爱国主义者的这种行为其实并不是真正的爱国，是为了爱国而爱国，是一种缺乏理性的行为，一种极端行为。

楚霸王项羽当初打仗时，曾今命令自己的士兵将碗全部砸碎，意在封死自己的后路，逼迫自己不断向前。众将士也因此奋勇抗敌，终于赢得了战争。当然历史上也有许多这种样子的案列，这是一种较为极端，但是也相当有用的激发潜力的方法。只有当一个人的后路没了，才会强迫自己拼命地往前冲，因为他知道，后路已没，如果不拼死一搏，等待自己的就是失败或者死亡。不得不说，不给自己留后路的人有两种：一种是已经陷入了绝望打算用自己最后的一丝力量创造奇迹；而另一种，则是信心满满的，他们认为做成这件事是非常简单、不在话下的。这同样也是两种极端，一个是自信，一个是绝望。的确，有很多事情都是在极端的状况下说做成的。邓亚萍当初进入清华时，连二十六个字母都不能拼全，但是她在一天又一天的废寝忘食之下，不仅完成了自己在清华的学业，而且还在之后成为了剑桥大学的土地经济学博士，以一个传奇人物的姿态成为了“即刻搜索”的总经理。事实证明，人的潜能和才华会在一定的极端条件下被充分发挥。

在遥远的太平洋东海岸，一个不知名的小岛上，驻扎着一座名为微阳的小镇。镇上的居民全是航海落难者，随着人口不断增加，‘心理问题’更是风起云涌，由于地理环境和人文的特殊发展，久而久之，‘心理医生’便自然而然成了这里最吃香也最特殊的职业。然而在众多的心理医生中，镇上居民却独以心悦为他们的“医神”心悦是一名22岁的女大学生，由于一次航海意外来到了这里，并应哈阳错地成为当地有名的心理医生，回想起她来到上之后的事情，去只能苦笑，这里的人们实际上并没有什么心理疾病，只是生活习性行极端。要么极好，要么极坏，而那里哟没有良好的治安，她只是开导了一下他人，便被冠上了心理医师的称号，想到此，又只能颇为无奈地摇头。虽说心悦很会劝导他人，但他自己却并不开心，她给被人讲话甚至微笑时都是严肃的让人望而生畏，虽说很多人佩服他，却也不敢亲近她，了解她，她甚至觉得自己要变得和他们一样极端了，她越来越孤僻了，欢乐也越来越少了，自己把欢乐给了他人，却得不到欢乐，这不是太不公平了吗，他才刚长向这里的人很无趣，想着什么时候回家，什么时候能离开这里。

看了很多对摇滚的看法，看出了一个主流就是，摇滚才是很多歌手们真正想做的又不能做的纯粹的看清现实的执着的愤怒的年轻人的音乐。有一点神圣了都，我反而没看出来它哪神了。对于歌手可能真是没勇气放弃市场而不能做它才纯粹，得不到的才是最好的。对于听众它也只是一种代表极端的情绪的音乐，极端的情绪例如极端快乐极端愤怒谁都能有，现实也本来就这样，高兴不高兴都有，高兴不高兴都是自己说了算，摇滚只是表现发泄的一种方式，哪里神了？分析了下可能大部分听的人是喜欢别人看他们听摇滚的感觉，喜欢别人带着对摇滚的主流的看法看他们的感觉……明显的贴着标签听摇滚，巴不得把自己当摇滚乐爱好者卖了，卖给个美少女。

臧克家也写过一首诗歌《有的人》，诗中阐述了两种人，在我眼里，这便是走到两种极端的人，一种是极端的“活”，一种是极端的“亡”，这两种极端的的中间，便是我们这些平民百姓，两边蔓延的路，尽头便是两道门，“善”与“恶”，站在“善”门前的人，一直往前赶，门被迫往后退，人会一直被普及；站在“恶”门前的人，一直往后退，想要摆脱这道门，而门便一直逼着人，人终是受不住的，便一个劲地向后逃亡，而门对人穷追不舍，当初是人创造了这道门，现在又有什么资格甩开这道门的呢？人便会一直被追杀，直至他发现前面的路已经断了，而后面的门依旧张牙舞爪，结果可想而知，人会被推下深渊。

走到聚会旁，我看到了一个皮肤白嫩嫩的小女孩一直站在聚会的一个小角落里。我走过去，说：“请问，这位女士，我有什么可以帮助你的嘛？”我摆出了绅士风度。时间一分一秒的过去了，我的表情一直维持在笑容的表情，简直快要僵了，我激动的性格再次一跃而上：“我去！怎么这么久还不回话！”我的声音极其大，震动了在场的所有人。再过了一分钟，小女孩才微微开口：“你好，没什么需要帮助的！”我去！怪不得，这个小女孩的极端性格实在是太极端了！完全克制我这种太激动类型的人士！他的类型！是反应太迟钝类型啊！我走开，上前走过去，看到两个男孩正在谈话，其中一个男孩，以我眼尖的程度，没错，他就是我们班上的林晋涵，不知道他有什么极端的性格呢？不过我一直盯着他们的对话，也算是看出来了，他的极端性格是——太活泼了！他们俩个说话，林晋涵又蹦又跳说着，我也觉得这种行为稍有不雅。

我想500年后的地球应该是这样的，臭氧层消失，资源耗尽，南极冰川融化，水平面上升。地球还会有很多灾难性的打击，那时的地球的恐怖已经不能用寸草不生来形容了。现在月亮，太阳，地球已经在偏移，导致太阳和其他行星的引力力矩会使得地球自轴发生摆动，并且倾斜到极端的程度，甚至超过90度，一段时间之后就会变成类似金星和天王星的样子。科学家们认为，有如此大而且近的月亮的存在预示着适合生命存在的条件是非常罕见的。没有一个足够大的月亮以及由它带来的稳定气候，生命不可能演化。当然，地球仍然可能会拥有适应了极端温度的生命体。可那生命体会是我们人类吗，即使是地球又会被我们糟蹋。这样地球的噩梦还是没有醒来。。。。

诗，当然告诉我人生哲理。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”李白的《将进酒》豪迈激昂，却是一代才子感怀世事，抒发内心苦闷之作。正如曹操所言：“对酒当歌，人生几何。”何苦庸人自扰？，何苦因一时功业无成而停滞颓废？上天既然塑造了我，就一定会让我有所作为，在欢愉时尽欢得意，在痛苦时自我激励，才是明智的选择。李白的旷达不羁与杜甫的现实抑郁完全不同，可俩人的结局却有些相似。李白竟“以饮酒过度，醉死于宣城”，实为可笑！杜甫晚年“亲朋无一字，老病有孤舟”，实为可悲！他们一个太过浪漫，一个太过悲愁。一首又一首千年前的古诗使我领悟——极端的结局定不是圆满的，凡事度为先。

第一类是最极端的，他们总觉得自己过的不够好，不满足于现状，而且眼里只有那些外表看起来风光无比光鲜亮丽的人。他们的口头禅便是为什么别人有什么，而我没有什么，为此终日苦恼。当然，这也可以算作是人生的动力，可是当他们达到一个目标的时候，新的苦恼和不满总是比收获的喜悦感和满足感来的更快，如此陷入无尽的恶性循环，人生灰暗没有快乐。有人会说这不很好么，一直都在追求和奋斗。会这么想的人很显然低估了人们的欲望，欲望无止境，总有的地方是你穷尽一生都无法到达的。况且，人的努力是为了获得幸福，而不是寻找新的烦恼，如果一直活在这种别人都比我幸福，这样永远都会活在仰望幸福的阴影里，即便你再成功，在你的内心也毫无幸福可言。

（侵略之前的准备）1927年，日本召开了东方会议，制定了“把满洲从中国本土分裂出来，自成一区，置日本势力之下”的侵略方针。1931年，由于世界资本主义经济危机波及到日本，日本陷入了极端困难的境地，，于是，日本政府急于发动一场侵略中国东北的战争，借以转移国内人民的视线，缓和阶级矛盾，并依靠掠夺中国的财富，来医治经济危机造成的创伤。于1931年9月18日夜，日本关东军炸毁南满铁路柳条湖段轨道，反诬中国军队破坏，炮轰东北军驻地，攻占沈阳，制造了“九一八事变”。20万东北军执行蒋介石不抵抗命令，不战自退。不到半年，东北三省全部落入日军之手。第二年，日本扶植清废帝做傀儡，建立伪满洲国。中国东北三省沦为日本帝国主义的殖民地。接着，1935年，日本帝国主义为侵占华北而蓄意制造了“华北事变”……

我们特地跑到周围的山上，寻找到一种叫“练树”的乔木，剥下许多青褐色带有粘性的树皮，用来制作捕捉蚱蝉的粘胶。大家满头大汗地从山上下来，便一齐跳到清凉的河水里，七手八脚地鼓捣起来，在山石上将这些树皮捣碎，将其慢慢浸泡在溪水当中，用双手不停地拉扯，进行树脂的提纯加工，将树皮中的杂屑分离出去，留下带有粘性的白色树脂。然后，各人的嘴里含上一大口水，像吃口香糖一样，用牙齿用力地咀嚼这些树脂，经过反复地提炼，直到最后大功告成，制作成粘性极强的纯天然粘胶。不过，在整个制作树胶的过程中，一定要注意必须在河水中进行操作，树胶在水中才会失去粘性。否则，倘若在陆地上制作这种树胶，极容易将自己的嘴巴或者双手粘住，使你陷入自我束缚的困境，处于极端尴尬的境地。

当然，我并非想证明虚荣，嫉妒和功利像洪水猛兽一样必须被消灭。事实上，虚荣心是荣誉感的极端表现，嫉妒心是上进心的极端表现，功利心是事业心的极端表现，与之相对的极端是不知廉耻，不求上进，消极避世。也许，传统文化中的“中庸”思想正是在提示我们，做事不要走极端……

请原谅我的不雅，鲁迅的话太极端，极端的让人发狂，所以暂时还不能消化。我娘把我生下来，不期望我救国救民，也不需要光宗耀祖。我的人生不惨淡，也不需要淋漓的鲜血，但也不是勇士。所以我拐弯了，所以咱一庸俗的人，只能活在通俗的思想里。

不是每个人的童年都是美好的，我的童年没有朋友的陪伴，很孤独，但却很安静不是吗？或许是不甘于小时候的孤独，长大的我努力让自己变得活泼，爱笑，可能是因为对小时候性格而造成的孤独的恐惧，才会让我用更极端的做法。有更极端的性格，现在，我仍是那疯疯癫癫的我，无暇再过地回忆我那安静的童年。

《谈利己的聪明》中以蚂蚁的例子说明“那些极端利己的人会损害公众的利益”：蚂蚁精于为自身打算，但它们对果园和花园来说是一些很厉害的家伙。“公众的利益”应该是就这个种群而言，蚂蚁的团结合作是众所周知的，培根完全站在人类的立场上，人类的利益就是整个自然的利益，所以不合理地把蚂蚁划归到极端利己的圈子里。 

她和她的妹妹不同，从骨子里透露出的不一样。不论是长相还是气质。她留了一头短发，刘海却长过半张脸，成绩是不一般的烂全年级的倒数第几名。而妹妹清清秀秀，特别的可爱。妹妹很乖，家人夸，老师夸，成绩又好的不得了。两个人简直是天壤之别，一个在极端的好，一个是极端的坏。

我不是一个幸运的初中生，我有着一切和“中等”有关的东西：不胖不瘦的体型，不好不差的成绩，不算漂亮的脸蛋和与普通人一样的智商。因此，我并不喜欢太极端的东西，它们太刺眼了。不过，事实上夹在中间也是很累的，你不能象那些处在两个极端上的人一样地肆无忌惮，或是无忧无虑。

转型的中国社会里，利益多元化已是现实。不同群体、不同人追求利益最大化的方式也越来越不拘一格，采用“倒逼”等极端方式的在增多。这种环境下如果国家和社会存在明显的“敏感期”和“确保不出事”的期待，这在客观上会造成极端诉求甚至对抗行为的增多。

纵观他的一生，他并不是别人说的那么极端。关于他的“战争狂人”的称号，谁又能说战争不是人类文明的另一种巅峰？谁又能说战争不是和平的一种极端手段？他也是一个有血有肉的人，有着自己的欢喜与痛苦，就像我们身边的许许多多的小人物一般。

再想想生活，《中庸》一书也是我们的生活典范，不走极端，不搞对抗，和平折中地解决问题。不管一件事有多尖锐，时光总会磨去它的棱角。所以我们应该告别人生的“雅尔塔”，告别极端，践行古人留下的经验，来磨平困难，走向成功。

在我很小的时候我的梦想是，打到怪兽维护世界和平，在那个时候我一直以为自己是地球唯一的守护者，而在我的体内一定有一种不为人知甚至是我自己都不知道的某种强大且神秘的力量，这种力量就是我保护世界最强有力的武器，尽管从我出生至今一次也没有发出过这种强有大的力量，但对于我拥有这种力量我却一直深信不移，据我推测这种神秘的力量应该是类此小宇宙之类的东西，只有在我极端愤怒，抑或是世界即将毁灭全世界人民将希望寄予我最后一击时这种强大且神秘的力量才会破体而出。后来事实证明就算是在我极端愤怒的时刻这种强大的力量也没有体现出来，最起码在老师扇我耳光的时候我就感到无比的愤怒而我自认为寄存在我体内的强大力量却也没有发挥出来。那么我想那么这种力量只有在地球即将毁灭的时候才会出现了吧，可惜的事地球一直都没有要毁灭的迹象，从而令那我今惊天地泣鬼神的力量无从发挥。

作为一名小学生，我们要认真学习、宣传、践行社会主义荣辱观，深入学习胡锦涛总书记关于“八荣八耻”的讲述：“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”。“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，这是作为一个中国人的最低道德底线。近期来，法轮功邪教组织及西藏、甘肃南部极端的藏独分子在我国开展了反人性、反人道、反社会、反科学的暴行，企图颠覆政府，尤其是3月14日在西藏拉萨发生藏独分子的暴行，他们大肆纵火，殴打、殴伤执勤人员，冲击新闻、金融、学校、公安机关等要害部门，抢劫并烧毁商店、学校、汽车、宾馆，更骇人听闻的是暴徒还惨无人道地杀害群众，连孩子也不放过，甚至还效仿旧西藏农奴主的“点天灯”酷刑，把无辜群众浇上汽油活活烧死，更甚至暴徒们还从被石块击昏的士兵臀部割下碗大的肉。在此次暴行中，共有18名无辜群众被残害致死，382名群众受伤，242名公安民警、武警官兵在值勤中伤亡，对于这些反人道、反政府的极端分子的解决办法就是切实履行国家的专政职能进行专政，才能最大限度维护祖国的安定团结和统一，才能最大限度地维护广大人民的根本利益和权益。

在一个周末的晚上，我一边吃着巧克力，一边津津有味地看着电视。这时，您端着一杯热乎乎的水，对我说：“别再吃巧克力了，巧克力对牙齿不好，会长蛀牙的。快点喝一杯水吧！”我说：“我不喝水！”“那你赶紧休息吧，明天还要上奥数课，去晚了又听不懂了。”您关切的说。可是我却突然对您大吼：“上课，上课，又是上课，每周都要上枯燥乏味的奥数课，我一道题也听不懂，还要写那么多作业，真是烦死人了，都没有时间出去玩了！”我不知道为什么会对您说出这样的话，可是一张口，这些话就不由自主的全都蹦了出来。但是您并没有生气，只是轻轻叹了一口气，把那杯水放在桌子上，转身走了。我望着您离去的背影，又看着桌子上的水，于是拿起水，一口气把水喝的一干二净。我知道，您其实是关心我的，给我报课外班都是为了让我的学习能更上一层楼，为了让我考上一个好的学校，不能输在起跑线上，这都是为了我好啊！而我呢，却不懂您的那份良苦用心，对您说那么极端的话，伤害了您，我的心里非常内疚。妈妈，我错了，对不起！我以后一定会改正的！

自那盘古开天辟地，这世上便有了黄种人。祖先的智慧如此美丽，为后人开拓着一条极不平坦又具有诱惑力的道路。一切的开端，是夏朝的发源，那是青铜出现与甲骨文繁盛的年代，更是国人开始了耕耘的时代。再来，便要说说商王朝，小小的东亚新国渐渐以婴儿的姿态横空出世又如婴孩般快速成长，有了些值得看和值得期待的地方。周王朝起步陕西，周王伐纣，为民族首先画上了一个省略号。之后，便是了春秋，人民的思想情感到了第一个极端。他们挥毫泼墨，创下了儒家论语之经典，坚毅离骚之绝唱。再之后，秦国吞并六国，统一华夏，刘邦称帝，击溃匈奴。随三国之衰南北晋之消败后，终于到了隋唐盛唐。华夏到了极度繁华昌盛的时期，不论是与各个种族的发展，还是三百仍嫌少的唐诗，都应验了东方不散的宴席。说道唐诗，必念宋词。念过宋词，必想元曲。在古风佳韵中，留下了一个又一个的历史的影。明清帝王休，告别了安定和谐的那些青葱岁月。中国迎来的是前所未有的危机。

如果说觉新在封建制度下是无反抗主义者的话，那么不如说他是残酷现实下承受了巨大痛苦的勇者。觉新生活的时代注定了他是十字路口上最艰难的徘徊者，时代的牺牲者，他上承高老太爷的威严，下启羡慕着觉民的勇敢与追求。即使文章中并不是正面的表达这一个牺牲者，但其细腻的心里刻画让人感受得到这是一个承受着非人痛苦的弱者。在随遇而安的“懦弱”者身上，他无疑是把生活处理的最好的一个，他深爱着梅表妹，却从不辜负瑞钰的感情，面对两个深爱的女人，任何一种选择都是痛苦的，而这种痛苦却深沉的藏在一颗受伤的心里，想着麻木，因为这不再是属于自己的世界，可是他却放不下身边爱着他和他爱着的女人；而孤独月夜，偶然的思念，却化成深深的自责。在现实社会下，他可以放弃追求新潮的梦想，可是却放不下两个女人之间的爱。对于毁灭的梦想，他拥有着下一代人最后的底线，那就是没有随风漂流，而是用诠释爱的这种极端的苦痛变成了对封建社会提出挑战的最后利刃，是悲壮的离去，无声的战斗。

多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障，这是美国时代周刊对1984以及动物农场的评价，注意其中的一个词，自由，到底什么是自由，它对整个人类社会的意义又在于何处。至少我认为，在1984中，这种自由是思想及言论在不直接触犯他人利益前提下异于他人的许可，及思想的自由，追求自认为正确的真理的自由，不管它客观上是否正确，但是你不得反对人家去思考，去发表。也就像其中所说的，所谓自由就是可以说二加二等于四的自由。毫无疑问1984中的世界是对这种自由抹杀的极端反例，政府利用各种方法，近乎于残酷的把人的思想方式彻底扭转，只会接受和彻底认同，个体的思维不复存在，真正的思想只存在于统治阶级的脑海中。

第九夜神代表"暗"太阳神则是"光"两个极端对比的东西要如何毁灭地球根据古马雅神话代表光明的羽蛇神的光之联军被代表暗的神只军打败而代表暗的神的名字"冒烟的镜子"镜子可照出与实体相反方向的影像如果将第九夜神与太阳神套入这神话中以借古喻今将神话化成预言就能解释马雅预言了将磁极的翻转整个套入就大致结合并且吻合各个不同的神话预言先是磁极反转而间接产生第三次世界大战而生化战产生不可避免而最后"神"出现拯救了世人但所有"太阳纪"就此结束换成了像徵黑暗"月亮纪"而人类就此"解脱"开启一个新世代但人类还是人类吗？依照玛雅历法，地球由始到终分为五个太阳纪，分别代表五次浩劫，其中四个浩劫已经过去

春秋时期，社会熔铸着两种声音、两番容貌：仁爱与争霸，细水长流与豪迈壮阔，对人性美的朝觐与对山河主宰权的争逐。此时的华夏河山，可以是一派祥和的乐土，也可以是尸横遍野的战场，历史最终选择了后者，战乱纷纭之际，统治当权者自然是运筹帷幄，纵观金戈铁马，嗜血争夺来向天下宣示自己的存在。自然而然，孔子的学说被搁置，这是莫大的打击，意味着孔子被时代抛弃了，他的满腹经纶被车轮马蹄捣碎，自古不得志的人在世上注定要以悲剧终结。值得庆幸的是，孔子改写了人生：他从中变得清醒，“仁义”知道浑然构成张力，生气勃勃，蔚然成方圆。在此间，孔子的思想在极端的压榨下探寻极致的光明，即便野蛮的战火几乎不间断的在焚烧着脆薄的精神纸页，无边的愚昧更是在时时吞噬着易碎的智慧，这样的孔子更像是一棵孤独的树，却在不断生长、加固……

冲动，为何有这个很极端的词，我努力去追寻着答案。在学校里，冲动的人或者说多的是，打架，他们狂乱的暴打着，看到不爽的，两拳一挥，而后，就是冲动的代价，他们会被学校开除，他们会被老师批评，他们会被父母教导。可这是他们所要的吗？他们只不过看不惯一些做法罢了，难道什么都是他们的错吗。我努力的询问着自己的答案，最后才知道，那只是青春的冲动，那只是他们伪装起自己悲伤的抉择。他们也会痛，而我，亦是如此。虽然我打过架，或说女中豪杰，最后被父母们老师们教导为败类，无聊，可耻。我笑着过去，我是真的很败类吗，微笑，微笑，这是我青春的冲动，不是吗，而他们，如此的教导着我，我可耻，我怎样，我就是我，我有我自己的性格，不是吗。青春的冲动使我们坠落在这深沉的世界里，我们都付出过冲动的惩罚，突然想起一首歌，“只是冲动的惩罚……”

于成龙初任广西罗城知县时已45岁，而当时的罗城，由于长年战乱，城乡残破不堪，百姓生活极端困苦。于成龙上任前，亲朋好友都来相劝，让他不要到那“蛮烟瘴雨”之地去吃苦。于成龙不为所动，变卖了部分家产，凑足路费百两，毅然登程。来到罗城，情况比预想的更糟；“无城郭，庐室居人数家”，而县衙无门，“插篱棘为门牖”，院内长满荒草，“虎啸猿掷，白昼行庭中”。于成龙就在破屋之内“累土为几案，其旁置一爨一盂”，开始在这里吃、住并办理公务。随即“召吏民来前，从容问所苦，喻以急公敬上之意，申令行事”。为改变罗城面貌，于成龙努力招抚流亡，发展农业生产，他经常到田间察看，并与农夫农妇亲切攀谈，宣传力耕之道理。他还采取一些措施，诱导、鼓励人们发展生产：“嘉其勤而获者，愧其惰者、荒芜者。民大劝悔，

再看鸳鸯楼上那幕血案，武松连刃十数人后，一片血泊之中，从容地将桌上银酒器 踏扁，揣入怀里带走；而即使粗心卤莽至极的角色如李逵，沂岭之上杀了假李逵后，也 没忘进房中搜看，" 搜得些散碎银两并几件钗环" ，都拿了──李逵虽极端厌烦女色， 但也知这些沾满了脂粉气的钗环可以换钱换酒，照拿不误。而后，还去李鬼身边，搜回 了那锭被骗去的小银子，在这种事儿上，黑旋风也足够细心。

近年来大学生自杀事件层出不穷。“现实太残酷”“生活没有乐趣，累了，倦了”这些都是他们结束生命的理由。现实生活真的像他们描述的那样不堪，只被冷漠，残酷围绕。若真是那样，中国人都与他们一样的心态，那样我们民族的精神该何去何从。现在有很多人不能正视自己的失败，遇到挫折只会想方设法的逃避，久而就像累积效应一样，内心便载不动许多愁，于是就采取极端的做法。他们的行为降低了社会的温度，而不是社会的低温冰冷了他们的心。使他们心灵受到冰冻的是消沉与不思进取。唯一能融化冰雪的只有积极乐观的人生态度。

最后，作者是以这么一段话结束他的作品的：“1587年，是为万历十五年，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。”

在大家都在欢天喜地地准备过年的时候，异常猛烈的暴风雪袭击了我国。许多地区大雪天气已经持续了数天，雪灾已成了当前热点问题，也成了当前最需要我们共同度过的难关。雪灾给我们带来的思考很多：雪灾带来损失。从全国看，雪灾发生后，停水停电、交通受阻、大量旅客滞留车站和机场，长期处于饱和状态下的物流和能源系统在极端环境下已显得没有多少回旋余地；因为恶劣天气的影

曾经一度，因“小悦悦事件”、“彭宇案”……等极端事件，让我们有过道德下降的担忧和焦虑。同时，每一个善良而正直的人心中都深藏着一种渴望，渴望我们这个社会少点冷漠多点温暖，渴望人与人之间少点戒备多点相助。任由世事变迁，爱与善终是社会的主流、时代的潮流。从这件小事的加速度发酵、传播，不难看到它带给人们内心的触动和产生的共鸣。

物极则必反，否极而泰来。行不可至极处，至极则无路可续行；言不可称绝对，称绝则无理可续言。做任何事时，进一步，也应让三分。古人云：“处事须留余地，责善切戒尽言。”人生在世，万不可使某一事物沿着某一固定的方向发展到极端，而应在发展的过程中充分认识其各种可能性。

流着泪，我来到这条街。在这冬季的夜晚，寒风刺骨，但街道却一改往日的萧条，烟花的绚丽和人声的鼎沸，将这春节序曲推向高潮。我置身其中，却丝毫感觉不到这节日的喜庆，我深知，那份成绩单对我的打击，是如此之大。就是一种从悬崖坠入深渊的感觉。我渴望飞翔，但这种体验飞翔的方式却太过极端，它使我得不偿失。

你有丰富的幻想力，独立且很有魅力，你的潮流触角敏锐，永远走在时代尖端，对于爱情颇为主动，不会介意女追男不论在哪里你都会成为众人目光的焦点，你那好胜的性格，引来异性两个极端的反应，很喜欢或很反感。有时你的占有欲会很强，对朋友或爱侣都颇霸道，你喜欢有智慧和运动型的男性。

爱因斯坦的广义相对论将时间和空间统一成时空。但是时间仍然和空间不同，它正像一个通道，要么有开端和终结，要么无限地伸展出去。然而，詹姆.哈特尔和我意识到，当广义相对论和量子论相结合时，在极端情形下，时间可以像空间中另一方向那样行为。这意味着，和我们摆脱世界边缘的方法类似，可以摆脱时间具有开端的问题。

战争具有很大的不确定性，也可能给自己带来损失，因此，任何国家都不会轻启战端，只有一个国家意志由少数极端投机主义者掌握，弱国才会对比自己强大的国家开启战端，或者即得利益必定大于自己的损失的时候，或者资源极度缺乏使得国家难以生存发展的时候。