李叔同音乐方面的传人是刘质平。刘后来在音乐方面的造诣相当高。他出身贫寒，留学日本时，没有经济来源。李叔同知道后，很认真地给刘质平写了一封信，细报自己的收人，然后一一说出支出款项 ： “现每月入收薪水百零五元，出款，上海家用四十元（年节另加），天津家用二十五元（年节另加），自己食物十元，自己零用五元，自己应酬费买物添衣费五元。如此正确计算，严守之数，不再多费 ，每月可余二十元，此二十元即可以作君学费用。将来不佞之薪水，大约有减元增，但再减去五元，仍无大妨碍，自己用之款内，可以再加节省，如再多减，则觉困难矣。” 李叔同后来出家做和尚，成了高僧弘一法师，尘心既断，临出家时，还备了一大笔款子，供刘质平读书至毕业。款未凑齐时，李写信说：“此款倘可借到，余再入山，如不能借到，余仍就职，至君毕业时止。”爱生如此，似乎已趋于极端，然而，不爱护学生，又何以谈尊师。

缺憾与完美的交织，造就别有风味的人生。一个若只是在安定中度过一生，诸事一帆风顺，平淡安然，那么这必定也是一个无趣的人生。人生在世，我们应该活得精彩，活出韵味，活出境界。弘一法师临终之际，道：“悲欢交集”。悲欢从来都是人生的两岸。杨绛在“五七干校”时，被安排去打扫厕所，她将厕所中的每一跟拉水绳都擦得干干净净，不懈怠，亦不悲哀。她在回忆这段日子时说：“我相信，乌云总会有金边的。”杨绛九十高龄时，当钱钟书和钱瑗相继离她而去，她饱含着深情，回顾了三个人的家庭生活，作了《我们仨》，有欢喜，亦有悲酸，此书在台湾连续几个月名列畅销榜榜首。“五七干校”的辛酸和“《我们仨》”的真挚，让我们看到了一个完整的杨绛，不以物喜，不以己悲。痛苦和欢乐、顺境和逆境，造就了一个伟大卓越的杨绛，折射出杨绛的人生之美。

你们知道弘一法师这个人吗，他是近代史上著名的艺术家、教育家、思想家、革新家。作为中国新文化运动的早期启蒙者，他一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的建树，并先后培养了一大批优秀艺术人才。名画家丰子恺、音乐家刘质平等文化名人皆出其门下。还有一个牛人你肯定认识：列昂那多·达芬奇，他是一位思想深邃，学识渊博，多才多艺的画家、寓言家、雕塑家、发明家、哲学家、音乐家、医学家、生物学家、地理学家、建筑工程师和军事工程师。我原先也惊异于人的一生何有时间精通如此之多的技能，但事实证明这是可能的。想想也是，就像我初中自学PS一样，充分利用时间，借助兴趣的“荷尔蒙”催化，高效学习，就能成为一个多方面发展的人才。

净峰寺公路的两旁是栩栩如生的十八罗汉和普度众生的八仙。寺宇建于山巅处，道路由石阶居多，斜度很大，爬到山巅的时候几乎是气喘吁吁。站在弘一法师的旧居门前，放眼眺望，似乎复古的气味缠绕身心。弘一法师曾在晚年的时候到过净峰寺，并且为净峰寺题诗。净峰寺也是也是因弘一法师而闻名，游客来到净峰寺总不忘到弘一法师的旧居和弘一法师纪念馆里去看看。

我以为处世先修己，做真我方是重中之重。吴为山先生刻的弘一法师像，一身青布单衣，身影瘦削，感悟世事，沧桑而饱满。弘一法师前半生可谓姹紫嫣 红开遍，饱满如繁花盛开的春天；而后半生宛若一位大家的山水画，山寒水瘦，素洁、安然。他率真，因而内心的性情丰润。褪下功利社会虚假的面具，我独为我。 尝得个“悲喜交集”的人生，在弘一法师看来，似乎比先前的生活更为精彩。

李叔同在入佛前曾慷慨济世，是集中华文化大成的艺术大师。而后入佛改弘一法师，在青灯古佛旁静心长吟。也许，正是有了这番际遇，方能写出“长亭外，古道边，芳草碧连天”的悠然闲适，方能绘出“华枝春满，天心月圆”的唯美。羽化前的“悲欣交集”，也可谓是洒脱的绝唱了。旁观静坐能对人生有着更深刻的体悟，以臻圆满之境，而弘一法师，也便是如此了。

君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔妄言。华枝春满，天心月圆。”弘一法师李叔同是我国新文化运动的重要先驱，同时他又堪称佛门龙象，可见他在人性和佛性的地位如此深厚，意义如此重大，而这，正是他临终的偈语。他表面上阐述了朋友之间的关系与看待问题的方法，还通过自问自答，表达了自己的归去何处与灵魂的安在。那弘一法师其真正的用意和含义，那究竟是什么？

可是，眼前的已是一棵枯死的盆树。它使我想起一个在书里读过一直没有忘记的故事，弘一法师给一棵山里的枯树浇水，日复一日，年复一年，终于使一棵枯树起死回生。我便抱着善念，没有仍掉这棵盆景。也想效仿弘一法师，每天给它枯树浇水，希望它能够重新长出绿叶。我不是想用此举证明自己去求什么功德，只是心里有此一念。这种念头非常的真切，真的源于我的本心。

在杭州飞来峰下，我也走过这样一条小路，只不过路旁有筱竹也有绿树，而溪水却格外清澈。在小路的前方，有一座悬在半山的寺庙，掩映在绿树藤萝丛中，由是我眼前闪现出“曲径通幽处，禅房花木深”的诗句，心中也升起幽冥的禅意。我又想起了现代佛学、艺术大师李叔同，这位弘一法师是最喜清幽境地的，曾遍游天下清幽之地，他也会来过这悬于半山的禅寺吧？而他的涅槃之身，就葬在另一处清幽地虎丘脚下。大师爱恋清幽，清幽也没辜负大师，助他完成了艺术的创造与佛学的升华。

什么是胜利？成功的满足是，给予他人一路的馨香也是。弘一法师曾留下这样的箴言：“君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里；问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”我们追逐着希望的彼岸，但别忘了怀揣初心，用最澄澈最干净的目光，注视着他人的奔跑，并给予美好的祝愿，便得了心神坦荡，偷尝些真水里的神水味儿。当你无助、失落时，也自有人为你喝彩鼓励。

在绿树遮映的弘一法师骨塔下，时光的力量已经渗透到旁边高耸的碑石上，“悲欣交集”四个红色耀眼的大字在萧瑟的松声中屹然不动，年复一年，它又在告诉人们些什么呢？这样密而不宣的内心轨迹，我是没有能力揭示它的任何光片羽，也许你也不能——但我想起来了，那年大师正在书斋中打坐，有一位女子携友而来——那是大师出道前认识的，也许有十几年不见面了，当满山门的弟子都期待一次亲情上演时，大师却执意下令把她赶走，这一举动曾经引来世人唏嘘不已，只有大师自己清楚，只有那“悲欣交集”能告诉我们一些只言片语。

既然选择了高山，就注定了艰难跋涉；既然选择了流水，就注定了曲道流觞；既然选择了远方，就注定了海角天涯。拥有了一份浪迹天涯的决心，却没有那一份坚决流浪的勇气。我没有东坡那一份的倚仗听江声，一蓑烟雨任平生的豪情，也没有和靖先生那一份月香浮动，独向黄昏的自然，更没有弘一法师的那一份华枝春满，天心月圆的那一份感悟，我仅仅有的只是一份像蒲公英那样的梦想。一份自由，一份畅往，一份悠悠于世俗的心。

坐在泗水亭里，掠过我的眼线的是“明眸皓齿，美目盼坐兮，巧笑倩兮”的安海少女。她们的姿态恰似摆着霓虹羽衣舞那般妩媚。佳人如云，才子怎可无？自古闽南多才俊。古语说得好：“天下才有十斗，闽南九领“”。”也有人说：“东南妩媚，雌了男儿。”此话对也不对，从这里走出了理学大宗的朱晦庵，紫电清霜的郑成功，爱国志士的弘一法师……让我们对酒当歌，以月为友，与菊作伴，共话安海，同醉安海。

泉州，做为一个历史悠久的古城，包含着多元的文化，蕴含了各学派的智慧。在泉州的博物馆里，我们目睹了一块石碑上刻着的三种宗教。基督教的十字架下映着佛教的莲花，盖着伊斯兰教的屋顶。世界三大宗教在这里汇合，不曾有争执，和平共处，互相借鉴。还有景色秀丽的清源山，山下坐着老君岩，山上供养弘一法师。佛道融于秀水山川间，这里便是中国文化的碰撞点。

弘一法师在临死前写下“悲欣交集”四个字，更是阐述了他真实的内心。悲是悲悯众生的苦难，欣是欣喜自身的解脱。在生命中有太多让我们拿的起、放不下的悲和欣，我们应该懂得悲喜有度，在生活中持一颗平常的心，平淡的去看待悲和喜。范仲淹说“不以物喜，不以己悲”，他已经体悟到了悲喜随心的境界。对于悲和喜，应该做到该悲即悲，该喜即喜，适时的把握悲和喜，也是我们人生的一大挑战。

不是所有的景象都能激发人们的生活智慧，如林清玄所言：“心境好时，处处开莲花。”究其根源，乃是善于假物，随心吐纳，以填补内心之空缺。那么，读书吧!和古人交流，与学者辩驳，同春花冬雪同呼吸，偕夏蝉秋月共忘机。内心充实的人，无需过度的信息来弥补孤独，积淀的智慧擦亮了他的双眸。如此而来，弘一法师所讲的“华枝满天，天心月圆”之境，就不仅能在城市中觅得，更能与芸芸众生的生活愿景相融合。

“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆”。弘一法师的箴言，几乎就是传统儒道哲学的禅宗翻版。君子向慕的交往，乃古潭碧波，清澈亦深遂，讲求六根不起，心旌不动，不用意，不动念。司空徒《二十四诗品.冲淡》：素处以默，妙机其微；饮之太和，独鹤与飞。此谓“诗美”强求不来，唯有妙心顿悟。“遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违”。此之谓也。

“路程”对于人生更有精神境界之味，坚于行驶拓展人生之路的人往往体悟深长，精神高尚。弘一法师圆寂前曾书下：“华枝春满，天心月圆”，思及大师一生的数历红尘，由绚烂归至平淡，这便是一条长远的人生之路，然而这“路程”与其说是遭际，不如说是追求，对人生精神高地的追求。如大师一样掸去时代加诸的尘埃，用一种肃穆庄严的态度去圆满内在的精神修为，这样的人生之途才可延展。生命短暂但精神求索却令其漫长，由此观之。人生的路程应是内心精神之路，而非是无知欢愉之路。

坚守本心，就要以全心的姿态坐观于世。弘一法师说过：“佛心凡心，秉承一心，便可利于灵地。”只有专心于自己的信念，才能不为世俗所动，所以陶渊明即使官场失利，也会“采菊东篱下，悠然见南山”的洒脱；所以王国维及时仕途受挫，也能感受到“万籁此俱寂，但余钟馨音”的闲怡。他们早已跳出了世俗官场的逐流，以悠然的姿态全心守住自我，也因此，名垂青史使他们，璀璨文坛迈入至真境界的也是他们。

夏丐尊先生在《生活的艺术》中写道：“在弘一法师的世界里，百衲一，破毛席，毛巾一样好；青菜，萝卜，白开水同样好。咸也好，淡也好，样样都好。能在琐屑的日常生活咀嚼出它的全部滋味，能以欢愉的心情关照出人生本来面目。”这种自然自在的心境，是何等境界呀！生活的百姿百态，只能由自己去体会；生活的千滋百味，也只能由自己去品尝。在生活之余，独自悠闲在乡村的小道上，感受夏天那夹杂着泥土的气息，伴随着一丝草花香，闭上双目。任心灵的翅膀翱翔于广阔的天空，走在爷爷奶奶的身边感觉有了依靠，但也因为这样，才会感受到生活的美！

人生如茶“你能品尝出来就好，只有慢慢地学会了品尝，你才能感受到苦与甜来。“一杯春露暂留客，两腋清风几欲仙”的感觉即是品茶的短暂瞬间留下来的痕迹，古朴的凝重成了岁月的沉积。人生犹如杯子，杯子的好与坏，它并不能影响水的质量，假如你将心思都花在欣赏杯子上，那你哪有心情去品尝水的苦甜，这不是自寻烦恼吗？夏丐尊先生在《生活的艺术》中写道：“在弘一法师的世界里，百衲一，破毛席，毛巾一样好；青菜，萝卜，白开水同样好。咸也好，淡也好，样样都好。能在琐屑的日常生活咀嚼出它的全部滋味，能以欢愉的心情关照出人生本来面目”。这种自在的心境，不是任何人都能做得到的。

淡，是夕阳西下，一抹殷红，一剪远山，一个人影，一点淡然，默然静立，相对无言。残阳如血，苍山如海，淡里，有深沉的悲壮；淡里，有人生百味。喜欢王维那“大漠孤烟直，长河落日圆”的意境，淡然中有一种雄浑的美。喜欢白居易“半江瑟瑟，半江红”的意趣，人生不过是一半风雨，一半晴天；一半明媚，一半忧伤。阳光与风雨同在，忧伤与欢乐共生，才是常态。喜欢秋空看落日，在瑟瑟秋风里吟诵马致远的《天净沙·秋思》，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”秋风淡淡的，残阳淡淡的，忧伤淡淡的。弘一法师的《送别》，“长亭外，古道边，芳草碧连天……”那种旋律，和旋律里的离愁，也是淡淡的。

初中的音乐课本书上有一张弘一法师的图片，他的装束与神情总给我以悲凉的意味，就像面孔焦黑，布满老树皮般皱纹的老嬷嬷身上无处不散发着岁月无情的气息。他也许是有着漫长修炼的道士，给人以宗教般的吊诡。我很自然地想起了余秋雨那篇着名的《道士塔》，文字中记载的神秘莫高窟，大敦煌静默的画壁。滚滚黄沙中走过的一排驮着死寂的骆驼和随处倒戈的器甲，黄土中沉淀着古画典籍琴弦古玩，可能是千年前一个伤心女子信手低眉续弹后留下的穿越千年的寻觅，也可能是那些文明人遗留下的化解不开的仇恨，怎么到如今还在闪烁着这刺目的光，是想刺得我们睁不开眼，不想让我们瞥见他们这般赤裸裸的羞耻么？

你们知道弘一法师这个人吗，他是近代史上著名的艺术家、教育家、思想家、革新家。作为中国新文化运动的早期启蒙者，他一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的建树，并先后培养了一大批优秀艺术人才。名画家丰子恺、音乐家刘质平等文化名人皆出其门下。还有一个牛人你肯定认识：列昂那多·达芬奇，他是一位思想深邃，学识渊博，多才多艺的画家、寓言家、雕塑家、发明家、哲学家、音乐家、医学家、生物学家、地理学家、建筑工程师和军事工程师。我原先也惊异于人的一生何有时间精通如此之多的技能，但事实证明这是可能的。想想也是，就像我初中自学PS一样，充分利用时间，借助兴趣的“荷尔蒙”催化，高效学习，就能成为一个多方面发展的人才。

走进人杰地灵的泉州，你可以感受到几百年前意大利旅行家马可波罗的气息。“开辟荆榛逐荷夷，十年始克复先基”把侵占台湾38年之久的荷兰殖民主义者打得落花流水、滚回老家的民族英雄郑成功、一人之下，万人之上的清朝宰相李光地、为中国统一作出积极贡献的洪承畴、“长亭外，古道边，芳草碧连天……”集音乐戏曲诗文绘画书法金石为一身的弘一法师(李淑同)、平复台湾的靖海将军施琅、让倭寇闻风丧胆屁滚尿流、威武英勇的俞大猷……就生长在这片神奇的土地上。在这里，你能看到他们成长的足迹，感受到他们的悲欢离合。头戴黄色竹斗笠和花头巾、身穿大肚裤、露出小肚脐、服饰奇特的惠安女和头上插满鲜花的蟳蜅女，为泉州亮起一道人物风景线。

想起你，也想起他，那个写“长亭外，古道边”的才子，那个留洋归来，前程似锦的青年。在人生鼎盛之时，他抛弃娇妻幼子，抛弃辉煌的人生仕途，割却三千烦恼丝，甘愿一生与青灯古佛为伴。从此后，中国文坛少了李叔同，佛界多了弘一法师。粗茶淡饭、颠沛旅途，他不觉得苦，清灯黄卷，孤独一人，他亦不觉得单调。他也是安静的，他的静中包含着的不是对灵魂的自省，而是对万物的爱。走万里路，是为了救济饱受战争流离之苦的百姓，赈灾救民。他的入世，他的道义，他的慈悲亦深含在这安静中，如同一朵莲花，静静地照耀人世，温暖人心。这青灯古佛背后的静，自有一番天地。

所以，让我们呵护生命吧！也许一个不经意的烟头就会夺去上千条无辜的生命！一场暴雨，一次地震，都会让世界上的生命恐慌。轻易逝去了的生命，难道还不能让我们人类觉醒、努力做生命的守护者吗？不少伟人为我们做出了光辉的榜样。弘一法师李叔同在临死时，叫弟子在灵床的四脚垫上水碗，以免自己火化时小虫爬上灵床被无辜烧死；鲁迅因为一只小动物的死而悲伤地无眠……伟人的伟大在于--他们懂得呵护每一个弱小的生命。

弘一法师放下文学上的骄人的成就，长伴青灯古佛，赏山间四时之景，成就青天白日、霁月光风的品性；韩国某一法师，退出光怪陆离、拥挤喧嚣的都市，赏山间清泉明月，终得韩国人精神导师之尊敬；庄子曳尾于涂中，反而逍遥自得，心中美景无限；梭罗垂钓瓦尔登湖畔，澄澈的湖水如菱镜照入他平静的心底；陶渊明隐居南山下，赏晨晖夕阴，气象万千，终于避开浑浊官场……他们心中皆有一个骄傲自豪的声音在呼唤：风景这边独好。

江南氤氲的水雾，为多少迁客骚人的风流添了不浓不淡的一抹，可木心先生，却用空明内心品出黄酒是否加糖，“黄酒要热，不加糖。”顿然感慨“江南不再”；倘若弘一法师也品酒的话，那江南只会愈发的迷人，因为他达到了“华枝满天，天心月圆”。倘若极爱的简禛到了，饮上一口清流，也会由心里低的爱上这里，爱上江南的美，因为“树木向天空发过誓，枯荣随缘”。倘若汪曾祺的乡亲们来到这里，只待吸吐一口人家的烟雨，他们就已经无法离开这里，只道：

记得去年春节期间，我和两位表姐跟着舅舅一起去惠安县净峰寺寻找弘一法师的遗迹。净峰寺香火很旺，香客络绎不绝。我们穿梭在满是香客的庭院里，意外地遇见了一位老爷爷在妆糕人，他做的妆糕人有十二生肖、鱼等，以及戏曲人物为题材的关羽、孙悟空等。我和两位姐姐被那位爷爷的精湛技艺迷住了，一小块糯米团在他手里捏几下就成型了，配上花色就是一件十分可爱的作品了。我们姐妹三人各挑了一个妆糕人，我的这个妆糕人是一只打鸣的公鸡，至今还保留着，挂在我的书架上。

有个人去拜见弘一法师，吃饭的时候看见法师的食物只有一碟咸菜，一碗凉开水，再加一个馒头。遂问道：“法师，只有咸菜，你不觉得咸吗？”法师道：“咸有咸的滋味。”那人又道：“你不觉得这开水淡吗？”法师道：“淡有淡的滋味。”

李叔同舍下尘缘，斩尽俗丝，遁入空门成为弘一法师。此举令多少仰慕其才华的人唏嘘不已。然他却是无怨无悔地从心而行。“明镜止水以定身，青天白日以成事，光风霁月以待人”，这般偈语便是他心灵的写照。倘若他不割舍红尘纷繁事，或许会为后人留下更多璀璨的绘画与篆刻作品，但又何来他圆寂前发自肺腑的“华枝春满，天心月圆”？

有个人去拜见弘一法师，吃饭的时候看见法师的食物只有一碟咸菜，一碗凉开水，再加一个馒头。遂问道：“法师，只有咸菜，你不觉得咸吗？”法师道：“咸有咸的滋味。”那人又道：“你不觉得这开水淡吗？”法师道：“淡有淡的滋味。”

历史的天空，闪烁过无数的繁星，你也正如一颗流星，划过天际，瞬间湮没在无尽的黑暗中。但你的慈悲心却如那一轮明月在天心闪耀，用纯洁的月华洗涤着世上的芸芸众生。没有人会忘记你那无尽的奇珍，更没有人会忘记你的名字——弘一法师。

走着走着，半山腰上有座济公大殿，这里是济公墓的所在，传说他是位乐善好施，帮助穷人的高僧；还看到弘一法师的舍利塔，他原名李叔同，是近代的艺术大家。这里还曾留下苏东坡等大诗人的足迹，我边走边想：“这虎跑山还真不简单。”