那么，干家务究竟需不需要报酬呢？对于这个问题，可以说是众说纷纭。但是，我认为，干家务是不需要报酬的。为什么呢？简单地讲，家务家务，就是全家人都应承担，都应自觉去做好的家庭事务。爸爸、妈妈为了这个家，常常是起早贪黑，不辞劳苦的做工挣钱，已经是够辛劳的了。他们为了我们，可以说是操碎了心，费尽了力，却从来都是无怨无悔。过去，我们小，没有能力干好家务，他们从未责怪过我们。那时，我们不做甚至少做家务，于情于理，似乎都讲得过去。现在，我们长大了，有能力干好家务活了，我们帮助爸爸、妈妈做点家务，就要向他们索取报酬，那他们又该向谁去要报酬呢？鸟类尚知反哺。何况人呢？由此看来，干家务需要报酬的观点岂不荒唐可笑？清朝著名学者顾炎武曾经说天下兴亡，匹夫有责。对于一个家庭来讲，它的兴亡、幸福，每一个家庭成员都是有责任的。

现在，中国处于一种发展状态，同时，受到国际环境的影响。顾炎武在《驭戎论》中讲过三段话，很有启发意义。他说：“宏大公之度，以开其向化之心。”虽然你修了长城，但有的时候，你要敞开胸怀，要怀柔的政策，包括对待世界的文明，你要开“向化之心”，要“宏大公之度”。第二句话是“蓄不测之威，以消其先事之诈。”就是积极的防御。你没有防御，有不测之威，你就要受人欺负，长城也有这方面的作用。第三句话：“严必然之防，以绥其窥伺之祸。”我个人认为，我们新的长城精神，首先是中华民族5000年连绵不断的精神价值；第二，我们民族新的长城精神应该是我们综合国力和综合国防的强大；第三，我们新的长城精神，应该是一种开放的、包容的，一种多元的，一种融合现代世界文明发展的精神。有了这些，我们整个长城文化就能历久弥新，能够跟上时代的发展，使中华文明在世界上更能发扬光大

“己所不欲，勿施于人”这是至圣先师孔子教给我们的处世哲学。“王无罪岁”“民贵君轻”这是主张法先王，行仁政的大思想家孟子教给我们的民本思想。“天下兴亡，匹夫有责”，这是明末清初“三大儒”之一的顾炎武教我们要有责任有担当……传统文化不仅对我们有所启迪，还能够提高我们的素养，陶冶情操，教会我们治国齐家为人处世之道。不仅如此，培根也曾这样说：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界事物的面貌和态……这种变化如此之大，以致没有一个帝国，没有一个教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种机械发明在人类的事业中产生更大的力量和影响。”我国古代的四大发明是中国奉献给世界的伟大技术成果，对世界历史进程产生巨大的影响。传统文化的意义与价值也由此可见一斑了。

蒲松龄说得好：“有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚;苦心人天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。”作为一个有责任感、荣誉感和使命感的城中人，都应抓住点滴时间，只要付出辛勤的劳动，就一定会找到参与环保的途径。现在，我惊喜地发现，长明灯熄灭了;电脑几天不关消失了;没有人随地吐痰了;复印纸的背面又在废物利用了，污水横流越来越少了，  树木砍伐越来越少了…… 现在我也终于明白：参与环保，我的责任。一切，都是那么的值得顾炎武曾经说过，天下兴亡，匹夫有责。保护环境与维护生态平衡的历史重任要落到我们跨世纪一代的肩上。让我们都来关爱自然，热爱地球吧，手挽手、肩并肩、心连心地铸起一道绿色环保的大堤，捍卫资源、捍卫环境、捍卫地球、捍卫我们美好的家园吧，借助”第二十七个世界爱国卫生宣传月“这个契机，身体力行，为打造生活品质之城贡献自己微薄的力量。

其次，就是毛泽东、蔡和森、萧子生等人的成长，他们身处二十世纪九十年代，辛亥革命，袁世凯复辟，北洋政府，护法战争……正是在这样的国乱民荒中，毛泽东他们立志要强国，强民，以国家的兴亡为己任，他们要用知识来改变贫困落后的中国。远大的理想，坚定的信念，责任感与使命感，我认为这是一代伟人成长起来的关键所在。“天下兴亡，匹夫有责”顾炎武的一个“匹夫”二字，使多少人望而却步。当有了改变社会的理想，又怎么会在意生活中琐碎的鸡毛蒜皮呢？有了积极向上的人生观和宏伟的理想，贫困似乎显得那么苍白无力。他们的眼中信仰比生命更重要，就像高尔基所言：没有信仰，则没有名副其实的品行和生命。

异史氏日：一子错，满盘输。人的每一步对一生都很重要。建文纯仁至孝，惜靖难初错用李景隆、耿炳文，军事失利。又因燕王为叔，处处忍让，是徒惜仁名而遂至失国，流亡一生。燕王甘冒大险，起兵反叛，侥幸获胜，然大肆屠杀忠臣，兴文字狱，凶暴过甚，是以后人多同情建文而贬斥燕王，真可谓不以成败论英雄，公道本自在人心。胡广以状元之才名重于世，降燕姑且不论，据顾炎武考证其《五经大全》全系杂抄他人著作而成，是文章品行俱不佳，无可取也。解缙素无劣行，丧名降燕，终于狱中，为士林所不齿，真一失足成千古恨，再回头是百年身。程济追随建文近四十载，矢志不渝，委曲全主，终致主归骨，比之介子推有过之而无不及，自称智士，真无愧矣，可谓俯仰一生无所愧，从来不作剧新文。

一进公园大门，就看见一座白玉雕像，是明清思想家——顾炎武先生的雕像。顾炎武先生尊称为亭林先生，他出生于昆山千灯镇，他的名句：“天下兴亡，匹夫有责”在千古流传。为了纪念顾炎武先生，人们把公园命名为亭林公园。继续向前行进，一幅盎然的景象映入我的眼帘——春风吹绿了山坡、草地，柳树抽出了嫩嫩的绿芽，宛如少女的长发在微风中荡漾。到处盛开着五颜六色的鲜花：火红的茶花，娇艳欲滴，粉红的桃花楚楚动人，雪白的梨花冰清玉洁。小鸟在枝头歌唱，谱出了一首春天的歌。

顾炎武是江苏昆山千灯人，是明末清初的思想家。他一生读万卷书，行万里路，做到了活到老，学到老。写下了名贯古今的著作《日知录》《天下群国利病书》《亭林诗文集》等。他不忘先祖的遗训，与一支义军一起南明抗清。他做这些全是为了国家着想，为国家做贡献。正是因为顾炎武的这些英雄事迹和精神品质，后人才编出了昆剧——《顾炎武》。

顾炎武是一个将勤奋好学、认真严谨做到极致的人。他当时读书采用了“自督”的方式：每天规定自己要读完必须要读的书卷，同时抄写有用的书卷，然后在抄写的书卷上做上详细的笔记，顾炎武非常严格地要求自己，所抄的书必须是有用的、有价值的，而且抄录书籍时一定还要多思考，多揣摩，这样，就可以悟出一些新的道理。正是顾炎武这样严格要求自己，他才说出了“天下兴亡，匹夫有责”这句家喻户晓的名言，写出了闻名的著作——《日知录》。

例如：黑人乔丹很喜爱篮球，并且十分刻苦的练习，曾一度是小学篮球队的主力，中学以后，乔丹随伙伴们一起报名参加篮球队，却因为种种原因没有被录取，从此乔丹更加勤奋的进行练习，技术飞速提高，终于成为了一代篮球巨星，被人们称为“空中飞人”。还有明末清初的思想家顾炎武童年非常不幸，天花病差点夺走了他的生命。虽然他体弱多病，但是在母亲的教导和鼓励下，顾炎武勤奋苦读，以过人的毅力手抄《资治通鉴》，终于成为一代大学者。

“须知六军出，一扫定神州。”顾炎武把复仇的希望寄托在弘光小朝廷之上，他满腔热忱，“思有所建白”，撰成《军制论》、《形势论》、《田功论》、《钱法论》，即著名的“乙西四论”，为行朝出谋画策，针对南京政权军政废弛及明末种种弊端，从军事、兵力、财政等方面提出一系列建议。此外，顾炎武还倡导“读九经自考文始，考文自知音始”的治学方法。他身体力行，潜心研究，考辨精深，撰写出《日知录》、《音学五书》等极有学术价值的名著。

“诸位听我一言！”此言一处，原本喧闹的天堂书屋霎时静寂，只见顾炎武起身正色，对众人言道：“自信诚可贵，纳言不为过。大凡圣贤之人，无一不知人纳谏。古往今来，秦皇汉武，唐宗宋祖，千古帝王，一代名君，何以成就一代伟业？何以逐鹿问鼎中原？原因无非有二，其一，自信果断，刚毅不乱；其二，虚怀若谷，善听谏言。有自信而闭目塞听，则为狂妄自大，尽信他言而没有主见，势必处处受绊，稍有不慎，即为千古之憾。古曰，君子处世，当有自信，又不排斥群言。既相信自己，又要善听正确意见！诸位意下如何？”

“天下兴亡，匹夫有责。”这是著名爱国学者顾炎武的一句名言，多少年来，这句话一直激励着无数中华儿女为中华崛起而前仆后继。面对帝国主义视为“东亚病夫”、“一盘散沙”的残破江山。我们老一辈无产阶级革命家远渡重洋，寻求革命真理探索救国道路，他们才称得上是我们中华民族的脊梁。昨日终究是昨日，昨日的血与泪人们不想再提及，但并不代表忘记，华夏儿女始终团结在一起，为祖国的崛起共同努力！

在这个社会上，每个人都背负着自己的责任。责任，也许是自己对自己的规定，也许是别人交给你的任务，也许是自己的工作……责任是多种多样的，学生有学习的责任，建筑师有建房的责任，老师有教学的责任，作家有写作的责任，军人有扞卫国家的责任。因为有了责任，才有了黄继光用身子挡子弹，才有了邱少云至死不移半步，才有了“位卑未敢忘忧国”的陆游，才有了“国家兴亡，匹夫有责”的顾炎武。

现在，环境形势十分严峻。环境保护对我们来说并不是一个新问题，政府也早已提出了明确的治理目标。作为现实生活中的每一个普通人，虽然不可能都直接从事环保工作，但我们完全可以从小事做起，从我做起。顾炎武曾经说过，天下兴亡，匹夫有责。保护环境与维护生态平衡的历史重任将落在我们新一代的肩上。同学们，当看到未关的水龙头在滴水时，你是不是能够随手关上呢？当电池用完后，你能否分类收藏处理而不随手扔掉呢？当购物时你能否自觉不使用超薄塑料袋？……

中华民族，历史悠久；华夏文明，浩浩荡荡。历史的尘埃难以遮掩英雄的光芒，那一个个为中华民族的兴衰存亡而奔走疾呼、浴血奋战的英雄，书写着中华民族的光辉历史，涤荡着人们的灵魂。古代有顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的担当，现代有孙中山以“中国改革发展为己任”的担当。而身为年轻人，我也要树立“天下兴亡，匹夫有责”的责任心，为中国的发展尽一份心，出一把力。

成功不是源于“偶然”，但成功却是“必然”的辛涩之路步步走来。中国明末清初着名思想家顾炎武提出经世致用，主张实践多行。行，亦有多解，一为实践，二为实行。让一切不可能转化为可能。“弃我去者，昨日之日不可留”不再懦弱徘徊，勇于行前迈进，在荆棘与泥泞，黑暗与光明，萧瑟与安然间留下自己持之以恒的矫健步伐。亦如现代着名数学家华罗庚，身处涸辙贪泉都未曾放弃对数学的钻研，行出一条稳健之路。亦如苹果公司创始人乔布斯，为毕生热爱之事业，行出一条至死方休之径。

在那个君君、臣臣、父父、子子的年代，“三纲五常”早就成为了一种生活态度，那时的人们习惯了这些，可是，它已经严重限制了社会的发展，那个动荡的年代，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等人就成了我们思想上的救世主，几千年的规矩，不是说打破就可以打破的，他们那时的思想却成了以后新文化运动的主流，而这次运动有带起了一系列的革新，这些尝试，让我们拥有了现在的相对自由，我不禁的在思考一个问题，如果历史从未上演过这些，我们现在还会是这样吗？也许我们还会在封建社会中游走，也许我们会是下一个叙利亚。

中国之学术最初可探之源应为周公治礼作乐，后孔子继之，孟子传之，一脉相承，虽经秦火然道统不断。汉唐传经学。至于宋代濂溪开而程朱诸位阐扬而为理学，至明未衰。异族入关，理学不合时宜，船山继宗羲、留良、顾炎武……明末诸老之精神与学养而开以训诂考据为核心的汉学一代，至于南山而光大之……此则变化之道也。然则，中国学术之心无非是仁，其体乃三纲五常，其用乃修身齐家治国平天下，此一以贯之，历千年而未有更异也。此当为常道也。

我是个滋味感觉还算勤奋的女孩子，在校能完成老师布置的作业，在家偶尔也能翻翻课外书。每次考试总能应付自如，课余与同学交谈也有共同语言。因此，我曾为自己的这点勤奋而沾沾自喜。然而，当我读着“远行千里为借书的刘恕”“隐居深山为读书的郑樵”“夏夜囊虫而读的车胤”“冬天映雪而读的孙康”“牛角挂书而读的李密”“读万卷书，行万里路的顾炎武”时，“自惭形秽”逐渐爬上了我的心头，并慢慢扩散开来，我的这点勤奋又算得了什么呢？

“天下兴亡，匹夫有责。”这个家喻户晓的名言，是由明末清初的爱国主义思想家、着名学者顾炎武最先提出的。顾炎武自幼勤学。他6岁启蒙，10岁开始读史书、文学名着。11岁那年，他的祖父蠡源公要求他读完《资治通鉴》，并告诫说：“现在有的人图省事，只浏览一下《纲目》之类的书便以为万事皆了了，我认为这是不足取的。”这番话使顾炎武领悟到，读书做学问是件老老实实的事，必须认真忠实地对待它。顾炎武勤奋治学，他采取了“自督读书”的措施：首先，他给自己规定每天必须读完的卷数；其次，他限定自己每天读完后把所读的书抄写一遍。他读完《资治通鉴》后，一部书就变成了两部书；再次，要求自己每读一本书都要做笔记，写下心得体会。他的一部分读书笔记，后来汇成了着名的《日知录》一书；最后，他在每年春秋两季，都要温习前半年读过的书籍，边默诵，边请人朗读，发现差异，立刻查对。他规定每天这样温课200页，温习不完，决不休息。

“天下兴亡，匹夫有责。”这个家喻户晓的名言，是由明末清初的爱国主义思想家、着名学者顾炎武最先提出的。顾炎武自幼勤学。他6岁启蒙，10岁开始读史书、文学名着。11岁那年，他的祖父蠡源公要求他读完《资治通鉴》，并告诫说：“现在有的人图省事，只浏览一下《纲目》之类的书便以为万事皆了了，我认为这是不足取的。”这番话使顾炎武领悟到，读书做学问是件老老实实的事，必须认真忠实地对待它。顾炎武勤奋治学，他采取了“自督读书”的措施：首先，他给自己规定每天必须读完的卷数；其次，他限定自己每天读完后把所读的书抄写一遍。他读完《资治通鉴》后，一部书就变成了两部书；再次，要求自己每读一本书都要做笔记，写下心得体会。他的一部分读书笔记，后来汇成了着名的《日知录》一书；最后，他在每年春秋两季，都要温习前半年读过的书籍，边默诵，边请人朗读，发现差异，立刻查对。他规定每天这样温课200页，温习不完，决不休息。

青年与祖国是一个很古老的话题，不用说顾炎武的天下兴亡，匹夫有责；也不要说梁启超的少年中国说，只从1919年5月4日至今，青年与祖国的关系，就已经讲了整整八十年，我不想再老声长谈，对于每个青年，爱国、报国、建国的道理恐怕耳熟能详。前面的几位同学，或高屋建岑、或小中见大、或引经据典、或旁征博引，又一次将青年与祖国的关系阐述得明了细致。我不敢班门弄斧与之媲美，也不愿步人后尘，贻笑大方。在这里，我只想问大家一个问题，到底什么是爱国？面对这样一个话题，范仲淹说：居庙堂之高而忧其民，处江湖之远而忧其居。文天祥说：从今别却江南日，化作啼鹃带血归。林则徐说：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。秋瑾说：一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。雷锋说：我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。老山前线的战士说：要是为钱，给我一万元让我在猫耳洞里待一分钟我都不干，但只要祖国需要，我愿在这待上一辈子。这就是爱国，这就是中华儿女的爱国心语，这就是炎黄子孙的拳拳之心，这就是我今天要演讲的题目——爱国，民族之魂。

山西盂县藏山，地处太行山西麓，位于县城以北。金代大定年间曾任盂县县令的智楫在他写的《神泉里藏山庙记》一文中，就明确指出：“藏山之迹乃赵朔友人程公藏遗孤之处也”。据我国明清之际著名讲史小说《东周列国志》所记，程婴携赵氏孤儿“潜入孟山藏匿，后人因名其山曰藏山”直接把“赵氏孤儿”的故事与盂县藏山联系在一起。而盂县地区围绕对程婴等义士的民间祭祀活动也远见于金、元两代，甚至更早一些。围绕藏山名胜等自然景观还产生了游记文化，不少历代文人骚客游览藏山之余，留下了大量的诗词、楹联、游记等，如金人何师常撰“公孙、程二公祠”，明朝吏部尚书乔宇作《题藏山庙》；明末清初的爱国志士顾炎武撰《义士行》、傅山作《藏山用乔白岩先生韵》等都堪称名篇。这样，围绕藏山出现了一种独特的文化现象，它延续了几百年、上千年，不断承传，不断丰富。历史记载的传奇性赋予了藏山文化特有的艺术生命力，传统的伦理道德观为藏山文化注入了思想的震撼力，正义必将战胜邪恶的主题成为藏山文化历久不衰的根据和原动力，而

我读了这本书感到费惭愧，自己并非作者那样深深的爱着自己的祖国。如果我去了外国留学，我会向作者那样思念祖国的一切吗？我又由此想起；《史记》中黄巾军揭竿起义；听到王侯将相宁有种乎的呼声。在历史的风云中，我看到了潭嗣同，志在维新、视死如归；顾炎武，天下兴亡，匹夫有责。我看到了弃医从文、疗救民心的鲁迅，看到了为中华之崛起而读书的周恩来。从虎门销烟到旅顺，从《南京条约》到南高血潮，中国饱经忧患、受尽蹂躏，但是龙的传人并没有从此消沉。这是我们华夏史上，悲壮慷慨、惊人心魄的一页。一声唤醒民魂的《呐喊》到红旗翻卷的秋收起义，用我们英勇不屈的民族脊梁，撑起人民的腰。

回望前夕。顾炎武说：天下兴亡，匹夫有责。中华民族的伟大复兴之路并不一条康庄大道，或许在路的尽头会是“条条大路通罗马”，但在事物发展的过程中往往都是道路是曲折的，前途是光明的。鸦片战争以来，从洋务运动的“师夷长技以制夷”，到五四运动的青年学生的“打倒‘二十一’条”愤慨的爱国主义情怀；从中国共产党的诞生，到中华人民共和国的成立；从社会性质确立的三大改造，到人民富起来的改革开放。一百多年，无数先辈的不懈努力奋斗，换来今天我们生活的安逸，而作为青少年的我们应该体会这份责任，勇于担当，虽然路漫漫其修远兮，但吾辈青少年将奋起直追，上下求索。

位卑未敢忘忧国翻开中华民族浩翰的史册，你会发现5000余年的文明史中曾经涌现了无数忧国忧民的人。范仲俺、陆游、顾炎武、孙中山、鲁迅、毛泽东……他们的动人事迹鼓舞着一代代中国人。今天，当四化建设的高潮在神州大地层层掀起之时，无数的普通劳动者正以默默的行动为祖国建设添砖加瓦、为国分忧、为民出力，位卑而未敢忧国。在这里，我们想到一个普通的学者，她的名字叫何清涟，复旦大学经济学硕士。90年代，中国的改革进入“深水区困难重重，为了使中国改革早日走出误区，为了12亿中国人，她提起手中的笔，历尽千辛万苦，写下了长篇巨著《现代化的陷阱》，在书中，她深刻剖析了中国社会的现状，当我们翻开这本书时，可以强烈的感受到这些文字背后作者那沉重的忧国忧民的感情……

我读了这本书感到费惭愧，自己并非作者那样深深的爱着自己的祖国。如果我去了外国留学，我会向作者那样思念祖国的一切吗？我又由此想起；《史记》中黄巾军揭竿起义；听到王侯将相宁有种乎的呼声。在历史的风云中，我看到了潭嗣同，志在维新、视死如归；顾炎武，天下兴亡，匹夫有责。我看到了弃医从文、疗救民心的鲁迅，看到了为中华之崛起而读书的周恩来。从虎门销烟到旅顺，从《南京条约》到南高血潮，中国饱经忧患、受尽蹂躏，但是龙的传人并没有从此消沉。这是我们华夏史上，悲壮慷慨、惊人心魄的一页。一声唤醒民魂的《呐喊》到红旗翻卷的秋收起义，用我们英勇不屈的民族脊梁，撑起人民的腰。

其次，就是毛泽东、蔡和森、萧子生等人的成长，他们身处二十世纪九十年代，辛亥革命，袁世凯复辟，北洋政府，护法战争……正是在这样的国乱民荒中，毛泽东他们立志要强国，强民，以国家的兴亡为己任，他们要用知识来改变贫困落后的中国。远大的理想，坚定的信念，责任感与使命感，我认为这是一代伟人成长起来的关键所在。“天下兴亡，匹夫有责”顾炎武的一个“匹夫”二字，使多少人望而却步。当有了改变社会的理想，又怎么会在意生活中琐碎的鸡毛蒜皮呢？有了积极向上的人生观和宏伟的理想，贫困似乎显得那么苍白无力。他们的眼中信仰比生命更重要，就像高尔基所言：没有信仰，则没有名副其实的品行和生命。

古时候，中国魂是范冲淹“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的无私奉献；是顾炎武“天“下兴亡匹夫有责”的勇于担当；是李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情壮志；是赵翼“江山代有人才出，各领风骚数百年”的自信自强，更是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的勇敢无畏。这是他们的中国魂，更是我们的中国魂，也将是未来源远流长的中国魂。

再后来，我去听张军老师的讲座，从中也了解到如今昆曲的发展。张军老师的水磨新调，就是中国传统音乐融合现代音乐的作品，给人不一样的韵味，耳目一新。一曲《春江花月夜》最令我印象深刻，这也是昆曲再一次走向现代，融入现代。顺着这个趋势，也出现越来越多的新编昆曲，前不久的《顾炎武》《梧桐雨》，甚至是《罗密欧与朱丽叶》《我哈姆雷特》这些结合西方经典的剧作。以后昆曲的新编剧作也将会是百花齐放，百家争鸣。也或许若干年以后，你在座无虚席的当代昆剧院里，观赏年度大戏，并惊奇地发现，这部剧的编剧竟是我。

接着，当清兵入侵的时候，他亲眼看着自己的四弟、五弟被杀害，亲生母亲被清兵砍断右臂，还有养母在常熟绝食15日殉国，养母遗嘱让他不事二姓，家中也被洗劫，当时他对清朝充满了痛恨，是清朝让他走到了国破家亡的地步。于是他终生都没有在清朝做官，在此后他所作做的便是组织及参加反清复明活动，这个时候就有了“天下兴亡，匹夫有责”的口号。在我看来顾炎武先生是一个胸怀天下，心系百姓的伟人。

无论是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，还是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅，无论是“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武，还是“为中华之崛起而读书”的周恩来，他们都是中国的骄傲。纵观中华上下五千年，滔滔历史长河之中，出现了多少仁人志士，他们或是家喻户晓的英雄豪杰，或是默默无闻的贩夫走卒，但他们始终与中华民族的生死存亡紧紧联系在一起，不可分割！

接下来，我又为他们读了十位名人家训。读完之后，我们又七嘴八舌的议论起来。爸爸先发言：“我觉得诸葛亮的家训好，告诉我们做事不要慌张，遇到困难不要心慌，要沉着、冷静的对待困难。”妈妈想了想说：“我倒觉得顾炎武的家训好，告诉了我们天下的大事与每个人都有关。”接着我又发表了自己的意见。爸爸不愧是语文高手，想了想说：“我觉得咱们家的家训应该是第一句：勤俭好学，明理豁达；第二句：不忘初心，方得始终。”我和妈妈都说：“好，好，这个家训好，咱家的家训就是勤俭好学，明理豁达，不忘初心，方得始终。”

顾炎武曾说“天下兴之，匹夫有责。”担当应是一种风气，它不仅是君子们应有的品质，更应是所有人应坚守的准则。万州公交坠江事件，表面上是乘客与司机之间的矛盾，但那些无动于衷的看客真的就是完全无辜的吗？如果当时有一个人站出来制止的活，悲剧就不会发生。所以做一个有担当的人，不管对自己还是对他人都有益处。

我的家乡，是千灯镇大唐村芦横头，它坐落在千灯古镇的西南侧，西临千灯浦、北临顾炎武故居，可以说是千灯镇地理位置最好的一个小村庄了。而我家，就在芦横头村里，南北走向的千灯浦是我们的母亲河，村民们临河而居、世代繁衍。

人们常把那些正直高尚的人称为君子，在历史的长河中也涌现出许许多多如诸葛亮、顾炎武、林则徐般的君子，他们赫赫有名、熠熠生辉……可是在我的心中，外公，您就是我身边的君子！虽然平凡，但是一直坚守着君子之道。我相信在我们身边还有许多像外公一样值得我们欣赏、敬佩的君子，对吗？

在如今这个快速发展的时代，人类的需求早已不止于物质，转而更加趋向于精神化、娱乐化，于是种类纷繁的文艺作品出现在了人们的生活中，并成为了人们娱乐休息的重要组成部分。然而文艺作品的影响远不止于此，正如顾炎武“经世致用”的思想，文艺须有益于天下。

周末，妈妈带着我去亭林公园游玩，进了大门不远处，就看到一座高大的石像，是一个古代的老爷爷形象。我问妈妈他是谁？妈妈告诉我他叫顾炎武，公园门前的亭林路就是以他的号命名的，他是昆山的骄傲。于是，我和妈妈一起去参观了他的祠堂。