在陌生的城市，人的感觉真的会变得空灵。不知为何，每一次我抵达陌生城市的站台，都会变得容易感动，在异乡会有莫名的归属感。我想，城市，始终是一个符号，关于城市的最终回归应在于人们对它的归属感。安妮宝贝说过，人在旅行的时候，灵魂最接近本质。我们是夜里一点半到达的榆林火车站，即便我此时坐在电脑屏幕前，脑海依旧是挥之不去的刚下站的情景。夜里一点半的榆林站不是空旷那么简单，是充盈着感动和丰润的静谧，我听着稀稀疏疏的行李箱的轮子摩擦地面时发出的窸窸窣窣的声音，我听着榆林的晚风急速涌进宽大站台的声音，就像看到风吹鼓了一个瘦瘦的女孩的宽大风衣，我听见妈妈在远处喊着宝贝快跟上的声音……这一切都让我眼角湿润。身在异乡的归属感和对陌生城市的感动与微怯瞬间将小小的我淹没。 

我想，适合于秋的颜色，只要有那一抹苦苦的，归属落寞的黄，属于春的蓬勃与夏的热烈都以姗姗退去，而那冬的纯洁也还迟迟不肯露面。迎面拂来的金色的风似乎在呢喃“秋已来临”，草地上，孩童的足迹已经被秋风扫得褪去了灿烂，只留下一根根枯焉焦黄的小草依然悲壮地伫立着，其实，连他们自己都无法知道，自己何时会倒下；此刻，小树林里万籁俱寂，我不仅回忆起那个幸福的夏天，知了的叫声虽然恼人，但是，现在想想，在叫声中仿佛由增添几分绚丽的色彩；秋的阳光很暖和，却很短暂，看，蚂蚁们倾巢出动，似乎希望阳光能够冲走秋雨带给自己的阴霾；如今，麻雀的“叽叽”声已经消失了，只是往往怅惘天空，会看见有候鸟正飞向远方寻找他们新的归宿……

太多太多的人都迷失在阳朔的山水之间，如果你可以在哪里待一段时间，你完全可能放下一切，将她当成你生活的归属，存在于繁华之间，逍遥于山水之外，天堂一次在我的文字中应该是记忆的第一次，我不喜欢用天堂这样的字眼，不是因为词义本身的问题，而是在我的理解中，没有多少事物可以用到这样完美的字眼，今天我终于破解了，在我的理解中除了凤凰，丽江之外，仅有阳朔可以是我的天堂。这里的天堂不是想证明她与我们肉体临界表象之间的接触有多少快感与体验，天堂是她完美的本身，而非她存在的空间，我喜欢将阳朔比喻成一个现实存在的人，而非物理性的空间，她是有生命有思想有哲学的，这样的形容并非多数人能体会到的结果，既然这样还是让我回归现实吧，用着常人般的眼光去审视这座天堂般的古城镇，从她的肉身开始解读，体验他点滴的精华，与完美气质。

教育理想的实现，教育方针的贯彻及教育政策之推行，教育事业的成功，有赖健全的教育人员，尤其学校的教师最为重要。所以教师除在就业之前受严格的专业训练外，在从业以后应不断辅导、策励，使之不但具备专业知能，更发挥专业精神，其要点：建立超然教育人事制度，培养优良教育风气，加强实施分层负责，鼓励教师研究进修，沟通学校与行政部门人事管道，加强全盘性长期性辅导工作，强化领导功能，建立教育人员在职进修制度，建立教育评鉴制度，宽列经费预算，补助教育人员之研究实验或着作发明，提高教育人员社会地位，解决教育人员困难，提高教育人员待遇与福利，加强辅导考核，表扬鼓励，务使在生活上有安全感，在团体中有归属感，在工作情境中有愉快感，在待遇上有公平感，对本职具有重要感，在工作上有成就感，对校务有参与感，在人格上获得自尊心，积极运用各种有效方法和工具，加强道德教育。

“年轻的时候总想知道沙漠那边有什么，走过去发现其实什么也没有，除了沙漠还是沙漠。”如今少年多次走出家门，在陌生的城市里替换着脚步。幻想中的江南，和在家时的感觉并没什么不同，只不过自己已经行得远了，再也望不到家了，唯一拥有的仅剩下泛黄的回忆。至于那无脚鸟，每个人都往往如此。而这一眼望过去就是人生，经历着坎坷与失意，承受着孤独与冷清。卧眠风里，但从未放弃过寻找属于自己的方向。旭仔寻母，因为人这一辈子心儿总要有所归属；梦若在一端惊醒，一切幻灭后，追梦的人生也走到了尽头。当然我们还可以继续选择，只不过沉重的现实早已扑在眼前。这就是生活，往往逼着我们往前走。或许如此，可以知道幸福的方向在哪里。以前怎么样可以不再去问，还是要看后来，但愿晓得它的轨迹。寻寻觅觅中，不管得到还是失去，要有自己的活法。

最近发生了中日钓鱼岛撞船事件，这不是一次孤立的，也不是一次偶然的事件。对峙17天的中日钓鱼岛撞船事件终以日方交还船长暂告一段落，但中日之间围绕在事件处理上的攻防战，却高潮迭起，此次事件归根结底属于中日钓鱼岛主权之争，其根源恐怕要追溯到数百年前。众所周知，钓鱼岛主权即钓鱼岛归属问题，是日本蓄意制造的与中国的领土纷争。钓鱼岛历来为中国所有，这早已被无可辩驳的历史所证实。可是，日本却不顾这些不争的事实，肆意颠倒黑白，混淆是非，并一再制造事端，引起磨擦，妄图与中国争夺钓鱼岛的主权。中国人民绝不能容忍日本政府的这种野蛮行径。钓鱼岛的主权为中国所有，这有大量的历史和文献资料以资证明，完全符合国际法关于领土主权的原则规定。

窗外，已是深秋，微微有些凉意，但太阳刚刚好的照着，我快步出了门。走在街上，人们素不相识，但都能从对方身上感受到温暖。今日并无深秋的寒意，脚下被太阳烘干的落叶，走在上边，暖暖的，软软的，俯身拾起一片，倒也不为此心悸了，恍然觉得这只是四季的更替，生命的轮回。有时，当我们放慢脚步，会发现许多点滴的不同。那几棵柿树结满了果子，贪吃的鸟儿一趁人不备，偷偷啄去几颗；小区里新栽的山茶树，前几日，我还在担心羸弱的它们是否能成活，今日，竟已开出红得逼人眼的山茶花了；小小的公园里砌起了花坛，嫩嫩的草在此时傲视群芳，只因为它是此时节里少见的嫩绿；一旁的孩童正舔着棒棒糖，那满足的神情一如年幼时的我……走着，走着，便到家门口了，也许，只有家才是我们的归属。

佛，终究不会辜负任何一个有缘的人，突然在这样一个闲时的一瞬间意识到，红尘是蒙了尘的世界，我们却又是凡来俗往的人。青烟袅袅点缀起清澈的翠绿，若轻易修得一颗菩提心，幽居又会是怎样的一生？罢了，只此一世，又拿什么去计较命运的左右摇摆，不如撑一支心灵的竹篙悠悠去寻觅一份闲情。那些路遇的风景，不管是云水遥遥还是山路迢迢，最后总会归属到记忆的脑海。渴望，某年某月或者某日身处那一处香火缭绕的古寺，有朝拜的佛端坐在眼前，看他慈悲安详的仪态手抚天下众生。那时，万物在心中是寂静的，而我的心亦会平淡到无风无波，在禅音僧人的诵经声中闭上眼睛，有缘修下瞬间禅韵。无边尘事化为香火一缕，随风无幻无影。

东方渐渐露出了鱼肚白，仰望上空，漫无边际的黑转变成了青墨色的蓝，而自己也来到了两边满是阔叶林的街道。就在这时，耳边充盈了风声。头顶的树叶打破了沉默，发出一片有节奏的簌簌声响。接着一片，两片，三片……叶子依依飘落，悠然而又恬静，像身着着金衣的小仙子，在泥土的芬芳中找回了归属。归属吗？我笑了笑，吐出一圈圈白雾。原来无论你身陷何种浮躁，独处总能助你找回内心的归属，还心灵一片静沃的土壤。

晴，是我的乳名，夜，也是你的乳名。这两个字，无论在哪，无论何时与何地，他们的生命，都不可能有任何的交集，而你我的相遇，便是世间第一个奇迹！美丽，又迷幻的奇迹！你知道吗？我本以为从那以后，我们便不再属于自己，因为，我们都找到了一个归属是拥有七窍玲珑心的人的归属。那里只有诚，只有爱，也只有纯的灵气。是任何人都不可能逾越的界线，因为，那只属于你我——晴、夜！

张靓颖在《如果爱下去》里面唱到“街头那一对和我们好像，这城市华灯初上多两个人悲剧散场”听到这一句时，心里某个角落被触动，回想前世和人，顿生怀念之情，岁月冲刷记忆，依稀只有名字存在脑海，共有的回忆却在慢慢消逝不见，我们彼此路过各自的生命，互为过客。已经历的事，相熟的人，离开的地方，虽远去，可某一时，某一事，还会触及心里那个点，继而唤起心里的归属感，归属于曾经的感动，曾经的回忆，曾经历的收获。

未来的中日关系的走向，不外乎有两种结果：第一种是日方继续他的“野心膨胀，”并试图篡改历史，与中方对立，而对立带来的后果自然是各种形式的战争，使两国关系变得更加恶劣，最后两败俱伤，由其他国家坐收渔翁之利；第二种是日方要认清历史、认清领土归属，并对以往对中方的作为进行道歉，继续和中方友好往来、互利互惠、共同生存，求得共同发展，做到双赢的局面。

上天不会随意偏爱某个人的，良好的道德品质往往会是成功者的迈向辉煌的推动助力。美猴王成了孙悟空。小说主人公开始了由猴性往神性的转变，悟空“从哪里来，回哪里去”重新踏上了花果山的故土开始了造福家乡带领猴族发家致富的征程。我个人认为一个有能力有作为的人应该对家乡故土承载着一种归属情怀，孙悟空便是最好的例子，在个人学业有成之后并没有当国师或开山做祖单独最求个人利益，而是选择了回到故土去造福家乡，这是乡情的最好表现。同时，我也把悟空回花果山及之后的行为看作是时下政策很鼓励的一种行为——“大学生创业”！

活在凡间自有烦心事，繁华声声，小资情调，灯红酒绿醉人眼，霓虹妩媚迷人心，透过现实探本质。粗糙品味，装腔作势的吆喝与妖娆，心灵，没了纯净归属，未来，难寻清途归路，折煞了世人，终换得一身疲惫。现实如此，凡人与俗人的皮囊，生活就这么的过吧，人就是这么的活吧，情就是这么的累吧，累累累，烦烦烦，木鱼声响，遁入净思空门，世事纷扰，烟花易冷，繁华易碎，过眼是云烟。

这世上每个人都是独特的，然而在这不平凡的世界里，每个人都期待着被同化、有归属，于是我们啊！形成了一个磁铁，互相吸引着，最终地球上六十亿人口，被分成了数个小圈圈，在这些圈圈里，每个人褪下不平凡的色彩、卸下了才华、回归到了平静，这个圈圈是磁场、是社会，每个刚步入这个大世界的人，等待着属于他的小圈圈为他开启门。这个世界又回到了平凡，没有色彩的世界，好无趣。

王小波说，“如果一个人会唱，那他一定要唱自己的歌。”真正的独行者渴望发出自己的声音，纵然唤不回任何共鸣。他不会像芥川笔下的僧人空留一句“不觉人生四十年”便不知去向。他清醒地活着，一面仰首观察着大众构筑的世界，一面埋首独行着自己选择的道路，寻觅一处自己的归属，“脚步追随的不是双眼所见的事物，而是内心的、已被掩埋的事物。”他热爱这个拥挤喧嚣的世界，他也坚决地做自己。他明白，大众只是站在自己人生道路旁的看客，他们终会疲倦，继而兴味索然地离开。 

穿流不息的人群，从身边察肩而过，面无表情，各自寻求各自的归属，貌似截然不同，而又千篇一律。作为一类典型的群居动物，人与人在保持对世界的冷漠的境况下却也存在着微妙而间接的联系，这不由任何一个人的意愿，抑或于一席之地得以残存与世。便构建成了每个人的人生。迥然不同的人生却终将殊途同归，这是一个过程，世上每个人都拘泥于这个过程，或者可以说成是一个等待的方式，各自不同的等待方式。生活如此而已。

与苏武相比，一些人则是无耻之至。千人骂，万人唾的秦桧，这个千古奸臣，卖国之贼，无耻之至，每每提及，人人皆是咬牙切齿，正是“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”卖国贼，汉奸，让人无比痛恨。祖国，是自己的母亲，是要永远热爱，因为这是养育我们的土地。背叛是可耻的，是绝对不能容忍的。热爱祖国，方能让自己有归属感。秦桧是我们的警戒，我们引以为耻；苏武是我们的骄傲，我们引以为荣。唯有热爱自己的祖国，才是祖国的子民。爱国，要如苏武一般，始终如一，强势热烈。苏武，将永垂青史。祖国，将永远热爱，长留心中。

凝望着一片火烧云——那是谁？守墓老人。他弓着腰，身又坐在发黄的的门槛上，眯缝着眼睛，眺望着远方。他嘴里的烟斗开始悠闲地吐着烟丝。他搓搓手，身又靠在椅子上。那缕缕烟丝在夕阳的映照下如金似银线。天山的火烧云吞噬了一切，天红的似火，似血。他笑呵呵地看着他的小公鸡，在夕阳的映照下已成金鸡。他曾经当过连长的，他永远不会忘记。他不明白激烈的战阵为什么只有他身还，也不知道这是他战友的归属。上级也不会告述他——怕惊动老人。火烧云似血。这勾引出他的思恋。一滴泪水。白色的泪水迸发出他出对战友中的思念。

看穿我努力伪装的朋友说，不要再用眼泪充斥我的世界，不要让悲伤再成为我生活的主旋律，不要让忧伤弥漫在我的天空，何不带着你的深爱，好好的生活下去，拥有属于我的春暖花开。你也这样想的，这样希望的，是吗？好好的生活下去，我何曾不想？可是，你的爱已经深入了我的灵魂，让我如何去拥有另一个春暖花开？没有了你，谁来为我在雨落时撑起那把伞？少了你的日子，谁能体会我的孤单和彷徨？心没有了归属，我又该在哪里停留？

小时候，写作应该有一个具象的名称，叫看图写话。那是一个想象自由驰骋的时期。“最后啊，大灰狼和小白兔幸福地生活在一起了，虎妈妈把小羊羔照顾的很好。”小时候的我就是这样的超凡脱俗。孩子们的心中总是存在一个童话世界。没有敌对，没有抢夺，人世间的所有结果都会是好的，无论过程怎样艰辛，是生老病死也好，是风云不测也好，老天总归会给你一个完满的结果。王子和公主幸福的生活在一起了。世界上永无战争了，也许一切都是可以化解的对吧。没有什么是不值得被原谅的，正如彼此纯净的笑脸下是不会有猜忌和顾虑的。当我回过头再去读这些文字，每一个笔顺每一个符号都是那么直白，没有晦涩，没有隐藏，也一点点文学的修饰都没有，却看的是满是心酸。我就在想，如果所有的发生真的可以用一句“后来一切都好”来善意的结束，那该是件多么美好的事。至少褪去了铅华，总会有一种返璞归真的超然，归属于诗意的彼此，归属于童话般的梦境。

茫茫人海里他们是那么的不起眼，却又是那么的让人移不开眼。当有一天你在那名利场中战斗得身心疲惫，是否想回农村看看，这时你会记起有那么一群人，他们淳朴善良，他们热情好客，他们的笑容让你卸下防备，他们的菜园子被打理得整整洁洁，他们的四世同堂湿润了你的双眼……也许那时你才会明白原来这才是生活，带着真实的灵魂活着远比披着躯壳要快乐得多，至少你可以触摸到一种叫幸福的东西，它无色无味，没有欲念的点缀，不像过去那种物质的满足感只是你所构想的幸福罢了。在我看来重物欲者皆是缺乏安全感的人，所以他们希望在物质世界里找到一种归属，因为只有拿在手中厚实的钞票才让人感到是那么的真实。可是你又是否知道，若找到心的归属你还需要可怜的将你的命运寄托在可笑的物质上么？生活是一门学问，有人过得很高雅有人活得很低俗，就如品茶，一个真正懂茶的人绝不会认为自己是在喝茶，那是一个物我融合的过程，用心感受散发的芬芳，用眼观察每一片茶叶的翻滚，用耳聆听生命的气息。这方是艺术，生活的艺术。

手里抓着枯瘦的笔，想写些什么却无从下笔。心灵的眷属，归附于附图，山河的美丽我终究无力呈现。在嘲杂的喧闹的环境中，谁能保持一颗平静的心态。无法在索然无味之中挣脱，任时光消磨，谁又找到了真正的归属？五月未半，安年乱了妖娆。究竟红尘中不住的找寻，却仍然是一个人在等待黎明的躲藏，包括时光。没有阳光的日子，幸福无处寻觅。窗外的流岚渐渐轻柔，以至无声。偌大的世界，像一条黑色的河流，所有的忧伤，所有的情绪，在此刻翻滚逆流。这么些年，一个人走过，无所谓旖旎春光，浓墨重彩；也无所谓风潇水云，快意浮生。只盼于风轻云淡的日子里，不奢望过多的惊喜，也没有太深的忧郁。事与愿违，年轮中总会有些欢乐地剪影，深深的藏在记忆的角落，每当无意之间轻轻地掀开，便会抖落了满身的萧索……就连那份漂浮在滔滔热浪中的尘缘一梦，在变迁的世俗中，除了游曳在思想深处的孤影，还有夜夜滑过腮边的苦涩。那一刻我仿佛什么也不记得了。站在那里就如同没有了所有包括自己的身体，空的毫无保留，空的彻头彻尾…

战前悠闲安宁的气息散布在南方人呼吸的空气中，那些相沿成习的社会伦理与道德规范渗透在每个南方人的修养中，还有庄园里的每一抔泥土，每一片喻示丰收的棉花地，每一对主仆与邻里的微妙关系，都成为他们生命的一部分。而在众多南方人中，阿什礼较他人而言与他所热爱怀念的那种文明更深刻地融为一体，并成为它的一部分。于是对于旧生活的这一件“富于魅力，匀称完美”的艺术品的眷恋之深远胜于他人，在新生活之中表现出的格格不入也袒露无遗。他有着与瑞特一样的远见，能看透战争的本质，也当然明白“优胜劣汰”、“适者生存”的道理，却缺乏勇气抛弃他所归属的时代去拥抱新社会，害怕一切真实鲜活的人和事，甚至连斯佳丽也想尽力回避。因此，阿什礼只是旧文明的一部分而不能成为其最佳代表，一个文明即使不可避免地终结，却从来不应只存在于幻影与梦境中，不应只是牢牢镶嵌在为其量身定做的社会中，真实鲜活才是一个文明存在的保证。

我的家并不富裕，它不像其他人家一样，有规则的火砖砌成的漂亮的平房，我家没有沼气，没有电磁炉，没有洗衣机，也没有电冰箱，唯一算是有点科技含量的东西便是那台电视机和碾米机了。我家住的房子很原始，是城市里已经绝迹的那种，也许再过几十年，农村里也难找了，或许几十年后它会成为受到保护的布衣文化文物。它的建造材料非常简单，就是几十根稍大的木柱和无数的小木条，还有自制的火烧土制瓦，和铁钉。如果这些东西全都准备好，再加上有亲戚朋友帮忙的情况下，不需几个月，也不需一二十天，只需七八天，一栋布依式木屋便可拔地而起。完成立的这一重要步骤，家下来就是“装修”了，我们的这类“装修”不需要油漆和地板砖，也不需要请专业人士设计，只要几捆成熟的竹子，破了之后编成几大块即可派上用场。如此，一个完整的“家”就有了。在几十年前，这么一个房子可能就是一个人几十年，甚至终身得归属，可是现在没人再愿意建这样的房屋了，住这种老屋子的人也越来越少了。

岁月若水，穿尘走过，才知深浅；生命如歌，轻吟浅唱，方品心音。人生这场旅行，时间是最好的缔造者，自然地走，自然地忘，不留遗憾，不去牵强。展开生命中的风景，让心有个依靠，让情有个归属，让爱有个温暖，不求感动上苍，但却能牵住自己的思绪，扣住自己的心弦，融入在自己的生命里。感谢所有走进我生命的人，无论彼此之间有怎样的交集，无论发生了怎样的曲折，都已随时间定格，永远都是那如烟的回忆，更是我人生成长的考验。岁月苍老了容颜，时光斑驳了记忆，风雨抒写了过往，也淡然了心境，也铭记了生命的繁华。生命的风景里，蕴含着许多欢喜与眼泪，思念与惆怅，伤痛与感慨，一路行走，一路珍惜，一路随缘入梦……

最近发生了中日钓鱼岛撞船事件，这不是一次孤立的，也不是一次偶然的事件。对峙17天的中日钓鱼岛撞船事件终以日方交还船长暂告一段落，但中日之间围绕在事件处理上的攻防战，却高潮迭起，此次事件归根结底属于中日钓鱼岛主权之争，其根源恐怕要追溯到数百年前。众所周知，钓鱼岛主权即钓鱼岛归属问题，是日本蓄意制造的与中国的领土纷争。钓鱼岛历来为中国所有，这早已被无可辩驳的历史所证实。可是，日本却不顾这些不争的事实，肆意颠倒黑白，混淆是非，并一再制造事端，引起磨擦，妄图与中国争夺钓鱼岛的主权。中国人民绝不能容忍日本政府的这种野蛮行径。钓鱼岛的主权为中国所有，这有大量的历史和文献资料以资证明，完全符合国际法关于领土主权的原则规定。

《一个村庄里的中国》，我的村庄，我的中国，像是一个行走于悬崖边缘只要不慎就会永劫不复的孩子的一声悲壮哀呼。“到城里去”，《打工女孩》中的吕清敏背负的不仅是一家人的期盼，而是一村人对外面世界的惊奇，更是中国社会许多打工者的不得不在没有归属感城市冰凉生活的无奈壮举。他们走了，城里人去了。“城市青年上山下乡”，土地价值显现。“土地隐性溢出效应”，“城市化溢出效应”，信息的不对称使得农民还是农民，城市人便是农民的主人。老家的一亩三分地都也被“烈强鬼子”强行占据，回不到的故乡，谁的故乡不沦陷？土地又被政府变了戏法似得要了回去，以致于农民安身立命的生死符荡然无存。其实，农民最大的愿望莫过于就是安身立命，不拖国家发展后退，还有什么比它来的更加实际踏实。

临高方言和谐、含蓄、风趣，容易引起共鸣。这种通俗朴实的语言，扎根于群众中，有强大的生命力。它对交流思想，沟通感情，传播信息，都起着积极的作用。但这种临高方言的语系归属，一直到现在仍是众说纷纭，莫衷一是。有人说，它是“西江黎话”（《琼台志》）；有人认为，“它可能是泰汉语的混合物”（德国史图博《海南岛民族志》）；有人还说，“与缅甸语颇相似”（陈明枢《海南岛志》）。但根据1957年中国科学院少数民族语言调查分队和1980年中央民族学院民族语言专业教育工作者和广东省民族研究所等单位组成的民族识别调查工作组的调查，初步结论是，临高方言不是黎话，也不是“黎、泰和汉语的混合物”，而是具有“古越语的成份”，“属于汉藏语系峒泰语族壮泰语支的一种语言”，“与壮语十分接近”。

M.C.F埃舍尔在世界艺术中占有独一无二的位置。他的作品——主要是带有数学意味的作品——无法归属于任何一家流派。在他之前，从未有艺术家创作出同类的作品，在他之后，迄今为止也没有艺术家追随他发现的道路。数学是他的艺术之魂，他在数学的匀称、精确、规则、循序等特性中发现了难以言喻的美；同时结合他无与伦比的禀赋，埃舍尔创作出广受欢迎的迷人作品。本书是国内首次对埃舍尔各个时期、各种类型作品的最大规模集结，同时收入了众多埃舍尔在创作时期的研究草图供读者参考；赏析文字对埃舍尔作品听数学原理、创作理念等做了精要的阐述，帮助读者理解埃舍尔作品的内涵，从而更易于走进埃舍尔的奇妙世界。

在新的旅途中，那些耽误你行程的云彩，请让她飘走，在你出发前，得明白你自己的坐标，策划好你前进的路线，找好你梦想的归属地，把不属于你的全部忘记，那怕你有太多太多的不舍，你都必须承担破茧成蝶的痛苦，要有壮士断腕的勇气。因为，假如你忘不掉昨天，你就没有办法到达明天，走吧，一路向前，抵达你希望的远方，抵达你梦中的故乡，抵达你成功的彼岸，收获属于自己的回报!

我只得抬头仰望，看他低头带笑的脸庞。从感知他存在的那刻，我便有了对每一天的归属。我希望每一个清晨的雨露吻上他，吻上我。我是他今生来世的小花，他高大挺直，只在大风乍起时，作仰天长笑。我喜欢看我们斜靠在夕阳下的影子，描映他不可一世的挺拔，在风的怂恿下，默默靠近，我能感受到彼此接触的那一刻，他轻轻颤动，沙沙呓语，让我带一世的好梦，每一天都向他祝福，青青翠竹。

我喜欢像一九零零那样天马行空，做着自己想做的事，我一点不觉得他的生活又多悲惨。他是个孤儿，出生在船上，一生也没下过船，没有身份。在人们眼里，他可以用他卓越的琴技换来很多钱，过着人们眼里豪华的生活。但这不是他想要的，他要的只是属于自己世界中的乐曲，他不属于陆地，他已经离不开这艘船了，即使选择死亡，他也毫不在乎。结局看似凄凉，但我能感受到他当时的心境，炸船那一刻他有了归属，回归到属于他的世界——海洋。

昨天，我第一次上了班主任和同学们认为的“光荣榜”，那个违反了纪律的孩子的归属地！我起先并不感到惊讶，也并不伤心，有些无所谓，很震惊吧，一个学习还算好的，脾气还算乖的女生竟然拥有着这种想法？听到这个消息后，我只是默不做声，反而觉得很好笑，谁敢保证自己不犯错误呢？即使我是有些格格不入呐！谁敢保证自己没有缺点呢？对吧，老师总喜欢给个下马威来吓唬我，喜欢用本子记下你的言行举止，从而让你在她的心目中的印象渐渐变化……

实际上，人类发现恐龙化石的历史肯定是由来已久。早在曼特尔夫妇发现禽龙之前，欧洲人早就知道地下埋藏有许多奇形怪状的巨大骨骼化石。但是，当时人们并不知道它们的确切归属，因此一直误认为是“巨人的遗骸”。至于我们中国人，早在2000多年前就开始采集地下出土的大型古动物化石入药，并把这些化石叫做“龙骨”。谁能肯定，这“龙骨”之名与恐龙化石的发现就没有联系吗？

人生长行寂寞，究其淡然却少。有些人也许终其一生也只为等待一种像老屋给人以归属感的归宿，一声唤。若在天黑欲转归程时，得你一声唤，唤我回家食饭，那么我无论是行于露水之中亦或是泥泞之中，都可以找到家一般的安全感，然后抱住你，展颜一笑了。

尝闻一说曰：鹰鹫之属，本为同族，其名曰隼。岁逢大旱，草木尽枯，獐兔皆死，群隼枵腹。或搏苍穹，徒鸿蒙，求索于重峦之颠，或敛翅羽，扑尘埃，偏安于腐尸殍肉。则前者傲而化鹰，后者鄙而称鹫也。余闻此而有言曰：大旱之岁，乃隼族直面挫折与痛苦之际也，志不同则前途殊也。归属若何，唯志所谋。

没有家的人，永远没有一种归属感，就象一朵永远漂浮不定的云。但是，家，不仅仅是一间四四方方的房间，不仅仅是美丽豪华的布置。组成家的最重要的元素是我们的情，我们用心灵去经营的情，因为这种关爱的情，所以感到温暖，让我们感到放松。因为情，所以牵挂，因为情，所以眷念。

“不是我不帮，是我帮不了你啊！孩子，我答应你，让你妈妈下次轮回能有一个很好的归属，好吗？阿姨答应你，好吗？”我蹲下扶住孩子摇摇欲坠的身体。早知道我就不亲自跑这一趟了，叫铁石心肠的灵翼来办，它一定会办得很完美。而我，是个人类，始终无法接受这人性最脆弱的一面。

那能不能每一天，每一天都在音乐的归属里幸福快乐呢？沉醉其中时，有一种感觉叫幸福，有一种味道叫甜蜜，有一种气息叫阳光，有一种极致的悲伤叫唯美，有一种风情叫美丽。就是这样多元化的音乐，百变、神秘，无数人都在接触它的美丽风情，也因为有它，我们才有了心灵的慰籍和寄托之处。