徐盈绿可谓是饱读诗书，但也不能说他上知天文，下知地理，因为他宁死也不读他不喜欢的书。由此可见，他的性格颇似古代文人的桀骜不逊。他对自己不喜欢的事情，绝不像我们一样因为顾及家长老师对我们的期望而心不甘情不愿地嘀嘀咕咕去做，而是立马翻脸不干。正如这次数奥选拔，徐盈绿通过了选拔考试，成为了数奥集训队的一员，但他一直对数奥深恶痛绝。于是放学后，他便拍拍屁股走人，给我们留下了一个潇洒的背影，仿佛在向全世界宣告：你们争着抢着要上的数奥班，我不稀罕，你们爱去不去，和我没关系！可第二天出乎所有人的预料，徐盈绿竟然背着书包走进了数奥集训队。不过――他一见老师没有上课而在向我们“宣读”数奥集训班的规定时，他再次大模大样地背着书包拍拍屁股回教室了，留下了我们这群张大了嘴巴瞪大了眼睛目不睛盯着老师的“可怜虫”们。唉！不过据知情人士透露：徐大才子就在“胆大包天”的那天晚上就被父母痛打了一顿，脸上还留着红红的手指印，所以才满腹委屈地走进数奥班的。唉，父命难违啊！

曾见过她的墨香融入江南水乡的景，是白居易笔下的《忆江南》，“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”短短一首词，便给了人无尽的幻想，愿梦一场，梦江南四季，愿沉沦一次，沉沦在江南美景中。这种吸引大概在现代还是无法切身感受。但是须知江南在古代文人心中的地位，曾在书中看到过“古代文人对江南的迷恋，已到了无可救药的地步”。如此可想，这首词不知勾去了多少古文人的魂，诗中美景，也不知让多少人沉醉，久久不能自拔。我想她一定便如那江南女子，蒙蒙烟雨中，手撑一把油纸伞踏青石板而过，温婉柔情，藏身于江南景色中。便也欣慰地想，那些痴迷于江南的古文人，终也可以从中寻到几分梦中水乡的影子。

因为青春不留人，所以我要周游各地的名胜古迹。记得我去过惠州西湖，在那里，我看到了“绿杨阴里白沙堤”美景。沿着古朴的小道，我进入了苏东波的纪念馆。迎面的屏风上写有一句诗“日尝荔枝三百颗，甘愿做个岭南人。”在这句诗中，我感受到苏东坡对岭南的深深喜爱，由此也可以看出古代文人对岭南的喜爱，因此也有许多名篇佳作在此诞生。“读万卷书，行万里路，”这也正是我所追求的。周游各地的名胜古迹，不但让我深刻地认识到中华文化的博大精深，而且让我在实景中感受到古代文人的真情实感，从而对古代的名著有更深入的认识。让自己的知识面更广阔，阔历也更多，从而对于我今后的人生起到引导的作用。

在这蒙蒙细雨，绵绵清风的季节里，南方的大地在雨中更加诗意，在风中更加柔美！虽然春雨已停，还是带伞，去欣赏南方里的那点点滴滴美景！一场春雨一层凉，一路徒步，还是别有一般滋味在心头。青石阶上，湿湿的石阶像是刚沐浴过，显得特别的精神。登上亭阁，眺望远方，好一个春意盎然，林木苍郁！好一个美不胜收！登高，看天也宽了，景也阔了，心也跟着宽阔起和明朗起来，所有无关竟要的琐事抛至九霄云外，或许是大自然的魅力所在！怪不得古代文人那么喜欢登高望远。在高处，任幽思遐想，是谁在古楼中饮酒？是谁在红尘中拔弦？谁在窗前思佳人，独自怎生得黑？佳境于我心中同行，边走边赏，山顶至达，小歇一会，果断站立，仰头，吸一口山顶的灵气，张开双手，想把这好山好水，蓝天白云包揽于怀中，一番视觉的盛宴后，顺阶而下……

自陶渊明歌咏过菊花”芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”的贞秀之姿并于东篱种菊之后，菊花便被中国古代文人雅士引为知己。试想忽然一夜霜满碧瓦，芭蕉不展，荷败莲萎，红凋绿落，惟有”菊蕊独盈枝”，会是如何的惊喜呢。难怪明代诗人高启在”秋色苍茫人欲醉，寒香冷落蝶先知”的秋天要坐对幽轩赋诗了。这时如果有酒，有一知己，吟风弄月，把盏赏菊，对面是心爱的人，杏眼桃鳃，柳眉樱唇，素指纤纤，笑靥如春，或者他是长眉俊目，星眸微醉，衣袂飘飘，这场景该是怎样的风情万千呢。当然最好是繁花落尽之后于一山清水秀天高云淡之处寻菊之意韵，尽享生命乐趣，其中况味非尘俗庸人可体会啊。

自陶渊明歌咏过菊花＂芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰＂的贞秀之姿并于东篱种菊之后，菊花便被中国古代文人雅士引为知己。试想忽然一夜霜满碧瓦，芭蕉不展，荷败莲萎，红凋绿落，惟有＂菊蕊独盈枝＂，会是如何的惊喜呢。难怪明代诗人高启在＂秋色苍茫人欲醉，寒香冷落蝶先知＂的秋天要坐对幽轩赋诗了。这时如果有酒，有一知己，吟风弄月，把盏赏菊，对面是心爱的人，杏眼桃鳃，柳眉樱唇，素指纤纤，笑靥如春，或者他是长眉俊目，星眸微醉，衣袂飘飘，这场景该是怎样的风情万千呢。当然最好是繁花落尽之后于一山清水秀天高云淡之处寻菊之意韵，尽享生命乐趣，其中况味非尘俗庸人可体会啊。

陶渊明歌咏过菊花”芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”的贞秀之姿并于东篱种菊之后，菊花便被中国古代文人雅士引为知己。试想忽然一夜霜满碧瓦，芭蕉不展，荷败莲萎，红凋绿落，惟有”菊蕊独盈枝”，会是如何的惊喜呢。难怪明代诗人高启在”秋色苍茫人欲醉，寒香冷落蝶先知”的秋天要坐对幽轩赋诗了。这时如果有酒，有一知己，吟风弄月，把盏赏菊，对面是心爱的人，杏眼桃鳃，柳眉樱唇，素指纤纤，笑靥如春，或者他是长眉俊目，星眸微醉，衣袂飘飘，这场景该是怎样的风情万千呢。当然最好是繁花落尽之后于一山清水秀天高云淡之处寻菊之意韵，尽享生命乐趣，其中况味非尘俗庸人可体会啊。

面积不大的平天湖既没有惊涛骇浪，也没有群山夹杂最终汇入的沟壑天堑，似乎算不上“大湖”。可就是这个“相貌出丑”的平天湖，却让古代文人骚客纵情把酒言欢，用如椽的智慧之笔勾勒出美的轮廓和意境画卷，让美的内容窗越尘封的岁月，漂流至今，引起后代无数游人向往之极，让许多到过秋浦的人，永远记住了它。英国文艺复兴时期伟大的哲学家培根曾说“必须把美的形式和美的内容结合起来才叫真正的美”，似乎这句话用在这里一拍即合。西方人都热衷于亲近自然，寻找美的形式和美的内容。他们有过这样美的话语：“生活中不缺少美，缺少的是发现美的眼睛”。这样的情形是不是中西兼容呢？我想应该是的吧。

我认为一个文人写作应该是为了振奋心神，拼搏进取，而不是忧愁呻吟。如今站在汩罗江畔，清丽的月光下，树影婆娑，清风吹拂的依旧是屈夫子的飘飘衣袂与华发。屈原的气息、屈原的历史存在，浸淫了以后中国各个时代文人的魂灵。使古代文人选择了一个充满阴森与鬼气的价值取向，无论出世或是入世，文人总是在“忧”中度过痛苦的一生，他们的抱负理想往往是在壮志难酬而扼腕中殒灭的，千古吟叹亦为这一个“忧”字。屈原一步步走向生命尽头的脚印踏出了两千年来中国文人的精神图谱，点燃了几千年文人文化价值向往的香火，让以后的文人尽其绵薄，为真理献身，为正义殒命，为国家存亡肝脑涂地，为民族大义挥洒热血，到头来，换回的依旧是暴政，依旧是吃人的制度，依旧是倒退，堕落，邪恶，愚昧。两千年所谓“源远流长”的文明最终成了夜郎自大、固步自封的资本，民族骄傲的原来是矫情和娇气。

虽然文章写得不错，但韩寒这厮纯粹是一个古代文人，当不上官就极力批评官场黑暗，给他个县令当当还不愿意，非得让他当个国务副总理才会乐得屁颠屁颠的，极力渲染“国家形势大好，GDP增幅稳定……”我为韩寒文章的犀利感到高兴，但为这些文章出自韩寒之手感到悲哀，韩寒只上到了高一，并没有接受完全的教育，对中国的教育也仅仅就知道一个皮毛，我不明白这样的一个人有什么资格去批判中国教育，并且他只会发现问题所在，并不知道如何去解决问题，实质上与没发现问题是一样的。他以为自己很另类，是现代陶渊明加鲁滨逊，但实际上只是一个光说不做，爱出风头的小市民。

梅花是中国古代文人墨客千年吟咏不变的主题。王安石笔下“墙角数枝梅，凌寒独自开”，梅花临寒不惧、笑傲冰雪的气骨跃然纸上。画梅圣手王冕的墨梅“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”，诠释了梅花不向世俗献媚、鄙薄流俗、独善其身、不求功勋的品格。陆游的梅，则冰清高洁、坚韧不拔。他以梅自况，抒发自己郁郁不得志的悲凉心境，是一种消极的心态。而毛泽东的梅乐观、高风亮节、充满自信，不是愁而是笑，不是孤傲而是具有新时代革命者的操守与傲骨。“待到山花烂漫时，她在丛中笑”正是我最中意的一句诗，春回大地，冰雪融化，悬崖上终于再次山花烂漫，一片绚丽。梅花以自己的赤诚迎来了灿烂的春天。此时，原来一枝独秀，傲然挺拔的梅花，没有丝毫的妒意，欣慰安详地隐于烂漫的春色之中，是那样的朴实无华，她笑了，笑得开怀，她笑了，笑得惬然。

我正在愣神时，爸爸喊我：“媛媛，爬山啦。”在紫云书院的房后，是紫云天梯，站在梯下向下看，好高呀！我和表哥兴奋地抢着登开了，并约好看谁先登上山顶，谁就最棒！可是不到一半路程，我就感到腿酸没劲，心里想歇会儿，可是看了表哥还在爬，我就给自己打气，不要输，坚持就是胜利。就这样，我不停地坚持，最终我先爬上了山顶。我兴奋地伸开双臂高声欢呼胜利。山顶有一尊十几米的孔子塑像。我们也学着古代文人的样子，双手合抱，向孔子拜了几拜。站在山上向下看，景物变得小了，只听妈妈念了句：“会当凌绝顶，一览众山小。”我琢磨着可能就是现在在山顶的感觉吧！“我来了！”爸爸兴奋地向山谷里大喊，山谷回音“我来了！”真好玩。

在我眼里，游泰山就是赏文化，到了中天门以后，再往上攀登时，台阶变窄了，变密了，路旁的树少了，石碑石刻倒渐渐多了起来，几乎到处都能见到古代文人墨客的赋诗留言，十八盘是泰山路上的最险的一段了，台阶也窄得不能再窄了，最窄的时候只有10厘米宽，人走上去颤颤巍巍的，若分心就可能失足滚下山去。还有一段路程就到南天门了，在这条路上，有一个转折点，立着很大一块石碑，上面有许多篆刻，密密麻麻的，一个接着一个，这块石碑大约有7米高，10米宽是我见过的最大的一块了，细细品味这些诗句，押韵动听。到了天街，站在石栏边，眺望远处的景色，看着那些还在奋力攀登的人们，又想起自己的汗水，我深深地体会到攀登者的艰辛和喜悦。

后来，我认了字，可以自己读故事了，很希望能再多读一些书，父母对我的想法也很支持。我努力学习，认真做功课，渐渐地，认识的字由少变多，看的书也由薄变厚。好奇的我开始试探着读一些作文选，慢慢发现作文其实是很有意思的，每篇作文都会给我带来意犹未尽的感觉。作文选便彻底代替了故事书，但这又无法令我满足，于是便开始涉猎一些名家名作。在那些异彩纷呈的文字中，我感到书真是一个奇妙的大千世界，那里面五彩缤纷，有喜有悲。后来，我又开始读一些文学名着，先是简写版，然后是原着，读古代文人的深刻思想，读今日名家的精彩文笔。我的书一天天多了起来，生活也变得无法与书分开了，书彻底融入了我的生命。

后来，我认了字，可以自己读故事了，很希望能再多读一些书，父母对我的想法也很支持。我努力学习，认真做功课，渐渐地，认识的字由少变多，看的书也由薄变厚。好奇的我开始试探着读一些作文选，慢慢发现作文其实是很有意思的，每篇作文都会给我带来意犹未尽的感觉。作文选便彻底代替了故事书，但这又无法令我满足，于是便开始涉猎一些名家名作。在那些异彩纷呈的文字中，我感到书真是一个奇妙的大千世界，那里面五彩缤纷，有喜有悲。后来，我又开始读一些文学名著，先是简写版，然后是原著，读古代文人的深刻思想，读今日名家的精彩文笔。我的书一天天多了起来，生活也变得无法与书分开了，书彻底融入了我的生命。

自陶渊明歌咏过菊花＂芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰＂的贞秀之姿并于东篱种菊之后，菊花便被中国古代文人雅士引为知己。试想忽然一夜霜满碧瓦，芭蕉不展，荷败莲萎，红凋绿落，惟有＂菊蕊独盈枝＂，会是如何的惊喜呢。难怪明代诗人高启在＂秋色苍茫人欲醉，寒香冷落蝶先知＂的秋天要坐对幽轩赋诗了。这时如果有酒，有一知己，吟风弄月，把盏赏菊，对面是心爱的人，杏眼桃鳃，柳眉樱唇，素指纤纤，笑靥如春，或者他是长眉俊目，星眸微醉，衣袂飘飘，这场景该是怎样的风情万千呢。当然最好是繁花落尽之后于一山清水秀天高云淡之处寻菊之意韵，尽享生命乐趣，其中况味非尘俗庸人可体会啊。

说到底，“寂寞情结”即是独立的精神家园，又因中国古代文人性格气质上的多重性与复杂性，中华文化典型意象的象征意义，变得丰富多彩。其实，岂独中国古代文人是有寂寞情结的，政治家、思想家等等也是如此。秦始皇是没有对手的寂寞，于是驱天下为犬马；曹孟德是没有知音的寂寞，于是哭典韦祭郭嘉；王守仁是思想高度上的寂寞，于是格竹问天；王国维是文化情结上的寂寞，于是投水化土。“身于尺寸之间，心游万仞之外”，或许正是由于“寂寞情结”的自我救赎才成就中华文化的博大精深，才有今日浩如烟海的文化典籍，文明之光永不熄灭。

从刚识字开始，爸爸就告诉我一定要多读书，读好书，书读多了，自然而然地就会写文章了。记得他曾说过，“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”是古代文人对读书的一种盲目推崇，因为古代文人通过科举，一旦中举就能做官，这是大部分穷读书人唯一的追求和目标，这句话对现在的人来说，已经不适应了，但“读书破万卷，下笔如有神”却是自古不变的真理。对老爸说过的这些话，开始我很不以为然，我也常读书，不过大多时候不能算是读，只能说是看吧，因为我读的都是一些漫画……

潦倒黄昏独登台，不尽长江滚滚来。一个人孤零零地站在黄鹤楼上，不免思念起了远方的家乡。崔颢望着灏灏的江水，这或许是中国古代文人的缩影。那一个在落日下，在江边，水天一色、天人共一的镜头，已是教科书版的思乡。宇宙天地，纵横交错，纵是时过境迁，横是羁旅无涯。我想，崔颢望着的那个远方，已不仅仅是精神寄托，还有那鬓微霜的沧桑感，也许是被抛弃的孤零。李白的那句：“眼前有景道不得，崔颢提诗在上头”或许并不是诗仙真的看上了那首诗的词藻，而是对远方的共鸣。

江南的竹别有一番韵味，她的风格与江南的灵秀儒雅融为一体、相得益彰。与江南的青山秀水古寺、白墙灰瓦凉亭、小桥流水人家是那样的相映相合，不可或缺。这些自然的景物相互映衬，江南的竹更显风韵婉约，儒雅淡然的品格与风致。“淡漠以明志，宁静而致远”，“坐看日月星辰，静观风云变幻”也许就是竹最好的写照。那一份清净与脱俗，不就是古代文人雅士们追求的境界吗？

苏东坡的诗书画堪称前无古人后无来者的“一绝”，但他的嗜酒更是有过之而无不及。从他的诗作中篇篇似乎都可以闻到酒香气味:“且待渊明赋归去，共将诗酒趁年华”、“醉眼朦胧觅归路，松江烟雨晚疏疏”、“三杯卯酒人径醉，一枕春眠日亭午”、“江城白酒三杯酽”、“酒酣胸胆尚开张”……然而，他饮酒有节制豪而不狂，在古代文人中算是文明人了。在此接着说到同时代的陆游与辛弃疾。陆游是位爱国诗人，眼看金兵南犯山河破碎，赤胆忠心却报国无门，只好借酒述志: “淋漓百榼宴江楼，秉烛挥毫气尚遒。天上但闻星主酒，人间宁有地理忧？生希李广名飞将，死慕刘伶赠醉侯。戏语佳人颦一笑，锦城已是六年留”。辛弃疾其词更是被后人评价为“横绝六合，扫空万古”的不朽杰作，他也是一位同道中的“酒豪”----在此将其题为《水调歌头.醉吟》兹录于此:“?四坐且勿语，听我醉中吟。池塘春草未歇，高树变鸣禽。鸿雁初飞江上，蟋蟀还来床下，时序百年心。谁要卿料理，山水有清音。?欢多少，歌长短，酒浅深。而今已不如昔，后定不如今。闲处直须行乐，良夜更教秉烛，高会惜分阴。白发短如许，黄菊倩谁簪。”

南苑里吹的是啥花？是那株梅花，或是那株桃花？西楼里题的红叶，是韩翠萍从深宫里流出的那片红叶？，或是唐代诗人许浑吟唱过的那片红叶？，如果西楼可以题叶，那么南苑也会一定可以红叶传情吧，这既是写景，更是修辞上的互文互义。为啥晏几道偏写西楼题叶？我在想，这是因为“西楼”是在古代文人眼里相思的定势意象，晏几道钟情于西楼，这也就不足为怪了。也许在那南苑里，比西楼还有更美的风景，更美的红叶呢，想象着南苑的柳阴深处，也许有一只美丽的千年白狐，或者一只白色的狗熊，在那深深的夜色里汪汪的叫着。或者曲江流觞之时，还有一只金鱼在水里游呢。这样的风景同样可以演绎一出世俗的喜剧，抑或是情感的悲剧，但无论悲喜，每一处风景都是那样的深深地怀想。写道这里，西楼不在眼前，南苑不在眼前，惟见秋色如歌，于是我想到了柳永的词：“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休……” 何处再寻江畔落花，吴宫花草，何处再寻花苑里美丽的清晨与黄昏，何处再寻那个人间深情的梦境……。

第二种人深谙为官之道，天生就是当官的料。他圆滑而不失原则，耿直而又不尖锐，从而在官场上左右逢源，如鱼得水。当高官的文人且名声较好的当推王维了。王维二十一岁中进士，在仕途上时升时降，可他从不偏执一端，而以出仕的精神入仕，终日苦心经营人生的平衡。当同僚们感时伤己在仕途舛逆而痛苦不堪时，王维却“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，活得潇洒自如。他久居官场，身为物役，而心灵却放逐与丛林绿水，悠然自得，了无障碍。他积极入仕，却不为官场所羁绊；他向往山水，却不让隐逸情怀把他征服。他游离在两方，扮演着双重角色。一方面，他热衷于文人政治，将孟子的思想“仕”是为了行道，而不是为了自己的“向上爬”诠释得淋漓尽致。他关心民间疾苦，为芸芸众生贡献绵薄之力。另一方面，他没有被权势利欲蒙蔽了双眼，他深知灵魂不能被物质轻易腐蚀。的确，他是高人。王维的仕途应该算是得意，晚年官至尚书右丞，可谓显达，在中国古代文人中可谓少见的。

大自然，是古代文人心灵的寄所，他们向往自然，他们是大自然的冥思者，他们让我明白如何对待生活。对自然的追求，有李白的“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”更有陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”。而古来圣贤皆寂寞，内心的无可奈何，无不流露于笔尖，因此他们追求自然，向往自然，访遍绿水青山，且歌且行，用自己的经历作为载体，写出了豪迈不羁的诗篇。面对泰山的“造化钟神秀，阴阳割昏晓”杜甫发出了“会当临绝顶，一览众山小”的壮志豪言；面对飘飘落红，即将远离帝京，内心的孤寂再次涌上心头，但诗人是不甘沉沦的，龚自珍仍心系百姓国家，于是发出了“落红不是无情物，化作春泥更护花”的诚挚心言；面对明月，举杯起舞，无法与亲人团聚的孤寂萦绕在心头，苏轼为我们留下了“此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”的博大情怀。他们对自然的追求与赞美，让我明白“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，进而激发了我对生活的激情与进取心，让我心忧天下，面对困难，让我乘风破浪，迎难而上。

余秋雨写过一本《文化苦旅》。奇怪，别人往往为乐而游，但他为什么却偏要经历“苦旅”呢？翻开书页，书中苍茫的气息扑面而来：宁古塔、敦煌、尼泊尔，没有哪一个地方可以称得上宜人的。他难道就不能去一些更加宜人的地方吗？当然可以，可他并不。因为他在那一个个苦地方，看到了历史长河中个人、国家乃至于全人类盛衰兴亡的经验。宁古塔的寒风，吹散了古代文人的宏伟抱负；敦煌的斯坦因，驮走了敦煌文化千年的辉煌；深山中的尼泊尔鱼尾山屋，彰显着人类的韧性。他用一次次苦旅，在这些条件艰苦的地方，找到了属于个人、国家以及全人类的精神宝藏。这样的收获带给了他更丰富的知识，更深刻的理解。与这些收获带来的乐相比，旅途中的苦又算得了什么？余秋雨的苦旅，实际上是朝着苦去挖掘乐。他知道这其中一定潜藏着能令他收获满满的精神宝藏，但只有通过苦旅才能够找到。他所经历的苦旅，并不是外界强加给他的，而是他自己为了个人发展，收获更加深层的乐而选择的。

自陶渊明歌咏过菊花”芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”的贞秀之姿并于东篱种菊之后，菊花便被中国古代文人雅士引为知己。试想忽然一夜霜满碧瓦，芭蕉不展，荷败莲萎，红凋绿落，惟有”菊蕊独盈枝”，会是如何的惊喜呢。难怪明代诗人高启在”秋色苍茫人欲醉，寒香冷落蝶先知”的秋天要坐对幽轩赋诗了。这时如果有酒，有一知己，吟风弄月，把盏赏菊，对面是心爱的人，杏眼桃鳃，柳眉樱唇，素指纤纤，笑靥如春，或者他是长眉俊目，星眸微醉，衣袂飘飘，这场景该是怎样的风情万千呢。当然最好是繁花落尽之后于一山清水秀天高云淡之处寻菊之意韵，尽享生命乐趣，其中况味非尘俗庸人可体会啊。

自陶渊明歌咏过菊花”芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”的贞秀之姿并于东篱种菊之后，菊花便被中国古代文人雅士引为知己。试想忽然一夜霜满碧瓦，芭蕉不展，荷败莲萎，红凋绿落，惟有”菊蕊独盈枝”，会是如何的惊喜呢。难怪明代诗人高启在”秋色苍茫人欲醉，寒香冷落蝶先知”的秋天要坐对幽轩赋诗了。这时如果有酒，有一知己，吟风弄月，把盏赏菊，对面是心爱的人，杏眼桃鳃，柳眉樱唇，素指纤纤，笑靥如春，或者他是长眉俊目，星眸微醉，衣袂飘飘，这场景该是怎样的风情万千呢。当然最好是繁花落尽之后于一山清水秀天高云淡之处寻菊之意韵，尽享生命乐趣，其中况味非尘俗庸人可体会啊。

后来，我认了字，可以自己读故事了，很希望能再多读一些书，父母对我的想法也很支持。我努力学习，认真做功课，渐渐地，认识的字由少变多，看的书也由薄变厚。好奇的我开始试探着读一些作文选，慢慢发现作文其实是很有意思的，每篇作文都会给我带来意犹未尽的感觉。作文选便彻底代替了故事书，但这又无法令我满足，于是便开始涉猎一些名家名作。在那些异彩纷呈的文字中，我感到书真是一个奇妙的大千世界，那里面五彩缤纷，有喜有悲。后来，我又开始读一些文学名著，先是简写版，然后是原著，读古代文人的深刻思想，读今日名家的精彩文笔。我的书一天天多了起来，生活也变得无法与书分开了，书彻底融入了我的生命。

泰戈尔曾经说过：“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美。”是的，在我看来夏天的花或是热烈，或是灿烂，或是羞涩，或是婉转。总而言之，夏天的花各种各样。尽管常常会弄得人眼花缭乱，可是在眼花缭乱的时候他们又悄然形成一种繁多之美。提起“夏花”，相信每个人的反应都是莲花。“接天莲叶无穷碧，一日荷花别样红。”“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”古代文人墨客都会或多或少拿“莲”做些文章。在我看来，莲花如同一位端庄的妇人，沉默又动人。当然，夏天不可能止步于“莲花”，尽管莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖着实叫人拍案叫绝。但是同样绽放在夏天的夹竹桃，三色堇，马蹄莲也是给盛夏添上几分明媚的色彩，它们五彩斑斓而有娇媚灿烂，花儿绽放了夏天。

冬，是父亲，沉稳而细致，有时也带着些孩子气。父亲不怎么爱笑，个儿高高的，瘦瘦的，像极了古代文人墨客所描绘出的书生形象。父亲虽然看起来不苟言笑，但肚子里却装着许多有趣的小知识，像法国一天曾被设为10小时，大文豪狄更斯是个洗浴狂魔，北极熊是个左撇子这样的冷知识都被他所津津乐道，我也乐于做他的听众。周日的午后，你经常可以看见坐着小板凳的父女俩人，在自家阳台上，谈古论今，不亦乐乎。父亲还有一个小习惯，那就是每天和我一起练字，他总是嫌自己的字不够好看，所以决心要改变自己，现在，他已经坚持了半年多的时间，虽然字技没有太多的长进，他依然乐观地告诉我，练字，练得不只是字，还有自己的心境。就凭这种信念，我相信，父亲一定可以做成功任何事情。

中国古代文人们好咏山水的毛病我算是继承了一二，每到一处，不见山水便觉得白来一趟。所谓的诗三百篇，又说《诗经》的成书系周王朝任命的乐官，摇着铃铛，兴冲冲到田里民间采来的，采诗官。只是我觉得奇怪，那是老农张口吟诵的四字四字的，就是诗了，文人们更是不提山水鸟兽便作不成文，写不成诗了。咳，谁惯的臭毛病，也许是那样的年代里，人跟自然的距离比今天要近一些吧。

三毛说：“读书多了，容颜自然会改变，在气质里，在谈吐上”。读书，让我增长知识；读书，让我心怀宽广。我十分欣赏古代文人志士那种豪情。小园几许，豪兴徜徉；满腹经纶，收尽春光。柳三变的“忍把浮名，换了浅酌低唱”；李贺的“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”；李白的“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”；毛泽东的“中流击水，浪遏飞舟”……时势造英雄，而书则造才子佳人。张爱玲说：“彼时惟以小吉故，不欲增加你的苦难”；林徽因则说：“你是人间四月天”；而仓央嘉措则说：“转山转水转佛塔，只为途中与你相见”。遇见书，是我一生中最幸运的事。

自古以来，人们颂菊、赞菊，有多少文人墨客留下了关于菊的佳作名篇。如东晋大诗人陶渊明吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的名句；唐代诗人孟浩然写过“待到重阳日，还来就菊花”；宋代周敦颐这样评价菊花“予谓菊，花之隐逸者也”。菊花因其在深秋不畏严寒开放，深受中国古代文人的喜爱，古人常以咏菊托物言志，寄托自己不同流合污的情操。

翻开身边的语文书，品读诗的美丽……品读刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》不禁步入他的世界，他漫步在长安陌生而繁华的街道上，物是人非，不禁回想起自己的一波三折，生活虽然亏待了他，但他豪不埋怨“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”这是何等的隐忍与豪迈。世事变迁、时光飞逝，不正如世间万物的新陈代谢吗？他即使被贬多年，却还痴心不改，一心只为实现心中的梦想。虽被贬至‘巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”，却无丝毫怨念，还处处心系国家。他的乐观向上、他的不屈不挠、他的从不抱怨，不正是古代文人的铮铮风骨吗？

和迎春花同属一个花期的，还有梅花。梅花自古以来就享有“梅花香自苦寒来”的美誉，她也是松竹梅“岁寒三友”之一。梅花不仅花色繁多、香味扑鼻，她的花枝更是婀娜多姿、形态各异。“赏梅”是古代文人墨客必修的一门课程，而现代“赏梅”更是成为雅俗共赏的一种全民活动。在上海，“赏梅”的地方更是多达几十处，而成片的红梅、白梅、绿梅竞相绽放，给春天的上海带来了无限活力。

人间最美的风景莫过于自己的故乡，人间最美的味道莫过于故乡的味道，故乡，令多少游子魂牵梦萦。“春草明年绿，王孙归不归？”“明月有情应识我，年年相见在他乡。”“悠悠天雨旷，切切故乡情”……都是古代文人墨客身处异乡，远在天涯写下的思乡佳句。故乡，在每个人的心中都有不可撼动的地位。

再后来，古代文人墨客的诗词。一首首千古名作，一篇篇绝佳诗文，让我赞叹不已。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”让我懂友情的重要与坚贞，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，大气的诗句，诉说着他心中的万分凄凉与怒火。

中国古代文人喜欢寄物思情，借以自然物来表现自己的理想、品格及精神境界的追求。勃勃生机、特立独行的竹子，坚韧不拔、默默奉献的松树，不畏严寒、孤傲高洁的梅花。虽然它们不属于同一种植物，却都有不畏严寒、端庄耿直的高尚品格。它们一同在严寒中生存，历来被中国古今文人们誉为“岁寒三友”，以之比喻它们不同于其它植物的特点。

阅读科幻书，可以丰富我们的思维，提升我们的想象力；品读古典名著，可以让我们与古代文人们来一次“亲密接触”；阅读现代诗歌散文，可以陶冶我们的情操，净化我们的心灵。在浩瀚的书海中，我仿佛看到文人雅士们正在把酒作诗，看到历史的一幕幕在我眼前闪烁…阅读，让我的生活充满了激情，让我的心时而平静如水，时而波涛汹涌。

如果说起中国的艺术文化，其中：琴棋书画是古代文人主要掌握的四门艺术。随着自然和谐发展，曾经突发性环境污染事故及大规模生态破坏事件层出不穷。。。。。。这就是中国所面的环境问题，青少年是国家的未来！从我做起，接受环保活动，养好美丽的环境，我们才能好好学习，回报祖国。