其次，要有扎实的实践行动。荀子曰：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”行动，才能使知识产生力量。不知所用，见多识广，又有何益？“非知之艰，行之惟艰”（《尚书·说命》），我们的祖先很早就看到“做到”比“知道”要更艰难。正因为如此，古之成大事者，无不注重身体力行，在实践中获得知识，又以实践中提炼出的理论来指导行动，进而在实践中修正理论；如此，循环反复，方脱颖而出，自成一家。试想，如果司马迁没有博览群书、周游天下，又何来“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》？如果郦道元没有披荆斩棘、跋山涉水，又何来“集六朝地志之大成”的《水经注》？如果李时珍没有翻山越岭、遍尝百草，又何来有“天下第一药典”之誉的《本草纲目》？……艰苦卓绝、持之以恒的躬行才能收获沉甸甸的硕果。

孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

苏轼曾在《石钟山记》里写道:当时因质疑石钟山得名的缘由，有许多不同的说法，苏轼自己也十分怀疑，于是“自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者”，经不懈努力，终于找到了石钟山命名的真正的缘由。石钟山在那里一直存在着，也有很长的历史了，而去质疑它得名由来的人却寥寥无几。由此看来，敢于质疑已经是难能可贵的了，但是正如苏轼在《石钟山记》里说:“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎?”又可见只是质疑仍是远远不够的—不仅要能够“于不疑处有疑”，更要亲身去探究，这样才能真正的有所得。陆游诗中所说的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”说的也是这个道理。

人类是地球的孩子，我从不觉得教育女儿节约资源，爱护地球没有教她识字、算数学题和英文单词重要。从小教会女儿环保知识，不仅仅是让她做到节能环保那么简单，还培养了她的主人翁意识，保护每一个人让他们呼吸到新鲜空气，有干净的水喝，有绿色的森林环抱城市，让人类的后代能在地球上繁衍生息。除此之外，也培养了她学贵躬行的意识，将课堂上老师的谆谆教诲付诸实践，将经由的教育沉淀为一种气质。童心未泯的孩子抱着那份与生俱来的好奇看待着身边发生的一切，小小的人儿每天跟在大人后面，以自己有限的认识，欣喜而又幸福地努力参与着这个绚丽多彩的世界，我们培养他们爱护地球，让他们知道自己是未来的主人，实践课本上的知识，何乐而不为。

这是《论语》开篇首章首句，它的意思是要求学生不仅仅要精通书本知识，更需要亲身实践体验，否则最多只能够做个眼高手低之徒。它从属教育目的范畴：读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三“地灵活运用知识。而反思现在的教育方式，不管是教育者还是受教育者及社会各界人士还存在片面的教育思想即职位了分数，为了出人头地。只重视书本知识的掌握，只能塑造出高分低能的学生，它再次给我们以警世：我们的教育必须联系生活实际，切忌空谈，这也是提高学习效率、注重实效的最佳手段。著名诗人陆游也曾说过：“纸上得来终觉浅，绝知此行要躬行。”

体育课要考试了，内容为仰卧起坐和跳远。听到这个消息，我觉得天都要塌了，晴朗的天空也似乎披上了一层暗纱。学体育对我来说比学习文化课还要困难，尤其是跳远。但为了考试，我也不得不行动起来。从此，每天下午，我都会和妈妈到沙坑去练习。一开始，只能跳一米五左右，经过几天的努力，有天竟跳到了一米八。可到第二天，我却无论如何也无法跳到昨天的记录了。仔细一量，发现所谓的“一米八”竟只有“一米七”。我有些泄气，站在那里思量了好久，最终选择了继续，也真的跳过了一米八。在这次行动中，我摔倒过、抱怨过、流过汗、流过泪。为了答好这份卷子，我尽我所能地努力，我也相信自己会得个高分。虽然体育课试没有如期进行，但我却得到了很多，对行动有了更深的理解。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

外出旅行都要接触新的事物及环境，这就丰富了我们的生活阅历、增长了见识与学问。有些见识可能是从书中、电影电视上见过，但不亲自行动你将永远只是粗浅认识。古人云：“读万卷书，行万里路”、“绝知此事要躬行”就是这个道理。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”是了，不要幻想栖居一片书城便可拥有两个世界品尝全面幸福，走出来看一看，书斋外的生活有种别样的精彩。局限于书本的条条框框，只会“读死书，死读书，读到死”，一辈子只能是一条近视的书“虫”；在两个世界来来往往，出入自如，才会把书读活，才能成为一个潇洒的书“人”。

我印象最深的是索亚的这样一句话：“让课本、作业见鬼去吧，我们去野营！”是啊，我从中看出汤姆并不是个书呆子，他向往那无拘无束、自由自在的冒险生活，他坚持“实践出真知”，这就应验了一句古话：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”啊！这种精神实在是难能可贵啊！

啊！科学是人类未来的希望，不过，要打开科学这个“宝藏”，一定需要实验这把“金钥匙”，的确，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”我们也要乐于实验，要知道口说无凭，这样，世界上一切奥秘将任你探索，你将成为生活中的有心人。

较之中外名著，我更对历史百科爱不释手，这也许源自我无穷无尽的好奇心吧!对百科的热衷让我更对“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的道理更了然于胸了。一个短促的念头闪过脑海，我会立即去实践，一个疑难的问题涌上心头，我会马上去寻答。这样，也只有这样，才能“读书破万卷”！

在我精心研究下，我发现在第一次做圈时，圈地一头弯几次，得到的圈就是一次剪后得到的圈，这种圈叫“莫比乌斯圈”。这是大学才知道的知识，竟被我小小六年级的学生解决了。至于第二、三、四……次剪，会得到什么圈，多大的圈，就需要你自己“躬行”了。

举手投足间，泄露一个人如何与自己对话。对自己诚恳的人，是为人的最高褒赏，人独自来这繁华世间，又独自静静离去，修身自养比乞巧于人更值得去躬行，无人之时，一个眼神都能泄露最真实的自己，独自走过断柳，躬身而行透出你的温良；独自面对病狗，怜悯避开透出你的和善；独自面向困难，安之若素地经过，透出你的不卑不亢……

公开课很快结束了，小猫咪又被老师装进铁笼，在大家不舍的目光被带走了，我们回想起它精彩的表演，它让我们深深体会到了文中许多细节描写的作用，我感谢它对我学习的帮助，通过这次小猫的表演让我明白了“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，学习理论一定要联系实际。

正巧，伍老师听到了，说：“非常正确，大家把掌声送给这位同学。”过了一会儿，伍老师又说：“在生活中物体摩擦后能够吸引一些细小的东西，我们就说这物体带了电。这种摩擦后能够带电的现象就叫摩擦生电。”伍老师停顿了一下，又说：“‘纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行’。我们日常生活中还有很多摩擦生电的事

陆游曾经说过“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。作为赞美竹的一员，我尽管只是一个无名小卒，还是会坚持走下去。在以后的学习生活中，对所遇到的一切困难一定都会坦然一笑，从容应对。现在回头想想，还真是窗前那丛竹子给了自己力量，使自己坚强了，生命之舟越过了急流险滩，正在一步步走向成功的彼岸……

《荀子》中说：不登高山,不知天之高也；不临深溪,不知地之厚也。刘向的“耳闻之不如目见之,目见之不如足践之,足践之不如手辨之。”胡福民说“实践是检验真理的唯一标准。”这些句子不都验证了“纸上得来终觉浅绝知此事要躬行”吗？

终于，梦醒了。我从床上坐起，还依依不舍地玩味着梦境中的一切。我想，假如时光可以倒流，每一位青少年都应当重温千年旧梦，如此方知今日生活从何而来。虽说历史我们已经学过，然而“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，不身临其境，往往难以受到足够强烈的震撼。

只因为我爱你，所以我才会在意你的一举一动、一言一行，才会默默的关心你，默默地想念你，默默的挂你，只因为我爱你，所以才会忍痛对你说如果给不了我幸福就不要伤害我，其实我恨不得把你永远留在身边，每次看到你远行的躬行，我都会心痛不已，不知道自己是否能承受得了，也许自己只是假装坚强而已。

俗话说得好：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”；“欲穷千里目 更上一层楼”；“学而不思则罔 死而不学则殆”；“业精于勤荒于嬉 行成于思毁于随”。学会知识很重要，但更重要的是我们要学会在生活中灵活运用，举一反三，努力实践。

溱湖湿地公园内有许多“贵宾”，如：麋鹿、丹顶鹤、天鹅，它们都是国家一级保护动物。溱湖政府给它们提供良好的居住环境。麋鹿园芳草如茵，幽雅宜人。麋鹿们在这里愉快地生活着，嬉戏着。它们神态各异，令人浮想联翩。有的昂首挺胸，大摇大摆地走着，似乎取得了什么胜利，在向自己的伙伴们“耀武扬威”。有的在左顾右盼，走来走去，好像在焦急地等自己的家人。有的沉稳老实，眼睛一直盯着前方，好像在冥思苦想着什么。还有的在津津有味地“品尝”着鲜嫩的小草，觉得这里的草不合胃口，便到其他地方去吃草。这些麋鹿吃着这里鲜嫩的小草，个个都长得膘肥体壮的，使人忍俊不禁。丹顶鹤传说是太白金星的坐骑，它头上似乎镶嵌着一颗“红宝石”，要不然，怎么会叫“丹顶鹤”呢？它高雅脱俗，远望，就像一位彬彬有礼的绅士在踱着方步行走着。有时，它会昂起头，引吭高歌，嘹亮的声音无不让人惊讶。有时，它会独自走在河畔上，欣赏着自己那纯洁的身躯！有时，它会展开双翅，遨游蓝天。当看到丹顶鹤独自走着，你忍不住要弯腰给它鞠躬行礼，你眼前不再是丹顶鹤，而是一位风度翩翩的君子！天鹅，常常视为忠诚和永恒爱情的象征。它优雅万千，全身雪白，与丹顶鹤同样纯洁善良。

同样，我们也有这样一位帝王，鞠躬尽瘁，死而后已，他就是雍正帝。就世俗而言，五十八载人生的确过于短暂，没有享尽荣华亦是莫大的遗憾。但对于他来说，须臾一世，却能光耀千古，这种荣耀并非他人眼中的功名，而是真正属于自己的生命价值的体现，是他的灵魂所在。集权中央，大力改革，对此，有些人以为只是为维护其地位的浮华做作罢，其实不然。若他没有对于自身使命的广泛深刻的认知，只是狭义地局限于为自家江河做“守卫者”，那么，可以断言，属于他的那片星辰将荡然无存。作为帝王，他深知亲民爱民之重。康熙末年，财政空虚，国运日衰，正因他有一颗敢于担当的诚心，圣祖才得以传江山与他。什么改诏篡位，什么阴险毒辣，殊不知他的难言之苦。抛开纷繁世俗，我们不应该也没有必要从怀疑的角度去讨论这些与生命意义无关的传言。雍正，以一生躬行的姿态实践着他的人生理想，诠释着大写的人字！一世走过，它奠定了一个绝美盛世的基石。历史灿烂的星空中，一颗帝王之心在依旧闪烁！

有梦则追梦，追梦则势必需圆梦。青年敢于有梦，当志存高远。“无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。这并不是什么毛病，而是一种宝贵的品质。青年勇于追梦，当行动果断。青年人追梦，当有“读书破万卷，下笔如有神”的信条，也应有“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的行动，如此，才能真正让梦想在理论和实践的互动中升华。青年人追梦，当做到“博观而约取，厚积而薄发”，让梦想同妄想，志存高远同好高骛远之间永远划不上等号，让梦想同信念、蓝图越来越近。青年人追梦，当懂得“梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣。”让梦想起步，在现在时中不断修正，在将来时中不断超越。青年勤于圆梦，当持之以恒。有梦是起点，追梦是过程，圆梦是信念。有梦才有方向，追梦彰显力量，圆梦才是核心。青年有梦、追梦的重点在于圆梦。梦想不能停留在口头上，更不能是一时的热情，而应以坚定的信念、坚定的行动为之不懈追求。时代在呼唤青年，成为一个有理想、有担当的人，将中国梦具体到个人身上，在历史、现实和未来中体味、践行梦想，为中华民族的伟大复兴贡献力量。

学与玩对于我们似乎都是必然的，理所当然的，但学会消磨玩的机会，就不会影响学习的效果和时间。虽说鱼与熊掌，两者不可兼得，可两者都是我们梦寐以求的，若能合理搭配，互补互进，不就行了吗？爱玩的学生并非学习差的学生。你想想，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，我们可以在玩中实践学习上的某些事物，还能学到许多知识。例如，采集标本，可以拓宽视野，增长知识，还可以享受大自然如诗如画的风光，真有不少情趣，让人如痴如醉。再举个例子，比如到外地游玩，可以见识世面，了解当地的文化和风俗世情，能体会到祖国的大好河山，增强爱国情感，受到许多熏陶和让人产生写作灵感，这些都是在玩中学的好机会。但是如果沉迷于玩中不能自拔，那就会影响学习，带来负面效果。学习是为了让我们有一个好的将来，为以后打下牢固的知识基础，为我们敞开一条星光大道，让我们自己去拼搏，去奋斗。学与玩的好处，真是各有千秋，只要我们合理分配时间，玩就愉愉快快地玩，学就认认真真地学，就能使二者互相促进。

总结和感慨：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行，读万卷书可能还不如行万里路，不来这里厂做工，就绝对不会知道自己的不足和缺陷，以前，我认为不过是一个空想家，只会空谈。但是，空谈误国，实干兴邦，现实，给我上了最好的一课，我也认识到自己对于社会认知的浅薄，想起自己的以前的偏激，是多么的可笑和幼稚，因为无力改变着什么，我的学习能力差，而且动手能力差，捏那个月饼，别人基本上是一包就会，而我则是，报了很多个都包不圆，以至于主管说，你还是干瘪的吧，你不会包，那就去做别的吧，后来以至于我感慨，那些和我一起坚持做到过年的这些人（有些小学都没毕业），如果学我的专业，个个都比我学的好，因为我发现他们的动手能力天生比我强，一教就会，一会就精！我也观察到，我们车间的一些人师傅，其实也是大学生，有个学汽修的，但是他会做饼（料也是他配的），有个是学人力资源的，但是机器操作是手到擒来，有个是学土木工程，食品加工机械维护修理，也难不倒他，我隐约感受了这样的一种趋势就是学历和能力并重，从而得出这样一个结论，学历（学校）+能力（手艺技术，可以出社会向别人学）=两条腿走路=人才。

从现在开始，我就要按我喜爱的格言去做。努力学习各个科目，做到广泛的学习；节约每一分每一秒，少与同学打闹，多看一些各种领域的书籍，丰富自己的知识；遇到不理解的问题，要主动问老师，请教同学，弄懂为止；对书本上所学的知识，要用自己的大脑加以分析，独立地思考，不盲目迷信书本，要敢于质疑，对任何事物都要有自己的看法；对待知识要辨析地想，找出不同的意思。无论要实现这些事情有多难，我都会一如既往下定决心做下去。用自己的行动证明我的知识，这样才能使我们排斥虚伪、拒绝空想、亲身行动，得到最正确的结论，获得丰富的知识。毕竟“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”才是最正确的方法。知与行，知识与行动，从书本上得来的知识与亲身实践、积极行动相结合，才会使我们的人生更加光辉灿烂，使中华传统美德经久不衰，在我们当今社会中熠熠生辉。

类似这样的话，类似这样的观点，在《论语》中比比皆是。再如，孔子说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语・学而》）是说，君子吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己的不足，这样，可以说是好学了。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语・学而》）弟子们在家里，就孝顺父母；出门在外，要顺从兄长师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人，这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”（《论语・雍也》）颜回是个好学者，他从不把自己的怒气发泄到别人身上去，不重犯早先犯过的错误…… 

那是一个星期天，爸妈都不在家。接近中午时，我听到自已的肚子在咕咕的叫，怎么办呢？干脆就自已动手做吧!顿时我兴奋异常，接下来就模仿着妈妈往常在家做饭的样子，一本正经地系上围裙，站在镜子前一瞧，嘿，还真像个小厨师呢。可是来到厨房，心想：做什么好呢？第一次下厨嘛，既要简单，以要可口才行，那就做个炒鸡蛋吧！我迅速拿了几个鸡蛋，开始了准备工作：油，盐，葱，花椒面一步到位。哟，鸡蛋应该怎么打才好呢，我平时可没留心这事，管它呢，我拿筷子在中间捅了个洞，鸡蛋清一个劲地往外流，可蛋黄却像个怕羞的小姑娘，任你怎么着急也不肯出来，好不容易才反两个鸡蛋搅好了。接下来就是点火，开始炒了，平时看妈妈做起来挺轻松的样子，怎么今天到了我这，却变得那么难了呀！第一次开火炒菜，真是又激动又紧张啊。看来凡事可不都如想像的那样简单。真是：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”啊！

小区还有很多树木花草呢！我们往右走，就可以看见了。你一看，一定会觉得很惊讶。因为那里有用树藤编织的走廊，上面长满了密密麻麻的叶子，走进去，仿佛到了个花花世界，风吹到你脸上，让你感到神清气爽。在走廊的后边种着好几盆桂花，微风吹来，飘来一阵阵清香，让你陶醉。在游乐场的左边还种着几棵小树苗，这些小树苗都起了不同的名字，比如说：快乐树、幸福树等等••••••游乐场前面还有个凉亭，凉亭旁边围栽满了花草，如果你坐在凉亭里，感觉好像风在朝你吹来，地上的花草都给你鞠躬行礼。每排房子间，都种植了高大的芭蕉树，巨大的树冠就像一把绿色的大伞，一阵风吹过，树叶在树枝上跳起欢快的舞蹈，发出“沙沙沙”的声音，真是动听极了。

黑暗中，一盏照亮的灯，点缀着黑夜的凄静。指引着，有梦，努力前行的人。而等待收获的人，只能得到调零的枯枝败叶，因此有梦想就一定要为自己的梦想躬行在实践中，坚持梦想，实现梦想。历史的点点滴滴如散落在夜空中的星星，卑微却不平凡，让人不得不注意它的存在。夜空中有一颗饱经沧桑的星星，那是中国遥遥五千年的故事。从黄帝开创历史到如今的我们诵读历史，我们看到很多很多的事迹，每个中国人都拥有着同样的中国梦。富强！富强！中国梦的口号在继续。中国梦流淌过每个日日夜夜、每个中国人的内心。不管有多大的困难，地震、泥石流、洪灾，还是会有饱经沧桑后成功的微笑。俱往矣，数风流人物，还看今朝。收藏岁月流淌过的每一个中国梦，战于世，立一生之梦。

先前我并不曾听闻余秋雨这位在当今文坛中颇有地位的作家，接触他的文章是一次机缘巧合。一个同学向一向对历史有着浓厚兴趣的我推荐了他在新千年之初的一本书——《千年一叹》。我虽然在文学上的造诣不深，但是我知道他的散文绝对是能让我产生共鸣，书中的一字一句对我都是强烈的震撼。这本书绝对是真实的感受，经过整整一年拔山涉水，躬行践履，他走过了充裕着异域风情的埃及，希腊，土耳其，穿过了战乱连年的伊拉克、巴基斯坦、伊朗，他在尼泊尔欣赏着常年冰封的喜马拉雅山在晚霞的映射下透显出的雄威。感受着一个文明从兴盛到衰败。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”此时此刻，在这猎猎红旗下，我们高一（8）班倡议每一位同学：从唱响国歌做起，热爱祖国；从乐于助人做起，服务集体；从快乐学习做起，热爱知识；从辛勤劳动做起，培养习惯；从抚贫济困开始，关爱社会；从言而有信开始，锤炼真诚；从严守校规开始，遵纪守法；从节约开支做起，艰苦奋斗。让我们记住“八荣八耻”，它会使你的心纯静又热忱、善良又智慧，在你前进的路上成为有力的风帆。

大自然是美好的，万物不离其中，我们要热爱大自然，探索大自然，才能学到许多神奇而有趣的知识。俗话说，百闻不如一见，如果我们成天把自己关在一间封闭的小屋子里，专心读书，即使懂得了好多知识，却无法弄清它们的真面目，只有走进大自然，才能将书本上的知识更深入的了解，所以我们要铭记宋代大诗人陆游给予我们的忠告：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。我们在刻苦学习的同时，千万不要忘记要去实践哦！

同学们，请快觉醒吧！让我们深刻去理解“八荣八耻”，时刻去牢记“八荣八耻”。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”让我们从唱响国歌做起，热爱祖国；让我们从乐于助人做起，服务集体；让我们从快乐学习做起,热爱知识;让我们从辛勤劳动做起,培养习惯；让我们从抚贫济困开始，关爱社会；让我们从言而有信开始，锤炼真诚；让我们从严守校规开始，遵纪守法；让我们从节约开支做起，艰苦奋斗。

几千年的历史文化浩如烟海，博大精深。匆匆逝去的时光中，许多文人留下了文化的足迹，它让文明得到了延续和传承，让后人不断进步。孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识。”

我曾在一本书中，读过有关文明的文章：题目叫《难忘的鞠躬》。主要内容是这样的：有位孙老师，大公无私，每次上课或下课，总要鞠躬还礼。有一天，孙老师因家属出事缺上一节课，等第二天，孙老师来上课，一连鞠了四躬。啊！孙老师用那几个抱歉的鞠躬行为衡量自己对待学生和做人的准则，真令我们学生感动，也是我们每个人学习的榜样。

童年里的趣事太多，多的无法一一阐述，每个人都是一个独立的个体，有些事只有自己经历才深有体会。童年就如启蒙教育，笑声中有知识，苦涩中有道理，这些是书本上得来的知识所不能比的，正如“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”一样，童年就很好的诠释了这句诗。

文章中讲诉了中国传统教育与西方教育的差别。中国传统教育是以“死记硬背”一词来形容，而西方教育是以“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”一句来形容。文章还讲到中国人的成绩虽好但是动手能力太差，这也就相当于“纸老虎”，只能说一推大道理但却不能动手做。

“纸上得来终觉浅”，一本书是无声的，也是有声的，只是“深知此事要躬行”。鲁迅曾在香港演讲时说“中国是一个无声的中国，印度毕竟还有一个泰戈尔”，我想说的是“无声的中国”，不是一个人或几个人的喧哗，而是一个人或几个人的思想，所发出来的声音。­

你深一脚浅一脚地走在泥泞中，看春泥啃进笨重的犁耙，你是亿万农民中的一份子，面朝黄土背朝天。那些充满阳光与丰沛雨水的粟粒，那些在拔节生长的青青荞麦，那些穿梭在农田沟垅的彳亍躬行，是你播种的希望，是你沧桑面孔中条条的沟壑，是你留下的记忆的年轮。