那么土谷祠里供奉的是什么呢？我没去过，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑当地风调雨顺、五谷丰登。然而，我们精明的商家，好像还没这么博爱，眷顾到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿Q，因为他不是圣人，他们为阿Q立这一家土谷祠，只是因为这是阿Q曾经“下榻”的地方。就这问题我想来想去，最后总算想通了：所谓的“土谷”者，土地和稻谷者也。而现在保佑土地和稻谷之神，就是钱爷爷、孔方兄，亦即财神爷。试想那土谷祠的老板、庙祝，不就是在这万能之神的保佑之下获得建屋买房的土地和吃饱肚子的稻谷吗？至于阿Q和鲁迅，只不过是财神爷香案上的香炉罢了，就专门等待那些热爱鲁迅、热爱文化、热爱旅游的“香客”们前来上一炷香。想通了这些，我就更是对那些老板和庙祝佩服得五体投地了：他们既保佑了自己的土谷，也给当地带来了土谷，而且让“香客”们获得了无价的精神享受，就像是善男信女们礼拜祷告完毕之后的精神上的舒坦一样。他们建立了这土谷祠，真是利己利人，利国利民，功在当代，利在千秋，真真足可为圣人矣！

传说，佛祖释迦牟尼在得道成仙之前，为寻求人生的道理，曾遍访名山大川。一天，由于旅途劳累再加上饥渴交加，释迦牟尼昏倒在人烟稀少的尼连河边。后来，一位牧羊女发现了他。牧羊女将随身带来的各种杂粮，连同采集来的野果，再加上清澈甘甜的泉水，熬成乳糜状的粥，一口一口地喂他，将他救活。苏醒过来的释迦牟尼在菩提树下静坐深思，终于在农历12月8日这一天修成正果。寺院的僧侣们为了纪念这个有意义的日子，从此以后，每到农历12月8日，便用五谷杂粮煮成粥供奉在佛祖像前。民间也纷纷效仿，长此成俗。到清朝的时候，吃“腊八粥”的风俗更加盛行，皇室还在雍和宫煮粥供奉，制粥和供奉的礼节都非常讲究。雍和宫的腊八粥是由内务府主办，一顿粥要用十万两银子！煮好后先恭呈给皇上，然后再分别赏给王公大臣。谁如果得到这么一碗粥，会认为是非常体面的事。

接下来是滨阳山洞，这里供奉着释伽牟尼佛。早晨的第一缕阳光就照射在这里。摩崖三佛，是最丑的佛象，是武则天时期开凿的，从北魏到北宋一共刻了400多年。万佛洞是龙门石窟比较有代表性的洞窟，里面有十分之一的佛象，共15000个，最小的有4厘米。来到莲花洞，它的路面都是由蝴蝶钉加固路基，深达地下60厘米。它的洞顶有一座大大的莲花洞二边密密麻麻排列整齐的佛象仅有2厘米，也是龙门石窟最小的佛象了。最后我们浏览的地方叫奉先寺，它是这里最有代表性的的石窟。历时25年雕凿完成的，这里供奉着一佛二菩萨二弟子二天王二力士。这里的佛象雕刻的栩栩如生，嘴角上翘，面带微笑。最大的佛头高4米，从佛脚向上望去，不管在哪个方向佛的眼睛始终注视着你。

再往里看就是西方三圣殿，正中央供奉着阿弥陀佛的丈六金身，阿弥陀佛站立在一朵大莲台上，身披朱红色袈裟，露着半个肩膀，方面大耳，两耳垂肩。微睁双目，两道月牙儿眉，左手自然下垂，右手拖着一个小莲台。左边是南无观世音菩萨，也站在一朵莲台上，瓜子脸，鼻直口方，微睁二目，两道月牙儿眉的中间有一颗红痣。右手托着净瓶，左手拿着杨柳枝，右边是大势至菩萨，她身着金色袈裟，脚踩莲台，手执莲花，莲花上有一朵小太阳，上面冒着火。虽然塑像两旁前来膜拜的人络绎不绝，大殿内仍是一片肃静。再往里走，就是大雄宝殿了，大雄宝殿的正中央，供奉着释迦牟尼佛，长2。8米，高3米。释迦牟尼佛坐在莲台上，面容慈祥，身披金色袈裟，两只脚脚心朝天，右手自然下垂，左手托着玉钵，身体放着金光，十分庄严肃穆。大殿里香烟缭绕，来往香客数不胜数，好一片佛门净地！

在古希腊神话中，宙斯是众神之王，拥有至高无上的权利及法力。同时他还是一个经常犯普通错误的众神之神，比如他和许多女神有说不清的瓜葛，这令他的妻子赫斯常常妒恨不已，也因此引发许多灾难，这些灾难往往殃及人类。宙斯还常常因为一时愤怒不辨是非，因此而犯下不可饶恕的罪行。举个例子吧，被人类追颂数千年的为人类带来文明之火的普罗米修斯，仅因为在给神祗供奉牛肉时耍了个小聪明，其本意是希望人类不要承受因供奉带来的太大的负担，不想惹恼了宙斯，宙斯便决定不给人类火种，并将获得火种的普罗米修斯钉在岩石上，让鹫鹰去啄食普罗米修斯的肝脏，并决定惩罚期限至少三万年。仅凭这点，宙斯就应该不算是一个有仁慈心的众神之王。而且宙斯的报复心和残暴是毫不掩饰的。

关于腊八粥的来历说法有很多，其中有这么一个美好的传说最有意思。相传，佛祖释迦牟尼出家修行，云游四海。有一天，他因饥饿和劳累昏倒在野外，被一放羊女童，女童急忙跑回家寻找食物。可她家境贫寒，缺衣少食。自己家种的粮食都快吃光了，只剩下几粒米。姑娘向来慷慨大方，乐于助人，她将每个粮袋子底下所剩无几的粮食搜出来，加上一些自家种的果仁，用清泉水煮了一大碗粥，端到佛祖面前，一口一口地喂他。释迦牟尼吃了香喷喷的粥后，很快苏醒过来，并跑到附近的河中洗澡，坐在菩提树下静思，终于在腊月初八这天悟道成佛。后来佛教信徒就在每年腊月初八煮粥供佛。所以，腊八粥又称佛粥。每到这一天，寺庙里的僧众将募化来的斋粮煮成稀饭，来供奉神佛，将佛粥供过之后，再分给穷人食用。后来，腊八粥流传开来，成为民间的一种习俗。南宋诗人陆游留下了这样的诗句：“今朝佛粥更相赠，更觉江村节物新。”

璇塘寨过去就到了龙宫的旱洞汇集地——观音洞，这里汇集了许许多多千奇百怪的旱洞，洞连洞，洞中有洞，而且空间都不小，实乃全国罕见，洞内有人工雕刻佛像三十多尊。供奉观音像的“观音洞”实际上是一个半敞开的山洞，地面开阔，洞顶高大，观音和善财童子、龙女三个巨大的雕像耸立在崖壁前，崖壁坑坑洼洼，典型的水溶岩特征。很多人在这里烧香拜佛，却很少有人对这些旱洞的形成感兴趣。观音洞据说是全国最大的洞中寺院，可能当之无愧，因为我国的地下暗河体系经过长年累月的变化，能够重见天日并且已经开发利用的实在不多，像庐山的仙人洞也是一处内有寺殿、神像的天然洞穴，但显然小得多。

我们应该牢牢记住这些名字：土肥原贤二、松井石根、广田弘毅、东条英机、武藤章、板垣征四郎、木村兵太郎，记住并永远把他们钉在历史的耻辱柱上，以警示我们，警示后人。 在9月18日，忘暸9月18号是国难日，是每个中国人应该牢记的日子。 希望《东京审判》能让中国人铭记历史，能让日本人看清历史。而今，这些曾经给中国人民，给亚洲人民造成深重苦难，巨大损失的恶魔们却被供奉到了日本的靖国神社，供其朝拜，这种公然给战争罪犯招魂的行径是对正义的亵渎，公理的践踏，我们要时刻保持警惕，警惕那曾经肆虐在我们家园的野兽再次回魂，危害世人。老少爷们，鼓起勇气，澎湃血液，随时准备给那些野兽以致命的一击吧！

有人说，蓬莱一半在仙境，一半在人间，中间有个分界线，就是我面前的这座桥，走过桥，就来到了仙境。迎面是一个巨大的牌坊，上面是苏东坡手书的四个大字“人间蓬莱”。我们观过蓬莱阁唯一一座佛教寺庙弥陀寺，看过象征福气的丹崖石，穿过董必武亲笔题写的“丹崖仙境”牌坊，来到龙王宫。龙王宫供奉的是东海龙王敖广，是当地世世代代的渔民的庇护神，受着香火，保佑风平浪静，看守宫门的是靖海神和定海神，殿右面是巡海夜叉、千里眼、雷公电母，各执法宝，威风凛凛，左面是赶鱼郎，顺风耳，风婆雨神，都是与当地渔民生活息息相关的神仙，门上的对联也是对龙王的祝愿和请求，“龙酬丹崖所期和风甘雨，王应东坡之祷翠阜重楼。”

小时候在家过春节，每年供奉家谱是一项重要的仪式。除夕那天，父亲都要小心翼翼的把收藏了一年的家谱请出来，挂在一面墙上，下面摆上供桌。供桌上两边各放一个大的蜡烛台，很漂亮的红蜡烛点燃后，把一面墙都照亮了;中间放上一个香炉，香炉里面插上香点燃，香烟袅袅升腾起来。蜡烛台和香炉之间摆上装满供品的碗碟。供品都上母亲做的，有雪白的馒头，上面用麻果点出红的花点儿;有切成大片的肉，摆成图案;有油炸成金黄色的面鱼，有染成彩色的宽粉，嫩黄的鸡蛋饼……每当母亲摆供品的时候，我在旁边看着出神，想不出这么多好吃的放在这里，那些先祖们是如何吃，而且吃过了还看不出变样。

沿着不算太陡的坡道往上走，没多远就登上了蜀岗，这里可是扬州的制高点，但它还算谦虚，只称是座“岗”，其实它比脚下的“小金山”要“高大、雄伟”得多。座落在蜀岗上的大明寺，始建于南北朝。这是一座典型的佛教寺院，寺内布局也是传统的格式，其主建筑是大雄宝殿，供奉的是释迦牟尼佛。与杭州的灵隐寺相比其规模与气势都要差得多，它的名声主要是寺内曾出过一位大德高僧——鉴真和尙。远在唐代，鉴真大师在五渡日本失败后，终于在双目失明后以66岁的高龄第六次成功抵日，将中华文明传播至异邦，后在日本十年，为中日两国文化交流作出了巨大贡献，至今日本人仍将他奉为“文化恩人”。寺内建有鉴真纪念堂，是一座仿日本唐招提寺的式样的建筑。堂前的纪念碑是郭沫若题写的。堂内有一尊鉴真和尙的楠木雕像，神态安祥而坚毅。

小时候在家过春节，每年供奉家谱是一项重要的仪式。除夕那天，父亲都要小心翼翼的把收藏了一年的家谱请出来，挂在一面墙上，下面摆上供桌。供桌上两边各放一个大的蜡烛台，很漂亮的红蜡烛点燃后，把一面墙都照亮了;中间放上一个香炉，香炉里面插上香点燃，香烟袅袅升腾起来。蜡烛台和香炉之间摆上装满供品的碗碟。供品都上母亲做的，有雪白的馒头，上面用麻果点出红的花点儿;有切成大片的肉，摆成图案;有油炸成金黄色的面鱼，有染成彩色的宽粉，嫩黄的鸡蛋饼……每当母亲摆供品的时候，我在旁边看着出神，想不出这么多好吃的放在这里，那些先祖们是如何吃，而且吃过了还看不出变样。

大雄宝殿，古代又称“三世佛殿”、“硫璃大殿”。通常简称大殿、正殿、宝殿等。居寺之中部正位，是全寺佛事活动的中心。大殿面阔五间，进深四间，为重檐歇山顶建筑。殿内金柱下麒麟顶柱石、狮子顶柱石各一对，皆用整块石料雕刻而成，门匾“大雄宝殿”四字，由赵朴初所题。殿内供奉着“三世佛像”，正中为娑婆世界释加牟尼，胁侍为文殊、普贤两菩萨，他们合称“华严三圣”；左侧为东方硫璃世界的药师佛，其胁侍为日光、月光两菩萨；右侧为西方极乐世界的阿弥陀佛，胁侍为观音、大势至两菩萨，他们合称“西方三圣”。大殿两侧新塑菩提达摩像及紧那罗王像，具有明显得少林寺文化特色，与其它寺院有所不同。西山墙边神台上塑的十八罗汉像，形象生动，神态各异，表现出不同的人物性格。

中国方块字是我最热爱的国学精粹，该是我国的第五大发明。从甲骨文到金文再演变为大小篆，而后到隶、楷、行楷、行书、以致行中带草，草中蕴行，难以分辨。记载了远古三皇五帝到夏商周，而后春秋战国，秦汉三国东西晋，南朝北朝，隋唐五代，一直到唐宋元明清至今的悠久历史。文字里奔腾着战马，上映着纷争；讲诉着故事，流传着轶闻；洋溢着诗篇，散发着风韵。时光难掩事实真相，历史毕竟难免重现。文字把那罪恶滔天的贪官污吏，烧杀抢掠的强盗财迷晾晒着供人唾骂，千百年来仍散发着腥气腐气。文字将这克己奉公的忠臣良将，勤俭忠厚的孝儿烈女供奉着受人敬仰，亿万代后还流传着芳名美名。文字是一种生活状态，不管是硬笔软笔，不管是稿纸宣纸，随意铺开，任墨水墨汁尽情挥洒，一个个汉字跳动着，组合着，顷刻几句诗文、半篇佳作便在纸上呈现。不去管时间溜走，不去想职场变幻，自然自在，随心随性。

八年，令人刻骨铭心、紧钻拳头的八年！这八年来，有多少人为此失去了生命！直到现在，那咬牙切齿的恨还没从我们的心中完全消失，那一幅一幅悲惨的历史画面总是浮现在我们的眼前！可大家想过这是为什么吗？在古时候的唐朝，我们本是一个很强盛的国家，他国的子民见到我们，都要向我们低头、下跪，供奉宝物，谁还敢欺负我们！可是在晋代，由于清政府的懦弱，民国政府的无能，我们才慢慢的从繁荣昌盛走向腐败弱小。更令人痛恨的是，在抗日期间，是我们中国人在对日本人点头哈腰啊！这是为什么？是因为我们国家弱了，国家一弱，就要被欺负，就要被占领！因为，不会有哪个国家会对一块好肉视而不见的。所以，我们现在一定要好好读书。要谨记，少年强则国强！只有我们强大了，知识多了，我们的国家才能够强大，才能不被别人欺负！

清明节那天，我怀着无限对奶奶的思念之情去扫墓。去扫墓之前，我们一家人一起收拾准备，大伯家也在准备着，我和我妈还有大嫂一起拿着祭品去各自的厨房供奉神灵，供完神灵后又去供社稷，供完社稷后我和我妈到大兄家收拾好祭品，准备去扫墓。我大伯气冲冲地来到大兄家破口大骂:“怎么搞一个多小时还没有搞好，我连水早就装好了，还要不厌其烦地等你们。”这时，我大嫂大动干戈了:“你急就自己先去啊！没人拦你。”我大伯气得青筋连连，那血管像要胀破似的，特清晰可见那轮廓:“好啊！我先去。”他把刚留下的孙子、孙女丢下，自己骑摩托车车去了，不管她们俩叫喊得哭天喊地，都无济于事。

我们走进孔庙正门，迎面看见了金碧辉煌的“大成殿”。里面供奉着孔子，孔子是中国伟大的思想家、教育家，他的学生共有3000多人，著名的就有72人。他的塑像庄严威武，栩栩如生。向左边走是“启圣殿”是供奉孔子父亲的地方。孔子的父亲叫叔梁纥，被封为“启圣王”，他力大无穷，是一位勇猛的大将军。从大成殿向右走是孔子讲课的地方叫“讲堂”。大成殿后面是寝宫，供奉着孔子夫人亓官氏。

这个传说是假的，元宵节的真实情况是起源于汉朝，到今天已经有1000多年的历史了。汉朝时，印度佛教流传进中国，佛教中有供奉舍利子的习惯做法。于是汉朝的皇帝就从印度人哪里学来了供奉舍利子，在正月十五的晚上，整个皇宫张灯结彩，满朝文武上朝，供奉舍利子。后来这种做法流传到了民间，民间没有舍利子，只是张灯结彩，放篝火，于是就形成了元宵节最古老的习俗。

我们首先来到了大士阁，因为供奉观音大士，所以取名为大士阁；接着，我们继续进了观音洞，观音洞距今1400多年的历史，是北普陀山的灵气之所在。当年大辽国太子耶律倍逃难至此，就是在这个洞隐居到天显五年离去，观音洞内供奉的是圣观音，是观音各种宝像的代表，无论是千手观音、滴水观音、歪脖老母皆是他的化身；然后，我们又进了佛祖堂，里面供奉着释迦牟尼佛、药师佛和南无阿弥陀佛。

到了寺庙门前，便被眼前的寺庙所深深地震撼了：一座座宝殿错落有致的排在一起，宏伟壮丽，让人叹为观止。刚走进寺庙，便看见了一尊巨大的宝莲雕像屹立在广场中央，像是在欢迎人们的到来。走过一段阶梯，便来到了天王殿。天王殿两边矗立着四大天王，它们一个个面容严峻、装容整肃，两手握着武器，好像随时准备开仗一样。走进天王殿，只见殿内与殿外一样都站立着四大天王，不同的是天王殿中央供奉的是弥勒佛、背面供奉的是韦驮天。因为天王殿内供奉着弥勒佛，所以天王殿又称弥勒殿。

时光荏苒，人生短暂。活出自己的精彩。在成长的过程中，成长是“羡他无事双飞蝶，灿醉东风野草花”的欢乐；成长，是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的无奈。成长，是“千淘万历虽辛苦，吹尽黄沙始到金”的执着。做好自己 ，活出自己的精彩。低调做人。没有华丽的言辞，激昂的论调。未认为自己卑贱，无时无刻不挺直身躯，以高傲的姿态观望世界，藐视众生。它们似乎知道，拥有阳光，展示绿色，活着就是希望。痛苦和欢乐，生活和幻想，摆脱和追求，都在这生活地舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞!升华！“ 江上之清风，山间之明月，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。人，或许带着一份超然上路。去领略世界，海阔天空。心有栅栏，然后青藤爬过，那些小秘密点缀其中，像叶片下小憩的蝴蝶，做梦一般，只能用花粉形容。心有玉阶，满阶是香囊佩瑶，满阶是锦言妙计，还有玲珑小贝和神秘念珠。于是孤独不在降临，花瓶不在寂寞。心有圣殿，供奉着高贵，尊严、善良、理想和追求。

虽说春节已渐渐地走向尾声，但这元宵节却依然深受人们的重视。一大早，妈妈便去菜市场买了一大堆菜回来，接着就忙着为我们包春卷，做元宵。走在上学的路上，我看见到处人山人海，车水马龙。而菜市场周围更是挤得水泄不通。各家各户的门前也挂上了各种各样的灯笼。放学回家，外公已在祖宗牌位前点上了蜡烛，而妈妈也端来了各色菜肴，我们虔诚地给祖宗磕头。这时，爸爸点燃了各种鞭炮、烟花，热闹气氛顿时蔓延开来。“吃元宵了！”妈妈冲着正陶醉在烟花美景的我喊道。我终于回过神来，连忙跑到餐桌前，深怕被他们抢完我可爱的元宵。我拿着调羹，狼吞虎咽的吃了起来，那香甜的芝麻味在我的口中不断蔓延开来。吃着吃着，我不禁产生疑惑：“妈妈，为什么我们要吃元宵呢？”妈妈回答我：“相传汉武帝时宫中有一位宫女，名叫“元宵”，长年幽于宫中，思念父母，终日以泪洗面。大臣东方朔决心帮助她，于是对汉武帝谎称，火神奉玉帝之命于正月十五火烧长安，要逃过劫难，唯一的办法是让“元宵姑娘”在正月十五这天做很多火神爱吃的汤圆，并由全体臣民张灯供奉。武帝准凑。

走进这条仅761米长的狭窄小巷，也走进了这条千百年长的古巷。761米的长度，承载了几亿人认祖归宗的情结，承载了一段北民南迁的血泪史，承载了无数凄美可歌的传说。走在这鹅卵石铺砌的小路，小路两旁颤颤微微的伫立的是各姓氏的故居，仿佛在用无声的言语来诉说着千年的兴衰，千年的变迁。信步走去，眼睛不由的在寻找着自己姓氏的故居，即使它是破败的、狭窄的，但还是难以掩饰寻根的喜悦。面对堂上供奉的姓氏先祖，看着泛黄族谱上记录的虽不熟悉但却亲切的名字，这间小小的故居仿佛我们一姓的王国，里面的一切都只属于我们这一姓氏。虽然我不是岭南人，这里也不会是我寻根故地，但是，我还是点了一柱清香，面对着堂上的姓氏先祖，诚心拜上三拜。“五百年前是一家”是遇到同姓时的第一反应。谁敢说，五百年前这间古居的主人和我的祖先不是亲兄弟呢？走出古居，遇到两旁同样兴奋的同学，有个想法忽然闪现脑际，原来我们的祖先曾经是邻居，难道我们今生相遇的缘分从那时就积累下了？不相信命运之说，但这奇妙的渊源不由的让你多想。

蛇一边爬向一颗大树一边想：“在很多农村里，也有这样的传说，听说龙是我们蛇修炼成的，可他们为什么那么崇拜龙而憎恨我们蛇类呢？说他们是“龙的传人”，而对我们却如此残忍呢？还说“见蛇不打三分之罪”还有很多农村有这样的传说，如果一个结了婚的女人在梦中梦见了我们蛇类，圆梦的人一定会说她怀孕了！就这两点说法，我觉得人类应该说自己是“蛇的传人”才对？而他们对我们的态度却是十恶不赦的仇人一般！到底谁是谁的祖先，我都给搞糊涂了，反正狐狸都能借助老虎的威风改变自己的命运，何况我们龙蛇还是本家呢！蛇想到这里，似乎感觉脑子通灵了很多，于是它就想办法给自己的头上刻印了一个大大的“王”字，欣喜的向树上爬去，准备学一学龙腾空飞跃的姿势。蛇闭上眼睛想象着自己已经坐上了龙王的宝座，被人们当祖先一样供奉着，世间的一切美好都涌向了自己，最美最美的文字记载着、图画描绘着、诗词吟诵着、歌曲传唱着。心中飘荡着无法言诉的曼妙感觉，于是觉得自己的身体轻飘飘的，似乎真的变成了一条巨龙，它舒心的睁开眼睛，却发现自己被老鹰衔着，已经飞到了半空中！可怜的蛇呀！这就是做白日梦的结果。

去年的中秋节我是在我奶奶家过的,那一天,亲人们都来了,还是八月十五的夜晚最热闹,我们一家欢聚一堂,坐在阳台里等待月亮仙子的出现,可是等了半天,连月亮的影儿都没见着.我有些灰心丧气,抓起一个月饼吃起来,我心里有些纳闷:为什么中秋节就要吃月饼呢我就去问乃奶奶,奶奶告诉我,在元朝的时候,君主怕子民造反,就下令十家合用一把菜刀,这十家还要供养一个蒙古奴隶主的爪牙,这些爪牙横行霸道,人民叫苦连天,一位正义的大臣看不下去,就在中秋月下,给月饼里塞进许多写着"爱国正义,推翻王朝,一起连手,还我河山"的字条,把这些月饼送到人们家里.人们看到字条,就有了动力,最终,推翻了腐败的元朝.往后,就有了中秋佳节吃月饼的习俗.听完奶奶讲的这个故事,我陷入了沉思.突然,弟弟叫了一声;"快看,月亮升起来了!"我们望着那皎洁的月亮,眼圈都红了,想到了那些因工作繁忙而不能归家的人.这时,奶奶从冰箱里拿出几大盘月饼和许多好吃的,摆放在月亮的下面,听说这叫做供奉月亮.奶奶在烧香敬纸,我看着头顶上的月亮,她越来越亮,仿佛正对着我们笑呢.这个晚上,奶奶家的笑声一直到十二点才结束.

无意间在度娘论坛上看见蛇夫座这个新名词，我便对它有了不一样的印象，这是属于我的星座，至少我是这样想的。黑色的大蛇如同日本历史上的八岐巨蛇，凶猛无比，身后的海面波涛汹涌，这是属于阴暗的星座，隐蔽的邪恶因子，寄于这八岐大蛇之上，重回人间。这该是一幅多么美妙的画面，世界颠覆，正义成为永远的黑暗，或许像我这种人，就应该存在于这样的世界，而如今的社会，不正是这种我所依赖的世界么？贪污、腐败、陷害……各种邪恶之事层出不穷，数不胜数，如同撒旦降临人间，世界熔岩一片。这时的我啊，在岸上看着呢，看着这世界，一点一点，陷入无边的慌乱。呐，我亲爱的死神大人，我如此恭敬，可否请你，将那些坏人的脖颈斩断，让你那把黑色的大镰，再享受一次美味，这些，想必是对您，最好的供奉了吧。

中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。民间传统节日，“中元”之名起于北魏，时在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先。供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定于这一天。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。在这天大家都会放孔明灯，在道路旁放着蜡烛。

两个鲁迅，我痛惜前一个，喜欢后一个。前者虽然妙相庄严，但渐失生气。这个鲁迅只需人顶礼膜拜，让人盲目崇拜，却难以给人一点新鲜的思想．自己也成为生前痛恨的被高高供奉的土偶；后者虽然不是那么神圣庄严，但那思想却是鲜活的，可以接受，可以批评，可以补充，可以修正，也因此可以愈益完备、愈益发展。 一切思想家——即使是最伟大的思想家。一旦被当作“神”，供于“神龛”之上，他的思想就不能与时俱进，从而僵化，继而终结生命。历史已经无数次证明：要想扼杀一种思想，最简单、最方便、最冠冕的办法，就是把它供起来。如果我们真的尊敬一位伟人，那就请他当作一位智者而不要把他吹捧成“神”吧。我们吸收的智慧，而不要匍匐着求他替我们解决他生前未曾遇到的问题。

穿过刘备殿，沿级而下，就来到诸葛亮殿。殿内供奉着诸葛亮祖孙三代的贴金泥塑坐像。诸葛亮在中，他头戴纶巾、手持羽扇，神态庄严。右侧是其子诸葛瞻，左侧为其孙诸葛尚。他们祖孙三代均为蜀汉政权做出了卓越贡献，诸葛亮一生六出祁山，七擒孟获，治水利、兴农业，操劳成疾，病逝五丈原。诸葛亮那种为国家统一而献身的精神，一直为后人所敬仰。殿前楹联上写着“能攻心则反侧自消从古知兵非好战；不审势即宽严留误后来沉蜀要深思”。高度概括了诸葛亮“攻心为上”，“攻城为下”的政治方法，也高度赞扬了他宽阔的胸襟。殿对面的照壁上镶嵌着木刻的民族英雄岳飞亲手抄录的《出师表》。表达了岳飞对这位伟人的崇敬之情。

送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说："好话多说，不好话别说。"这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有"以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒"的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起上天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告：

一座建于石岩之上，岩下流水四季流淌，夜间水声潺潺，树间疏影和着鸟声、水声，伴着山神一年又一年。一年，不能在供奉山神了。大家纷纷开始把目光投向山神庙，瓦甓顷刻消失，比鸟儿飞得还要快，就连笨重的槛石也难逃劫难，无一幸免。山神庙只剩下土墙任由雨水冲刷，一年比一年矮，在土墙的边上还长出一根凌霄花，一根形似伞状的松树，庇护着土墙，多年后我们还能认出山神庙。但听父亲讲，用庙瓦建屋的人家相继生癞或发生各种不幸，大家开始怀疑山神显灵，开始害怕山神，把瓦、石拆下，还回山神庙。此山神庙还留的几片瓦甓，在边上几根苦竹枯了又活，活了又枯的陪伴着。

希望《东京审判》能让中国人铭记历史，能让日本人看清历史。而今，这些曾经给中国人民，给亚洲人民造成深重苦难，巨大损失的恶魔们却被供奉到了日本的靖国神社，供其朝拜，这种公然给战争罪犯招魂的行径是对正义的亵渎，公理的践踏，我们要时刻保持警惕，警惕那曾经肆虐在我们家园的野兽再次回魂，危害世人。老少爷们，鼓起勇气，澎湃血液，随时准备给那些野兽以致命的一击吧！

向日葵的叶子像一个（把）小扇子一样，叶子正面的颜色是深绿，反面是浅绿色的，每片叶子颜色不同，刚长出来的叶子是嫩绿色的，摸上去像摸到了小孩的皮肤，非常光滑；老的叶子枯黄枯黄的，很多皱纹，还有许多虫眼，摸上去非常粗糙，像老奶奶的皮肤。妈妈说：“如果要把向日葵的花和叶子当作两个人，我会更佩服叶子，因为叶子总是默默无闻的给花奉献，等叶子枯死了之后落到花盆里变成肥料又供奉给花，多么无私的精神呀！”

天王殿左右两旁分别是普贤殿和文殊殿。我伴随着梵音依次拜了这两尊菩萨。转身走到了殿后。殿后门外是天井，天井的两侧是罗汉堂，供奉着五百罗汉。罗汉，全称阿罗汉，即自觉者。称已灭尽一切烦恼，应受天下供养者。他们永远进入涅盘不再生死轮回，并弘扬佛法。常见有十六罗汉、十八罗汉。五百罗汉说是释迦摩尼涅盘后，其弟子迦叶召集众多比丘在王舍城共同忆诵佛教经典，后按胁尊者比丘建议，在迦湿弥罗召集五百罗汉，论释经、律、论三藏。五百罗汉各有各的形态，或笑，或喜，或悲，或伤，或怒……或坐，或卧，或仰，或俯，或沉思，或酣睡……

三国末期，魏国统一了天下。在攻陷蜀国城池之后，有一个将军闯入了诸葛亮的祠堂，里面供奉着诸葛亮的塑像。这个将军挥起长枪便要向塑像刺去，忽然，这个将军发现了塑像前的一本小册子。他拿起这本小册子并翻开了它。发现了第一页写着他即将命丧于此，他不由得心火上窜。但他又冷静的想了想，觉得诸葛亮一个死人了，能有什么能耐？他用手沾了点唾沫，一页一页的将书翻开，就这么蘸一下，翻一下。越看越生气，扔掉手中的册子，拾起长枪，变刺向了塑像，枪头即将挨上塑像时，他却口吐白沫，仰面而倒。

牛眼看人——人在动物中对我算是不薄，整天夸奖我的勤劳、能干。可他们老是只动嘴皮子，却从不附着于实际行动，再夸，我吃的还是最差的伙食，睡的还是那最脏的牛棚，每天都要辛苦劳作，最后还是逃不了被宰的命运。哪像那猪？除了给人骂几句懒，骂几句脏。还好吃好住地供奉着，也没什么不好的。

正殿中央地藏菩萨端坐于莲花台上，两旁分别供奉着慈航和文殊两位菩萨，佛象前面供僧侣和香客们诵经祈福的蒲团用红布包裹着一排排整齐的排列在大殿之上。大殿已有些残破，壁画因受岁月的侵袭，也色彩脱落、模糊不清了。但从中依稀还能看到当年香火鼎胜时期的雄伟壮观、富丽堂皇。

拜别了达摩祖师，顺着山路往下走就是龙王庙，里面坐着龙王和龙王三太子。中国的神话传说，让我从小就对这位能呼风唤雨的神有所了解。古时，靠天吃饭的人们，无法与自然抗争，只能祈求他的保佑，而他享受着人们的供奉，却不让世间风调雨顺。这样的神不拜也罢。

到了腊月二十三这一天，祖父就在灶王爷的神位上贴上对联：上天言好事，下届报平安。然后着手家烧赤豆糯米饭，先盛一碗供奉灶王爷，到晚饭后摆上黄酒，麦饼，果盘。烧些纸糊金元宝，糙纸，嘴里虔诚默念：腊月二十三，灶王爷上天，上天说善事，下届保平安……那有节律的音调，极像和尚诵经，到现在还依稀记得。

“……唔……你从来都看不起我，看不起我……甚至你到了凡间，进了供奉我的琼华派，你还是看不起我……你只会对我喊——‘给我滚回天庭’！你知道那一刻，我有多难过！——我不会让你如愿……我要你付出代价、付出代价！”九天玄女越来越激动，灵息却更加微弱，喘息了起来。