“女人最幸福的一生是人生层次不断上升的一生。”这句话让我感受颇深。曾经我以为女人最幸福的一生应该是，有一个和睦的家庭；有一个稳定的工作；有一个很爱自己的男人。也许吧，只是想到了物质与感官上的享有，却未注意到，人生还有一个精神所存在。每个女人都想拥有荣华富贵，年轻的时候可以玩弄自己的容颜资本，然而到老了呢？自己的容颜消失，只留下沧桑的岁月，后悔吗？可是后悔已经晚了。为什么总在要失去以后才会感到惋惜？为什么不在一开始就看清自己的目标？为什么不多为自己的以后着想？女生，不论什么时候，都应该有自己的目标以及努力的行动。很多男生在娶你的时候会说“等你和我结婚后你就在家好好养着，做好女人的职责。”或许男生是真的爱你怕你出去危险。可是你不觉得你的危机很大么？我想问你，为什么男生在奋斗而你却在家里享受着？享受着另一半带给你的物质以及感官粮食，可是你的精神得到施展了么？你的另一半每天与很多高层次的女生打交道你也不怕么？你就不能把自己升华一下么？让自己的奋斗带给自己无限的光芒，让自己的另一半为自己而感到骄傲。

《假如给我三天光明》是海伦。凯勒的自传。她仅仅拥有19个月的光明。假如给她三天光明哪怕只有三天，短短三天事，她第一天想看让她的生命变得有价值的人，第二天想看光的变幻莫测和日出，第三天想探索与研究。以一个盲人的身份想象如果自己能够有三天的时间看到世界也可以创造奇迹，将会去做哪些她在最后一个自然段写道：“失明的我可以给那些看得见的人们一个提示——对那些能够充分利用天赋视觉的人们一个忠告：善用你的眼睛吧，犹如明天你将遭到失明的灾难。同样的方法也可以应用于其它感官。聆听乐曲的妙音，鸟儿的歌唱，管弦乐队的雄浑而铿锵有力的曲调吧，犹如明天你将遭到耳聋的厄运。抚摸每一件你想要抚摸的物品吧，犹如明天你的触觉将会衰退。嗅闻所有鲜花的芳香，品尝每一口佳肴吧，犹如明天你再不能嗅闻品尝。充分利用每一个感官，通过自然给予你的几种接触手段，为世界向你显示的所有愉快而美好的细节而自豪吧！。”我们要学习海伦？凯勒那种不屈不饶的精神，学习用爱去拥抱世界，为造福后代做更多更多的事。即使你的道路有绊脚石阻挡着，当我相信我们一定能跨过去，寻找属于自己的道路。不懈的精神。

久后，安静地踏过这片熟识的土地，校园里，依旧飘着三年前熟悉的气息。不远处，广告板上描画着一张青春的面容，路过的同学开玩笑地调侃，“这位设计师的眼光一定有问题！这么丑的女生，还上展板啊！”，我望了一眼展板上的照片，女孩虽无法与国人认可的传统美女相媲美，但是，在快乐与悲伤并存的季节，设计者着实不应选择一类校花级的女生。因为，在感官的社会风气中，像校花级的女生这类人，她们属于校园里叱咤风云的人群，但，人们忘记了，其实，更多的学生都是校园里默默无闻的大众！青春，勿论感官上的丑美，而我亦坦然接受他人对我“小个子”的称号。青春，她对每一个人都一视同仁，所以，广告板上的笑容代表着我们每一个人的笑容，代表着我们这一代的记忆，代表着我们的镂心刻骨。这一抹笑，傻傻的，呆呆的，很清纯，很天真，也很懵懂，或许，再也无法找到如此贴合青春不弃的笑容了！因为，让我们的青春不毕业的，正是这一痕痕绽放在我们面孔上的笑容。

本书共分五卷。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。但是应该指出，这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法，是不科学的。

到底什么是美呢？恕我把美定义为人们渴求和热望的东西。这样我就可以把美分为“权力美”“兽性美”“口舌美”“视觉美”，以及其它满足人的欲望的一切“感官美”。在这些“美”中，有的属于自然属性，有的属于后天欲望。“兽性美”无非是为了繁衍后代和腐糜生活的需要；“口舌美”无非是为了生存或享乐的需要；“视觉美”无非是排遣郁闷和狂欢尽兴的杂交。不论是“兽性美”“口舌美”“视觉美”，还是诸多方面的“感官美”，无一能超越“权力美”。只有“权力美”才能决定其它诸多方面的感官是否能得到“美”的感觉和美的享受。高贵的人追求的是美的享受；平民百姓追求的是美的感觉。

能不能让机器人自己给自己充电呢我正想从事这方面的研究工作,于是翻阅了一些书籍去了解机器人的工作原理，并探讨人工智到底离我们有多远。第一,它的身体结构 :肌肉系统用来移动身体;第二,感官系统，用来接收有关身体和周围环境的信息 ;第三,能量源，用来给肌肉和感官提供能量;最后,大脑系统,用来处理感官信息和指挥肌肉运动.我就是想发明这样一个环保机器人.当它做家务时,触到了细菌,大脑神经中枢把细菌变为糖,糖变成电,机器人就可以轻松地做家务和陪我们聊天!另外,它的材料都是环保的,到时候我帮它穿一套衣服,当我们去散步时,别人还认为它是我的兄弟.最后,它的造价不超过100美元,这样,每个家庭都能拥有它!

她写下自己的心情，写下自己想要做的事，写下不能亲眼看到却一直在心中构筑的世界。她没有时间来懊悔，因为心中有太多甜蜜的回忆。她亲手写下对世人的告诫：“给那些能够充分利用视觉天赋的人们一个忠告：善用你的眼睛吧，犹如明天你将遭到失明的灾难。同样的方法也可以应用于其它感官。聆听乐曲的妙音，鸟儿的歌唱，管弦乐队的雄浑而铿锵有力的曲调吧，犹如明天你将遭到耳聋的厄运。抚摸每一件你想要抚摸的物品吧，犹如明天你的触觉将会衰退。嗅闻所有鲜花的芳香，品尝每一口佳肴吧，犹如明天你再不能嗅闻品尝。充分利用每一个感官，通过自然给予你的几种接触手段，为世界向你显示的所有愉快而美好的细节而自豪吧！”

所以我要说：“善用你有眼睛吧，犹如明天你将遭到失明的灾难." 同样的方法也所以享用于其它感官，聆听乐曲的妙言，歌唱，管弦乐队的雄浑，而铿锵有力的曲调吧，犹如明天你将遭到目聋的厄运，抚摸有一件你想要抚摸的物品吧。犹如明天人我的触觉将会衰退，嗅闻所有鲜花的花香、品尝美味佳肴吧，犹如明天你不能嗅闻品尝，充分利用每个器官，通过自然给你的几种接触手段，为世界向你显示的所有愉快而美好的细节而自豪吧！不过，在所有感官中我相信，视觉一定是最令人赏心悦目的，你所看到的每件东西，对你却是那么珍贵，你的目光将饱览那出现在你视线的每个物品，然后你将真正看到一个美好的世界在你面前展开。

当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗？读庄子，我们也往往被庄子拨弄得手足无措，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”，他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫。同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。“造化钟神秀”，造化何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”的哲人身上啊！

距离之美：视觉扼杀了我们一切的感官，当我们离的很近的时候，我们只能够看到别人的一双眼睛，一个鼻子，最多一张脸，这有什么美的呢?然后当距离拉远了，每一个人都是朦胧的，神秘的，蒙着神话的面纱，你可以怀揣无尽的想象无眠的憧憬，美在宇宙间徜徉开去。当你远离了家乡远离了祖国，你才会发现自己是多么的爱它们，你关注着祖国的任何消息，只要听见china或者chinese，你的心就颤抖一次。当你离开了父母，才会发现自己是多么的依赖他们，可以每天都煲一个小时的电话粥，其实不用说什么，只要听见母亲的声音心就踏实了。距离远了，就会用全身的每一处血液，去思念，就会仰视着他们的美他们的高大，沉醉于他们灵魂散发出的芬芳。

我没有去过西藏，但我也跟大部分人一样，向往着有朝一日的西藏之行。我想去纳木错，这个位列西藏三大神湖的的天湖，在念青唐古拉山的怀抱中，会洗去我全身的污垢，让我蒙尘的面容清新自然，不为游览，只想转经；我想站在来古冰川的脚下，走进如谜宫般的冰塔林中，在来古村美景如画的草地上，仰望它冰清玉洁的身体，不为尘世而迷离；我想踏踏札达土林的神奇，感受岁月沧桑在这片土地上的沉淀；我想走进可可西里自然保护区，抚摸一下藏羚羊的雄角和它温柔的皮毛，而不会暴露人类的贪婪占有；我想坐上数年前开始施工的进藏铁路，感受一下铁轨下的冻土层、生态环保及高原缺氧的三大世界之最，在最令人有感官震憾的长江源头尽情的深入

先来说中国科技馆吧，从远处看就像一颗椭圆的蛋，是仿照恐龙蛋设计的。等车开近才发现那颗“恐龙蛋”并不是科技馆，只是科技馆旁边的一个摆设。真正的科技馆其实是一个长方形的建筑。一走近科技馆首先看到的是一排一排的小球，正按音乐的节奏在房顶上随意摆动。科技馆最神奇还是那“神奇的街道”人一旦进去了就会感到头昏脑胀、呕心而且双腿不听使唤，要不是有东西撑着保证会摔倒，我们好不容易“爬”出那条街道，看到了说明书，原来这条街是根据人体的各器官来设计的。是人的感官和感觉相互矛盾，从而使人感到头昏脑胀、呕心。原来科技馆是那样神奇，这科技馆之行让我受益匪浅。

现在的我，特别喜欢走路，也不知是谁总喜欢在我耳边说：“走走更健康。”感觉上讲，就是留下遗世而独立的一个我，行走在不算干净的街道上，走走停停，前前后后都有一种看破红尘的味道，却始终是一种不堪重负的想象价值观。跟公车上不同，在公车上，好像是我在看她，他，他们（她们），好像是我在看一部戏子般虚华的片段，透过橱窗看表演的感觉。明亮。伤感。无穷尽。而走路的多重视觉感官告诉我的不是那种我看世界，无人看我的高仿视觉感，给我留下一种别人看我的特种感觉，好像我才是戏子里的角色，一遍一遍地做着那种毫无追求的事情。空洞。无灵。没出口。背后刮起一阵寒冷，缩缩肩，抱成团，低头看着地面，缓缓地走。

说到隐藏属性，我幸运可能是真的很低，毕竟从来没打出过一件装备。不过我知道自己有一项隐藏属性“直觉”很优秀。也许是因为我五感灵敏度低，系统出于平衡的考虑，给了我可能是最高的“直觉”，也就是第六感。这也是很符合现实情况的，某种感官丧失，其余感官会承担更大的责任，象生活中的盲人，他们的耳朵就普遍更灵敏。

有时候，当你身在风景之中时，反而来不及思考什么。所有的感官突然间被纷涌而至的美层层叠叠地堵塞着，一波又一波，根本没有消化和吸收的时间。我喜欢从景色中抽身而退，然后牛儿反刍一样地静静回忆和享受那种感官的盛宴。

因为有骑行的便捷，使我们可以在梨园中自由自在地走走停停，寻寻觅觅，游弋于梨花的海洋。梨园之广大，过村越乡绵延数公里，整洁的林间公路带你走向花海深处；花海之灿烂，房前屋后花花的世界，构成三月充满生机盎然的感官奇彩；感官之畅淋，“芳蹊密影成花洞，”“冲天香阵透长安，”怎一个心旷神怡能表！

首先，它是安静的。这需要屏蔽诸多感官，只留一感，这往往需要高度的集中。不需要过多的思考，也就是专注。一心二用，杂念和顾虑鲜少不会有，相信扮过盲人的朋友有所体会。当我们扮什么，就要潜意识中相信自己是什么，放大自己的感官，捕捉和记录下一闪而过的信息。

那细细的，明澈清新的旋律，令你感到那声音带着花香，滚着清露，携着阳光悠悠地如云飘入心空，立感思绪潮涌般穿梭，漫延，迷朦，最后像一团雾样袅娜，纱般轻柔，丝丝缕缕，满盈着甜意与温馨，使人的灵魂沉静并熨贴。俘虏你的所有感官，整个心都醉了。

长的是同学们叫苦连天的哀嚎，痛彻心扉的斥责。朋友在军训第一天便说过：“教官是魔鬼。”对，魔鬼，我也觉得。在五天中，累，苦，痛，第一次知道我也有足够的感官细胞，可以来感受这些。军姿，跑步，齐步，转身，蹲下，起立，每一个动作，都牵扯着我的痛觉神经。我一直在想，什么时候是个头？

九月的阳光，网吧一角，一米光芒映在身侧，万千荣光生于心中感怀，光耀的一刻，站在了一切积极的巅峰，浮华若梦。它的温暖，感官上的吸热逐于心房徜徉，莫名的兴奋点亮了心中的希望，所有目标于人都促推一股动力。动力秋后的工作，爱情，理想。

福尔摩斯最主要的心理问题是忧郁症，种种迹象都表明他绝对是抑郁狂躁型忧郁症（BipolarDisorder）患者。这一型的忧郁症患者时而充满精力，可以连续工作几天几夜，极其兴奋，脾气暴躁，感官异常灵敏，；随之尔来的是连续几个星期的低潮期，患者表现乏力，没精神，对什么都提不起兴趣，可以懒在床上一天不动，厌食……这难道不就是福尔摩斯吗？只要一有案件就可以兴奋的工作，没有案件的时候就懒在家里跟华生发牢骚“伦敦没有具有天赋的罪犯了！”在沮丧到极点的时候甚至需要可卡因来维持生命……对于福尔摩斯来说，注射可卡因是必要的，否则他大概会因为过度沮丧而自杀。但是需要注意的是，大部分抑郁狂躁型忧郁症患者脑部运作方式和精神分裂类似，以分散无连续性的思维为主要症状之一，换言之，他们都不具备逻辑思维的能力。然而，考虑到海明威也是抑郁狂躁型忧郁症患者，同时也是美国大文豪……对这个问题，我需要做更深入的研究。

我沉醉在了这样的氛围里……享受这片刻视觉、感官上的温暖。一个寒颤惊醒了我，原来我像是被冻僵了似的矗立在了原地。冬季她原来是在催促我赶快回家，她那冰凉的手再次的抚摸了我的脸颊，这次怎么我未感到寒冷？其实，冬季原本是温暖的，比夏天凉爽，比秋季温暖，比春天更有活力……只是，她被赋予了使命，让人们知道什么是温暖、幸福的使命。因此，她放弃了自己的温暖的气息，自己暖和、柔美的双手。变得冷漠、冰凉、寒冷！正因如此，才有那户人家的景象让我见到，让我体会到了温馨、温暖是如何由来的。就是这样简单，一家人，有说有笑，其乐融融，不被这严寒的冬所影响。因为这样，冬季她才不会去打扰，因为这样的结果才是她使命的完成！而我们，总是认为冬季多么寒冷，每天在外忙碌着，奔走于各个人多“暖和”的地方，留下了一个“冰凉”的家！却不知，不管你多忙碌，得来的暖和只是你身体片刻的温暖。家，才是最温暖、最幸福的地方，冬季不会来打扰的地方……

而现在，心智比较成熟的年纪，读的书当然与之前的不同，我现在接触的更多是拥有一定文化涵养的好书，提几个比较有名的，余秋雨大师的《文化苦旅》，《千年一叹》，季羡林的《志虑心物》，《忆往述怀》，路遥的《平凡的世界》，《人生》，马尔克斯《百年孤独》……这些书一读，整个身心就停留在了书的主干线上，无法自拔，《平凡的世界》里，我读到孙少平这个角色时，觉得自己生活的状态跟他一样了，把自己也当成了孙少平，会因为家庭原因遭人歧视感到自卑，也因失去田晓霞这个挚爱而痛苦不堪，他是个苦情角色，在我读这本书时，自己的状态也时刻保持着悲伤。我同时也被马尔克斯描写的世家所吸引，其中带有的魔幻和现实纵横交错，那种深不可测的神秘感至今仍在记忆中萦绕，在最后，我也不觉的，为这个家族的没落感到悲悯和惋惜。阅书的过程间，我把我的一切，包括感官，感觉，感受完完全全地放在书中，大脑跟着内容飘起来，也就在这种不知不觉里，书成了我生活乃至生命的一部分，书也成为了我前进路上的曙光。

战国时期的思想家荀子认为人的本性是好利、好色、好逸。他在《性恶》篇中说，“今人之性，生而有好利焉”“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果顺从人的这种性情发展，就必然发生争夺，产生各种矛盾，最终造成暴乱。所以说人性是“恶”，而不是“善”。在古希腊时代，西方人受宗教思想影响，认为善神形成了人的灵魂，恶神形成了人的肉体。肉体常常牵制着灵魂，使得灵魂不能彻底地发挥他的善，在遭到恶神牵制之后做出许多坏事情。因此，影响当代人类思想的奥地利精神分析学家弗洛伊德说：“人是一种受本能愿望支配的低能弱智的生物。”有一种形象的说法，我们体内有一种兽性，当崇高的天性昏昏欲睡时，它就会醒过来。它像一只贪图享乐不劳而获的懒虫，它活动时，会蒙蔽我们的内心，叫我们分不清是非善恶，只追求感官的享受和私欲的满足。为了不堕落成弗洛伊德所说的“受本能愿望支配的低能弱智的生物”，做一个辨清是非善恶的智者就应该成为人们恒久的追求。 

如果一个社会里大量的成员大量的时间和精力都放在了为基本之生存上面，再没有更多的时间和精力去忙活其他的了，真正感兴趣的事情也只是曾经想想罢了，那这些人还能够自我实现吗？真正自我实现的都是做自己感兴趣的事。多数的工作都是让人感到极度缺乏趣味的，时间长了，还会厌倦，但是又不得不做，因为要维持生计，人生更多的是不愉快。但是不愉快的人生就感觉有所缺失，很不值得，于是就需要填补缺失，寻求乐趣。工作本来无趣，让人厌烦，那么就需要消遣了，工作之余都用在了消遣上，因为消遣确实能带来一些感官上的乐趣。工作解决生计，消遣带来乐趣，久而久之，这种生活方式就习以为常。当这习以为常时，原本所有美好的梦想都没有了，所有的潜能都埋没了，所有很好的兴趣爱好都不存在了，人就只知道为度日而度日、为生活而生活，生命就这样一点一点地消磨了，而又根本不自觉。动物的本性是什么呢，就是为生活而生活，人除了和动物形态有所不同，其它又有什么区别呢？作为人的人生自我价值谈何体现呢？

舞台没有反映这些大陆时期的史实，而只反映冼夫人在海南岛的一幕。刚出现在观众面前的冼夫人，就是一个胸怀大略的巾帼英雄。作为太守夫人，她随夫君来到海南文明史的发轫阶段，艰苦奋战、呕心沥血，为海南带来黎明的曙光。许多严酷的战斗转化成迷人的神话，创造地重现于舞台，给人以感官上的巨大冲击。她一生至少五次到过海南，前两次是夫唱妇随，平息峒人内斗、上书朝廷设置崖州，把孤悬海外的宝岛紧密地与大陆连在一起。丈夫冯宝过世后，又三次带兵过海平叛和视察，消灭了背叛南朝的广州刺史欧阳纥余部，为国家的统一立下大功。百越战士以其高昂的斗志、悲壮的死亡，拥抱着椰风摇曳的海南岛，冼夫人以其博大的爱心、胜利的信念，爱抚着南疆的一片沃土。这些展示到舞台，全都化为慷慨激越的音乐，震撼人心的舞蹈，尽情地地充溢着海南的夜空。

我记得在一天的午后，我与同学谈到从新学期到期中考结束，仿佛是一眨眼的事情。这时，在我们头上的枯叶从树上脱落，往日的嫩绿从它身上消褪得无半点踪影，枯黄的叶子很快就被某个不经意的同学踩碎，枯叶发出最后一声痛苦的破碎声就随风逝去了。我想，人的一生或许也只是“一眨眼”间。因为，直到现在，我从一岁里模糊的记忆中，找出一两个片段，也觉得这些片段是发生在昨日。而老一辈在回忆以往的事情时，也会感叹道：“这件事就好象是昨天发生的啊。”当在他们回首往事，感叹时间的短暂时，我又听到了那种奇怪的声音，那感觉就好象是有一根正在走个不停的秒针在我心中“嚓嚓”地回响着，这一次，我终于听清了，那是时光流逝的声音，它不能靠我们的感官去察觉，而是要用我们的心灵去感受的。

理想是人生的精神支柱。一个人活在世上，不能仅仅满足于物质上的享受和感官上愉悦，更需要有崇高的精神寄托。有了远大的理想，才能在各种诱惑和压力面前，不改初哀，始终坚定的信念和革命的乐观主义精神。当年，东北抗日联军第一路总司令杨靖宇将军，在日本侵略军的重重包围下，顽强奋斗半个多月，断粮五六天，逝世不投降，直到壮烈牺牲。日本鬼子怎么也不明白，杨靖宇将军在长期时间包围于冰天雪地里，在完全断粮的情况下，究竟是什么力量支撑着他顽强地进行战斗。他们刨开杨靖宇将军的遗体，看到胃里一粒粮食也没有，只要野草、树皮、棉絮。到底是什么精神使杨靖宇将军有了这中坚强的意志，是崇高的理想，是坚持不移理想支撑着他。

语文课要上出“语文味”，如今已形成共识。程少堂先生关于《语文味：中国语文教育美学的逻辑起点》一文说：“所谓语文味，是语文教育过程中，以共生互学的师生关系为前提，主要通过情感激发和语言品味等手段，让人体验的一种令人陶醉的审美快感。”那么能否激发学生的情感，能否引导学生走进文本，是上出语文味的关键。电教媒体以其生动逼真的音响、色彩鲜艳的画面、灵活便捷的交互手段，充分调动了学生的多种感官参与到各种学习活动中去，促进学生的自主发展。它不仅能帮助教师上出语文味浓浓的语文课，还能帮助教师打造出以语文味为主，以音乐味、美术味、动漫味为辅的“味味俱全”的完美课堂。

览物之情，得无异乎？登上岳阳楼，范仲淹看到茫茫洞庭湖“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯”，内心暗潮汹涌。古往今来，多少迁客骚人目睹“霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形……”这萧条冷落之景每每令他们忧馋畏讥，感极而悲。而“长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答……”这类美景又令多少意气风发者心生愉悦，笑逐颜开！可是还有一种人，他们“不以物喜，不以已悲”，他们的忧与乐，只与另一种风景、另一种境界相关——“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。故而，他们“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这些人感官的味蕾所触及的，早已不是俗世的烟火，而是生命的至高境界，是天下苍生的甘苦悲欢！

越来越觉得，自己的生活和阅读密不可分。书籍，仿佛是我的挚密亲友，扮演着举足轻重的角色。面对书籍，我可以敞开自己的心扉，放下心头的烦恼，触发感官的敏感，滋生情感的富裕。醉心阅读，让我触摸到形形色色的灵魂，善良的、丑恶的；高尚的、卑贱的；坚强的、懦弱的；醉心阅读，带我走近特色不同的教育专家，朴实诗意表达教育理解的李镇西老师，课堂上激情四射的窦桂梅老师……

总的来说，这是一部悲剧，一部非常现实的超现实主义电影，剥去它的光怪陆离，它的核心也许可以算是一部文艺片。本片的出现如同很久以前的漫画版一样，虽没达到对超级英雄类型电影和漫画的革命性转变，但黑色阴郁的整体氛围，刺激人类感官和心理承受极限的暴力场面，以及赤裸裸的罪恶感，直指人们心中不愿承认，却不得不面对的真相，对以往的超级英雄电影产生了不小的冲击。后者执着于英雄崇拜并删去了现实的阴暗；前者更多地向人们揭露了超级英雄的两面性与对他们的质疑、嘲弄、理解和同情。

黑色，是最为浓重的一抹艳色，几分唐突，几分凝重，冲刷视觉的无知，遮掩感官的脆弱。乌鸦从灌木丛中起飞了，并不是惊吓所致，却牵动了周围所有人的心弦，仿佛那是一盏起飞的灯塔。人们的思想往往比乌鸦飞得更快，他们的心已经笼罩在邪恶，诅咒，恐惧之中，他们甚至会因此反过来埋怨自己的眼睛，怎么那么轻易地上了那抹黑的当，那么轻易地受到了它的魅惑，那么轻易地跟随它飞向天空。这一切，皆是因为那一瞥不知源于何时的成见。

我突然得了一场病，爷爷带我去看了中医，开了一些中药，一日两次。看着里面的药材，我心里有一种说不出的感觉。当爷爷把药熬好，有着巧克力皮肤的一碗汤药端到了我面前，看着它，我没有丝毫畏惧，也许是忘记了中药的味道，我立即端起药尝了一口。“啊，好苦啊！”我的口腔感官们似乎对这棕色的“腔外来客”十分排斥，瞬间就向大脑告了状，发动了语言攻势，感慨万分。好心的手看药那么可怜，便立即带着要离开了。

而作为一头猪，即便快乐，活着就为两件事：吃饭、睡觉。等到养肥后即被送往屠宰场，死亡也就注定了。或许猪一生都是快乐的，但直到死它也不会明了走不出低级物质生活的悲哀。我愿今生是个痛苦的哲学家，却不愿来世做头快乐的猪。哲学家重情重义，会悲天悯人……或许他一生也无法走出人的七情六欲，但至少拥有情感，走出了低级的物质生活感官享受，获得一种有别于纯粹物质的精神财富。 

“不过，在一切感官中，我仍深信视觉是最令人快乐的！”就这样，虽然海伦凯勒是个残疾人，但她依然不放弃自己！对于相对的残疾人来说，“缺陷代表人生的完美”，你们应放下痛苦，努力追求！而对于那些健全人来说，“试着当一个‘残疾人’，因为你们可以享受人生的美，就想海伦凯勒所说的那样……

祁枫此刻的内心，也并不像表面上看起来那样平静无波。从墨阵被破的那一刻起，几乎同时，危险的信号便不停的刺激着他异常敏锐的感官。宽大的衣袍下，究竟训练的极具韧性的肌肉瞬间绷紧，却又突然放松下来。高手对决的时候，过分的紧张反而对自己不利——让自己变得草木皆兵，自己吓死自己——这可不是一个光彩的死法。

希腊语里将爱此字用作数个不同的感官里，如古希腊语里的“philia”、“eros”、“agape”、“storge”与“xenia”。然而，希腊语与其他语言一样，均是难以彻底分开这些字的含意。在古希腊语的圣经里，“agapo”这个动词与“phileo”有着同一解释。

内容提要：本文结合自己的教学实践，从创设情景、直观感知、自主探究、游戏活动、赏识激励等五个方面阐述了在低年级语文教学中，恰当运用趣味教学手段，调动学生感官，激发学生学习兴趣，达到全面提高学生语文素养的目的。

什么时候，娱乐占据了我们生活的大部分时间？赫胥黎的担忧并不多余，无处不在的娱乐刺激着人们的感官，部分人已经失去了上进心，沉入庸俗和欲望的旋涡。的确，全民娱乐的国家没有未来。在新中国成立七十年之际，中国这样的大国，中国这群奋斗的人民，不应该沉迷于过度娱乐的怪圈，而应理性面对娱乐，坚守时代使命。