在电影《致我们终将逝去的青春中》男主角陈孝正曾经说过一句话“我的人生是一栋只能建造一次的楼房，必须让它精确无比，不能有一厘米的差池”，由此看来他是一个对自己要求甚严之人，为了达到人生的目标，最终他选着了放弃与女主角郑薇的恋情，选择出了出国深造之路，后来他在美国建筑学领域打拼出了一片属于自己的天地，在我们看来看来他是成功的，，可是在他看来并非如此，他开始懊悔以前的选择，这可能让我们许多人大为费解，其实人生就先是在爬山一样，如果你想快些到达山顶的话会用什么方法，最简单且直接的方法就是加快速度跑上去，可是当我们匆匆的爬到了山顶也看到了山顶的“无限风光”时，我们又能真正开心吗？恐怕不能，那我们不禁要想一想了，想要的不是已经得到了吗？到底问题出在哪了呢？实在令人费解。

小的时候，天真的我，总是问一些幼稚的问题；说出一些令大人费解的话。童年的我，没有作业的烦恼，没有学校的约束，可以说是：幼稚、天真、开心、自在。长大一点，我们总是在家人的催促声和嘱咐声中走入校门，开始一天的课程。一放学，就和同学一起玩耍，一个简单的小游戏，就能让我们乐此不疲，兴致勃勃；一个小小的发现，就能让我们欣喜若狂，自豪无比。回到家里，也只要一根小小的棒棒糖就会开心地大叫。接着，我又和爸爸妈妈叽叽喳喳地谈着学校里的趣事。吃过晚饭，我们就会一起坐在院子的长椅上，数星星、讲故事，甚至被我缠着玩一些小游戏。那段时光，或许不仅是我们，也是父母记忆中最温馨、最快乐的时候吧！

当人们在网上看到印尼华人向全世界发出的求救呼吁书，看到一张张惨不忍睹的照片，任何有良心的人都会为之心碎。照片上是一具具被烧焦的尸体，有暴徒用摩托车拖着尸体满街跑，街上的行人不是在喝彩，就是在参观。那一具具被奸后杀害的尸体，又剖腹开膛的，有棍子插进下体的，又被砍断头颅的，有的被奸杀的女孩才12岁。华人街区的商店、住房全被烧毁。一张照片可以清楚地看出4个印尼青年将赤裸裸的华人女青年具期望烈火里扔，以杀人灭口。1998年印尼暴徒对华人大屠杀的恐怖程度比1938年的纳粹“水晶之夜”不知超出多少倍，不晓得为何在世界上反映这么弱，也不见联合国有什么决议，明显不如对塞拉里昂、科特迪瓦、海地风吹草动的关注，真是令人费解。

二 　　有一天，陀思妥耶夫斯基说出了这句费解的话："美将拯救世界。"这是一种什么样的陈述？有好长一段时间我认为这只不过是话语而已。这怎么会可能呢？在嗜血成性的历史中美又何曾拯救过何人免于难呢？使人高尚了，使人精神振奋了，是的--但它又拯救过谁呢？ 　　然而，在美的本质之中却有某种独特之处，那是在艺术的地位中的一种独特之处；即一件真正的艺术作品的说服力完全是无可辩驳的，它甚至迫使一颗反抗的心投降。要想在既是错误又是谎言的基础上写出一篇外表上流畅典雅的政治演讲、或写出一篇刚愎自用的文章，或勾勒出一套社会计划，或创造出一个哲学体系，这都是可能的。但被隐藏的事物，被歪曲的事物，却不会立即变得显而易见。

你可别看这红孩儿还是个穿肚兜的小毛孩，可人家本事不小，一把三味真火，便把那孙猴子猪八戒烧得屁滚尿流。不过这也颇令人费解，他还是个小孩，怎么会这么厉害？这你可就不知道了，这红孩儿做什么事可都有着火一样的热情，所谓笨鸟先飞早入林，正是由于他不断的努力修炼，所以就在我们还在父母怀中撒娇的时候自立门户了，而且他还因此得了一个火爆的脾气，再加上那三味真火的厉害，就算那悟空再毛躁，也自然抵不过了！不过他毕竟还是个小孩，这不，悟空一请观音，便败下阵来。前面我们说过，这观音正好是个文静素雅的，所谓以柔克刚，再加上这小子太露锋芒，观音自知日后必是祸患，便收下做门童去了！因此，如果我们有红色的激情固然是好，但也不可太出风头了！

在陶潜之前，有个人叫做阮籍，他也算得上半个隐士，他嗜酒如命，和他的好友嵇康一样，饮酒作乐，甚至去军营做官，都专挑酒好的部门，于是就整天泡在酒中，纵情豪饮，一点也不问世事。但是费解的事情来了，阮籍的儿子阮浑，想同他父亲一样，整天饮酒作诗，按理阮籍应该立马答应，但没想到，他一口回绝了他儿子，不让他加入。原因是，吾家已有阮咸在，够了。假若阮籍自以为行为是对的，就不当拒绝他的儿子，而阮籍却拒绝自己的儿子，可知阮籍并不以他自己的办法为然。那么阮籍算不算一个快乐的孤独者呢，我想，他有嵇康陪伴，但只有嵇康和另外五个与他形同但志不同的人作伴，大体算是孤独，饮酒作诗，也算快乐，那么他也是一个快乐的孤独者，而他的特点是，悠闲

GG，你还记得我这个MM吗？我问你这个问题是因为在QQ上你居然说你不认识我了。那时我很伤心，心想我交错你这个朋友了。GG，你到底是不是真的不认识我了？如果你真的不认识我了，我会很伤心的，但你也不能撒谎哦！相信你是一个“小乖乖你为什么取这种名字啊？好奇怪哦。你为什么要取这个名字呢？它有什么含义呢？真让我费解啊。GG有没有让你费解的问题呢？我想我可以尽力帮你解决。如果没有就更好了。因为我希望每一个勤学苦练的人都知道很多知识。我最后祝你永远健康、帅气！

谁都不知道我打下这句不知轻重的话时浓郁的悲伤和无奈，我甚至不知道造物主对于这句话是否嗤之以鼻然后扭乾坤改变我的命运。一语成谶，我还真的当上了那个所谓的第一，没有人实质性地惩罚我，我却煎熬得恨不能把自己重组。没有风光，没有骄傲，只余这个名次对我的嘲笑。一个连年级前六十都进不了的班级第一，的确有够让人疑惑和费解的。

如果网络语言任其自由发展的话，那么请允许我设想一下未来的汉语的模样：掺杂着字母与符号的一连串令人费解的语句，乍一看倒像和日文有点儿亲缘关系。但随着信息技术的发展，国际间交流的加强。这一现象似乎又成为必然，如果是这样，我只希望中国的造词专家多造些融于时代的新鲜词儿，以满足人们的心理需求。从而取代那些俗不可耐的东西。

古往今来，有多少人在弥留之际悔不当初，向世人呐喊出他们在死神到来之前所看到的一切，来也空空，去也空空。仰天长叹后仅仅在那青草黄土地上留下一具躯壳。当人们驻足惊叹在他墓葬前看看是何人能有这样的觉悟时，却不知世上有还有无数这样的人，那是生命对灵魂最后的呼唤。但令人费解的是一代代的人中总会有无数这样的悲剧发生，他们一辈子下来仅做了一件对人类有益的事：做最后的呐喊。这喊声或是响天彻底，或是低声抽泣，为的是让自个儿与世人明析，而又有多少后人能体味这前车之鉴。

手机综合症。这一可怕的精神方面的绝症，会不会影响到全人类的未来？未来世界真的会想电影里演的那样，科技异常发达，但人与人之间仍然可以像好似没有科技一般热情交流，沟通？还是像现在这样，眼中只有游戏，并且变得越来越冷？人倘若都想我一样近乎失去了手机，是不是都会变得无聊，甚至影响社会发展。拥有手机，人会冷漠；失去手机，发展会受阻。这样的死循环，实着让人费解

不几日，便来到上京，夫子及众弟子一看，果然一座通衢都市，高楼林立，金碧辉煌！但令人费解的是，大街两旁的店铺个个大门紧锁，空无一人。大家又了几条街，也都是“全市皆为卷帘门。”夫子问道：“今天是什么日子？为何没有店家开门营业？”弟子介面面相觑，不知其所以然。想找个路人问问情况，可没想到这座城市中的人亦是格外稀少。偶尔有几人经过，也只是行色匆匆的赶着路，大多数瞅都没瞅孔子一眼就走了。好不容易有一人听了孔子的诉说，那人变得慌张起来，嗫嚅地说道：“别…。.别问我，我…。我什么也不知道。”孔子无奈地继续向前走。一连向好多个人询问也都无功而返。

对于我们小学生来说，让座只是少先队员们应尽的一种义务。而我看来，不管是送礼还是不送礼，都不同程度地影响了让座这个美德。群众都把自己的利益看得很重，谁也不愿意吃个亏什么的——正如让座这个简单的动作。此刻的让座已成了那变质的面包，像个足球似的被人们踢来踢去。唯一让我费解的是：为什么人民让座必然是出于某种目的呢？古话说得好”人心隔肚皮“，人的心真是才不透。

是的，人生若只如初见那该多好，每一个人当最初和你相遇，那种美好的感觉一直就象春天初放的花，那种温馨、那种自然、那种真诚、那种回忆，因此就一直弥漫在了你的生命中。为什么在人的交往中会有误会、费解、猜测和非议呢？只有淡淡的如水的情怀不就足够了吗？就象从未谋面的网友，每次在网上遇到时候互相打个招呼，心中存有彼此的牵挂，不也是一件很美的事情吗？

当火车、电灯依次出现在叙事里，当奥雷良诺们开始制造冰，我渐渐就厌倦了书中那个越来越熟悉的世界——相较而言，我更喜欢看霍塞·阿卡迪奥·布恩迪亚那些异想天开的创业故事，以及失明却敏捷如神话一般的乌苏拉。这也大概是为什么我从不爱看中规中矩的叙事，只爱看那些荒诞的故事，离奇的人生，魔幻的归去又来，乌托邦，处处机锋的令人费解的对白……当我只能一步步丈量平凡的生活，我在书中找寻的就不再是一双合脚的鞋子，而是飞天魔毯。

对于奶奶，不得不承认，我这个当孙女的，对她至今还有许多的不理解。刚上30的奶奶，就开始来往泥泞的乡间小道，为村民们看病。如果是邻村，甚至是更远的陌生的村庄，奶奶还是会执意去就医。旧社会，像奶奶这样的医生也有不少，他们所用的药品，也都是由当地政府提供。可是，许多年过去了，大多数医生都已经转行了，而政府也停止了药品的提供，奶奶却仍然坚持着她的这个“行医嗜好”，自己出钱买药为乡亲们治病，又不收钱，亏本了也不管。直到现在，已经年老的奶奶仍会忍不住要为邻里治病，自己生病却不管不顾，这一直令我费解。 

书给我带来最大的快慰，调剂着我的情绪，是最无价的精神财富。当你的眼光在黑字白纸的书页上驰骋，人却随着小说中人物的命运跌宕起伏，那是多么大的快慰啊！或者你在读着一本令人费解的哲学著作，每有会意处，你难道不会乐而忘忧吗？你会为丑小鸭变为白天鹅而惊喜万分；为堂吉诃德大战风车而捧腹大笑；为阿凡提智斗巴依而会心一笑——有这么多快乐，这不是一笔巨大的财富吗？

我的同桌虽然他个子很高，但由于身体偏胖的原因，给人的感觉总像几何里的扁圆柱体。他的头发是最有特点的。中间靠前一点的那撮头发也许是“人工选择”有些泛红，其余的是“自然选择”呈黑色。但最好笑的是他脑袋上的旋涡，不偏不倚的长在脑袋的正中央，这也许和埃及的金字塔一样对于它形成及所在的位置令人费解。在往下看，他那双幼稚的看上去像唐老鸭的红球鞋，更是他身上的又一大亮点。这时，他会向你眨眨那双明亮的眼睛，立刻使你联想到动画片里的“西瓜太郎”。因此对于我的同桌我只能用一个歌名来形容——《一见你就笑》。

芸芸众生，沧海茫茫。绝大多数人好像就是为了奔“胃”而来。为胃的体面，胃的舒适，胃的野心勃勃忙得晕头转向，做着一辈子“胃”奴。严重的蹲进了监狱，可笑的是，蹲监狱的人呀，思忖的往往不是自己干了多少荒唐事，而是遗憾自己的棋子下得不高明，露馅了。“胃”的发展壮大绝不是“辉煌”于贫困期，而是走在奔小康的大道上，想起这事是多么令人费解而又瞠目结舌。

那一天下午，我依然骑着车上学。一辆大型卡车从我们这条小路上经过，本来就让人匪夷所思，我们这些普通的行人也只能躲靠在一边。那辆卡车的速度不慢，我在路中央，所以只能下车来快点往边上移，以免听到那种刺耳的，让人费解的，好像是居高临下的冷酷的喇叭声。车闸碰到了一个送孩子上学的母亲，我道歉了。可是，那位母亲分明就是要找我的麻烦：她的眉毛的内侧迅速的向鼻梁靠拢，呈半上扬型。要开口了：“你这孩子是怎么回事啊？会骑车子吗？”

我可不高兴了，心里嘀咕着：明明是我们先来了，她也没排队怎么就插到我们前面呢？先来后到这点道理都不懂吗？可妈妈却若无其事好像让着她，什么话也没有说，而且还把身子往后边让了让。妈妈的举动，更让我感到费解，难道妈妈也不懂这点道理吗？我有点生气地看了妈妈一眼，妈妈明白了我的心思，就悄悄把我拉到身边，微笑着对我说：“你是不是有点不高兴啊？”我用劲地点点头，嘟嘟嚷嚷地吐出了心中的怨气。妈妈亲切地对我说：“假如她是你奶奶，你会伸出援助之手吗？假如她是你奶奶，你会献出一份爱心吗？”平平常常的几句话，让我的怨气烟消云散。是啊，妈妈平平常常的几个问句让我哑口无言，为自己刚才的举动而感到惭愧，我不好意思地朝着妈妈笑了笑。是啊，尊老爱幼是中华民族的优良传统，刚才我如果有一份爱心，就不会发出那样的怨言。不一会儿，那位老奶奶已经办好了，对我们解释：“刚才真对不起，我有点急事，让你们久等了！”我笑着说：“没关系！老奶奶您走好！”说着，我跑到前面帮老奶奶推开那扇重重的玻璃门，还扶着老奶奶下台阶，才返回到妈妈身边。这时，银行大厅的许多人都向我投来了许多赞许的目光。

我的思绪在作业上驰骋许久。蓦地，窗外飘来一阵柔美的夜曲，我渐渐陶醉其中，迷迷糊糊……和风中，我身体慢慢上升，穿过五彩飘渺的云层，来到一座金碧辉煌的殿宇前，“天堂乐殿”四个大字，赫然入目。哇！好气派，好宏伟。打击乐声从殿堂中传出，极远的又是极近的，极浑厚的又是极清脆的。一位金发绅士从殿堂走出向我微笑致意，“这不是贝多芬吗？”我在音乐书上跟他见过面，还没来得及打招呼。一位圣洁的白衣少女来到我面前，“欢迎您的光临，音乐之神在等候你。”顿时，漫天响起了迎宾曲。走进大厅，我十分诧异，这里没有豪华的装饰，墙壁上描绘的是一幕幕人间的悲喜剧，大厅的每一个角落展示着原始社会祖先劳作的场景。圣女告诉我：“这是音乐之源。”我点头，但我又费解。接着我被引进一间装饰独特的房间。沙发、椅子、茶几、橱柜都是音符造型，墙壁四周挂满了各式各样的乐器，令我惊喜的是，中国的民族乐器最多。一架老式的唱机上，晃悠悠地动着一张硕大的黑色唱片，喇叭花似的铜管中，飘出莫扎特的第四十交响曲，我听得简直入了迷。

有人说，这是职业潮流收入不公导致，我却认为这是职业腐败所致。因为那昂贵的出场费，既不是演艺界自身支出，也不会是行政机关买单，更不是工人百姓学生掏腰包，就是陶，联合起来也掏不起。听大人们说大都是那些承包垄断着国企、个企和新生土豪金一族买的单。他们所以买得起，是因为他们对国家和人民的付出远远低于套取、榨取的剩余价值，这倒“金字塔”底海量存金，全部由自己自由支配。让人费解的是，你个人承包的是国家的山、地、水、电、煤、油、矿藏等等全民资源，赚的海量金钱却是个人的。又如盖房子一样，开发商占地与推宅都是精心设计的，收取你一块接地气的宅子，送给你一处空中楼阁，看似公平，其实不公平。因为他在你的这一块地基上建起了30层房子，也就是说你一块地儿，就给开发商套走了29套房子的便宜。“油老虎”就更不用说了，用挖空国家地下资源换取的多余斗金，投星以求“千金一笑”。有的更为疯狂，在媒体公开露面呼吁：出六位数的钞票，与某名人或明星“跪求一遇”……

低碳其实很简单，我们只要选对方法就可以轻松的成为“低碳一族”了。在生活中我们都离不开一样东西——电。我们家里的洗衣机、电视、冰箱、电灯、还有我们几乎家家都有的“电脑”。说起电脑，我们都知道。可是你有没有做到低碳的使用电脑呢？在你每一次把电脑关机时，有没有想过把电脑的插销拔掉。我们在生活中不在乎这些小事，可是你们知道自己的电脑到底每天消耗你多少度电吗？电脑在睡眠状态下也有能耗，约为7。5瓦，令人费解的是在WindowsXp下进入待机时耗电竟达到51。48瓦！说明主板此时为了保护数据，还在消耗着不小的电能；即便关了机，只要插头还没拔，电脑照样有能耗，约为4。81瓦！电脑插座不拔，一年浪费约146度电。在待机状态下，设备并没有切断电源，也没有运行主要功能，看上去像是关机，实际上电器内部还有少部分线路和元件在带电工作，这种状态下的耗电量就是待机能耗。像遥控器和智能开关等在让电器用起来更顺手的同时，也给电器增加了一项“待机能耗”。

低碳其实很简单，我们只要选对方法就可以轻松的成为“低碳一族”了。在生活中我们都离不开一样东西——电。我们家里的洗衣机、电视、冰箱、电灯、还有我们几乎家家都有的“电脑”。说起电脑，我们都知道。可是你有没有做到低碳的使用电脑呢？在你每一次把电脑关机时，有没有想过把电脑的插销拔掉。我们在生活中不在乎这些小事，可是你们知道自己的电脑到底每天消耗你多少度电吗？电脑在睡眠状态下也有能耗，约为7。5瓦，令人费解的是在WindowsXp下进入待机时耗电竟达到51。48瓦！说明主板此时为了保护数据，还在消耗着不小的电能；即便关了机，只要插头还没拔，电脑照样有能耗，约为4。81瓦！电脑插座不拔，一年浪费约146度电。在待机状态下，设备并没有切断电源，也没有运行主要功能，看上去像是关机，实际上电器内部还有少部分线路和元件在带电工作，这种状态下的耗电量就是待机能耗。像遥控器和智能开关等在让电器用起来更顺手的同时，也给电器增加了一项“待机能耗”。

小时候，不懂得什么是离别之情，看着高年级学哥学姐在毕业之时痛哭流涕就会觉得很费解，好不容易毕业回家了难道不应该高兴吗?好不容易没有了老师和作业的束缚不应该高兴吗？可是，当我真正面对这一时刻时却怎么也高兴不起来。相处了几年的感情说断就断，曾经美好的过往化作少年男女苍白的背影四散走离，留下我久久的伫立在十字路口踌躇不行。突然觉得自己曾经的任性是那么的可笑，突然觉得自己曾经所谓的仇敌变得那么亲切，所有的误解和仇恨被巨大的悲伤冲的一干二净，我就像是在悲伤的河流下随波逐流的小船，随时有覆灭的危险，那时，我对着满天的繁星许愿：朋友也好，仇人也罢，每个人都要好好的幸福地活着。

人生最美丽的三样礼物，乃是金钱，权力及学问，其中以学问最为可贵。但在这最美丽的年华，却有人沉溺在玩乐，吸毒或走上绝路，实在令人费解，最好解决方法乃是学习知识，掌握常识，把握今天，一切从今开始仍永不迟。中国现任总理温家宝，被世人称之为诗人总理，可见知识是对一个人的品德，修养，对一个人的前途方面是何等重要，何等需要，要了解一个人，首先应从语言，性格等方面做一个简单的观察。世界上每位父母都希望自己的孩子不要读书，不要学习知识，此种父母在世上未之有也。父母都希望自己的孩子，有知识，有学问。有些青年认为求学是不重要的，整天早出晚归，吊儿郎当，无所事事，出到社会才知道自己的无知，才知道社会是如此残酷。

同年8月辛弃疾邀请友人吃饭，席间歌女就弹唱了这首词，在座者无不拍手称赞，认为完美无缺。辛弃疾没有骄傲自满，而是站起来说：“只要是作品就有缺陷，我希望大家给我的作品挑一挑毛病，这样才有利于我进步。”大家因为碍于情面都不肯说，只是一味称赞这是千古一词，辛弃疾一看大家都不批评，就说：“如果谁给我挑毛病，我就敬酒三杯，赠给他100两纹银。”这时候，岳飞的孙子岳珂站起来了，他说：“那我就斗胆提一个小意见，我认为你在词中用的典故太多，知道的人还好，不知道者对这首词理解起来很是吃力。”辛弃疾一想真是，这首词里借用的有杜甫的《登高》《三国志·蜀书·先主传》《三国志·吴书·吴主传》等典故，确实让人费解。

可是过了几天，我似乎(很突兀，什么叫“似乎”，参见鲁迅先生的《一件小事》，以及《荷花》)醒悟了(你凭什么醒悟了？有哪些直接的刺激物？)，发现了他对我说的话(话在哪里？)的宝贵之处，我开始努力的(地)复习，不停(过于夸张，如果是“不停”，那你还有其他时间做别的吗？)的向他问一些我不解的学习方面的问题(既然是问问题，一定是自己“不解的学习方面的”，所以这几个字应当删除)，似乎(又是一个“似乎”)从那时开始，我变了，变得更有价值了(原来的价值是什么？你的价值在哪里？)，因为我拥有了一笔巨大的精神财富(什么财富？这就是现在的价值吗？你得到了什么财富，具体地用自己的话说出来)，这种财富很让人感到渺茫，不知该如何保存。我开始对这笔财富产生了感情。(“这种财富很让人感到渺茫，不知该如何保存。我开始对这笔财富产生了感情。”这句话很费解。)

我们的古之文学大师，就常常玩着这一手。班固先生的“紫色?声，余分闰位”(7)，就将四句长句，缩成八字的；扬雄先生的“蠢迪检柙”(8)，就将“动由规矩”这四个平常字，翻成难字的。《绿野仙踪》记塾师咏“花”(9)，有句云：“媳钗俏矣儿书废，哥罐闻焉嫂棒伤。”自说意思，是儿妇折花为钗，虽然俏丽，但恐儿子因而废读；下联较费解，是他的哥哥折了花来，没有花瓶，就插在瓦罐里，以嗅花香，他嫂嫂为防微杜渐起见，竟用棒子连花和罐一起打坏了。这算是对于冬烘先生的嘲笑。然而他的作法，其实是和扬班并无不合的，错只在他不用古典而用新典。这一个所谓“错”，就使《文选》之类在遗老遗少们的心眼里保住了威灵。

什么叫道貌岸然，什么又叫心胸坦荡，界限很明显却又很模糊。只因往往心胸坦荡了，说了一些实话，他人就会认为你心灵不纯洁，便定位为道貌岸然的家伙。反之，道貌岸然了，就会受到好评，说这人真是正人君子。想来，从古至今，这样的事比比皆是，不举例说明了。不过想想看，这似乎就是真理，就是现实。装一装，便能得到自己想要的。此时突然想到一句话，同样是生活在一个境地的两个人，最终的差距怎么就这么大呢？现在看来，这句话是费解还是讽刺呢，显然这已经无所谓了。

每每谈及毕业的字眼，心里便会不由自主的打个寒战。明明刚才还笑得肚子疼，现在却安静的出奇，不出一点声响。过好长的时间才慢慢地抬起头，揩去眼角晶莹的东西，脸上却不知为何湿了一大片，直到那晶莹的东西落进嘴里，咸咸的味道顺着血液流遍了全身，才慢慢的、慢慢的清醒，奥，原来这晶莹的东西是泪，随即悲伤便在我的心里逆流成河。只是令我费解的是，我怎么哭了呢？

当然很快这些问题被妈妈破解了。她说日本人也有许多像藤野先生那样对中国人民很友好的。况且鲁迅先生是1936年去世的，那时候日本还没有正式侵略中国呢。但我还是觉得不满意。毕竟日本对中国的侵略可是由来已久的呀。鲁迅先生能连甲午海战这么大的战事都不了解么？就在上世纪二三十年代，日本侵略中国的图谋可是“司马昭之心，路人皆知”呀！那么，鲁迅先生为什么在文章中一直没有反日的言论呢？反而向来对日本人流露出友好信赖的态度呢？这实在令人费解。

为了让别人看得懂，可以在写完作文后，用换位的方法去阅读、去检验一番，即假设自己是局外人，例如是自己的老师、父母、同学或者朋友，从他们的位置和立场上去阅读，试一试能不能读通看懂。也可以自己给自己设置几个问题，问几个为什么，看看是否把要说的话都说了？应该说明的问题说明清楚了吗？如果有条件，直接把作文让别人读一读、看一看，那就更好。现在的一些流行歌曲，歌词前卫得令人费解，给人的只是一种朦胧的感觉。如果用这样的文字和态度写作文，一定是连感觉也找不到的。

小橙的学习成绩差得一塌糊涂，只有数学还算是个中不溜。可是，令人费解的事，小橙的成绩虽然差，朋友却还挺多！是个校花！小橙还担当了学校的文娱委员呢！小橙的死对头是雅芬。雅芬的学习很好，比小橙好许多。雅芬长得挺漂亮的，可同小橙一比还是有差距的，小橙不知道怎么的,就是看不惯雅芬,看不惯她那副好象什么事情都与自己无关的样子。于是小橙常说：“去！雅芬那么种人真差劲，不就是学习好点吗？似乎什么事情都满不在乎般，瞧她那副与世无关的样子！看得都难过！”

…原来只是因为契约。她做好了所有她理应做的。我以为，她已忘记这回事。我以为，那些倾诉，便是她没有说出口的心情。记得曾经随手翻到的一本画集，上面有句话令我费解∶也许辜负了那些没有说出口的心情，最后都逃不过悲伤的惩罚。

有些追星族一谈到自己崇拜的明星，就兴奋不已，滔滔不绝，喜爱、激动之情溢于言表，一口气就能把明星的一切讲得巨细无遗；但是如果一谈到学习上的问题，追星族们就头晕无语，一问三不知。他们对心中的偶像那样疯狂的热情，那种虔诚的崇拜态度实在是让人费解。

这篇文章围绕“忏悔”，写了现代人忏悔的必要性、重要性。语言整散结合，有诗意，有哲理，有力度。几个短句独立成段，为全文增添了波澜。全文充盈着思辨的灵动。不足之处是有些语句让人比较费解，内容还有点空。建议适当增加些文化史例，并运用排比句式列出，还可运用正反论证，从而使文章内容更加丰富。

身高腿长，天庭饱满，鼻直口方，十指修长，有着一双能穿透一切冷静的黑眼睛。尼摩船长一出场便如同他的诺第留斯号一般让人琢磨不透，十分神秘。而在之后的内容中，尼摩船长的表现更是令人费解，一方面特讨厌人类和陆地，另一方面却又帮助采珠人并和陆地保持联系，这不禁让我仔细探索企图从作者的笔下，窥见一个真正的尼摩船长。

母亲是一个美丽聪颖的女子。时刻有着清醒独特的思维，有决绝的语言与表情。爱与人说笑，把自己的乐观洒脱天衣无缝的表露在外人与我的面前。长大后在我对自己同样的做法而感到费解的时候，才发觉那些深藏在内心里的隐忍与阴郁是从母亲那里遗传而来。于是，我们在自认为的相依为命。