郎咸平现象代表的是一种思潮，一种反省，一种理性，一种自白，一种民族精神本质的拷问，一种浮躁背后的反思。郎的言论真实恳切，实在坦然，犹如黄河之水天上来，奔流到海不复回，其忧国忧民，敢怒敢言，针砭时弊，一针见血，一语成谶，一剑封喉，如外科手术一样的精准，实在让人钦佩。如今国人爱问，中华民族到底怎么了，到底缺什么？缺的是思潮，缺的是反思，缺的是理性，缺的是自白，缺的是一种民族精神上自我拷问，缺的是富于思辨的睿智，缺的也是像郎这样能代表老百姓心声的人物缺的是为平民说话的民族脊梁。一个民族不怕穷，怕的是没有志气，怕的是没有明确的发展目标而迷路，怕的是被别人骑在头上还在沾沾自喜。更可怕的是，明明遭受了劫难却依旧在粉饰太平而麻痹自我，像是阿Q那样的自慰精神胜利且毫无觉悟精神的奴隶，并且习惯了被人骑，并且像是奴才一样恭维着头上的主人。我们需要的是像皇帝的新衣的那个说真话的小孩，需要的是像狂人日记里面的那个精神病人，他们才是真正的民族的脊梁。

本次活动抓住了设计和反思这个关键点，正如教育局红色小卡片温馨寄语上说的那样，“没有对课堂教学的精心设计和反复推敲难以生成优质的课堂；没有对课堂教学实践的反思完善和批判升华，无以成就教师的专业化成长。”看完光牒中的精彩展示，顿悟出“通读教材”四个字的含义；顿悟出“课后反思”、“反思日记”的价值。想到学校领导要求我们在课后及时书写课后反思，由于怕麻烦，常常在上完课很久后再补上，这样的效果自然不好，记忆是短时的，灵感和感触也是不易长时间储存，反思成了形式。这次的比赛反思作为重要考核点多多少少给自己敲响了一声警钟。要想有发展就必须学着反思，要想赢在课堂就一定要反思。

美国的波斯纳提出过“教师的成长=经验+反思”这样一个公式。读过《班主任兵法》之后，觉得许多做法操作性强，具有十分重大的借鉴意义，使我很受启发。读着读着，经常感叹，这个方法好，当时我怎么没想到，那个我也做过，我怎么不写下来呢？所以我在想：我们有很多老师无论在班主任工作中还是教学中，有很多好方法，何尝不能写下来，何尝不能相互学习呢？如果作者不把他的经历经验反思成文的话，我们也不知道他的那么多好主意。所以，我感觉，做为老师，我们应该学会反思，在反思中发现自己的不足，在反思中成长起来。经常写反思日记，总结不足与成功之处，使之不断进步，以取得理想的效果。?

有一次，我们犯了错误，周老师让我们全班都写一篇反思，“每人500字，班干部700字！”苍天啊，大地啊，我是五年来第一次写反思，还要700字！这也太狠了点吧！可转念又想：嘿，没事！凭以往经验，放学时老师一定会“大赦天下“的。我暗想：肯定有人白痴，真写上700字，庆幸自己是天才。直到中午，我帮老师搬作业，老师开了口：“告诉他们，中午抓紧写完反思，放学前不交翻倍。“这可真是晴天霹雳！我出了一身冷汗，这，这号称“闪电手”的我也似乎为难了。“既生瑜，何生亮？”我上当了！我赶回教室，布置完语文课堂作业，用“轻功”、“草上飞”外加“水上漂”回到位置东拼西凑，终于凑满了大号字体写的两面。“700字不够，500字也危险。”我好兄弟“孔夫子”在反思、处罚方面“深有研究”经常“切身体会”。我硬着头皮交了上去，“不满700字，添！”

“文革”结束后，“归来”的“右派”作家，满怀热情地批判“文革”、反思历史，将历史的伤痕展示于众。以反思“文革”，批判“极左”路线为主题的伤痕文学成为新时代的文学主潮。刘心武的《班主任》揭露了“文革”对年青一代精神与心灵的伤害；卢新华的《伤痕》，反思了文革给青年一代心灵及家庭造成的悲剧。展示伤痕的同时，作家们不忘记与主流政治价值保持一致，将作品的主题归到“赦免个人，搁置对历史与人性的讨论，团结一致向前看”上面。此后的伤痕文学从批判“文革”向构建新的历史主体过渡，为“文革”后重新掌权的老干部探寻历史的延续性与政治的合法性。

中国传统社会作为一个高度集权的的社会，中央集中了全国最高的政治经济文化权力。然而，从中央发起的改革却鲜有不失败的，更有些甚至直接威胁政权的统治，许多理论上明可强国富民的统治甚至直接危害了统治的根基。这使我们在反思体制的弊端时也不得不细细考察这一“千磨万击还坚韧”的基层社会，反思这些历无数政权更迭而依旧千年不倒的门阀其基石究竟何在，反思在显性的暴力政权下究竟还隐藏着哪些隐性权力或者权力集合。“以史为鉴”，不止是为了“知兴替”，更是因为今天的社会仍存留着无数传统的因子，今天的改革要想成功，就必须更深彻地了解这块土地的每一细微处及其产生根由，这样才能更好地对症下药，不至于闹出“无粥食肉”的笑话。

当今社会，这种盲目燥热和缺乏反思的态度更是愈演愈烈，不仅秦桧“站起来”了，西门庆和潘金莲也“站起来”了。他们真的只是歇歇吗？不，他们正在腐蚀和扭曲我们这个民族的精神，他们为什么能够得逞？因为我们为利始为利终的价值观，因为我们的盲目和缺失反思。就像那个西安的砸破日系车主头的“爱国者”。当他被捕。他说，我砸的是汉奸，我是爱国。他多么理直气壮！民主和法制被视无物，理性被抛弃，我们在社会的洪流中盲目追逐，不分是非，抢到眼红窒息，我们的价值观被扭曲，心被狂热占据，被名利占据，越来越多的秦桧站起来了，越来越多的良民成长为了秦桧，还有正朝着秦桧的方向努力的……

当我看到这后我就在思考。为什么同样是人，为什么要践踏他人的尊严呢？为什么不得饶人处且饶人？为什么要这样不讲情理？在这有着五千年历史的泱泱大国会发生这样的事，这难道不引起人们的深思吗？也许这对母女是怕被别人欺负而强势，也许是这对母女富贵高傲而不把别人的尊严当尊严，我们是不是要反思一下是什么造成了这样的现象？是社会的贫富之差？还是因为人的精神道德怎么啦？难道我们不应反思一下吗？我们的人生只有痛苦的回忆吗？我们的人生不应该是彩色的吗？我们应该更重视一个人的品德，在学校应该先学品德再学知识，而现在的社会上只重视成绩，忽略了一个人的品质，我们不应深思吗？难道老话不是话人才人才先学人后成才的吗？让我们通过这些小事深思一下自己吧！看看自己的缺点、他人的优点，注重自己的品质吧！让我们成为真正的人才！

这段时间我读了《巴金随想录》书中让我印象至深的，是他对自己的反思解剖。他反思的是自己在建国以来，没有了自己的思想，一味地想自保，一味地依顺，而在心灵上受到的煎熬。他曾无根据地批判过人，他跟风而上发过言。但他跟别人不一样，他发现了自己的虚伪，他不能忍受自己的虚伪，但他又没有办法纠正。于是仍然自己煎熬着，也受时代煎熬着。直到十年动-乱结束，他才从这种煎熬中走了出来。想不出一个文字老人，一个体弱多病的文人服用了是非颠倒这剂毒药后，是怎样地挣扎着过来的。但是从他几乎泣血的文字里，我能知道他是怎样地耐受着岁月的浸蚀，怎样地步履蹒跚地熬过了那个时代。

理性的训练是柏拉图教学思想的主要特色。在教学过程中，柏拉图始终是以发展学生的思维能力为最终目标的。在《理想国》中，他多次使用了“反思”（reflection）和“沉思”（contemplation）两词，认为关于理性的知识唯有凭借反思、沉思才能真正融会贯通，达到举一反三。感觉的作用只限于现象的理解，并不能成为获得理念的工具。因此，教师必须引导学生心思凝聚，学思结合，从一个理念到达另一个理念，并最终归给为理念。教师要善于点悟、启发、诱导学生进入这种境界，使他们在“苦思冥想”后“顿开茅塞”，喜获“理性之乐”。这与苏格拉底的助产术有异曲同工之妙。

记得著名的唐代诗人韩俞在《师说》中说道：“古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”从中不难窥见教师这一职业角色的特点即传授真理，讲习学业，解释疑惑。韩先生在几千年前就这么精辟地给教师下了这样一个定义，让人佩服。就今天的教育而言，“传道，授业，解惑”远远不能诠释教师的内涵。教师除了扮演好传授者的角色外，还要学会做一个智慧型的教师，一个不断学习、不断反思、合乎时代潮流的教师。徐州市教科所组织编写的《成长历程》向我展示了一个个鲜活的教师成长的案例。他们都是平凡的教师，却有着不平凡的教育之梦。思考、研究，学习、交流，执着、进取是他们共同的特征。我不禁想起今天我们到底该做个怎样的教师呢。细细想罢，我觉得做个智慧型合乎时代潮流的教师应该是我们追求的理想境界。

你给不了物质的满足，当出现这个问题时，我们就要好好反思一下自己，作为一个男人，被这样离开时，我们是否是真的不够努力，或是放不下虚伪的自尊心，或是好逸恶劳，或是不思上进。再美好的爱情，没有物质的支撑也如同一盘散沙，一点风吹足够让它们纷飞，在这个时候我们并没有资格去怪她们现实，如果你看见你的爱人整天好逸恶劳，天天贪玩却从没想着改变现状，每天要为了柴米油盐酱醋茶和你争吵，如果你看到她的闺蜜们生活是过的多么好，而她要在菜市场和那些大妈一样为了给你节约一点钱而讨价还价时，如果你能看到她舍不得花你钱每次你拉她去吃大餐时，她总是说以前吃过一点都不好吃，如果你能看到.....，你觉得累时，她们也觉得更累了。

突然，我看见一个机会球，余壮果把球传给了张辰，可惜力度不够，我腾空一跳，好容易才把球接住，可是我没有料到，张晨与我同时跳起，把求打到了五年级五班的女孩的脚下，我们两一点儿也没有管旁人的感受，奋不顾身的扑向瓶子，终于，我成功的把球抓住了，我沉侵在自己的脑海里，我好象是世界冠军一样，大家都在为我鼓掌可是，我等来的，却是一个小女孩的哭声，我回过神来一看，心里咯噔一下，天啊，我的手掌把一个小妹妹的脑袋打了一个大包！当我们四个低着头进办公室时，听宋老师说这个小妹妹就是升旗仪式上那个晕到的小妹妹，我的心又凉了大半截，这下，久别重逢的八百字反思又和我见面了。

在反思中成长的事情就是在教室外面罚站，事情是这样的。在教室里，有许多的同学在看教科书，我往外面看了一下高年级的同学打篮球 （当时没有发现老师用一双雪亮的眼睛正在死死的盯着我。），忽然，一声下落，把我罚到外罚站着，过了一段的时间，下课的铃声响了，我就自己自觉的走了进来，进来后我就自己反思，反思出了一个道理：“在上课的时候不能开小差，开小差之后，要自己要马上知道自己在开小差，马上会到专心的课堂里上课。”之后就在自己的心里深深的印下了。（以下的就是我四年级的实践活动和反思。）

首先要认真总结，反思过去的一个学期里自己在学习，生活上的得失，找出对策，为新的一年作好思想上的准备。反思自己的学习态度，学习习惯，学习方法，多问自己几个为什么，多想想今后该怎么办，也可以总结一下自已成功的表现是什么，可以反思一下自己为什么会成功，从中取得成功的心得体会，找到适合自己的学习方法，生活习惯，还可以总结反思自己哪些学科哪些方面不理想，导致不理想的原因是什么，接下来应如何解决这些原因，从中吸取教训，改变自己的学习态度，寻找适合自己的正确的学习态度和方法。

每个人，在不同的阶段，都会在思想上产生一些困惑，这是，我们就需要带着冷静的思考，对自己进行深刻的反思，而在反思过程中，又需要带着冷静的思考，对自己进行深刻的反思。而在反思过程中，又需要以客观的角度对自己的内心世界进行深入剖析。通过这种方式，可以使自己的思想得到不断地完善，更加清楚地认识事物，是自己的情感也能得到更好表达。

身是一种反思。反思闭关锁国带来的落后，所以选择改革开放。唯有身，才能知兴亡更替之道理，才能更好地走向前方。历朝历代都要做的一件事，就是编修前朝历史，目的是“以史为鉴”，司马光修《资治通鉴》，乾隆敕编《四库全书》。在回顾历史、身反思中励精图治。而昏君亡国，大多时候眼睛在天。秦亡二世，隋丧炀帝，如果身反思战国纷乱、南北混战，当知休养生息，不会草草数十载便断送了大好江山。

教师这个职业跟其余职业有所不同，教师具备庞杂性，创造性，可塑性，因为他所要面对的对象是人，人不是一尘不变的，你不能用一种方式去看待他们。很长一段时间，我就在想这样一个问题，为什么自己看了听了许多优良的课，可是多年之后，为什么自己的课堂教学还是那样不留余地呢？通过读书我发现要害就在于自己缺乏这种学习的品德，缺少课后反思的品质。我们的时间很紧，工作很累但是我们不应当忘记反思教学，反思今天的教育，才干一直晋升自身的教育教学水平。

分析和认识为什么这样教，该不该这样教，促使教师站在一定的理论高度去审视分析自己将要付诸实施的课堂操作行为，不断提高理论水平。反思应成为教师自我发展的有效途径。备好课，上完课，这节课并没有结束，课后我们还需要静下心来反思，将自己课前的设计与课堂的实施作一番回顾和比较，哪些地方成功，哪些地方不利于学生主动学习？还可以去问问学生课后的感受，以及将这些一课一得写下来，这是最真实的教学一线手记，可以促使教师成为“反思的实践者”。

如何对待传统文化，在很长一段时间内，曾经不成问题。但走上近代社会后，在中西文明大碰撞中，我们开始对自己民族的传统文化进行反思，并很大程度上调整了以前对传统文化的看法。但是，这种反思，一直是在十分艰难的过程中前进。有前进，有障碍，有时甚至还会倒退。于是鸦片战争结束已有一百六十年，但对传统文化的反思，仍旧没有根本性的突破。这种情况，在世界各国中，可谓绝无仅有，也使许多人感到大奇不解。

《家》描写高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落。通过一个家族的分崩离析，深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向。而今天我们的家，家里面我们成为了中心，父母长辈为我们而日益忙碌操劳，我们经常是坐享其成。更有的孩子连家务活都不懂得做，不懂得为父母分忧，甚至还常常抱怨父母“没有给最好的条件”。但是事事父母征求和尊重我们的意见，宠爱并且溺爱我们，我们衣来伸手，饭来张口，即便在如此幸福的生活中，我们并没有意识到应该满足，应该回报他们。看了《家》以后，我们为之反思，我们生活在如此幸福的今天，是否应感觉到庆幸，感到快乐，感到幸福，并不断努力，用自己最完美的成就来回报父母长辈们为我们的付出呢？不管怎样，今天的我们比过去的他们要幸福，我们的生活中没有硝烟、没有战争、没有奴役、没有饥饿……尽管生活中还有这样那样的不如意，但是我们已经比他们原来的生活状态好了很多，很多，我们应该好好珍惜这如此不易的幸福生活！

《家》描写高氏官僚地主大家族在“五四”后的日趋没落。通过一个家族的分崩离析，深刻反映了半殖民地半封建社会的全面崩溃的现实和趋向。而今天我们的家，家里面我们成为了中心，父母长辈为我们而日益忙碌操劳，我们经常是坐享其成。更有的孩子连家务活都不懂得做，不懂得为父母分忧，甚至还常常抱怨父母“没有给最好的条件”。但是事事父母征求和尊重我们的意见，宠爱并且溺爱我们，我们衣来伸手，饭来张口，即便在如此幸福的生活中，我们并没有意识到应该满足，应该回报他们。看了《家》以后，我们为之反思，我们生活在如此幸福的今天，是否应感觉到庆幸，感到快乐，感到幸福，并不断努力，用自己最完美的成就来回报父母长辈们为我们的付出呢？不管怎样，今天的我们比过去的他们要幸福，我们的生活中没有硝烟、没有战争、没有奴役、没有饥饿……尽管生活中还有这样那样的不如意，但是我们已经比他们原来的生活状态好了很多，很多，我们应该好好珍惜这如此不易的幸福生活！

徐昀同学的《那天我生日》获得河南省中学生作文竞赛一等奖。她的这篇习作写"我"16岁生日这一天，穿上了一条妈妈给的新裙子，当"我"高兴地在穿衣镜前转几圈，自觉很漂亮时，妈妈告诉"我"，说这裙子是爸爸（某单位的处长）办公室的小陈阿姨送给"我"的生日礼物，"我"听后便觉得老大不高兴。而这时，爸爸单位的许多同事正在客厅中不断给爸爸点烟，说着一些奉承的话。"我"感到一阵深深地厌恶，于是冲进自己的房间，并换上了平日穿的旧衣服，又在镜前转了一圈，竟觉得比小陈阿姨送的鹅黄色的新裙子漂亮多了……16岁的生日在一位少女的心目中是一片圣洁的领地，但显然是被玷污了。徐昀同学对爸爸单位同事这种借自己生日之机阿谀奉承、拉关系走门子的丑行极为痛恨，借此表达了对当今社会不正之风的否定。其实，像这种事，在当今社会是屡见不鲜的，它披着礼节的外衣，大行其道，败坏着社会风气，然而许多人仿佛习以为常了，视而不见。徐昀同学却抓住了它，给人以深刻的反思，由此可见她对社会观察的力度，因而获得大奖是当之无愧的。

同大多数其他女生的阅读取向相异，我常读一些喘着时代气息的旧书。因为那样的阅读总是可以让我回到书中的时代，看着书中的人物嬉笑怒骂，似乎我与他们的命运也是息息相关的——我喜欢历史，喜欢融入历史的感觉，喜欢跳出历史的感觉，书里书外，不断拾取历史的哀欢。而巴金先生的《家》正是这样一本披着赋有浓厚时代色彩的蓑衣的书，在我看来，它与我所看过的诸如《月牙儿》、《阳光》、《雷雨》、《啼笑因缘》、《金粉世家》、《京华烟云》、《像雾像雨又像风》等等小说相比，有着最厚重的历史感，最令我印象深刻，其中悲怆的人物命运，深刻的社会反思，时而令人潸然泪下，时而令人怒发冲冠。我无意贬低其他大师的杰作，那些书，也是我所爱，书中的人情冷暖确也赚尽了无数痴男怨女的眼泪。而《家》中纠缠了“男欢女爱”，纠缠了“兄弟情谊”，纠缠了“祖命难违”，其人情味之纯、生活味之浓不得不让我矛盾地感叹：为何我不能有如此般离奇的经历呢！？幸好我没有存于那样的乱世啊！

在我大多数的不理解或者说不愿理解的偏见主要还是基于2个原因的，首先我觉得他的大多例子都是基于历史的特例作考量，没有经历所以对自己没有说服力。第二个原因就是我觉得他的这种例子在当下不太可能会发生，很多故事都像小说一样在虚构。 可后来的这句话和一些列的理论依据让我开始重新反思： 当一个种族有了自己的性格之后，该种族就获得了结构稳定的集体精神，这使得人们摆脱了缺乏思考的群体力量支配，从野蛮走向文明。 也许是因为我对历史积淀的匮乏和对时事关心分析的太少才导致了一些偏见，所以又从另一个角度去理解或许过去的历史不会告诉我们什么就是什么，但它可以暗示我们应该避免什么。这种直接对于群体情绪的判断与描写其实是更能引起我们的思考，而不像一些难以觉察隐藏式的雄辩那么狡猾，只是因为现有的经历还有学识的局限才有很多你看不到的很多的群体的一面。所以对那些经典的巨作妄下判断的确不够明智。

每当仰望苍穹，心中思绪总是难以平抚。宇宙广袤无垠，未有际涯，让人看了心在“驰骋”。自古以来人类智慧的门闩在仰望天际、审思天意中开启的有多少啊！柏拉图创建了第一个庞大的欧洲哲学体系；孔子“尊天命”而行；庄子以为“天地与我并在，万物与我唯一”……一切的一切，先哲们的精神仿佛总发轫于仰思茫茫苍天。而对我而言，在宇宙面前，自己那样渺小无助，不光是肉体连整个心灵也被其包围着。我们内心的宇宙心能做到和她同样“包罗万象”吗？这时奥古斯丁、卢梭的两本《忏悔录》浮现于脑海中，这些勇于剖析自我的大师或许就能给我答案。这些作品是灵魂和思想不断沉淀的艺术瑰宝，它们的价值就在于反思的真诚，是真正分享拥有过人生的“憬悟之叶”。

然而，在我的小说里，这些障碍本身又不是主题。真正的主题，还是对人的生存状态的反思。其中最主要的一个逻辑是：我们的生活有这么多的障碍，真他妈的有意思。这种逻辑就叫做黑色幽默。我觉得黑色幽默是我的气质，是天生的。我小说里的人也总是在笑，从来就不哭，我以为这样比较有趣。喜欢我小说的人总说，从头笑到尾，觉得很有趣等等。这说明本人的作品有自己的读者群。当然，也有些作者以为哭比较使人感动。他们笔下的人物从来就不笑，总在哭。这也是一种写法。他们也有自己的读者群。有位朋友说，我的小说从来没让她感动过。她就是个爱哭的人，误读了我的小说，感到很失落。我这样说，是为了让读者不再因为误读我的小说感到失落。

“调查就是解决问题”。毛泽东在《反对本本主义》一文中指出，“调查就是解决问题”。他还说，共产党的正确而不动摇的斗争策略是在实际经验中产生的，因此需要“时时了解社会情况，时时进行实际调查”，特别是担负领导工作的人，都要亲身出马，从事社会经济的实际调查。反观当前社会，许多领导都不重视调查的作用，主观臆断，随意下决定，引起不少社会问题，比如近几天闹得沸沸扬扬的哈尔滨“禁犬令”，领导们是怎么了？狗本来是人类的好朋友，却落得如此下场，仅仅就是因为大型犬只长相吓人，殊不知，许多大型犬只恰好是很温顺的，是不会伤人的。领导们未经过调查，就随便下决定，伤了哈尔滨多少百姓的心，这个需要深刻反思。调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。它的作用是不容许我们忽视的。

经过认真的总结和反思，我认为虽然最后的结果不令人满意，但是我这三年的收获远比考得一个好分数要大得多。虽然初二一年分数上比较压抑，但是不可否认其它方面的进步，大小讲演越来越深入，越来越精彩，越来越打动人；文章的磨砺，初二的寒假作文写了整整一本；人际交往上的进步，“与人为善与己为善”的做人原则使我形成了一个好的性格，交际圈子的扩大也让身边的朋友越来越多，越来越能互相信任；还有就是思想上的成熟，不论待人处事，都不会像初一时天不怕地不怕，而是冷静、谦虚、严谨，与父母谈心也成为每个时期必不可少的事情，这样才能不断的丰富自己的人生观和世界观。更值得一提的是在初二的暑假，我独自到深圳进行背包游，这是我第一次只靠自己在外生活，回来收获颇丰，我认为这是一堂比上一年的地理课还生动、还丰富的社会实践课。

江泽民同志曾经提出“创新是民族的灵魂”，这说明创新意识对一个国家、一个民族的重要性。作为一名教育工作者，我深知自己的重任，面对21世纪人才的培养，应着重在创新意识和实践能力上着手。以此反思小学作文教学，迫使我们教育工作者不得不以新的教学观念，探索作文教学新方法、新思路，特别是小学作文教学中学生创新思维的培养，必须要加强。小学作文教学过程中创新思维的培养，要依赖于“语文课本提供的素材”和“学生实际生活的感受”，让学生从这些“事实”中寻求新的关系，找出新答案，这有一个思维过程，其中蕴含着创新思维过程。如何在小学作文教学中培养学生创新思维能力呢?根据我的教学实践，我认为有以下两方面：

本书提出了每一位员工需要自我反思的人生问题，并对这个问题进行了深刻细致的解答。它有助于员工解除困惑，调整心态，重燃工作激情，使人生从平庸走向杰出。如果每一位员工都能从内心深处承认并接受“我们在为他人工作的同时，也在为自己工作”这样一个朴素的理念，责任、忠诚、敬业将不再是空洞的口号。本书更多地从员工的角度出发，具有深厚的人文关怀，是提升企业凝聚力、建立企业文化的完美指导手册和员工培训读本。

在“失败是成功之母”这句名言的鞭策下，我的学习更加刻苦，更加努力，因此在四年级时的数学竞赛中，我沉着应战，取得了个第二名，我高兴极了，成功的喜悦使我兴奋，给我鼓舞。是啊，“失败是成功之母”这句名言说得很不错，可是失败后并不是就能真的获得成功，而是失败后你要去认真反思，找出你失败的原因，再去改正它。这样这次的“失败”才会是下一次的“成功之母”。

我祈求，这样的故事不要再发生了，于巴金老人，写下这文章是何等的煎熬，于读者，忍痛读完“她”也是艰难的，何必苦苦挣扎，用血和泪铸就的刀笔篆刻如此撕心裂肺的文字，我真是害怕又在寝室同学面前流泪了。巴金老人有感情无处倾吐时经常求助于纸笔，想是能够流传久远的文章都是作者真感情的流露吧。我曾经信誓旦旦写到：“我总是为了写点什么东西忧伤！”现在看来是多么可笑，算是明白什么是无病呻吟了。现在一边读《怀念萧珊》，一边反思，努力寻找我的萧珊！

爸爸这时却发话了：“我不是说过不让你与她来往的么？她成天嘻嘻哈哈的，根本不是读书的料，和她在一起，她会带坏你的。还有，这个MP3是你的吧。你为什么偷偷瞒着我买这玩意，以后的零用钱还是取消了吧，”随即，爸爸不等我辩解，便把MP3与礼物扔进了垃圾桶，然后又说，“你的日记写的这是什么，你很讨厌爸爸妈妈么？我们这样做是为了你好啊，为什么把我们写的这么不堪，这里都是写对我们的不瞒，不如好好反思自己的错误。今晚，你在房间里好好反省一下自己的行为吧！”

反诘是反问的意思，但又不同于反问，它有追问、责问的意味。在语文课堂上，这种现象比比皆是，教师往往会就某一点或某一个问题进行深入剖析，利用反诘来澄清思维，利用反诘来分析重点难点，利用反诘来让课堂出彩，或利用反诘来扭转课堂。好的反诘会让学生有茅塞顿开、柳暗花明的感觉，往往能让课堂向纵深发展，或起到解决症点、顺利过渡的作用，但失败的反诘也常常让人莫名其妙，适得其反，或自陷囹囫，或让学生反感，或打击学生的积极性，使课堂陷于被动。而大部分课堂上的反诘则往往是在成功的背后有值得反思的东西，其中不乏遗憾。

钱伟长，一颗赤子之心，毅然回国，在从事物理学的研究中从不马虎，细心观察每个公式，智慧学习，书写共和国科技事业光辉篇章；巴金，被誉为“中国良心”的他，在写作生涯不断质疑，并亲身去实践，于《随想录》一书中反思自己，社会与国家，人生得以升华……

古人云：吾日三省吾身。古代的人们喜欢每天反思着自己的荣与辱、得与失。然而现在的人们已将它遗忘在天河的尽头。当电动锯“呼呼”地响彻整片森林时，你可看到沙尘暴在狂风肆虐，当各式各样的动物摆上餐桌的时候，你可看到动物们在做苦死的挣扎？

当我被抱出产房时，爸爸妈妈喜极而泣，一滴滴眼泪在我心里留下了深深的烙印。在父母与老师的熏陶下，我长大了，成熟了。成长中的故事犹如沙滩上数不清的美丽贝壳，又犹如天上灿烂的星星，还犹如树上有滋有味的苹果……在学校的六讲六习中，使我更为深刻的是：同学讲友爱、质疑与反思。

在弥漫着世俗气息的“我”之外，以一个“孩子”的视角，重新剖析自己的价值观和生存质量，内心就有了激烈的碰撞和痛苦的反思。我们应该明确树立自己的毕生奋斗目标，预先计算好自己的发展生涯，以改变我们的命运，走向成功！

“哼！”我生气的叫到，“不是4人小组，而是8人小组，明白吗？不管你了，我要继续写了！”李勇听了大吃一惊，接着又看了看我写的反思，惊慌的说道：“妈呀！妈呀！我……你，才写这么一丁点儿？”说着，李勇就装死，把自己的脑袋往墙上撞去。呵呵！李勇这家伙还真是哑巴吃黄连——有苦说不出啊！呵呵！