过新年那天妈妈送了我一本安徒生童话，我非常喜欢。这个伟大的故事家安徒生编了一个家喻户晓的童话故事——《丑小鸭》。故事中的主角丑小鸭出生在一个鸭子的家庭，兄弟姐妹都长者一身金灿灿的羽毛，而它却与众不同，长者一身黑黝黝的羽毛，因此不受大家的欢迎，十分自卑。后来，它长成了一只美丽的白天鹅。这个故事如果不仔细的阅读，只会觉得它是一个普通的童话故事，要是好好的去体会它的意境，你就会认为里面蕴藏着一个道理。童话中的丑小鸭因自己的外表丑陋，遭到了周期所有人对它的鄙视。可它并没有在意，只管自己努力做事。慢慢地它长大了，凭着自己的才能，变成了一只漂亮的白天鹅。

《爱的教育》是一部伟大的爱的经典，被誉为世界上最优秀的少年读物之一。书中通过一位名叫安利柯的意大利小男孩的日记，讲述了他在小学四年级时的成长故事，记录了他在这一学年内在学校里、家庭中、社会上的所见、所闻和所感。这部令全世界亿万人感到而泣的伟大作品，全篇贯穿“爱”的理想，大至国家、社会、民族之爱，小至父母、师长、朋友之爱，无不感人肺腑。该书被誉为“19世纪意大利最伟大的10本小说”之一，被评为“有史以来人类最佳读物”第三名，被中宣部等六部委推荐入“百科爱中的必读书”，是为人父母者、为人师长者、为人之女者必读的教育经典国主义教育图书”之列，是世界各国公认的最富爱心及教育学行的读物和“人生成长中的必读书”，是为人父母者、为人师长者、为人子女中必读的教育经典。

我们也许听过猴子平素虽然顽皮嬉闹，但在集体吃食时，却让猴子群中的长者先吃，所剩的再分着吃；沙丁鱼在海中遨游遇到狭窄通道时，会自觉地排成整齐的队伍，让年幼者在上层，年长者在下层，井然有序，依次前进；寒鸦一旦发现食物，总让最老的先吃，并派出“鸦保姆”带食物回巢去哺喂幼鸦，然后自己再吃；螃蟹脱壳时，常成群地趴伏在一起，凡是不脱壳或已长好硬壳者，就自动担当哨兵，保证正在脱壳者不受侵害；非洲的羚羊群内，倘若有一头年老的在场，那么，其余羚羊便都不会躺在地上，偶尔有不懂事的小羚羊躺下了，也会被叫起来让老者去躺；大雁睡觉时，几只年长的就会自动站岗，担当“哨兵”。一旦发现“敌人”，“哨兵”就“咯咯”地叫，群雁闻讯便展翅高飞。没有错，我们忘记的就是感恩，孝敬长辈。

长者带着自己的村民日夜兼程，赶往更温暖的大山的另一边去度过北风凛冽的冬季。一天晚上，赶了一整天的族人们在一个山坡上驻扎了下来。升起了一堆火红的篝火，星空璀璨。长着按照千万年前先祖留下的方法来预测明天的天气——取出一小撮盐巴投进熊熊燃烧的篝火中大家都屏息凝视长者，等待明天的天气。若是盐粒在投进篝火之后发出噼里啪啦的响声便说明明天将会是一个大晴天。而没有声音就会糟糕的天气。长者表情凝重，因为篝火中了无声息——明天会是一个坏天气。在长者看来这是十分不吉利的现象。所以让族人们打好行装，在明天天亮之后就马上出发。然而族中的一个年轻人确认为“以盐窥天”的方法是迷信，是不可理喻的。极力反对匆忙的出发。长者听完年轻人的话之后一言不发。“随他吧！”于是大家决定第二天中午出发。可是还没有到深夜，鹅毛般的大雪就投入了大地的怀抱。坚持晚走的年轻人无言以对。

曾经我们还都是一个在大人眼中的孩子，不知道人世间的世态炎凉，现在我们虽然还是孩子，但是的确比以前大了许多，但是我们还是那个曾经父母眼中的孩子。我们长大了，应该想想以后的路怎么走，我们就像是在人字路口徘徊的充满青春气息，血气方刚的孩子，我们需要一位智者、长者为我们指引道路，虽然我们有时往往没有听长者的话，但是现在人字路口还在我们的人生中，我们的每一件事情，无论对与错，还都是在人字路口上徘徊，我们的人生需要我们选择正确的道路，否则有时会为我们曾经的血气方刚的冲动行为付出代价，我们的人生需要我们选择正确道路，否则有时会伤害那些曾指引我们道路长者，甚至会伤害自己，那为什么不选择一条正确的道路呢？我们长大了，需要我们为自己的行为付出一定的代价，难道说，如果没有长者指引，我们就不会找到一条正确的道路么？不，会的。总有一天我们也会从一个血气方刚的少年变成一位智者，而智者这个词离我们并不遥远，只要我们学会了思考。思考是智者的专利，无论你再怎么聪明你若不努力，照样还是茫茫人海里的一枚普普通通的人不能为我们的错误找借口，不能为过错，找理由。

有人曾写过一段话：一道美味佳肴，有的人只尝一小口就给另一个人吃，是谁和谁？有的人吃得剩下一小口才给另一个人吃，又是谁和谁？答案或许你已经知道了，前者是母亲和孩子，后者是孩子和母亲。亲情无处不在，母爱、父爱、手足之情、血脉之亲，长者疼爱幼者，幼者尊敬长者……我们每个人都在不停的得到并付出那份难得的亲情。在纷纷扰扰的世界上，心灵当似高山不动，不能如流水不安。居住在闹市，在嘈杂的环境之中，不必关闭门窗，任它潮起潮落，风来浪涌，我自悠然坚守自己的信念。小时候，亲情是父母温暖的怀抱；少年时候，亲情是一封封饱含思乡情怀的家书；成年时候，亲情是一份深长的牵挂；老年时候，亲情又是一种心灵的归宿。亲情到底是什么？它是一种永远减不掉的思念，永远抽不去的牵挂，永远替代不了的关爱，永远忘却不了的根。爱子之心，人皆有之。然而父爱不如母爱那样细腻、外露和无微不至，却很可能更含蓄，更深刻，父爱的表达，往往一切尽在不言中。

那么读书就没有快乐了吗？非也！读书给我的快乐远远超过了苦，书是作者智慧的结晶，是对经过人生的沉思后精心筛滤过的自我陈述，所以经常的读书是一种走捷径的完成思想成熟的方式。当我阅读时，我抛开一切的烦恼，悄然的被作者带入到一个全新的文化境界里自由漫步。在无数个夜晚里，我好像在与一位长者展开了平静深远的交谈，驰骋古今、横跨时空与地域。长者充满智慧且言语坦诚，他的思想会慢慢溶入到我的心灵深处，字字扣击着我那曾经幼稚的灵魂。我对世界万物的着眼角度开始发生变化，我学会用心去体会人生的真正含义，能够快乐积极的对待生活，学会欣赏美并去创造美。一生不爱读书的人就像是一个个囚徒，他们囚禁在自我和无知的牢笼里，他们会经常的抱怨：“生活淡而无味，工作周而复始。”他们一定无法感到快乐，因为他们把自己套在一成不变的生活程序里，更多的关注于利益和得失，不仅对于外界的精彩无知无觉，而且忽视了生活中的点滴快乐，这种损失是非常可怕的。古人曾说：“三日不读书，面目可憎，语言无味。”我想这就是真实的写照吧。

说道“亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤”时，就曾经记得有一次，老师给我们班看了一部电影——《暖春》，我十分清楚地记得，里面的主人公――年仅8岁的小花，她就是待捡养自己的、十分疼爱自己的爷爷十分孝敬，她那恶毒的婶娘对她如此地恨，三番两次都想要把她卖到到别人家去，她却依然还是对她的婶娘如此好，这样的爱难道不是难能可贵的吗？我们应该多向小花学习她那孝顺父母，不让父母挂念、操劳；同时也要做到，遇到厌恶子女的母亲或亲人，子女也同样能尽孝的精神。“亲所好，力为具”父母亲为我们付出了无微不至的关怀，我们要尽力去为父母亲做一些父母亲所爱好的事。“亲所恶，谨为去。”父母亲厌恶的东西，我们常会忘记、忽略，要做到谨慎小心地排除。“兄道友弟道恭，兄弟睦，孝在中。”作为哥哥姐姐的，要友爱谦让弟弟妹妹，作为弟弟妹妹的，也应要恭敬哥哥姐姐。这样兄弟姐妹就可以和睦相处，减少冲突，父母亲心中就快乐，这就存在孝道了。“或饮食，或坐走。长者先，幼者后。”不论是吃东西、喝饮料，还是和长辈一起坐、走，都应当礼让长辈。

《四世同堂》这部小说是以卢沟桥事变爆发、北平沦陷为背景，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、各色人等的荣辱浮沉、生死存亡。作品深刻的反映出了广大人民群众在日军欺凌下的悲惨命运，同时谴责了卖国附敌者的丑陋。老舍以战争下的人性为笔触，为我们揭露了当时阴暗的社会。那种时代的烙痕成为读者不能磨灭的记忆。而通过人性丑恶余善良的对比，作者赞美了反抗侵略的勇敢无畏的人们，也鞭笞了卖国求荣的丑恶。在《四世同堂》里，我们看到了像祁老大爷这样正直，懂得民族大义与国家荣辱的令人肃然起敬的长者；我们看到了不屈不挠、深明大义的祁瑞宣；也看到了卖国求荣、贪图安逸的祁瑞丰；更看到了热血青年祁瑞全。一切不同人物的描写都深刻的反映出了那个动荡年代下的人物、社会的缩影，或英勇不屈、忠贞报国，或苟且偷生、卖国求荣。在《四世同堂》里发生的一切，作者无非是在告诉我们这样一个道理：一个民族的落后将会遭遇怎样的结局。

、脏兮兮的粗瓷碗，碗里躺着可怜的几枚硬币。他擎碗的枯手在夕阳的映村下微微的有些抖。当他俩的目光不经意间撞在一起时，我看见，老人深陷的眼窝里涌起了鲜活的内容。他迟疑了一下，停住了脚步。接下来，他做了一件让所有人都为之汗颜的事：只见他抖索着从破碗中摸出几枚硬币，弯着腰放进了地上那个变形的铁盒子里。硬币没有发出那种居高临下的清脆响声，却一下子将我心弦击中。穷人怜悯穷人常有耳闻，但乞丐施舍乞丐，我还是第一次见到。几枚硬币可能换回一只馒头，使他免遭饥饿之苦，但遇到比自己更弱的男孩时，他却毫不吝惜地献了出来。我想，这里面包涵着一位长者对晚辈的呵护，一个生命对另一个生命的尊重，以及顾影自怜中对患难真情的渴盼。这也是一种弱者对弱者的关怀，它纤尘不染，如上天在人的灵魂种植下的一方净土，培育着纯净而慈悲的花朵。就在那几枚硬币从他手中滑落铁盒的那一瞬间，他已不在是穷困潦倒的乞丐，而是善良而慷慨的富人。

一位长者在濮水边垂钓，任凭秋风吹起他那宽大的袍袖，吹散他那飘逸的须髯。身后的两个楚国使者垂手而立，静静地观看长者钓鱼。其中一位忍不住开口言道：“先生，你果真不给楚王效劳吗？”长者头也没回，只是淡淡地说：“乌龟在泥坑里摇着尾巴多快乐啊。你们别打扰我了。”两个使者对视，败兴而返，长者依旧悠然垂钓。

长者在濮水边垂钓，秋风吹散他那飘逸的须髯。身后的两个楚国使者垂手而立，静静地观看长者钓鱼。其中一位忍不住开口言道：“先生，你果真不给楚王效劳吗？”长者头也没回，只是淡淡地说：“乌龟在泥坑里摇着尾巴多快乐啊。你们别打扰我了。”两个使者对视，败兴而返，长者依旧悠然垂钓。

into，多好的一个词啊！概括了人的一生。在长者的眼里，你是幼小的；在长者的前辈眼里，你们都是幼小的；在长者前辈的祖宗眼里······或许永远都有着这么一座“象牙塔”罩着我们，或许我们永远在别人眼里都只是襁褓中的婴孩，或许我们的成长只有自己知道，或许……

你是什么？曾经一位长者问我，我得意回答说：“我是我家的长子，以后是我家的顶梁柱！”长者笑了。他对我语气心长的说：“没有国何来家？”我的无知怎么能明白他的话！直到我上了中学才明白中国经历的沧桑，中国所经历的事是前所未有的发展！

“喂，‘或饮食，或坐走’后面是什么？”一声胆怯地询问传入我的耳中，脑海中“长者先，幼者后，长呼人……”等一系列语句立刻闪现出来。我微微笑了一下，虽然昨天我也在妈妈的监督下背得头昏脑胀，但我还是背会了不少。“‘长者先，幼者后’，这么简单的都不会背，笨蛋！”漂亮姐姐得意地炫耀着。

生活原本就是一则寓言，大部分的我们都是寓言里需要点拨的路人，好在我们的生活里有那样的老者，让我们可以认清蝎子的面貌，可以认清自己善良的本性。好在我们的社会也会向我们提供与长者攀谈，向长者求教的机会，让我们的行动向善良靠拢。

国学大师陈寅恪晚年患有眼疾，在岭南大学上课时着夏布长衫，精心备课，倾心讲学，从不因选课学生多少影响教学。正是陈寅恪的成熟之姿，让他始终在校内享誉美名。那身夏布长衫，那声声教诲，承载着他高尚人格与长者气度，他以谦和成熟的姿态，永远伫立学子心中。

一个好的校长，应该是一个教育家，学识渊博，思维敏锐，对“教育”的内涵、实质、真谛有清醒的认识；应该是一个出色的管理者，公平、公正，熟知并能充分发挥每个教师的长处，为每个员工的事业发展搭建宽敞的平台；应该有敦厚长者的胸怀，宽以待人，作风民主，以人格力量形成强大的凝聚力和感召力。

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。水总是滋润着我们，带着它本身的甘甜，让我们清新爽洁。炎夏之时，我们脑海中总是出现那一个想法，就是饮一口甘水。它会让那时的我们心旷神怡，殚精竭力的感觉也随之刹时消失殆尽，这不是说明了它的用处吗？为何我们还要污染它？这只会令它伤心，而后离我们远去…

《弟子规》，我最喜欢它的一句是“或饮食，或坐走；长者先，幼者后。”它的意思是：或者是吃饭、喝水，或者是走路、坐下，应该长辈先做，晚辈后来。之前我什么都好，就是没礼貌。可是现在不了，自从我读了弟子规后，我改掉了这个坏毛病，大家都夸我有礼貌，我真要谢谢《弟子规》。

表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。

读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。

读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。

《四世同堂》这部小说是以卢沟桥事变爆发、北平沦陷为背景，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、各色人等的荣辱浮沉、生死存亡。作品深刻的反映出了广大人民群众在日军欺凌下的悲惨命运，同时谴责了卖国附敌者的丑陋。老舍以战争下的人性为笔触，为我们揭露了当时阴暗的社会。那种时代的烙痕成为读者不能磨灭的记忆。而通过人性丑恶余善良的对比，作者赞美了反抗侵略的勇敢无畏的人们，也鞭笞了卖国求荣的丑恶。在《四世同堂》里，我们看到了像祁老大爷这样正直，懂得民族大义与国家荣辱的令人肃然起敬的长者；我们看到了不屈不挠、深明大义的祁瑞宣；也看到了卖国求荣、贪图安逸的祁瑞丰；更看到了热血青年祁瑞全。一切不同人物的描写都深刻的反映出了那个动荡年代下的人物、社会的缩影，或英勇不屈、忠贞报国，或苟且偷生、卖国求荣。在《四世同堂》里发生的一切，作者无非是在告诉我们这样一个道理：一个民族的落后将会遭遇怎样的结局。

《四世同堂》这部小说是以卢沟桥事变爆发、北平沦陷为背景，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、各色人等的荣辱浮沉、生死存亡。作品深刻的反映出了广大人民群众在日军欺凌下的悲惨命运，同时谴责了卖国附敌者的丑陋。老舍以战争下的人性为笔触，为我们揭露了当时阴暗的社会。那种时代的烙痕成为读者不能磨灭的记忆。而通过人性丑恶余善良的对比，作者赞美了反抗侵略的勇敢无畏的人们，也鞭笞了卖国求荣的丑恶。在《四世同堂》里，我们看到了像祁老大爷这样正直，懂得民族大义与国家荣辱的令人肃然起敬的长者；我们看到了不屈不挠、深明大义的祁瑞宣；也看到了卖国求荣、贪图安逸的祁瑞丰；更看到了热血青年祁瑞全。一切不同人物的描写都深刻的反映出了那个动荡年代下的人物、社会的缩影，或英勇不屈、忠贞报国，或苟且偷生、卖国求荣。在《四世同堂》里发生的一切，作者无非是在告诉我们这样一个道理：一个民族的落后将会遭遇怎样的结局。

写诗的人要惜字，要反复的提炼反复的修改，用一个字能表达意思的，就不要用两个字，最终做到“篇无闲句，句无闲字。”才算达到要求。写诗要炼字，要做到“平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色。”并不容易。写诗需入情、入心、入神。三具其一称为好诗，三样俱全必为名篇。最容易引起共鸣的诗必须是从心底发出的声音。所以写诗也有捷径，就是“用心写”。洒脱不羁者能写出好诗，譬如李白；命运多舛者能写出好诗，譬如杜甫；文采风扬者也能写出好诗，譬如苏轼；勤能补拙者也能写出好诗，譬如贾岛。儿女情长者能写出好诗，譬如李煜，婉约者能写出好诗，譬如李清照，愤慨者照样也能写出好诗，譬如辛弃疾。所以写诗不分男女老幼，不分贫富忠奸。心有所思，诗有所寄，苦辣酸甜、悲欢离合，皆可入诗。什么是好诗？“写人则如见其人，写景则如临其境。”

过年的风俗是贴对联，很多人都是买现成的对联，但是在集市的一处，我发现很多人拥挤在一起，我便好奇的走进了人群，原来是一个年长者在写对联。那个老者满头白发，但是那一手刚劲有力的毛笔字，美观大方的字体，引来了围观人的啧啧称赞。老者的对联我们可以不用付钱，免费领取，但是有的人觉得过意不去，按照买对联的正常价格自觉地付给老者钱。听围观的人说，原来这是位老教师，在职时教语文，书法特别好，退休后，一直没有放弃自己的书写，每天坚持练习，现在都已经是很多书写协会的会员了。每逢年集，他总是不顾寒冷，出现在集市上，他义务给群众们写对联。我偷偷地观察了一下那位老者，我看到他脸上洋溢的是幸福，自豪的笑脸，我真佩服你！

如果用“艰苦”形容20世纪60年代的人、用“辛苦”形容70年代的人，那么长在物质丰富、社会开放、经济起飞时代的“80后”，则少了苦难，多了甘甜，堪称“幸福”。然而与此同时，物欲滋生、信息多元等不利因素开始袭扰这些稚嫩的心灵，他们遇到了长者们年少时鲜见的难题，对他们自立能力的担忧声甚至谩骂声不绝于耳。一段时间以来，关于“80后”的争议风起云涌。某知名门户网站设立了“80年代生人：自私、丑陋的新新人类”的专题，人们在上面历数“80后”种种不是。甚至有人说，随着80年代出生的人开始走上社会舞台，这些生在红旗下、长在甜水中的一代人，逐渐暴露了他们八旗子弟式的弱点，“他们是中国垮掉的一代”。面对诸多数落，80年代生的人纷纷回应，有抗议，有争辩，也有坦然承认、自述尴尬境地者。

自古以来，三角架一直代表着牢固，代表着稳定。公司在发展的过程中，在求速度、效率的同时，更要注重企业的稳步发展。企业文化、制度化管理和学习创新共同构筑了企业的三角架，在公司员工的共同推动下，三者得到不断完善。就我们目前的现状来看，从上至下，从经理到员工，从年长者到年青者，从文化层次低者到文化层次高者，都在学习企业文化，都在以自己的行动诠释着万得文化的魅力。从最基本的按标线行走到各部门按规则办事，从打样的精确到样品制作严格的标准，从普通厂到精品厂的设置，从营销的接单到大货的出运，无不体现了制度化管理的作用。从人工劳动到机器运转，从费时费力到简便易行，从不识洋文到能读能懂，从张口结舌到流利英语，学习的热潮一浪高过一浪，创新的动力永不淹没。

提高自己。坚持学习固然重要，积极求问更属难能。遇到问题时，既要向年长者去问，又要向年轻人去问；既应向资深的专家学者问，也要向普通劳动者问。向比自己年轻或职位低的人请教是很不容易的。那么，让我们看看被称为“万世师表”的孔圣人是怎么做的。孔子说“余非生而知之者”，有不懂的事情便求问于人。一次，孔子去太庙参加鲁国国君祭祖的典礼，他一进太庙，就向人问这问那，几乎每一件事都问到了。当时有人讥笑他说：谁说孔子是有学问的“圣人”，懂得礼仪？你看，他来到太庙，见什么人都要问，遇到什么事都要问。孔子听到人们对他的议论，说道：我对于不明白的事，遇人必问，这恰恰是我要求知礼的表现！孔子这种不耻下问的精神，给我们做了非常好的榜样，我们应该怎样学习孔子这种精神呢？

对于韩寒这个名字，我相信大家一定不会陌生。前段时间韩寒方舟子事件被网络媒体炒得沸沸扬扬，但对韩寒求学时的经历，我想也没有太多人仔细去了解过。他初中是个学习糟糕的体育生，刚入松江二中面对敦厚的长者、导师邱剑云却能说出“将来我比邱老师写得好”的话。在钱钟书去世时，韩寒还说：“以后这个世界上写文章，我就是第二了。”他认为排在他前头的就剩一个李敖。这是何等自信的人才能说出来的话？！

人类文明五千年，奇人无数，可真正的奇人又创造过多少的奇迹。我们生活中有好多智者、长者，这些都是奇人，他们曾经创造过的奇迹，现在停息了，止步不前。我相信这一定很累，创造奇迹的人，永远被人歌颂，流芳千古；拖累扯后腿的人，永远被人唾骂，遗臭万年。为了使自己的心灵得到满足，为了能在别人面前抬得起头，累还是要扛，苦还是要受的。让我们坚持创造奇迹吧！磨炼出真正的成功，相信自己，你就是一个创造奇迹的人。

因为有了友谊，我快乐。那次，同爸妈吵架，我一个箭步冲出家门。来到寝室，我压抑不住内心的苦楚，哭着抱怨父母。彤一见我哭了，如火箭般的速度过来，问我怎么了。我向她倾诉了自己的委屈。听过之后，她并没有安慰我，而如长者般说‘颖，你是否想过你的父母’我仔细想了这番意味深长的话，恍然大悟。连忙打电话向父母认错，而爸妈也原谅了我。尔后，我便真诚的向彤说声‘谢谢’，彤微微一笑。彤，因为你，我得到了父母的理解，而你的笑容，闪闪烁烁，成为我征途最美的点缀。我们的友谊已枝繁叶茂。

耶酥说“爱你的仇人”。宽恕是爱的前提，爱才是宽恕的结果。剧中老村长那份长者的睿智，语重心长地话：“宽恕对方的错误，宽恕敌人，最需要的是勇气！”令人深思，令黄牛和白牛国多年的仇恨冰释消融；而最终喜洋洋经历了生死，也发出了内心的感慨：“宽恕敌人，不容易啊。”是的，宽恕对方的错误，也需要勇气，才能真正放下！其实也是在宽恕自己，爱自己。如果一个心中永远怀着仇恨的人，将会被仇恨蒙蔽住心灵，永远不会得到快乐。如果彼此多些宽容、宽恕和爱心，相信社会也会因为爱而变得更和谐。

5、从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香，转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人间。

小宇的心一下子就软了下来，他正要去安慰琳达的时候，那个年长者走了过来，想把他们祭神的物品戴到他的脖子上。小宇见状，还没有等到他靠近自己，就将那串象征神的饰品抢过来戴在了脖子上，然后他说：“你们不就是想要这个吗？我就成全你们这一次吧！反正我不想让她失望了。” 

全国的所有居民的生活又恢复了平静。可是还没等这事忙完，动物王国副市长猴子爷爷就要退休了，所以政府向广大的居民征求侯选动物王国副市长者的名单。但是，政府想让年轻人来当这一职务，向广大年轻人提出了几点条件和要求：

“不。王子，你不行！”站出来说话的是嵇冶，他是幻域的权威，是无所不知的长者，他这时站出来说话，对我来说是莫大的压力。“没有谁可以成功取出《夜》，就算取出，也没有谁知道怎么解咒，除非是护咒使者帮你解，但是一旦解了咒，护咒使者就会被弱水溶化。所以这咒语不可能被解开！”

品，和他此次看到的长者智人的头骨和文化完全是两回事。他认为非洲来的智人扩散到青藏高原东部三峡地区后并没有取代当地的智人。目前他发现的三峡地区化石已被送到美国做精确年代鉴定，时机成熟时黄老先生将公布他的重大发现。

忌妒，是对他人优于自己而产生的一种恨意，是人类根深蒂固而又非常普遍的心理缺陷，广泛充斥于各阶层人群。你的提拔比我快，你赚的钱比我多，你的单位比我好，如此等等，都是引发忌妒的由头。忌妒无所不在，无法躲避，我被人妒，我又妒人。一般说来，被妒的一方，总是某一方面的强大者、优长者、受益者、胜出者，这是忌妒的常态。