即使我们节约使用能源，能源也是有限的，所以我们必须发挥我们人类的聪明才智，去发明新能源，发掘新能源。所以我常常设想，为了人类能够一直幸福的生活，我先制造一个超大的宇宙飞船，可以容下全世界的人， 一旦地球超出了负荷，我可以用我的飞船把人运送到我们可以新发现的人类可以生存的星球上；水是生命的源泉，没有了淡水，人类就无法生存，现在地球上的淡水资源缺乏，那什么可以代替淡水呢，我会在自己的研究室中研究出一种新的，也许会发明一种超大的椰子，一个椰子里面汁水足够5个人喝一天；我会研究出一种新型的粮食，使他能在空气中存活、能在沙漠中成活、最可贵的是它的产量足够大，这样人类的生存问题就解决了。

同时，传统文化的道德原则、和谐理念也指引着具有民族特色的现代科技的发展与走向。先进科技的发展为人们创造了巨大的财富，也带来了一系列的社会问题。现代建筑的发展并随着邻里人情的冷漠，交通工具的进步伴随着健康的，电子文档的的发明也不可避免地产生书写能力的退化。而这些问题的解决需要也只能依靠传统文化。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”而七十多位诺贝尔奖获得者也在巴黎宣布，解决21世纪人类的生存问题，必须去2000多年前的孔子学说中汲取智慧。弘扬传统文化，解决科技发展带来的各种问题，也指引着科技的发展。   

据统计，目前全世界每年因为人类的破坏，而使全球的可耕地面积正以2％的惊人速度递减。看到这里，我们是否应该好好反省一下自己。森林的砍伐，也许是我们人类最早的破坏手段之一，但今天，随着社会的日益进步，我们还在不知不觉中破坏着大气环境，水环境，土壤环境等等。这一系列的破坏行为，使我们过早地毁坏了自己新建的家园。我们总是报着一种侥幸的心里，贪婪地吮吸着母亲供给我们有限的资源。照这样下去我们将面临着生存问题，如果真的有一天我们失去了脚下的这片土地，那也一定是大自然对人类严厉的惩罚和报复。

文中提到的这位美国人是一名律师，他在纽约观看了中国某星的若干小品段子后说：“很无聊、很下流。一是讽刺残疾人，二是讽刺肥胖者，三是讽刺精神病患。”接着，律师又意味深长的问这位中国朋友说：“在中国，为什么赵xx买得起私人飞机？而你们引以自豪的钱学深、竺可桢、袁隆平这样的科学家却买不起？”中国朋友被问得面红耳赤，无言以对。接下来，律师又发问：“科学解决人类生存问题，哲学和文学解决人类思想问题，中医解决人类健康问题——在中国怎么就享受不了万人追捧红得发紫的场面和待遇？”

正如《魂断蓝桥》中的玛拉，本是一个对爱情充满渴望，善良美丽的女人，只因为生存问题沦落为妓女。每当看到这里，我都无法抑制内心的悲伤，一个本来如此高贵的灵魂，却因为要勉强生存下去，只能将高贵丢到风中见鬼。这是一个预示，是高贵无法逃避的现实牢笼。虽然古代给我们留下了不食嗟来之食、义不食周粟的美丽故事，但在今天，它看起来更像是一个虚无飘渺的愿景。

有一个英国的年轻人，他不顾家人的劝阻成为一名水手，开始了大海中的航行。在一次大风暴中他流落到一个孤岛，只身活下来。他面临各种各样的生存问题，甚至连个能与他说话的人也没有，但他毅然活了下来。没有房屋，他自己建；没有食物，他自己种。他还救了一个野人，与他一起生活。在孤岛上生存了28年后，他凭着自己的智慧与力量，奇迹般地回到了英国。他就是倒霉而又幸运的鲁滨逊。

“万丈高楼平地起”，凡是都是从简到难，生存也不例外。最简单的生存就是解决温饱问题。记得有一次，除了我全家人都出去了，到了中午吃饭的时候，我决定不到外面去吃，自己在家里学着做饭，首先我打开冰箱见里面有一把菠菜，还有一些鸡蛋和番茄，于是我就想到了做一道番茄蛋汤。我先把菠菜和番茄洗好，水也烧好，蛋也打到碗里搅拌均匀放点盐，然后等锅里的水烧开以后丢几片姜，把切好的番茄和菠菜丢进锅里煮一会儿再把蛋均匀地淋到水里，等水再次开了放点盐和葱花就可以起锅了。我为自己能解决简单的生存问题——饥饿而感到自豪。

回到家我拿起一本书来看，里面写着很多有关保护环境、保护地球的问题。看完这本书后我有着有很深很深的体会。自然环境是人类栖息之地，也是人类生活的物质之源，环境在多种方面使我们的生活更加美好，而我们又是怎样对待环境呢？要砍伐树木，满足各种各样的需要；要采油挖煤，恨不得掏干地壳里的一切资源。更让我知道地球上的生物（动植物）正以每天灭绝一种的速度消失，生存问题从人类已扩展到地球上相互依存的所有物种。假如某一天，树木没了，水没了，动物也没了，那么人又将怎么生存呢？所以让我们记住保护环境、接约能源是多么重要。热爱我们的地球就快来球球地球吧！

我爸爸说幸福是一种感觉，你觉得它快乐，那就幸福，这种感觉是舒畅的，自由的。美国埃里希·费罗姆给幸福下了这样的一个定义：“幸福它与愉快在性质上没有什么区别，它与愉快不同的是：愉快只涉及某种单一行动，而幸福是某种持续和一体化的快感。人类获得了幸福，也就意味着找到了回答人类生存问题的答案。”

三年前，我两次去往美国。在那里，不仅游览了好几个州，领略了异域风情，也看到了华裔妇女生活与奋斗的艰辛。对于刚到美国，手无大额信用卡，上了一把年纪的人来说，要解决生存问题，首先就得掏一个5毛硬币，买一张华文报纸，疯狂地拨打电话联系雇主，或者买个1元钱的面包在职业介绍所软磨硬泡，像牲口似的被人品头论足，挑三选四。

爱情究竟是什么，也许世间根本就不存在爱情，爱情只是人们给自己的一个理想而已。感情要经历的磨练太多太多，不是人们太物质太现实，而是现代的社会生活压力太大，把人们一个个比上了死角，你不得不去考虑自己的生存问题，所以现实与感情这对矛盾就这样被一代又一代人所累。

神农氏，看到部落中的人因为缺少食物而备受折磨，为了不让部落里的人不再挨饿，他冒着生命危险遍尝百草，不知攀过多少山，走过了多少的路。后来，他更发现利用植物的果核、瓜子植株，使人们学会了农业耕作，解决了人们的生存问题。

自然灾害降临，巨大的生存问题让人窒息。凤霞被送走，有庆得去上学。是传统观，是三九的寒风吹入心扉。而其后她自行回到家中，让福贵咬咬牙，一家人团圆。直到嫁给偏头的二喜，她始终是娴淑，却因难产出血过多而死，留下了苦根。留下了二喜。有庆也终于那所医院。

对于一个人来说，在灾难中生存下来是一种幸运，但不可否认的是，地震所带来的后遗症，不仅仅是震后的生存问题，更是伴随终身的心理问题。电影《唐山大地震》表现了人在灾难面前的脆弱，同时也关注了灾后人们如何释怀并摆脱心灵的枷锁。

从父母那里，我懂得了努力的意义。不得不承认，人的天资是有区别的，但是，先天的条件并不能决定人生的命运，更无法代替后天的努力。同样的起跑线，人家努力了，就可能得到更大的成功，而你怀着侥幸的心理，不愿意付出艰苦的努力，那么，不要说理想和成功，即使是最基本生存问题，也是难以解决的。

我们也不想这样干做，这不是长久之计，也不是什么正大光明之事，我们时刻怀念以前那种安稳的生活，并且渴望再次拥有，我们知道世界上有许多像我们一样的国家，一样的人民，请大家为了我们，想想办法，解决我们的生存问题。帮帮我们的国家吧，听听我们的心声吧！

来到大城市，他先想到了生存和“创业”问题。于是，凭着他那一手的好字和淳朴的歌声来表达自己追求美好生活的坚定信念、面对困难的乐观精神，很快赢得了大家的认可和尊敬，不但解决了自己的生存问题，还为自己开辟了另一块更广阔的人生天地。虽然经历了很多令人难以想象的痛苦和挫折，但是，终于获得了最后的成功。

神农氏，看到部落中的人因为缺少食物而备受折磨，为了不让部落里的人不再挨饿，他冒着生命危险遍尝百草，不知攀过多少山，走过了多少的路。后来，他更发现利用植物的果核、瓜子植株，使人们学会了农业耕作，解决了人们的生存问题。

人的一生，总有学不完的知识，总有领悟不透的真理，总有一些有意或者无意的烦心事闯到心里来，总之，人生之梦，顺少逆多。习惯了在纷繁喧嚣中寻找那一份宁静和挑战，尽管旅途充满荆棘，途经的并不是一帆风顺，我却会在过往中，享受美丽，寻着快乐！我把我的诗写在天空和大地之间，那是因为，只能在这辽阔的天宇，我才能书写这样的诗句。一辈子不容易，千万不要总是跟别人过不去，更不要跟自已过不去。人在境中，境在心中，犹如鱼和水，人们很难离开丰美的水去欣赏鱼的。心与境也如此，它们既有区别，又有渗透，是人不可或缺的一体心理状态。人生除去基本生存问题，就是要时时面对这种心理状态的选择。境不缚人，而人自缚。听弦上流淌出来的水声，空灵的如在山间顺流而下，哗啦哗啦地流入心间，滋润灌溉着那一方心田，于是一切鲜活了，抬眸望去，绿意生机。就算是像蜗牛一样，看不见美丽的天边，也会感悟到自己脚下的壮美！渐渐的，不知哪一天，我隐去了所有，现于过往！在恬淡的南山下回忆，那个你，那个他，那时我和你和他！若是可以，我愿流浪在任何一季，任何一地！把我的故事写在大地！

作为知青作家，史铁生的作品与当时的伤痕性质的知青文学大不相同。他的小说不再剖析知青一代的心灵创伤，也不再感叹青春的失落，而是描写乡村生活和风土民情。他的名篇《我的遥远的清平湾》，已经没有了伤痕文学批判与反思的力度。此外，王安忆的《本次列车到终点》已经开始描写知青返城后的失落感，以及面临的生活与生存问题。这种失落感促使知青作家重新思考知青文学的主题。孔捷生的《南方的岸》把知青返城后的失落感变成了主动的理想主义。这预示着知青文学主题的转向。梁晓声“北大荒文学”的出现，为知青文学的发展提供了另一种可能。他的中篇小说《今夜有暴风雪》（1983）以充沛的英雄主义豪情书写北大荒一代知青的气质与命运，仿佛给中国文坛刮起了一阵飓风。这是知青文学史上的一座丰碑。它的出现，给当时的知青作家出了道难题。很多作家开始冥思苦想，希望突破固有的知青文学套路，超越梁晓声。

当我读到这一段的时候，我就时常感到：我身上缺乏的，不就是这种积极乐观的人生态度吗？我身上缺乏的，不就是这种战胜困难的勇气和坚强的意志吗？想到过去的我，我不禁连连叹气，过去的我，时常碰到一点小困难就退缩，遇到一点小挫折就灰心、失望。有一次，数学单元测试时，我考的不理想，为此，一连几天我都没去碰数学书。现在回想起来，不禁有些伤感，如果我是鲁滨逊的话，别说生存问题了，就是想什么也不好。由此，我有联想到了社会上的种种现象：有些学生只因与同学发生了一点小矛盾，便想不开，跳楼自杀，就这样愚蠢的结束了自己的生命。一个美丽的花骨朵，还未来得及绽放，便凋零了，多可惜呀！他们这样的做法，引来的却是家人们的痛不欲生。每每读到这里时，我就很痛心。如果换位思考一下的话，父母养你们不容易，整天为生活和你们的事操心，经历的事比你们的多得多，也比你们的残酷，为何父母熬得过来，你们却连这一点小事都想不开呢？还有一些人，平时被家人宠着、惯着，当上了小公主、小皇帝，而当他们做错事时被老师说一句后，便赌气离家出走……他们遇到的这点小挫折，与鲁滨逊面对的困难相比，简直是微不足道的。

人的一生，总有学不完的知识，总有领悟不透的真理，总有一些有意或者无意的烦心事闯到心里来，总之，人生之梦，顺少逆多，一辈子不容易，千万不要总是跟别人过不去，更不要跟自已过不去。心随境转，苦不堪言；境随心转，就得自在。一个人有什么样的精神状态就会产生什么样的生活现实。人在境中，境在心中，犹如鱼和水，人们很难离开丰美的水去欣赏鱼的。人生除去基本生存问题，就是要时时面对这种心理状态的选择。书上云：看别人不顺眼是自已的修养不够。想一下也是，因为每个人的出身背景、受教育程度、受社会影响都是不一样的，在你看不惯别人的同时，是否别人也看不惯你呢？相由心生，境由心转。心与境，到底是心随境迁，还是境随心转？本来无境，只因心有，若无心即无境。

同时，传统文化的道德原则、和谐理念也指引着具有民族特色的现代科技的发展与走向。先进科技的发展为人们创造了巨大的财富，也带来了一系列的社会问题。现代建筑的发展并随着邻里人情的冷漠，交通工具的进步伴随着健康的，电子文档的的发明也不可避免地产生书写能力的退化。而这些问题的解决需要也只能依靠传统文化。英国着名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”而七十多位诺贝尔奖获得者也在巴黎宣布，解决21世纪人类的生存问题，必须去2000多年前的孔子学说中汲取智慧。弘扬传统文化，解决科技发展带来的各种问题，也指引着科技的发展。

但是看到现在，我也不明白臭氧层和叔叔的厂关门有什么联系，阿姨笑着说：“工业中大量生产和使用CFC是破坏臭氧层的主要物质，而你叔叔的厂……”。这时我恍然大悟，所有的不解全部揭开，原来为了人类将来的生存问题，叔叔他们放弃了眼前的利益。“虽然1995年1月23日联合国大会决定，每年的9月16日为国际保护臭氧层日。但还有许多人不愿意这样做，怎么办呢？”我弯着头。“小脑袋还想得挺周到的吗。我给你讲过‘螳螂捕蝉’的故事,蝉、螳螂、黄雀，它们都一心想着眼前的利益，却没顾到身后正隐伏着后患。”阿姨滔滔不绝。“其实，那些人为了所谓的利益，仍在投入生产和消费CFC，那些人就像故事中的蝉、螳螂、黄雀，因小失大，对吧？”我想了想又说。“对，对，我们家谢靖什么时候懂得那么多啦？”妈妈插了一句，全屋子的人都乐呵呵的。

一声清晰的婴儿啼哭，宣告着一个新的生命登上了人生的列车，并将独自驶向或光明或惨淡的前途。上帝并没有对谁过多的垂怜。每个人都赤裸裸地降生，就像个天使一般纯净，用清脆响亮的哭泣来宣泄最原始也最深刻的内心。人人都要成长，终究是要面临各种生存问题，谁都明白处世之难，谁都渴望处世圆满，我们常常会因各种各样的人际关系苦恼惆怅，也会因人与人之间的相处感到幸福满足。走在漫漫的人生路上，我们有必要做到知人与自知，这样才能让有限的时光绽放最大限度的光彩。也许你看过这样的一个小故事，太阳和风在争论谁更有威力，风说：“我来证明我比你行。你看到那儿那个穿大衣的老头了吗？我打赌我能比你更快地使他脱掉大衣。”于是太阳躲到云后，风就开始吹起来，愈吹愈大，大到成了一场飓风，但是风吹得愈急，老人把大衣裹得愈紧。

片子一开始的几个镜头，就看得人无言以对。在广州这座最具代表性的世界加工厂里，儿童们在堆着废旧布料的街边玩耍，几尺之外就是呼啸而过的车流，他们的父辈正用自己生命中最青壮的力气，为中国经济托起“madeinChina”的标记；机器轰鸣的制衣厂里，婴儿们在桌上酣睡，如此小的年纪，他们就已参与了这场宏大的经济变革，父母都在低头忙碌，没时间想自己为什么要来到这个陌生的地方，呆上多久，又何时离。在城市户口的父母们忙着请昂贵的月婶，排着队在亲子班报名的时候，他们不会想起，与他们同城的另一些角落里，有许多和他们一样平等的生命个体，目之所及的只有生存问题。

云南发生百年不遇的严重旱灾。地里的庄稼完全绝收，甚至于很多地方就连人们正常饮水都出现了问题。当地的人们不论老少为了解决饮水问题，不惜艰难跋山涉水到有水源的地方背水、挑水、驮水回家。这一情况后来被记者叔叔阿姨报道出来后，全国人民纷纷向灾区群众捐款捐水，以解决灾区人民生存问题。这真是印证了一句话“一方有难，八方支援”。就这样靠大家和灾区人民的自救方式，旱灾最终在全国人民的帮助下得到了解决，灾区人民又恢复了正常的生活。

电影《唐山大地震》讲述了一个“23秒、32年”的故事同时也是一部我看了那么多大片最有感触的一部！看这部片子时，带给我的感觉是震撼的同时也是悲伤的。震撼着地震所带来的后遗症是那么的大，同时悲伤着地震后的灾区不仅仅是震后的生存问题，以及可能是伴随终身的心理问题。看这部电影我不禁泪流满面，为那死去的同胞也为影片中人物所演绎出来的故事。

播音员的清脆声音停止了。这是我的小孙子问我“奶奶为什么我们每天要背上重重的氧气瓶呢？”我回答：“因为现在地球上越来越严重的缺氧了，所以我们人类每天都要背上氧气瓶才能够活下来，记得奶奶小时侯地球上有很多很多植物，植物们能吸收人类呼出的二氧化碳……咳，它们又通过光合作用吐出氧气，来供人类呼吸。”“那现在呢？”小孙子问。“现在人类大量排放污水、废气，使这种有根、茎的东西都灭绝了。正因为这样空气污染指标越来越高，直接影响人类的生存问题。像活到奶奶这么大的岁数，真的很不容易了。”

面临着巨大的环境与生存问题，我想成为科学家后，研究出一种用电作能源的发动机，而且最重要的一点是：它配备太阳能电池板。它带动的汽车时速不低于100公里。它的价格还不贵，一但推广后，全世界的汽车都换上这种太阳能发动机后，汽油几乎用不到了。它经过改造后还能为工厂生产提供动力。那时煤的消耗量还会大量减少。彻底解决环境问题。

面对艾滋孤儿一双双无助的眼睛，本已弱不禁风、应该颐养天年的高耀洁爆发出了巨大的生命能量，但在节目录制现场，高耀洁却脆弱地在舞台上落泪，“从现在再过55天，就是8年，我介入艾滋病已经8年，在这8年的岁月中间，酸辣苦甜不敢想，很多事情让人不敢想。”但她是母亲、是医生、是艾滋病人心头的阳光，她还要继续宣传、写书，并抓紧时间想办法解决孤儿的“生存问题、教育问题和心理问题”。

我相信蓝德境界高远，不去与人争名争利争地位。但既然人在江湖，便断然由不得你。你不争，但人家会和你争。不争，你怎么考大学？不争，你怎么去竞聘？人家争，你不争，无异于自绝于社会。生存问题上，积极进取而争者胜。不但要争，而且要力争。 

在花朵中还有个更不起眼的岗位，那就是根。它深深扎于地下，永不见天日，但它的存在是不容小视的，如果没有它就没有其他人员，所以它身肩重任——学会自力更生，这个关于着生存问题。根就是一个幕后的工作者，是一个灵魂人物。

对于个人来说，在灾难中生存下来是一种幸运，但不可否认的是，地震所带来的后遗症，不仅仅是震后的生存问题，更可能是伴随终生的心理问题。电影唐山大地震表现了人在灾难面前的脆弱，同时也关注了灾后人们如何释怀并摆脱心灵的枷锁。电影的结局还是充满了温情，让人从心里感受到温暖，给人带来了生活的希望。

类似的，作者喜爱斑枭(但愿他喜爱的生物越少越好)，但是为了伐木工的生计，他不惜支持他们砍倒森林灭绝斑枭。我不知道作者怎么会持这样一种奇怪的逻辑——似乎伐木工不伐木就不能找到新工作，并且不伐木就失去了所有经济来源，因此他们不伐木就无法生存，所以为了他们的“生存问题”，只好把斑枭“出卖”了。

我认为，现在的我们很难有那样的遭遇，更不会那么小就面对生存问题，小时候，我们都是不谙世事的“小破孩”每天无忧无虑的生活，不用担心吃不上饭，也不用担心自己的住所，一切都是被安排好的。文中的杜小康正是应了那句歌词：“不经历风雨，怎能见彩虹？没有人能随随便便成功”