这篇故事主要讲了：曹丕和曹植是曹操的妻子卞后生的，其中曹植是曹操的四子，从小就聪明过人，十几岁的时候，曹植就读了不少书，写的文章非常出色。曹操在征战之余时，很喜欢文学，他见曹植文学出众，就怀疑曹植，后来试了几次曹植，曹操见他真的文学出众，就非常宠爱曹植。这就引来了曹丕的不满，他抓住曹植的好酒贪杯的特点，好几次让曹植出丑，在曹丕做了魏王后，还是对曹植怀有嫉妒心，就抓住机会，判曹植死刑。不过曹丕还有点儿良心，在卞太后的劝解下，曹丕说：“如果你在七步之内完成一首诗，就免你死罪。”才华出众的曹植果真走了七步，作了一首诗，曹丕也后悔了，就免了弟弟死罪。后来，曹植死了，曹丕就当了魏文帝，东汉王朝也就正式结束了。

东晋山水派大诗人谢灵运曾说：“天下诗才有一石，曹子建一人占八斗，我谢某人占一斗半，剩那半斗留给别人吧！”我看这基本上是胡说八道。除了自吹之外，也过分的吹捧了曹植。乃父曹操，乃兄曹丕都是诗歌大家，曹操在诗歌领域的地位和影响并不比曹植差什么。更不要说还有“建安七子”，“竹林七贤”了。不知什么原因曹丕明知其弟恋嫂，偏把甄妃用过的玉镂金带枕赐给了曹植。此时甄后早已残死。“你去想吧，你不是情种吗？想到死，怕是也想不出什么明堂！”这好像是一种精神折磨。吃饭时曹丕让甄氏所生的明帝曹睿陪同皇叔，曹植一见明帝，不但睹物思人，而且见侄子思嫂子，为什么曹植又叫“陈思王”呢？妙在那个“思”字。于是他写成《感甄赋》，明帝觉得太不雅观，才改成《洛神赋》，很快地出现了大批抄本，一时洛阳纸贵。

家风，是处世之道的教导，是成熟对懵懂的谆谆教诲。诗赋一首，洋溢着磅礴的人生气度；长信一篇，暗含着老练的处世之道。曹操与曾国藩，他们同为政治巨人和妙笔诗才。曾国藩对家风的传承十分彻底，他不仅写信给儿子，还给兄弟、妻妾。他常年征战在外，却不忘对亲人传授处世之道。他的悉心指点使兄弟、儿子行走官场如鱼得水，得心应手。曹操对家风的传承则趋于言传身教。他在即将伐倒的参天古树旁，教给儿孙“创业难，守成更难”的人生体悟；他在长江边“对酒当歌”，向幼子们感慨“人生几何”。他任人唯贤，曹丕牢记于心；他能写善吟，曹植耳濡目染。他在意政治抱负，曹丕继承遗志，拿下半壁江山；他在乎涓涓文思，曹植七斗文才，笑傲古今群英。他们的教诲使儿孙在历史中熠熠生辉。

我们班今天来了一位“贵宾”，这位“贵宾”有着直挺挺的身材，但却是刚中带柔。它像是一位舞者，两只手臂优美的“摆动”着，“头”向后仰着，柔软焦黄的“头发”像彩带一般随“风”飘动。它是个“千脚观音”，它的“脚”是千姿百态的，有“数字”，有“昆虫”，有……它还有一件枯黄的外套，我想它应该是怕冬天来了，很快为自己准备好“外衣”。它身上的小窝窝，老师说它是“吃”得太饱了，养分要向外散发了。它的“头’仿佛是兰花，柔美的枝叶向外舒展着。它的枝叶仿佛是一只手在叫人们来欣赏她的美。它又像两位小朋友在草地上嬉戏玩耍。我细细观察，突然想起个古代故事：曹培正安详的坐在龙椅上看着曹植作七步诗，而曹植则在一边走一边做七步诗，他走完七步后，他的诗也就完成了，诗的其中两句是：本是同根生，相煎何太急。曹培见他做出诗来了，也无可奈何。

南朝宋国有谢灵运，是我国古代著名的山水诗作家。他的诗，大都描写会（kuài）稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善于刻画自然景物，开创了文学史上的山水诗一派。他写的诗艺术性很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。诗篇一传出来，人们就竞相抄录，流传很广。宋文帝很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。一直自命不凡的谢灵运受到这种礼遇后，更加狂妄自大。有一次，他一边喝酒一边自夸道：“魏晋以来，天下的文学之才共有一石（一种容量单位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）独占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”从他的话中可以看出，他除了佩服曹植以外，其他人的才华都不在他眼里，自我评价非常高。

李白的远方是何处？江油还是碎叶城，或许诗仙的：“但使主人能醉客，不知何处是他乡”给出了答案。我见到的唯一一首《寄东鲁二稚子》也只能算得上思人睹物，并非家乡而言。那其远方又在何处？应该是大道。《行路难》三首便可知青莲的无奈。他人生的六十载全在攀援着艰难得好似蜀道的大道，可命运却只给了他一只缪斯的笔和一杯永远喝不完的浊酒，我们看到的是他像曹植似的斗酒十千恣欢谑，殊不知那时什么样的苦涩和辛酸。大道上的总为浮云遮望眼，让他的酒气更浓了，浓了整整二十年，我们不知是喜是忧。因为远方有浮云，所以有了文化上的李白。但他崇尚的是张子房和鲁仲连，若无浮云，那就是政治的李白。清斯涤缨，浊斯涤足，这是屈原投江前渔夫的话。既然远方太远，还不如把外在隔离，只属于自己的时代。

看书是我第一首歌。也许妈妈是小学教师，时常从学校图书馆借来不少书的缘故，我经常在书中遨游。我曾被“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的气势所惊讶；被“一夫当关，万夫莫开”的险隘所震摄；被“水光潋滟”、“山色空蒙”的绮丽所陶醉；被“古道西风”、“夕阳西下”的悲凉所感染。屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”让我深思；曹植的“捐躯赴国难，誓死忽如归”让我感动；岳飞的“莫等闲，白了少年头”让我警觉；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”给我激励。我还爱散文的潇洒，小说的恢宏，小品的精致，杂文的幽默。看到好的课外读物，我会爱不释手，看了一遍又一遍，还会把感兴趣的摘抄下来。它们让我学到了教科书学不到的东西，丰富了知识仓库。

“捐躯赴国难，视死忽如归。”恍恍惚惚间，三国时代英姿飒爽的曹植吟着《嵩里行》，款款向我走来。是的，在那个动荡的年代，在那个“宁做盛世犬”的时代，充斥着太多的故事。而荣与辱，便在这里汇集，在一个个人情世故中浮现出来。忘不了曹操与刘备的青梅煮酒，为了天下大事，谈论英雄，为了天下沧桑，行尊降贵――要知道，刘备当时并不是堂堂蜀国的一国之君，而重权在握的曹操却愿意和一名无名小卒称兄道弟，可谓荣哉！忘不了袁绍、袁述的篡权夺位，滥杀无辜。百姓们怨声载道的抱怨，似乎仍然在我耳旁回荡，终于刘氏家族衰败了，与其说成了傀儡，不如说已被无耻的颠覆。这种狼子野心，这种只为一己之私而置天下沧桑之不顾者，可谓耻哉！

在治家方面，曹操也有其独特之处。俗话说：能治家才能治国。曹操的儿子曹丕，曹植也是建安诗人之一。历史文坛上“一门三父子”的不仅仅是苏门，曹氏早就转美于前了。曹操临终时，他留给他妻子们的是一些针线女工，而不是奇珍异宝。这一点很重要，对于他来说，要钱要财并不是难事，但他却要他的妻子们自食其力。这在历史上是罕见的，这恰恰体现了曹操的伟大之处。 当然，曹操也不是尽善尽美的。毕竟，尽善尽美的人是不可能存在的，尤其是走这一条路的人，注定了不可以用常规来评论其功过。曹操，真可谓是一代枭雄，而非奸诈小人，只是被众人非议弄得背了2000多年黑锅，今天为他作词一首《念奴娇》：

“僵卧孤村不自哀， 尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来”（陆游）。诗人的豪迈情怀在胸中激荡，恰好也验证了“闲居非吾志，甘心赴国忧”（曹植）的凌云壮志，给天下的志士仁人树立了一个难得的好榜样。古时好男儿的标准是“正心、修身、齐家、治国、平天下”，这种标准，若放在现代社会的我们这里，未必切合实际，但如此光辉的理念还是值得拥有和推崇的。固然大多数的我们只是一个平常人，“治国、平天下”基本谈不上，但决不能缺少“正心、修身、齐家”的福慧双修。我们只要做好这些，也算是为“治国、平天下”出了份力，因为每个家庭的和睦是社会安定的因素，是和谐社会里正能量的释放，是“治国、平天下”的基础，只要这个基础打夯实了，“上层建筑”的“治国、平天下”就会如鱼得水，一帆风顺。由此看过去“平常心就是道”，绝非姑妄言之，姑妄听之的一言以蔽之，而是深获我心的智慧之语。

曹植少年英才，雄姿勃发，“丈夫志四海，万里犹比邻”，自然是因为拥有一颗春天的心，饱含希望，甘愿为梦想而拼搏；其父曹操，壮年才“破荆州，下江陵”，仍然高歌“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，也是因为一颗春天的心，呈满坚定，永不屈服于命运。苏轼游过清寺，抒写一腔豪情，“谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”，不正是因为拥有一颗春天的心，超脱生命的矛盾，解开时间的束缚，劝导人们永不自暴自弃、庸碌一生吗？三毛走过撒哈拉，中年的身体里生出新鲜的爱情，讲述五光十色的撒哈拉故事，不也是因为拥有一颗春天的心，懂得在有限的时光里，无限地热爱生命、享受生活吗？

据资料记载，远在一亿四千多年前，我国便生长着莲了。《诗经.郑风》：“山有扶苏，隰（读“息”音，指低湿之地）有荷华”,是我国最早有关莲花的记载。古乐府《江南》云：“江南可采莲，莲叶何田田。”二千五百多年前，吴王夫差在太湖兴建“玩花池”，使莲花从野生植物、食用蔬菜，演变成为一味观赏艺术。魏朝曹植独崇莲花美冠群芳，其《芙蓉赋》云：“览百卉之英茂，无斯花之独灵”。宋儒周敦颐在《爱莲说》一文中，更是道尽了莲的君子之风、清净之骨：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植……”莲花，因而成为灵气，成为风骨，成为六月薰风吹凉时，弄影于水莲间、飘香于清风中的清净心地。于是，文人们喜作荷花赋、采莲诗，画家们喜描莲花姿，莲农们喜唱采莲歌，爱莲人喜植莲花、喜食莲子，订六月二十四日为莲花节，佛教界更视莲花为清净无染、妙香广布的象征。

东汉末年，曹操突然身亡，曹操有子：曹丕、曹植、曹彰、曹熊，因而立嗣之事令群臣关注，更令野心勃勃的曹丕馋涎欲滴，奈何曹丕位高权重，他逼走曹彰，逼曹熊自缢，后来轮到了德才兼备、诗词歌赋样样精通的曹植，曹植的一首七步诗这才让曹丕无地自容，不得不善罢甘休，最后将曹植贬为安乡侯。

1964年正月十五，风雪黄昏，迟子建出生于黑龙江畔人烟稀少的漠河——一个被称为北极村的中国最北端的村落。那时，父亲迟泽凤是镇上小学校长，好诗文，尤其喜欢曹植名篇《洛神赋》，而曹植又名子建，因此，给女儿取名“迟子建”，希冀她将来能有曹植那样的旷世文采。

以后，从一些史料中得知，杨修竟与我等是“同乡”，应该是死于曹丕和曹植的争储斗争中；是曹操担心杨修所主谋的曹植集团会给既定的曹丕集团带来麻烦以引起政治动荡、生灵涂炭，而下决心除了这一能臣的吧？此论点不在此文讨论之列。

我没有做过考证，水仙被称作“凌波仙子”，是否就来自黄庭坚的这句诗？读过曹植《洛神赋》的人，应该记得“凌波微步，罗袜生尘”，是曹植描写洛神飘然行水的姿态。黄庭坚在这里把植立一盏清水中的水仙，幻化为“轻盈”漫舞的洛神，让水仙化静为动，可谓凌空取神。这两句诗赞颂水仙高雅的品行和高洁的气质，给人无限遐思。

曹丕当时究竟是什么态度？那就牵涉到司马懿跟曹丕的关系，“居善地”，在不同人的面前，要扮演不同的角色，找到自己最好的位置。曹操开始特别喜欢曹植，所以在立曹植还是立曹丕的问题上，犹豫不决。司马懿清楚地看到，将来的天下是曹丕的，所以他跟曹丕的关系特别好。

浣花溪公园里面左右两边是三苏、三曹。三苏分别是：苏轼、苏洵、苏辙，三曹分别是：曹操、曹 、曹植。我们继续往前走。我发现前面有一条诗歌大道，在大理石地面上刻有很多诗人写的诗，如：曹植的七步诗i，李白的静夜思，杜甫的绝句我还看见了杜甫，李白的塑像。杜甫手上我不知道拿的是什么，一个白白的东西，我想：“是不是拿着一本书呀！”

还有一个家喻户晓的故事想必大家都知道，就是三国时期曹操死后，曹丕继承王位，却怕他很有才气的弟弟曹植篡夺王位，于是难为他，让他在七步之内做出一首诗，要以兄弟为内容，但还不许诗里面有兄弟二字。做不出来就杀头。于是满腹才气的曹植留下了脍炙人口的“七步诗”语文的突出不但让你才华横溢还能救命呢！你说语文重要不重要？

曹丕待曹植行完礼后，马上说：“你这畜牲，竟敢勾引大嫂！本王要置你于死地，但念你我兄弟情深，姑且放你一马。听闻三弟文采好，如今若能在我七步之内作诗一首，便免死。”曹植一听，心里顿时凉了半截，心想：这是我哥哥吗？为什么非把我整死不可。

曹植，生于公元192年，卒于公元232年，终年40岁。这首诗是他的绝笔诗。他的父亲便是权倾一方“挟天子以令诸侯”的“奸雄”曹操，杀死他的便是他的亲哥哥，灭了400年大汉王朝的“篡贼”曹丕。公元232年，曹操去世，曹丕继承魏王之位。曹丕为绝患，便存心杀害他的亲弟弟——曹植，正巧，曹操入棺时，曹植因嗜酒忘记了时间，所以没有去吊唁。曹丕便抓住曹植的这个把柄，添油加醋，把曹植拘押到衙，准备处斩。但曹丕和曹植之母边卞氏为曹植求情，曹丕便找了个折中之策——出题刁难，如果曹植走七步，能作出一首关于描写墙上一幅两牛相斗，一牛落入井中的水墨画的诗或词，而且诗中不能带“牛”字。如果答上，便不追究。曹植行七步，诗已成，其诗曰：“两肉齐道行，头上带凹骨。相遇块山下，攒起相搪突。两敌不俱刚，一肉卧土窟。非是力不如，盛气已泻毕。”曹丕见曹植答出来了，心生怒气，便出了一条更难的计策来刁难曹植，让他在三步内作一首关于“兄弟”的诗，但是不许犯着“兄弟”字样。曹植便作出了《七步诗》，最后，曹丕无奈，将曹植贬为安乡候。过了几个月，便把曹植秘密处死了。

最令人兴奋的事还是去山西榆社了！这儿是奶奶的老家，在农村里，我还从来没见过农村哩！路过村子附近的马路时，我看到许多人把谷子铺在马路上，让过往的车辆来压。爸爸说，这在农村叫做打粮食，压完后上面是豆秸，下面是黄豆。这时我突然想起曹植的《七步诗》中的一句话“萁在釜下燃，豆在釜中泣”。与几个表叔家的孩子在附近玩时，聊起来了他们的生活。他们说，他们经常去爬附近的山，而且还会才回来许多奇怪的药材。我很奇怪，便问他们是怎么爬上去的？他们说，很简单啊，只要几个人凑在一起，就随时去爬山，至于爬山么，也就是一起走上去的。算是一种历险。听到这儿，我觉得他们好自由，生活得比我们城里的孩子快乐多了！之后我们一起去了云竹水库，那儿的湖面真平，若不是有快艇路过，指不定被那位暧昧的人儿当镜子了呢！轻风吹拂过我的脸颊，把云竹湖的独有风情全都吹来了。直到傍晚我们才离开了这里，望着那几个孩子率真的笑容，我不禁有些羡慕。

除去《三国演义》这张画皮，曹操还是一名优秀的诗人、作家。曹操平定冀州后，文学的发展获得了一个相当宽松的社会文化环境，文学士人在积极进取、建功立业的同时，创作出许许多多表现时代精神，反映时代生活，展现时代风貌的文学作品，他领导了当时的文人进入我国历史上第一个真正意义上的文学繁荣时期——建安文学时期。曹操是建安文学新局面的开创者，代表人物是曹操和他的两个儿子：曹丕和曹植合称的“三曹”，以及“建安七子”。他们吸收了汉乐府民歌之长，又不失自己的风格。曹操《蒿里行》中的“白骨露于野，千里无鸡鸣”表现他统一天下雄心壮志；《短歌行》中的“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”表现了他博大的胸怀和对贤才的渴慕；《龟虽寿》中的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，表现了他虽已年迈但仍然积极进取精神。曹操还熟读兵法，对《孙子兵法》深入研究并做解，着有《孟德新书》。

暑假的一天，我突然心血来潮问妈妈：“你们怎么给我取名叫杨天洋的？”妈妈正在专心看她的《康熙王朝》，头都没回，说：“问你姥姥。”姥姥笑了，看了姥爷一眼，“你名字取得可不少。你刚生下来的时候，家里人就又是看书、又是翻字典的，希望给你起个好名儿。有一天，你姥爷说，叫杨家根吧……”“啊？！这名字多难听啊。”我跳到姥爷身边，蹭着他的身子埋怨道。姥爷也笑了：“呵呵，因为你是你们老杨家唯一的男骇啊。可这个名字大家一致反对，说太土气了。”“本来就不好，就该‘枪毙’！”我继续抗议，心里想，幸亏没叫这样的名字，不然同学们得每天笑话我。“后来你姥爷又给你想出好名字了。”姥姥看着姥爷笑着说。我急忙追问：“叫什么？”姥爷光喝茶不说话。“叫杨八斗。”“哈哈哈哈”这时候连妈妈也笑起来了。我难为情地捶着姥爷的背，“太难听了，太难听了！”姥爷一边招架一边解释：“多好的名字啊，南朝大文学家谢灵运称颂三国时的诗人曹植。他说‘天下才有一石，曹子建独占八斗’，给你取这个名是希望你将来学富五车，才高八斗，有才学啊。”“反正就是不好听。”

你可知有文字记载的最早诗歌，那是在原始社会尧的时代，天下太和，百姓无事，过着安定舒适的生活，百姓中流传着这样一首诗歌，后人称作《击壤歌》，这首诗歌是这样写的：“日出而作，日入而息。凿井而饮耕田而食。帝力于我何有哉？”你可知东汉到魏晋时期，曹丕把曹植召入宫内，要他七步之内作出的《七步诗》：“煮豆持作羹，漉豉以为汁，萁在釜下燃， 豆在釜中泣，本自同根生， 相煎何太急。”你又可知唐朝开元年间，思维敏捷的史青曾在唐玄宗面前，五步之内作出的《除夕》诗：“今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。气色空中改，容颜暗里摧。风光人不觉，已入后梅园。”

以前虽然知道三国魏国的历史，但是看了《新洛神》和《洛神赋》才知道这其中然蕴含着如此感人的爱情，如此狠毒的计谋！为了爱人和权力可以不顾手足之情，不惜一切，骨肉相残。更可恶的是，如此精明的曹操竟然一点都没察觉出这对胡作非为的夫妻曹丕和郭笑。我虽然深知结局：甄宓嫁给了曹丕，后来曹丕做了皇帝，郭笑陷害甄宓，导致甄宓被赐死，郭笑如愿以偿的当了皇后。如此凄惨的结局，我甚至也想去改变，毕竟历史是不能改变的，曹植和甄宓的一段感情就是一场梦一样醒了，就像一阵风一样散了，什么都没有了！我为他们流过同情的泪水，为什么老天这么不公平偏要拆散这对恋人？

从古至今，有多少人因为不会微笑，沉湎在痛苦之中，最终平庸地消失。曹植因受哥哥曹丕的猜忌，被软禁终生，郁郁而死；在那黑暗的社会里，才华横溢的海子和顾子因为不会微笑却痛苦地离开了人世……这样的例子数不胜数，令人可悲可叹！但同时，有许多人在残酷的命运下选择了坚强地生存。春秋时期，越国的皇帝勾贱败给强大的吴国，吴王夫差将越王勾贱囚禁起来。越王并没有因一次失败而灰心丧气，在被囚禁的日子里，越王勾贱卧薪尝胆，发奋学习，最终打败了吴国，使吴王夫差自杀，洗清了当时的屈辱，还使越国成为当时最大的强国。被称为中国“保尔”的张海迪姐姐患上了高位瘫痪，失去了行走的能力。如果换作别人，可能会不能面对现实，选择自杀，但海迪姐姐却以钢铁般的意志，选择了生，还自学从小学到大学的课程，征服了全世界！

诸葛亮又是一个典型，草船借箭，借东风。七擒孟获，锦囊杀魏延等早已成为妇孺皆知的故事，这些故事或许不是都发生过，有些可能是人民添加上去体现诸葛亮智的，当他们都体现了当时人们希望当朝统治者任用像诸葛亮这样的贤能之人的愿望。其中最精彩的我认为就是智激周瑜的故事了，赤壁之战前夕，周瑜原本不希望江东发生战争，希望请和于曹魏，诸葛亮在于他一次交谈中，不经意间默诵了曹操的儿子曹植所赋的《铜雀台赋》，其中有这样的句子：“揽二乔于东南兮，乐朝夕与之共”。大乔可是孙权的妻子啊，小乔又嫁给了周瑜，怎能不让周瑜愤怒！“周瑜听罢，勃然大怒，离座指北而骂“老贼欺我太甚。””。可见诸葛亮不仅让周瑜改编了观念，又让他与曹氏集团结下了不共戴天之仇。我想各位读过后都会对诸葛亮的只会感到敬佩。

静，看似简单，可却包含无限深意。静是庄子抚琴而歌，梦醒后的迷惘和惬意，静是竹林七贤在深册中打铁高歌的姿意豪放，静是嵇康对着瀑布深谷弹唱《广陵散》后引发的空谷回音；静是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的自得其乐；静是苏轼落魄后“自喜渐为人不知”的潇洒豁达；静是曹雪芹“满纸荒唐言，一把辛酸泪”背后的满足和轻松；静是一种惬意的人生，一种达观的态度，亦是一种深厚的情感。曹植对洛神的依依不舍，苏轼对亡妻的“相顾无言，唯有泪千行”，纳兰容若发出的“上弦不如下弦好”的感慨，唐明皇与杨玉环“此恨绵绵无绝期”的缠绵悱恻，都在“此时无声胜有声”的意境中得以升华。

聊城位于山东省西北部，是一个美丽的地方，名胜古迹遍布其中。烟波浩渺的东昌湖、穿城而过的古老的大运河为聊城增添了妩媚的气质，胭脂湖的传说为聊城披上了神秘的面纱；古楼、山陕会馆、仁义胡同、铁塔、护国寺、景阳冈、狮子楼、曹植墓等名胜古迹承载着聊城丰厚的文化底蕴；孔繁森纪念馆是聊城人心中的圣地；通过申遗的徒骇河景观带、体现了聊城农民智慧的江堤乐园、磅礴大气的体育公园已经成了聊城新的骄傲。 

清明节这一天人们会成群结队的出门扫墓，荡秋千，蹴鞠，种树，放风筝或踏青，今年的这一天，我们去了外面踏青，室外的空气十分清新，比整天呆头呆脑的坐在家里好多了！头上有着茂密的树枝，不仅绿油油的还十分美丽，仿佛为这片树林增加了许多美丽。传说荡秋千是为了培养勇敢精神，而蹴鞠与击鞠这项活动相传是黄帝发明的最初是为了培养武士，三国时期魏国的曹操之子——曹植曾在《名都赋》提到玄宗与敬宗很爱击鞠——马球，还提到此二人在长安有这宽大的球场。可见击鞠在当时是多么富有影响力啊！像着些还有很多了。

杜甫曾经说过：“国破山河在，城春草木深。”曹植曾经说过：“。捐躯赴国难，视死忽如归。”文天祥曾经说过：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”谭嗣同曾经说过：“我自横刀向天笑，去留肝胆意两昆仑。”。。。。。。中华民族历经了千百年，从古代到现代；从殷商到明清；从甲骨文，到宋体字；从刀枪剑戟，斧钺钩叉，到95式突击步枪、88狙、w8740毫米轻型榴弹枪，中国的发展可谓是一日千里，文化发展也是一日千里，可是清朝那时的帝国主义者，给我们中国的光荣历史上不多不少，不偏不倚的添了浓墨重彩的一笔，成了中国几乎唯一的笑柄，唯一的耻辱，唯一的屈辱史。

，深受百姓欢迎和爱戴，被世人所称赞；曹植在《九咏》中写道：“宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘”，曹雪芹在《红楼梦》中写道：“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，明代于谦写道：“清风两袖朝天去，免得闾阎（指百姓）话短长”；在现代中，重庆市巫山县交通局原局长晏大彬后悔自己滥交朋友，说：“一旦误入歧途，就会被他们牵着鼻子走”，就是因为他没有做到廉洁自律，才会走上了贪污这一条不归路。

助理教练:庞统,司马懿(自从徐庶因于曹主席不合,被罢免回家后,此位成了众多教练的必争之位,曹操曾想任命他的宝贝儿子曹植来上任,无奈子健虽才高八斗,但由于年纪太小,被猪哥一票否决,再加上他跟他的大哥,市场推广部的曹丕不合,所以猪哥最终选了小庞,后来又在曹主席的极力撮合下,老马也最终入选智囊团,不过民间传闻,曹主席是怕队伍被猪哥调教得亲刘,而安排老马作为间谍进入教练组)

这袭落叶,充盈着屈子的血泪,风波亭下--的“精忠报国”,“北顾中原”时的赤胆忠心.这袭归家的落叶呵,凝聚了戴叔伦的“愿得此身常报国”,吉鸿昌的“我何惜此头”,韩愈的“肯将衰朽惜残年”,曹植的“视死忽如归”.落叶,根的儿子,回家吧.

什么样的人，就有什么样的气。曹操争霸天下，有英雄气；曹植敏捷好学，有才子气；陶渊明潜居山林，有隐逸气；辛弃疾驰骋疆场，有勇武气；巴金剖析心灵，有真诚气；金庸笑傲江湖，有豪侠气。所属之气附诸于文字，文章的气味风格自然就不相同，所谓韩如潮、苏如海、柳如泉、欧如澜，便是韩柳欧苏四大文豪的禀赋、气质、学养之差异，贯透于文章中的具体表现。

我看了《三国演义》这本书,从这本书中我知道了许多人物,比如:刘备,张飞,赵云,马超,关羽,吕布,典韦,黄忠,魏延,姜维,貂禅,王允,曹植,曹仁,诸葛亮,曹操,杨仪,司马懿,司马炎,孙皓,杨修,周瑜,阿斗,孙权,吕蒙,马谡,黄盖,等等……这本书我最爱的人物是诸葛亮,因为他武义一般,但他这人特别聪明,好读兵书,成为了一个著名的军师.

从曹植的“捐躯赴国难，视死忽如归”到林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”，从顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”到鲁迅的“寄意寒星荃不察，我以为血荐轩辕”……无疑，他们在用生命诠释着最神圣的感情——爱国情。

赛尔们宁死也不投降，洛克国王对赛尔语重心长的说：“我们本是同一种为人类娱乐而做出贡献的游戏，为什么自相残杀呢？古人曹植说的好”本是同根生，相煎何太急‘啊！”赛尔甲丁斯上校听了之后深受感动，罗杰船长更是无言以对。而旁边的鸡牛部队感动的痛哭流涕。恩佐也忘了实施自己的恐怖计划。