几个月后，我一觉醒来，打开睡袋，一缕金灿灿的阳光照在了我的脸上，我破口而出。水里活蹦乱跳的小鱼对我说：“蚕宝宝，你怎么长出了翅膀呀？”我不敢相信自己的耳朵，在镜子一般的水面上照了照。天啊！我真的长出了翅膀。开始，我不太习惯飞翔，慢慢地飞回到生我养我的地方。我突然看见一些人把我精心纺织的睡袋拿走了。我心中充满了疑惑，就飞了过去想看个究竟。噢，原来聪明的人们又把我的丝织成布匹，还染上五彩缤纷的图案，做成衣服。我又听见了试穿人在说：“衣服真好！凉爽又好看！”我开心极了，因为我对人们出了一份力，这份力量虽然很小很小，但只要大家都出一份力，那么力量就会很大。

最吸引我的是纪念四川汶川地震的彩灯，上面有两位白医天使正在用担架抬着一位伤员小朋友……在灯的中间八个透亮的大字“抗震救灾,重志成城”，好象在说灾区人民不要向困难低头, 四川人民会把家乡汶川建设的更加繁荣富强。接着我又看见了UFO彩灯，图片上的外星人的全身都是绿色的，边上的飞碟是蓝色的，他在望着地球，它张着嘴巴似乎在说：“地球真美啊，你像一颗璀璨的明珠，我爱地球！”。边上的宇航员正在向外星人招手呢！好像在说：“欢迎你来地球，我们欢迎你！”我又看见了一只只老鼠灯，一只只活泼可爱的老鼠在跳着优美的民间舞蹈，手里挥舞着大的红色布匹，原来它们是在庆祝“神州七号”飞船顺利着陆呢！

爷爷点燃了香蜡，伯伯铺好了垫子，我们长幼有序的依次在婆婆坟前磕头。我跪了下来，望着随风摇曳的烛火， 仿佛看到了婆婆那张布满皱纹的脸和充满爱的眼神，回味着婆婆多年对我的爱护与念叨，也似乎听到了她用微弱的声音呼唤着我的小名。记忆中，婆婆是一位慈善的老人，听爷爷讲，她年轻时是位生意能手，那时她家因为做布匹生意成为当地的一户富裕人家。后来因日本侵略者的入侵，婆婆变得一无所有，并逃亡到桃源乡下定居，一家人靠着勤劳的双手坚强地生活。婆婆在我还没出生时就因为旧疾瘫痪了，从我有记忆开始，她几乎就没出过门。婆婆虽然手脚不方便，但还是很关心我们，听爷爷讲，她去世的那一刻，依然放不下子孙后代。

当我们成家立业时，当年轻的父母变得老态龙钟时，我们的心，我们的那颗幼稚而真诚的心也变质，失去了纯洁的色彩，更多的覆盖上了“金钱、权利”这些附加品。这些附加品变成黑色的布匹，把我们的心严严的包住，让它们见不得光；于是我们忘了，忘了我们的生命是父母给的，忘了我们的成长是父母养育的，忘了我们的幸福生活是用父母的血和汗换来的，我们便失去了人性，成了吸血鬼。看见老人的土地，便想会结出更多的粮食，带来更多的财富；看见老人的羔羊，便想会繁衍更多的羔羊，带来更多的金钱；看见老人那歪曲的土屋，我们便“诡秘”的一笑，在心里盘算着：“这又是一笔收入”。于是，我们学会了霸占，学会了强抢，学会了剥夺，也伤了老人那颗脆弱的心。

光雾山，由于山高林密，交通不便，使自然天成的美景，独居深闺，鲜为人不知晓。直到上世纪70年代，随着南江至陕西汉中的公路通车之后，才逐渐被人们关注。经过南江人几十年的保护性开发建设，现在已是国家AAAA级名胜风景区了。然而，早在汉朝时期，牟阳城（光雾山大坝）是一个繁华集镇。在这崇山峻岭之中，有一条大路，蜿蜒曲折绵亘光雾山数百余里，俗称米仓道。它是先民北上汉中南下巴蜀的必经之道。在这条路的两旁，开设了一些酒肆、幺店子、杂货铺等。还有牟阳城内土法造纸，炼铁制锅，生产农具，卷制土烟、酿酒小作坊随处可见。那时，跑贩运，担桐油、背火纸、山货，运布匹、盐巴的背二哥，马帮络绎不绝。白天在客栈打幺台，晚上住进大小驿站。城内歌舞升平，十分繁华。居住在这森林茂密，山清水秀的巴人吃着自产的洋芋果、包谷饭，穿着土法染织的布衣，生活过得悠闲自如。

在老师的带领下，我们走进了一间工厂。哇，好一派热闹繁忙的景象！满屋的机器在翁翁的不停地运着，工人们头也不抬地忙碌着。只见那一匹匹从印染厂拖回来的布，在验布机下，一米一米地“走”过。师傅不时在某个地方夹上一把竹夹子。老师告诉我们，这可是一道重要的工序，这是在检验布匹的质量，把有问题的地方做上记号，便于裁剪。接下来，便有工人把做了记号的布放上裁板，裁剪工人们立刻按照设计的尺寸样式进行裁剪。裁剪好的布料随即由另一批人缝制，一缝制好，便自然进入了下一个环节——包装。包装工人手脚麻利，让人应接不暇，也许这也是熟能生巧的缘故吧。在这里，每一件衣服都是“流水作业”，每一道工序都是紧凑又有条不紊。分工也是精细明确的，从袖口到领口到腰到褊到正身，都有相应的工人负责。包装前还要经过检验，包装后也要经过检验。都合格了，才算完成，才能投放市场。

“三月三”，是壮族地区最大的歌圩日，又称“歌仙节”，相传是为纪念刘三姐而形成的民间纪念性节日。每年的这一天，广西各地都要举行盛大的歌节，桂林当然也不例外，在桂林还有一个以刘三姐命名的歌舞团呢。这天，家家户户做五色糯饭，染彩色蛋，欢度节日。歌节一般每次持续两三天，地点在离村不远的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。歌节期间，除传统的歌圩活动外，还要举办抢花炮、抛绣球、碰彩蛋及演壮戏、舞彩龙、擂台赛诗、放映电影、表演武术和杂技等丰富多彩的文体娱乐活动，这些活动不但可以培养情趣，还可以锻炼智力，当地人都爱参加这个活动。歌如海，人如潮。那不绝于耳的嘹亮歌声，寄托着人们对歌仙刘三姐的思念和对丰收、对爱情、对幸福美好生活的憧憬和向往。

现在的社会，有许多“心盲”的人，他们不为他人着想、自私心理严重、斤斤计较的处事作风、没有爱心、缺乏真诚，惟我是用、用过即扔，损人利己的人是非常渺小而孤独的。仔细观察，其实这些“心盲”的人就班里。早晨吃早餐，男生们只顾着达到自己的满足，抢的抢，抓的抓。还有些同学为了自己一时的方便，甚至把汤汁随意的洒在其他同学桌子上，装作一副若无其事。中午，他们又头也不回地扔下饭盆就走了……自私！一个自私的人是不会为别人考虑的，他们的世界观也与常人迥然有异。在他们的眼里，自己始终都是方便的。书上说：自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自己；自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛，看不见别人的痛楚；自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。自私，所谓“心盲”，是根本就没有或丧失了是非之心！

千灯湖，顾名思义，也就是有许许多多的灯倒映在湖中。哎，灯开了，一盏一盏明亮的灯把光明的灯光倒映在湖中，犹如一条条金色的丝绸把两岸拉成一座无形的桥，也犹如一大块金色和黑色相间的大布匹。一艘艘划艇缓缓地在湖面上游游荡荡，把刚才井井有条的“布匹”冲毁于无形。但我发现，被划艇冲散的灯光漂散在湖面，整个湖面犹如都镀上了金色，发出灿烂的光芒。正是这灿烂的光芒，吸引着千千万万的游客冒名而来。

第一愿望，当然是去看看闻名的庐山瀑布。远远已听到“哗啦哗啦”的响声，像下雨似的，走近了可了不得，巨大的轰隆声把耳朵震得发痛。不过，谁也没有心思去捂耳朵了，都冲向瀑布，沉浸在这奇观带给人的巨大震撼中。只见那雪白的“布匹”哗哗地向下坠，一旦落在水中便消失了。你若是想望见一尘不染的“布匹”的源头，必须站得远远的，把头抬得老高，那急流使你看得眼花缭乱。正像大诗人李白形容的那样：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”由古至今，还真不知有多少诗人描写了庐山瀑布的壮观景色呢!

浅浅的河水不停息的流畅着，乌篷船摇晃着驶来，船家握着竹篙，像握着希望一样，穿过不知沾染了多少风霜的桥洞；岸边的青石板路并不光滑，可以想象，江南女子穿着绣花鞋，在上面轻轻踏过，不愿伤害小小的苔藓；路边有着一家家铺子，或许是挂着大大的“酒”字，有风尘仆仆的赶路人，也有一饮而尽，有无限正义的侠客，或许是邻居家的老婆婆，细心编织着一条条承载爱的手链，抚摸着小孙女的头，从背后，拿出一串冰糖葫芦，或许是染布坊，挂着七彩的布匹，放着一个染缸，也有调皮的孩子在周围玩耍，不小心衣衫上也有了缤纷的色彩，像他的笑容一样灿烂。

蔚蓝的天空上，一只只形态不同的风筝在天空翱翔，五颜六色，与蔚蓝的天空交织成一匹五彩缤纷的布匹。一条条线杂乱无章的相交，一个个风筝不约而同的落下，有的就像雏鸟一样，刚刚起飞就坠落，有的好不容易、挣扎的、飞到半空就坠下，有的原本在天空中自由自在的飞翔，只是因为牵线人拉线的手握得太紧导致线“崩”的一声断裂，风筝与牵线人之间失去了联系，风筝从高高的天空跌跌撞撞的摔到地上，溅起一层尘土。

建筑工地上，工人叔叔顾不上休息，正在为一幢幢高楼大厦添砖加瓦，那机器的轰鸣声，就是他们的国庆献礼；十字路口，交警叔叔正在全力指挥着交通，以确保行人车辆的安全。他们个个汗流满面，却顾不得擦一下。纺织厂里，一个个忙碌的身影在织布机旁穿梭，那是纺织工人正在用自己的巧手编织着漂亮的布匹。而新华书店里，也是人头济济，有中年人，有年青人，最多的就是学生了，他们有的在书架旁浏览群书，有的选中了一本自己想要的书，就在旁边坐着看，大家都想趁着国庆长假好好充实一下自己……

是啊！快乐从来就不会从天而降，“吃罢苦中苦，方知甜上甜”。你要享受丰收的喜悦，就得犁土、播种、施肥、撒药、打虫、剪枝、采摘……就得面黄土背青天，就得犯寒暑抗旱涝……劳动的确令人腰酸胳膊疼，十分艰苦。但是，待到采摘的季节，那种丰收的快慰就会溢满心胸。这好比怀胎十月的母亲经过剧烈的阵痛娩下惹人喜爱的孩子，是多么的惬意。吴伯萧在散文《记一辆纺车》中说，他和当年的延安人一样，把纺车作为抗战的武器，为了“丰衣”而纺线、织布、裁衣服、缝鞋袜，不可谓不辛苦，可到了收线穗布匹和穿衣服鞋袜的时候，就有了“摘肥桃”和“仰手接飞猱，俯身散马蹄”的无限欢喜。

看过《阿凡达》后，都认为影片虽然特效惊人，但3D只是“带入感强”，并无太多“立体”、“凸出银幕”的惊艳，稍显遗憾。而在《爱丽丝梦游仙境》中，“炫技”的镜头则随处可见，比如爱丽丝掉入地洞时，无数悬浮在空中的物体向她撞来；比如焦虑疯癫的三月兔总是向镜头掷来杯子等茶具；比如疯帽子在红皇后皇宫里工作时迎面抛来布匹等场面，配上出色的声效，真的就像片中物体“飞出银幕”一般，引来观众阵阵惊呼。

看过《阿凡达》后，都认为影片虽然特效惊人，但3D只是“带入感强”，并无太多“立体”、“凸出银幕”的惊艳，稍显遗憾。而在《爱丽丝梦游仙境》中，“炫技”的镜头则随处可见，比如爱丽丝掉入地洞时，无数悬浮在空中的物体向她撞来；比如焦虑疯癫的三月兔总是向镜头掷来杯子等茶具；比如疯帽子在红皇后皇宫里工作时迎面抛来布匹等场面，配上出色的声效，真的就像片中物体“飞出银幕”一般，引来观众阵阵惊呼。

并且吕不韦认为秦国如此强大，而自己也是堂堂秦国丞相、秦王的仲父，不应该被“四公子”比下去，所以他也招来了文人学士，给他们优厚的待遇，门下食客多达三千人。那时各诸侯国有许多才辩之士，像荀卿那班人，着书立说，流行天下。命他的食客各自将所见所闻记下，综合在一起成为八览、六论、十二纪，共二十多万字。自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。他还把书的内容写在布匹上，并将之刊布在咸阳的城门，上面悬挂着一千金的赏金，遍请诸侯各国的游士宾客，若有人能增删一字，就给予一千金的奖励。但是最后也没有一个人能够做到。

其实，谁也没有权力代表大多数人，谁也不会是唯一的传奇，当我们还在为自己的一波三折而忧伤徘徊的时候，别人已经走过一段段迂回迤逦的历程了。我们只有权利代表我们自己，也只能代表自己，所以谁都没有诗化自己苦痛的必要，不是么？那样只会将忧伤编织成一段又一段缠绕的布匹，一层层的把自己束缚其中而挣脱不得，最后沦剩为被忧伤禁锢的阶下囚而万劫不复。别把生活太复杂化，也别把自己贬折得那么痛苦，要求不高，容易满足，追求不多，容易快乐。很多事情看开一点，心情放轻松一些，日子便可充满阳光。­

爸爸小时候生活在一个边远的小县城，住着低矮的简陋的平房里。每天爷爷奶奶都早起晚归地工作，由于物质紧缺，布匹、粮食和肉类、蔬菜仍要凭票供应。那时的孩子最盼望的就是过年了，因为只有过年家里才有可能吃上鸡、鸭、鱼或带肉丝的面条。爸爸最盼望的还有自己的生日，因为爸爸是孩子中最小的，每年的那一天奶奶就会在爸爸的饭碗里偷偷埋上一个煮鸡蛋，姑姑和伯伯是没有的，“那天的饭最香了！”爸爸这么告诉我。

余味不尽中，我们又在大巴的颠簸中来到了现代纺织中心。在白色弥漫而又井然有序的工厂里，辗了几个大型的产房，听着机器的轰鸣，我们从白花花的棉絮编织成丝线，到线纱纺成布匹，再到成品的展览厅这一流程，见证了现代纺织的程序性和先进性。我暗自感叹，那个“遍身罗绮者，不是养蚕人”的时代过去了，棉纺织品再也不是只有帝王贵妃才能企及的奢华享受。有了这样大型的工厂，运用科学的力量和精密的机器而不再是延续了几百年来的纯手工劳作，才能最大限度地把自然赐予人类的宝贵资源利用起来，造福千秋，泽被后世。

乾泰祥丝绸创始于同治二年，屈指一算也有140多岁了。清朝末年，乾泰祥在苏州城已是小有名气了。因此又开设了绸缎、呢绒、布匹、鞋帽顾绣、时装等几大经营渠道。还专门为购买本店的布料的顾客量身定做衣服，同时也加工进口珠罗纱蚊帐，所以销量也有了明显的提升。正当乾泰祥的绸布生意红火之时，1937年抗战爆发，苏州沦陷后遭到了空前浩劫，许多家庭流离失所，妻离子散，乾泰祥也损失了大量的钱财，几乎一蹶不振，店内的员工只好靠摆布摊维持生活，在解放前的几年里经历了国民党政府通货膨胀的危机。新中国成立之后，乾泰祥经营仍十分困难，直到1954年底，乾泰祥与苏州市花纱布公司签订了经销合同，挂起了经销店的牌子，才起死回生，有了根本的转机。从此，乾泰祥励精图治，所经营的产品和服务质量在苏州同业中一直名列前茅，获得了江苏省政府授予的先进集体称，1981年，又被江苏省商业厅定为市内四个扩大自主权试点单位之一。因此乾泰祥重新容光焕发、精神振奋，积极开拓货源渠道，恢复高中档呢绒和丝绸传统经营特色，成为一个多品种、多花色的专业绸布商店。

今天的阅读课上，我阅读了《红楼梦》。第五回的“贾宝玉神游太虚幻境”是被我读过无数次的一部分。尤其是“金陵十二钗判词”。正册开篇即是一首写薛宝钗、林黛玉的诗，第一句是“可叹停机德”，毫无疑问，这是描画宝钗的诗句。“停机德”典出《乐羊子妻》，故事说的是乐羊子弃学回家，其妻见状立即剪断正在织的布匹，用一规劝乐羊子用功读书。于是后人用“停机德”来赞美封建恪守相夫教子的“妇道”的女子。用“停机德”来形容宝钗之德，恰倒好处。宝钗正是这样一个严格遵守封建礼法制度，并时常规劝宝玉走仕途经济之道的大家闺秀，贾府上下无不称赞她。然而曹雪芹在判词中却用了一个“叹”字，明显表达了对宝钗的否定态度。的确，按照曹雪芹民主、进步并带有资产阶级倾向的思想来看，这样一个封建没落贵族的维护者，应当作为民主进步思想的反例，给予否定。但是，从另一个方面来看待宝钗，她又是一个十分让人喜欢的人物形象。这个侧重点就是薛宝钗的人际交往能力。薛宝钗初入贾府不久，就博得了众多下人及其他贾府主子的一致交口称赞，这不是她生来就惹人喜爱，而是她出色的交际能力产生里她在众人心中的美好地位。

第一次读这本书的时候，觉得它是阴冷的。木月的死。直子的姐姐的死。初美的死。这样的密集的自杀，却没有让人觉得一丝一毫的不自然。 死亡带来对生更加深入的探知，同时也让生命断裂开一个出口，督促着幸存着的人们去探寻。然而对人生自始至终没有把握的感觉，对诸多人事的无能为力，以及深深的孤独，却是一直深深存在于渡边和我们各自的内心。 慢慢的我却也渐渐能够明白其间一些温情。很大一部分，是来自那个叫绿子的女孩子。这个直率天真的女孩子，深知世间的诸多规律和困苦，却始终像个孩子一样任性。她有俏皮的短发，穿着短裙走在渡边身边，会往下拉一拉裙摆。有时候想象她说话的声音，应该是清脆甜美的。这样的女孩子始终是叫人喜欢的。 在书中的诸多出场的人物中。唯有绿子的人生是坚忍和完整的。其他人，不论是冷漠的永泽，高贵天真的初美，挣扎破碎的直子，还是落魄飘离的铃子，甚至是那个被当作笑料来讲述的敢死队，都只会让我想起来被撕裂的布匹。他们的生命是残缺的。

而山上,则是另一番景象了但见:万千峰峦凝紫叠翠,古木相间;峰巅绝顶山花草木,葱萝绿染。武夷山脉为单斜断块山,峰岩显而不裸,草木有而不繁,即有岩骨神塑的形奇,又有红装绿裹的灵秀,景区内的三十六峰、九十九岩、二嶂、八岭、三冈,宛如一盆盆精心雕镂的盆景,竞秀争奇,异彩纷呈。山上处处有泉声,有流水,不知是泉在为山歌唱,还是山拥抱着泉,捧一掬于手,眠一口于唇,甘甜清凉,胜似密水。又岂是“丹山”能叙尽的呢!那大王峰忧如一位带着王冠气度非凡的王者;那晒布岩乃拨地而起的一座巨型峭壁,壁上条条沟壑如仙人晒了一块巨大的布匹,排排折皱又如一双巨手抚布时留下的手印,所以又称手掌峰;接笋峰的宽不足一米,沿陡峭直立的云梯登上山顶,用千倍放大镜可清晰看见对面山峰的千年悬棺及古人头盖骨,不由让人为这千古奇迹叫绝!当我们雨后登上虎啸岩时,只见云雾缭绕于山顶,天海盘旋于山间,云与山相融,山与雾相衔,真乃天风扑面,流霞飞翠,使人飘然若仙。

没进车间之前，在我的想象中，里面似乎和外面的小作坊一样，烟尘飞扬，苍蝇像轰炸机令人讨厌。走进生产车间之后，只见整个车间宽敞明亮，纤尘不染，和我想象的完全相反。工人们穿着整洁的工作服，把先挑选出好的黄豆放进一个个不锈钢水盘里浸泡，然后再把浸泡好的黄豆倒进干净的豆池里过滤掉沙子和泥土，过滤干净后就放进机器里滚成浆，这些浆通过流水线高温杀毒后缓慢地流了出来，白花花的、热气腾腾的豆浆香喷喷的，让人看了都想喝上几口。这些豆浆出来后直接流到二楼生产车间，这个车间主要做豆腐皮和“豆千张”，只见工人把豆浆冷却后，用两张干净的白布把豆浆夹在中间，再放进机器里把水份压掉，这样像白布一样的豆腐皮就做好了，那“豆千张”也是这样做的，但要压两次，压出来的“豆千张”就像面巾纸一样薄，而且很有弹性，只见工人想拉布匹一样一张张地从机器里拉出来。

云龙桥可是古代遗留下伟大之作，是目前保留比较完善的石桥之一。全桥共有三个桥拱,桥的全长38.7米,宽6.5米，拱跨均为10.6米，三个半圆形的桥洞均匀地排在南流江水面上，像三头大象伸长鼻子在江中吸水。现在新修建的江心岛上还保存有碑墙，尚存碑刻5块载有该桥的建置情况，让人们从中了解古桥当年的辉煌与沉甸甸的历史文化. 。云龙桥全部用巨大的青石做为材料砌成，但所用的灰浆却很少很少。这里曾经是官道，从北海经南流江运上来的食盐、海货、布匹和许多的生活用品都是到了码头后，由云龙桥经过，最后发往玉林桂东南一带。随着时代的变迁，社会的发展，现在的云龙桥已经不是玉林的交通要道了，但是作为中华儿女智慧的结晶，玉林历史的文物，看着它，我心里有着无比的亲切和自豪。

100年的春秋岁月，100年的风风雨雨，您每一时每一刻都发生着日新月异的变化。我相信，在您100岁生日时，祖国的景象一定与现在大有不同。那时，天空蓝的一碧如洗，一朵朵白云飘在空中，表演它的“七十二变”。山上，一棵棵大树枝繁叶茂，鸟儿抖动彩翼，在林中快乐的唱着美妙的歌。山下，小河清澈见底，一条条鱼儿在里边自由自在的嬉戏玩耍。一旁，碧绿柔软的草坪上开满了各色各样的鲜花，看上去就像一匹缀满宝石的绿布匹。空气也一尘不染，在清晨，总有好多人在街边漫步，呼吸着新鲜空气。路边随处可见的垃圾也全都不见了，只有一排排翠绿的大树像士兵一样日夜守卫着马路上的行人。

我记得有一段经文是这样的：“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”讲的是：孟子的母亲看到不同的生活环境对小孟子的言行有着不同的影响，为了使小孟子成为正人君子，孟子的母亲三次搬家，最后把家搬到学宫傍，小孟子学到礼仪和待人接物的细节，孟母才定居下来。但是小孟子并未体会到母亲的苦心，他在外求学时，一天因疲倦逃学回家，正在织布的孟母，举刀砍断了布匹，并严厉责斥儿子说，读书就像织布一样，织丝成寸，积寸成尺，于是成丈匹。半途而废，最终将一事无成。这就是被历代传为美谈的“孟母三迁”和“孟母断织”的故事。孟子领悟了母亲的教诲，发奋学习，终于成为中国古代杰出的思想家。

布的世界，是充满艺术的,布的本身，就是艺术的精华，智慧的结晶，有一种布匹，是布中的精华，它的图案精妙绝伦，金光闪闪，它，就是国家级非物质文化遗产——云锦。 云锦的汇集所处，是南京云锦博物院。她坐落于南京大屠杀江东门纪念馆的旁边，管内藏有很多精美绝伦的云锦，在她的门前有一块巨大的牌匾，牌匾上有很多张牙舞爪的龙，充满了艺术的气息。刚进入馆内，就看到了“南京云锦”四个大字，一块如巨人般的石头立在那儿。到了二楼，我们看到了一些关于云锦的介绍：南京云锦具有鲜明的皇室文化和浓郁的吉祥文化及佛教色彩，表达了我国皇室文化和吉祥文化的核心主题，即“权，福，禄，寿，喜，财”六字要素,反映了不同时代人们的审美观念和对美好生活执着的追求与向往。

随着那只活泼小鸟的叫唤，整群鸟都苏醒了过来，唱起了那优美、动听的歌，树上一下子就活跃了起来。成年鸟儿飞到田间去捉虫，小鸟们在互相嬉戏和打闹。此时，苗族勤劳的人们也起床了，男的劳动力一早就背着耕犁下田干农活了，妇女们则在家里纺织布匹。小孩也拿上课本，拉着黄牛到山上放牧去了，老人们也没有闲着，一大早就去喂鸭养鸡了。太阳公公越蹦越高，阳光照满了整个山寨，小溪开始了叮咚叮咚唱起歌来。

终于，连那桑树也已枯萎，我手中紧紧攥着那张还略带墨香的休书，如同那个早晨你紧握的鲜红布匹，我面向前面那冰凉的海水，泪水簌簌的落下。脑海中跳跃着少年时的幸福，微微抬起头，想要让阳光将泪水蒸干。我咬破手指在那块被海水冲击过无数次的硬石上写下“桑叶飘零沧海尽，树已枯萎爱亦无。承诺莫要轻相信，走到头来自灭亡”看着如同当年嫁衣的鲜红血书，嘴角不禁勾勒一条弧线，手握那张休书，毫无牵挂，纵然跳下……

根据地图阿奇知道自己已经到了沙漠的中心地带，他的食物因为分给狼已经明显不足。忽然他看见前面有一条道路，他知道这条路是商人运送布匹、丝绸的道路，他开心得想自己一定能碰到一些商人，然后可以向他们购买一些食物。但是很久他都没有等到一个商人经过，他仔细察看了一下，发现这条路上根本就没有商人经过的痕迹，阿奇开始纳闷，这是怎么回事呢？

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这首孟郊的《游子吟》，没有华丽的词藻，也没有巧琢雕饰，但却情真意切地写出了游子思乡怀亲的感情以及对母亲的一片孝心，千百年来拨动了多少读者的心弦，引起了万千游子的共鸣。古往今来，讲述母爱的诗篇、故事等层出不穷。我还知道有一个典故，叫“断杼择邻”，讲的是孟子的母亲为了教育孟子不要中途荒废学业，割断没织完的布匹，孟母还三次搬家，选择良好的环境来影响孟子的成长。

唐代剪纸已处于大发展时期，杜甫诗中有“暖水濯我足，剪纸招我魂”的句子，以剪纸招魂的风俗当时就已流传民间。现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看出当时剪纸手工艺术水平已极高，画面构图完整，表达一种天上人间的理想境界。（图3-1）唐代流行颉，其镂花木版纹样具有剪纸特色，如现藏日本正仓院的“对羊”，其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法。唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板，人们用厚纸雕刻成花版，将染料漏印到布匹上，形成美丽的图案。

掠--灿烂的文明，在这里竟遭恣意践踏、掠夺，不管是仓库物资、商店商品、居民财物，也不问是金钱、首饰、布匹、衣服、古玩、文物，只要能抢到手，一概掠尽。圆明园被劫案，岂不是昨日的故事又在今天舞台上的重演？不，这是事实，并不是演戏，我们往往在痛抚旧伤时，忘记了新伤的存在。历史，就是这样重复的。

哦！冬还在忙着给它今年的“四季晚宴”做晚礼服呢！它拿起四季的剪刀，走到田野边，把它做要做晚礼服的洁白无锡的布匹。又走到了小河边，把那块晶莹剔透的“宝珠”来作为她美丽的发夹。她又走到了树林，希望找到传说中灰姑娘的水晶鞋……

今天，又读完了1992年9月版的法国作家福楼拜著，许渊冲教授译的小说《包法利夫人》。我记住了这样一些人：包法利夫人（艾玛），包法利先生（夏尔），布匹商人勒和，药剂师奥默先生，包法利夫人的两个情人（罗多夫，莱昂），瞎子，荣镇的人。这是一个社会的缩影，这是一个家庭的悲剧，同时不也是无数社会悲剧的一个缩影吗？

它虽然贪吃、贪玩，但它很尽职。妈妈带回小猫就是因为怕家里有老鼠咬坏布匹。一次我正在写作业，忽然发现布堆上跑过去一只老鼠，我刚准备抱小猫过来却见小猫已经用虎视眈眈的目光盯上了老鼠，那速度之快比闪电不知要快多少倍，好像眨眼的功夫，小猫向老鼠扑过去，一下子抓住了老鼠，那动作之快真是难以形容。

上个世纪六七十年代时，哈尔滨市民每人每月供应1公斤大米，三四公斤白面，有时过年可以多给0.5公斤大米、1公斤白面，春节时每户还给3两香油。过年才能吃到的瓜子、花生全都按户按量供应，猪肉、鸡蛋、豆腐、香烟、白糖等都凭票供应，平时生活必须的肥皂、布匹等也都要凭票购买。春节期间每户居民还可以凭票买到一只白条鸡。