1.罪孽也许不会在罪人身上留标记，但一定会给圣所留下记号。
2.可恨的是罪行，而非罪人。
3.圣洁的神便藉由耶稣基督，向罪人施出怜悯，并拯救所有凭着信心来到祂面前，接受耶稣代赎的罪人。
4.你可能会无意间开罪人。
5.犯罪被害人是指受到犯罪人犯罪侵害遭到损害的人，具有犯罪被害性、犯罪和被害的互动性，有时还具有可罚性或可责性。
6.净化祭是无法消除一个罪人的道德不洁的，因为祭品是在罪人坦白后忏悔后，才供上来的。
7.保罗在第19节指出，律法告诉我们的事实是不拘犹太人或外邦人，全都是罪人，因为我们都违背了神的律法，都要接受定罪，而罪的刑罚就是死。
8.约九24所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说，你当将荣耀归与神，我们知道这人是个罪人。
9.雅五20 这人该知道，那叫一个罪人从他错谬的路上转回的，必救他的魂脱离死亡，也必遮盖众多的罪。
10.神随己意把我们的罪归到基督的身上，把基督的义归到罪人身上。
11.这就是阿弥陀佛本愿的真正价值。它确实被证实，要拯救被盲目的激情肆虐的可恶的罪人，他们的罪是如此沉重。
12.你注意过没有，在符类福音中,人物有时就是一个收税官，一个罪人，一个法利赛人，一个希利尼妇人，一个有奴隶的罗马百人队长？
13.我承认我是罪人，接受你是我的救主，求你洗净我的罪，引导我走永生的道路。 奉主名求，阿们！耶稣爱你！
14.我承认我是罪人，接受你是我的救主，求你洗净我的罪，引导我走永生的道路。奉主名求，阿们！
15.福音宣布，耶稣基督降世拯救罪人，他全然顺服神的律法，活出完美无瑕的生命，在十字架上受难，为世人的罪付清赎价。
16.它不会听信那些被罪咎冲昏了头脑的罪人自我控诉的哀鸣。
17.我比众圣徒中最小的还小，我是罪人中的罪魁。
18.祂的信息仍然是神爱罪人，并且神已差派祂的儿子降世，为了拯救罪人。
19.神绝不姑息罪恶，却愿意宽恕罪人就好像你踏着自行车逆风而行，你会感到无法前进。
20.以色列的列祖、先知、使徒们-殉道者、教父、改教家、清教徒-都是罪人，需要一位救主：代替他们成为圣洁、合用与光荣-尽管他们仍不过是罪人。
21.法利赛人中的文士、〔有古卷作文士和法利赛人〕看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭、就对他门徒说、他和税吏并罪人一同吃喝麽。
22.法利赛人中的文士看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对他门徒说：“他和税吏并罪人一同吃喝吗？”
23.法利赛人中的文士，（有古卷作文士和法利赛人）看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对他的门徒说，他和税吏并罪人一同吃喝吗。
24.人子来了，也吃也暍，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。
25.人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。
26.人子来了，也吃，也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏罪人的朋友。
27.雅5：20这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。
28.雅5 ：20这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。
29.这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。
30.神爱罪人，但神恨恶罪！
31.一人犯数罪的现象随着犯罪的产生而出现，对犯数罪的犯罪人如何进行处罚催生了数罪并罚制度。
32.而上帝，以他的怜悯，被罪人们的困苦的状态所感动，说：“我来帮助你们。”
33.各国通过跨国界的警务合作，在国际社会建立起预防和控制犯罪的网络，为在全球范围内侦查犯罪、获取证据、缉捕犯罪人提供了一个合作的平台。
34.当有人批评耶稣与税吏、罪人打交道；与那些被社会摒弃的人为伍时，耶稣说：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。
35.我们相信人是按上帝的形像造的，因著本性和自由意志，落入罪的网罗，成为罪人。
36.强调行为人主观犯意的转变，为犯罪人弃恶从善悬崖勒马“架设后退的黄金桥”，是犯罪中止制度设立的初衷。
37.憎恶罪恶，兼爱罪人。（你墨子啊）
38.耶稣又见到法利赛人和妇人的分别，前者是一个自以为义和对耶稣没有表示任何爱的法利赛人，后者是一个极爱耶稣和蒙赦免的罪人。
39.有福的人：不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐好讥笑的人的座位。
40.文意注解﹞「人子必须被交在罪人手里，」『罪人』在此泛指那些不相信祂、弃绝祂的世人。
41.向那些心安理得的罪人宣讲律法，向那些因自己的罪而过度惊恐与绝望的人传讲福音。
42.所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说，你该将荣耀归给神。我们知道这人是个罪人。
43.犯罪人所犯的罪行，不但有书面证明，更有成千上万人可以为证。
44.几乎每个教会都会说，他们这里坐满罪人，但却从不会深入下去形容那些罪。
45.罪人们就是怀着这种心请坐到忏悔的长凳上去的。
46.因犯了杀父娶母大罪而被迫弄瞎双眼流放而死以解除百姓于灾难之中的俄狄浦斯王，一直作为一个罪人而承受了因果报应式惩罚。
47.你乃是被召去爱不完美的罪人，如同神所做的一般。
48.基督教的中心思想是：耶稣基督是上帝的儿子，他降临世上不仅是为了救罪人脱离罪的一生，更是为了救他们远离地狱里永恒的咒诅。
49.课程目录将邀你“与圣人一起放纵欲望，并和罪人一起在烈火中饱受煎熬”。
50.然而谈到糟糕的科幻电影时哪些又是最差的罪人呢？
51.爱毕竟没有借口，在我们还是罪人的时候上帝证实了他的爱。
52.惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
53.而您只是个在上帝面前忏悔所有罪过的罪人，您永远也无法拥有上帝那样的荣誉。
54.唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
55.并且上帝是随心所欲地做这件事，那就是将罪人变成圣徒，因为他的儿子主耶稣被钉在十字架上，做了牺牲。
56.法利赛人和文士，私下议论说，这个人接待罪人，又同他们吃饭。
57. ——能够让我在受到别人赞扬得难过的时候，随时到他那儿去一下，让他知道我是一切罪人中最可耻的，我想，这样我的灵魂或许还可得以生存。
58.上帝挽救像你我一样的罪人，只有一个条件。
59.但愿罪人都被罚受永久的地狱之火。
60.所以，现在你们眼前的这名罪人，将带着一颗谦卑的心，毫无隐藏地在诸神和世人的注视下裸露身体，来完成她的赎罪之行。
61.“这会让孩子误入歧途，”他声称，“六岁的孩子还太小，在涉及直系家族感情以及性功能障碍这样的罪恶中，他们没有能力分辨出其中的罪人。”
62.共同正犯的定罪和量刑与犯罪人的身份关系密切。
63.我们同意圣灵以祂的大能感动、光照人的心思意念，与真理的福音同工，叫罪人扎心知罪，认识真理。
64.我们相信人原是照着神的形像被造，被撒旦那恶者诱惑，在亚当里堕落犯罪，全人类因而成为罪人。
65.葛培理牧师答道，耶稣爱所有的罪人，人人都需要得到聆听圣言的机会，因此他宁愿取消布道会，也不愿为强制将黑人隔离出来的白人听众布道。
66.那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶
67.认定余罪自首的重点不在于犯罪人是否被剥夺了人身自由，而在于交代的是否是“余罪”。
68.有些人则称这是把罪行和罪人分开对待，但是如果你用心思考，你会发现往往存在罪行，但并不存在罪人。
69.这个调查揭露，这个法律甚至对初次犯罪和没有暴力侵犯的性犯罪人员，像露阴症状的人施行。
70.接着，神展示了这个恩典之约会如何进行：无罪的祭牲会代替罪人而死，把神的义提供给他们，以祂的血来偿付他们的刑罚。
71.如此说来、因一次的过犯、罪人都被定罪、照样、因一次的义行、众人也就被称义得生命了。
72.死刑又称为生命刑、极刑，是刑法所规定的基于行为人的严重犯罪行为而剥夺犯罪人生命的惩罚手段。
73.不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
74.亚伯向神献祭，是要向神表明「我知道自己是个罪人，但你说过我只要献上羔羊赎罪，就能得蒙你的接纳。」
75.在共同身份犯的情况下，不可能存在部分犯罪人犯罪未遂或中止，而其他共犯既遂的情况。
76.罪人与不洁的人，畏避保人。
77.在你爱情的光辉中，我成了一个新的人，一个更好的人，当你把我送进这里，与这些人为伍时，过去那个罪人又将复活。
78.正在这当口，我不由自主地站起来，痛责杰别斯·伯兰德罕是个犯了那种没有一个基督徒能够饶恕的罪过的罪人。
79.你作为一个传道人仍然是个罪人，需为罪悔改，听神宽恕的信息，并在罪得赦免的平安中欢喜。
80.上帝，《圣经》说他“仁慈”，把自己的儿子送上十字架，替罪人赎罪。
81.神宣告，耶稣基督已成就神所要求的一切，替罪人偿还了一切债务，拯救人类。
82.我们这些罪人之所以能够死里逃生，完全是因为神爱我们，甘愿让祂的儿子为我们的罪受死。
83.他们受教，认为非但要仰望教皇为罪人的中保，同时也要靠自己的行为赎罪。
84.在路 19 ：10 ，路加说：「人子来拯救失丧的人」、保罗写给提摩太说：提前1 ： 15 「基督耶稣到世界上要拯救罪人，世人中我是那一个罪魁。」
85.让我们为他们祷告，让中国信徒有基督怜悯罪人的胸怀，能去关心失丧的人。
86.如今，耶稣吩咐祂的门徒去告诉所有的人这个荣耀的真理，就是祂是唯一的救主，唯一可以给罪人以赦罪、生命、喜乐和天堂的那一位。
87.上帝委派教会的责任是：呼召罪人悔改，宣布透过基督在十字架上而得的赦罪恩典，和鼓励信徒能过基督样式的生活。
88.我知道我因为每天的罪行而成为罪人：我爱人不如爱己、我希望别人是恶的而非善的，我所寻求的、我的行为与态度都违背上帝的律法。
89.在耶稣的比喻中，那位法利赛人自夸在神面前是个义人，却贬低罪人税吏。
90.人若得罪人，有士师审判他。人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？
91.那路也够宽阔，虽然是最硬心的罪人，若诚心悔改，也能进去；但这路也很狭窄，毫无容留罪恶之余地。
92.他还跟你以前一样是个理想主义者。依然黑白分明，把人分成罪人与圣人两类，从来不取中庸之道。
93.牢记自己是人民公仆，全心全意为人民服务；恪尽职守，敢于讲真话；从严治政，敢于得罪人；清正廉洁，严惩腐败；
94.从一定意义上讲，对被追诉人是否谦抑、对犯罪人是否宽容是衡量一个社会文明程度的重要标志。
95.传统犯罪学侧重于犯罪人的人权保障.
96.对于卓伊·库珀是危害昆虫界的罪人这一罪名是否成立.
