1.道德与政治的结合是中国传统政治文化的一大特色，以至于中国传统的政治被称之为德化政治或伦理政治。
2.在这种情况下，清末政治整合的失败，改变了分与合的政治力量消长，决定了中国政治的分裂走向。
3.2000年赖申请政治难民身份，2004年申请被加拿大政府拒绝 .赖的律师Matas 说：加国政府始终在进行对赖的政治避护申请的风险评估。
4.孔子的政治思想主要表现为以“仁”、“礼”为中心内容的规范和治术，突出道德在政治统治中的作用。
5.汉代吏员由各级行政长官自行辟除，分曹治事，使各级政府组成一个较为严密的行政运作系统，对汉代地方政治产生了重要影响。
6.在国内，意大利党强政弱的政治特点及战后政党政治的形成迫使意共依据处境不断调整政策和策略；
7.政治文明是法治的内核和精义；法治是政治文明的基本方式；
8.在历次政治斗争中，政治家都通过报刊鼓动民众参与政治斗争，为政治运动制造典论；
9.太后临朝或太后干政的母后政治，是中国古代政治生活的一大特色。
10.善治作为新兴的治道范式区别于传统的统治治道范式和现代行政治道范式，是专指政府与公民对公共生活进行合作管理的特定范畴；
11.不同等级的孝道分层，各有不同的行孝内容及行孝标准，在儒家＂孝治＂施政的统治秩序中，体现着各不相同的社会政治意义。
12.第二部分，论述伦理与政治从悖立到整合的时代性，以及董仲舒伦理思想中伦理政治化与政治伦理化的具体表现。
13.南宋统治者为稳固其统治，通过政治打击、科举等手段频繁“禁学”，使新儒家的政治地位边缘化。
14.规则因时事而变，但其所遵循的政治伦理理念却当一以贯之。公、正、平、和的政治伦理理念在现代政治中贯彻得好，和谐社会当下即是。
15.文章认为，现代社会生活境域的转变，使政治宽容的文化生成不仅在政治的内在逻辑上是可能的，而且在政治的实践逻辑上也是可能的。
16.表礼仪让德的释义的“让”与表政治行为之“禅”的结合，使我国古代社会的禅让政治成为一种礼让政治。
17.亚里士多德在他的《政治》一书中说，“寡头政治是少数并拥有财富的人成为统治者，而民主是多数而贫穷的人成为统治者。”
18.普通大众感觉得到某种与政治的关联；而其最为盛行的方面，乔治·萧伯纳描述得最好，他说：“问题是，他们总是与政治笑话一起当选。”
19.春秋时期针对“礼崩乐坏”的现实，思想家和政治家们提出了“以礼治国”的主张，在当时各国的政治活动中发挥着重要作用，形成了礼治思潮；
20.不过，有一位美国政治家比起其他任何政治家，更表现出在美国，仍然可以有一个不同的、民主的从政方式。
21.低级的政治人性观宣扬政治人的生物属性与自我利益，高级的政治人性观则弘扬政治人的自我实现与完善。
22.在这个奇怪的物理和政治的交叉口，当今民选的政治家却要定夺未来政府和社会必须生存的环境条件。
23.但是就美国目前的政治现状而言，没有强硬的减排政策，所以可取的政治选择也不在话下。
24.究其原因，不仅与当时政权的士族政治性质有关，而且与会稽郡的经济和政治状况有关，尤其是大族势力。
25.日本的《政治资金规正法》禁止政治家接受外国人或外国企业的捐款，以防止外国势力影响国内政治和外交。
26.两宋时期特殊的政治格局使宋王朝在发展与辽、夏、金等少数民族政权贸易时，将政治与经济紧密结合起来。
27.以“节葬”、“节用”、“非乐”为政治道德等等，墨子的这些古典政治伦理思想对当今政治伦理建设有重大的理论意义和现实价值。
28.做好新时期高校思想政治工作，必须构建一支政治强、业务精、肯奉献的思想政治工作骨干队伍。
29.在此前后，党对新时期民主党派参政的指导思想有一个由统一战线的策略性政策上升到国家政治制度和政治文明建设的高度的转变过程；
30.从人类已有的法治建设实践来看，宪政是规制国家权力和保障公民个人权利最好的政治体制设计，也是法治这一“依良法而治”的国家治理形态的最好展开形式。
31.新政府将树立廉能政治的新典范，严格要求官员的清廉与效能，并重建政商互动规范，防范金权政治的污染。
32.在宋仁宗的支持下，他与范仲淹等主持了以整顿吏治为中心的政治改革即庆历新政。
33.清末五大臣对欧美、日本进行政治考察是1905年发生的两件大事之一。五大臣出洋政治考察在晚清十年的“新政”和立宪运动中是一个承前启后的中介。
34.李退溪的仁政说则更接近孔孟的具有普遍本体意义的德治思想，他的王道政治、爱民等仁政主张，就是基于人性本质的阐述。
35.国际政治与国内政治之属性同属「政治」，故可以相同的概念与范畴理解之。
36.威廉·艾伦（WilliamAllen）是密歇根州立大学（MichiganStateUniversity）政治学教授，主要教研领域为政治哲学、美国政府学、法理学。
37.“政治五因素”论是浦薛凤创立的一种用以解释和研究政治的理论方法，文章对该理论方法的内容、形成与反响、应用及其在中国现代政治学史上的意义进行论述。
38.为实现警察权与公民权的和谐，为实现警察在现时代的政治合法性，才有警察政治性的当下表现国家警事的社会化，即警事治理。
39.首先，从政治实体、政治制度、政治权威三个方面分析了当代中国政治秩序的应然状态。
40.当时一些政治家、思想家为了恢复社会政治秩序，对“礼”进行反思和重释，提出“以礼治国”的主张，形成“礼治思潮”。
41.包括飞行政治工作在内的军队政治工作要为“打得赢”提供强大精神动力，为“不变质”提供可靠政治保证。
42.由于政治与行政之间的区别不很明确，作为美国行政机构的构成和职位分配原则，“政党分肥制”是美国近代政党政治发展的直接后果。
43.李白的极大极远的政治理想，只是一种诗文中的政治，是虚幻的政治理想。
44.安熙龙；《马背上之统治：鳌拜摄政时期的满族政治统治：1661—1669》，芝加哥大学出版社，第1975年。
45.论文检查了钱谦益在崇祯、弘光两朝的政治历程，分析其政治心态，指出钱谦益的政治生涯以个人的功名成就为最终指向；
46.“道治”是与“礼治”、“法治”相对的范畴，是对道家政治哲学的新概括，它揭示了道家思想的政治哲学性质。
47.本文从政治文化这一新的角度，探讨以道家思想为核心的道治主义政治文化及其对中国古代政治和社会的影响。
48.“霸政”政治理想的定位使得人们放弃了对“王政”政治理想的追求，而在实际政治生活中放松对手段的要求而更多地强调实际效果。
49.引发最主要政治问题的官员们都来自政治世家，他们从祖辈那里继承了政坛职位──中川昭一和麻生太郎都出身于政治家庭。
50.而读书人的责任感，又使他从不谈政治到谈政治，最终走向直接诉诸行动的政治革命，并长期以政治人物自期。
51.当地近代的政治体系亦经常易转，由君主政治、英国殖民地、民主政体、到现在的军政府。
52.政治平等是使民主政治得以成为可能的必要条件，但不同的論者对政治平等的要求却各有其著重之处。
53.“忠孝”思想观念是专制王权政治体系中最基本的政治道德规范，在政治生活中表现为臣民对君主具有绝对义务之政治观念。
54.我们的问题在于政治活动中呈稳定上升的金钱制约能力。随着政治活动的经费增长，政治家们开始向私人募集资金。
55.首先，孟子开始将“孝”与政治联系起来，主张以孝平治天下，并以此为基础设计其理想政治；
56.政治文化是政治的灵魂，它作用于政治体系的心理层面，对于整个政治体系的兴衰治乱产生至关重要的影响和作用。
57.亚里士多德的治乱执政理论不仅对政治学研究具有重要的指导意义，而且对我们构建社会主义和谐社会也提供了很好的思想教益。
58.但由于中国知识分子对于政学关系的传统认知和对政治的割舍不掉的关怀等因素的作用与影响，讨论最终走上了政治运动的轨迹。
59.因此，我认为在奥运会上，体育是第一位的。然后只有在奥运后，再通过体育向一国政府或他国政府施加一些政治压力。
60.政工人员必须树立正确的政治信念，明确思想政治工作的重要性，讲学习，讲政治，不断改造主观世界，提高自身的政治素养；
61.各派政治势力争权夺势的政治斗争，为武士的产生和发展推波助澜，使武士的活动舞台从经济领域扩展到政治领域；
62.政治事务已经发生了改变，横跨由20世纪20年代休伊龙州长（HueyLong）到20世纪40年代厄尔龙州长（EarlLong）统治时期市政府州政府对抗的时光已经一去不复返了。
63.由此，作者抒展了“一滴水见太阳”的研究关怀（出发点与归宿点），即：“人天生就是一种政治动物”，人自幼就政治地生活，成人的政治生活是由儿童开始的；
64.正是在善治理论的推动下，今天的各国政府、政治家、发展规划从业人员和一些国际组织经常用到“善治”这个术语。
65.本文从明朝一个重大转折时期的政治改革-万历新政着眼，阐述灾异对当时政治斗争的介入。
66.“当政治体制不能很好的适应改变了环境之后，政治窳败就会出现 。”他写道，进而指出美国的政治制度“也许会恰好遇到一场对其适应性的重大检测。”
67.“当政治体制不能很好的适应改变了的环境之后，就会发生政治窳败。”他写道，进而指出美国的政治制度“也许会恰好遇到一场对其适应性的重大检测。”
68.本文以政府新闻发布会的提问-回答话语为例，探讨了政治语篇中假性连贯的特点，并由此剖析了假性连贯和政治家所用的语用策略之间的关系。
69.孔子和柏拉图的政治思想在理想国、哲学王或贤人政治、为政以德等方面有同有异。
70.透过百年历史迷雾，寻绎近代中国政治发展的逻辑主线，可以看出，自鸦片战争之后的近代中国政治发展史，即是一部以政制变革为主线的历史。
71.这对矛盾使谭嗣同常常处于两难境地，并影响着他一生的政治活动和政治心态，最终导致了殉身于理想的政治悲剧的发生。
72.洪水政治不同于地震或飓风或旋风政治，也不同于如果我作为政治学博士候选人而开始新生活可能做出的假设。
73.在最近的政治记忆中有没有哪一位政客曾如此信誓旦旦，说要规避政治伎俩，说要坚守信念，而又如此地精于算计，如此地不守信义？” 《国民评论》的编辑里奇• 劳瑞（RichLowry）如是问道。
74.通过薪火相传的政治交接，参政党的人事结构发生变化，这是适应中国政治发展的内在需要。
75.他在自己的新作《政治基因：达尔文观念如何改变政治》中，着重阐述了达尔文的根本观点是如何经常并且轻易地被用于险恶的政治目的。
76.我在国家政治舞台上绝对是个新人，在这个政治中心，大量不同的政治派系提出它们自己的观点，而我却像张空白纸。
77.韩非的非道德政治观超越了先秦其它思想家的道德政治观以及贤人政治理论的局限，肯定了追求利益行为的正当性。
78.它不仅具有显著的经济功能，在政治参与、民主治理上等政治功能上同样具有重要作用。以此，揭示市场经 济体制下政府与社会的关系。
79.五权宪法思想还主张建设直接民权的全民政治国家，以克服西方代议政治的弊端，体现了孙中山先生向传统挑战的政治魄力。
80.以苏格兰分权机构破绽百出的托辞和英国政府见利忘义的政治策略看来迈格拉希可能是受益者.但是无论是粉饰太平的人道主义说法还是缺乏远见的政治阴谋 释放他都是错误的做法.
81.此外研究也发现统独议题强度越高的民众，越表现出对政治人物以及对政府部门的政治信任差异。
82.铁券具有浓厚的政治性功能，在唐朝的政治生活中起到不可忽视的重要作用，是维护和巩固统治的有力法宝。
83.它和其它政治探询课题并存,例如：美国政府,比较政治和国际关系。
84.这个词侧重指某一有独立性的政府所治理的地区的政权机构，亦可指政府本身我们在讨论近代政治和经济问题时，往往喜谈“劳工”一词。
85.这多重冲突是魏末晋初中国皇权政治向世族政治转型的集中体现。世族诗人崇尚自由和皇权政治独裁的矛盾，是嵇康之死的最内在原因。
86.本文发现地方政府在运用策略管理时，政治因素是影响治理过程及结果的最大力量。
87.因为今次泛民议员取态有政治考虑，若政府也一头热地以寻求政治利益，则不论谁胜谁负，首先受影响的是市民大众。
88.具体来讲，“天人理论”在汉代政治领域内的影响主要体现在三个方面：政治伦理、政治斗争和“神道设教”。
89.善治是使公共利益最大化的政治过程，是人类管理公共事务的理想政治模式。
90.人类最高的政治理想是通往善治，而通往善治必须经过善政，善政是善治的必经之途。
91.因此，为了达到乡村社会的“善治”，乡镇政权必须进行改革、重建“取信于民”的政治权威。
92.建设性表现在：秉承前辈儒家“善”的政治理念，政治思想中内含浓郁的善政伦理意蕴；
93.但若进行实事求是的分析，则该政策的实施乃为当时政治形势使然，是经过长期酝酿和政治考量而推行的稳定统治的措施。
94.政治哲学研究能够通过影响人们的政治观念和政治行为给现实的政治生活以确当的价值指引。
95.亚里士多德的政治家,亚里士多德的权术,他的政治科学是一种政治斡旋的形式,如何将和平带入满是冲突的情势。
96.过去政府再造的途径是取法企业，而朝向政治经济学或是制度经济学的领域，治理模式则转向公民社会，结合政策网络的概念。
97.村民自治以实现农村基层民主政治的现代化转型为理论祈向，内蕴着深厚的政治生态意蕴；
98.第六章是理论分析，从政治理念和政治规范中的“难题”出发，论述法律拟制概念进入政治领域的必要性和现实性。
99.但同时，由于诗人肩负维护封建统治的大任，并把实现政治理想的希望寄托在明君身上，所以，对与政治发生关系的美女又大加讽刺。
