1.实现人与自然、人与人、人与社会、身与心、言与行、情与理的全面的生态和谐是嵇康美学的最高追求。
2.“在至高之处荣耀归与 神！在地上平安归与他所喜悦的人（注：有古卷作“喜悦归与人”）！”
3.那一代人钻进了威格昂，这样就给他们提供了机会摒弃性压抑，反过来又代表人与人之间的相互疏远与人们思想的禁锢。
4.今天，比任何其他时侯，不仅国与国及人与人之间，而且人类与其他形式的生命之间，生命必须更具全球责任的特征。
5.从文与野、主与客的关系入手，在与人类学的比较中，讨论了口述历史与口述传统的特色所在。
6.但是，人与人之间听力丧失的程度不同，那些耳朵比较强健的人与耳朵与较柔嫩的人相比，差异可达30分贝。
7.中国的原初生活背景导致了人与自然、人与人和人与自身的分裂性追问理路及意义本体论构架。
8.亚当斯的规则与秩序观中有两项前提：社会和国家先于个人，人与人之间存在天然的不平等。
9.孟子予精气说以人文主义的内涵，从而使这一朴素的唯物主义本体学说成为孟子沟通天人，打通本体与伦理、天道与人德的重要哲学观念。
10.在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。 （有古卷作喜悦归与人）。
11.毛主席曾经说与人斗其乐无穷，我觉得应该是与美国人斗其乐无穷。
12.施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利；他被审判的时候要诉明自己的冤。
13.《浮生六记》负载着丰富的文化意义，主要体现在它叩问了人的生存价值，揭示了人与人之间的关系，探索了人与自然的诗意相处。
14.这个品牌围绕在人与机器之间、在人与人之间的联系方面和品牌方面通过创造一种生活方式已经成为行业的巨人。
15.人与自然、人与人、人与自己融汇交织，浑成一个有序联动、渗透转化、因果循环的全息场景。
16.剧中，爱国肉体与英雄主义、铁血丹心与人世常情、斗智与斗勇、友谊与爱情交相辉映。
17.因此，重塑道德权威就在于道德话语权从独语走向对话。对话包括了人与人、人与社会、人与自然的对话。
18.乙型肝炎病毒通过与受感染者的血液或其他体液（比如，精液和阴道分必物）接触而在人与人之间传播，传播途径与人类免疫缺陷病毒（艾滋病毒）相同。
19.它将病毒从一个宿主传播到另一个宿主，主要是在猴与猴、猴与人以及人与人之间进行传播。
20.而普鲁塔克的《名人传》则徘徊于人与事、历史与文学之间，表现出将事与人、历史与文学相对立的趋向。
21.其中像声控型机器人Chapit等（能与人交流的）机器人能回答简单提问，甚至会与人逗笑，可以给人解闷，让老年人保持活力。
22.出柜是指女同性恋、男同性恋、双性恋、变性人向周围的人公开自己的性别认同与生理性别和社会性别不一致的状况。 “出柜”就是让自己的性取向示与人的状况,站出来，承认是同性恋.
23.在内容上表现为对道德禁忌的消解，对可疑概念的颠复和对人的处境与人性可能的关怀与焦虑。
24.从“道”到“自然无为”到“和”的思想都是防止人与自然、人与人、人与社会之间矛盾冲突的一种大智慧，值得我们去深思。
25.上帝借着他的灵与人交往，并借着启示他所拣选之仆人将神圣的光分赐与世人。
26.但因赠与合同系单务、无偿合同，所以为维护赠与人的利益，法律应于特殊情形下，允许赠与人撤销赠与。
27.能与人交流的机器人可与人们做伴，同一个故事无论听多少遍也没关系。
28.法律的产生是文化多元的必然，也是诅誓（赌咒）、宣誓之类社会规范以及其他的社会规范无法有效调节人与人之间、人与社会之间关系的必然结果。
29.这首歌想表达的就是对世人们总总作为的困惑，包括人与自然，人与人之间冷漠的关系。
30.在我们当前的社会里，人与人之间日益隔绝。对于那些自感与世隔绝的人而言，上述发现意义深远。
31.器以载道，中国古代造物艺术蕴藏着人与自然的天人合一、人与物的文与质、人与人和谐有序的丰富内涵。
32.高校人力资本投资对发展高校人力资本具有关键作用，但在市场经济体制下，其在人才招聘引进与对象选择、激励政策与人职匹配、培训投资等方面又具有一定的风险。
33.柳宗元的人才与人才资源管理观具有丰富的内涵，主要体现在知人论与人才的考察和评估；
34.在UML工作簿系列的前一个专栏中，我们设计了一个既能与参与人（贷款申请人）又能与外部系统参与者（征信所）交互的系统。
35.科技貌似推动人类向前，可前方是一片彷徨；人文让我们照见过往，给了我们存在希望。（科技与人文；创新与传统）
36.神造人，是要人与祂相交。可是，当人犯罪之后，罪便在神与人之间造成阻隔，使人失去了与神相交的特权。
37.在泛红山文化黑皮玉雕的作品里，经常发现有两种或两种以上的人与人、人与动物、人与神灵、动物与神灵等相结合的复合玉塑。
38.我们立足联合国，努力利用非暴力这一武器，克服偏见、结束冲突、增进人与人、国与国之间的相互尊重和了解。
39.这两具被称为南方古猿sediba的骸骨具有多个与人属（Homo）共有的特征——包括两条很长的腿以及一个突出的鼻子，人属最终进化成了人类。
40.“他们宣称的sediba与人属起源的联系看起来是是行不通的，”波茨说。 同时sediba与人属在一些性状上有交合仅仅是巧合。
41.然而从我在生活和工作中与人交往的经验过程中，我意识到这些原因当中存在这一些主要的错误想法。
42.与人交往是因为你尊重他们的劳动成果，并且觉得双方可以共同成长。
43.显然，你做的所有事，你所有的感觉和思想，你与人相处的每一处细微差别，其中心就是你的大脑。
44.与人交往中，当我意识到他们拥有我想要了解的技术时，在那一领域，我会小心的表现出谦虚的态度。
45.在一段关系开始之后和婚姻关系持续了几年后，我觉得每个人都应该学一点与人相处的艺术。
46.人们必须选择在网上如何规范自己的行动、哪些信息可以与人共享以及与谁共享、哪些观点可以表达以及如何表达；
47.作为经理，我每天都要处理许多不同类型的问题，其中大部分是与人有关的。
48.对于婴幼儿，他们没有学习如何与人接触，对于小孩子和成年人，这种无能力很快就会让他们成为别人攻击的对象。
49.保罗曾与人辩论。
50.当你与人交往时，就会发现自己生命的角色。
51.从我们的使命上转移、分心，是很容易的，因为魔鬼宁可你做任何事，也不要你与人分享你的信仰。
52.我喜欢与人交流。
53.这不过是姗尔达与我分享的秘密而已，就像一头鹰会与人分享什么东西那样。
54.上周，卫报发表了英特网，一个关于人与人互动的历史的文章，介绍了这一切是如何发生的故事，同时采访了一些参与了创造的人。
55.这与人类不同，人类不能一心一意的爱，总是混合着爱与恨。
56.所有的员工都乐于助人，非常专注细心，并且易与人相处。
57.最后在理性与人性的共通场域裹，理性乃终能免于异化，而人性也终可在自然与人文不断调和的过程中成就其眞实之人义。
58.我不明白人与人之间的人情世故，只觉得爷爷很讲义气，不会与别人计较过多。
59.宽容，是人与人心与心间的桥梁，是汪洋中的一艘巨轮，是夜空中的明星，是当空的艳阳。
60.年轻艺术家方琛宇在日常生活中擅用匿名者的角色探究各种人与人之间的关系，其�眼点在于表现公共与私人之间的拉锯。
61.作品宛如现代人冥想的媒介，著眼点在于生活中的新与旧、自然与人工等阴阳对立的观念。
62.并与人类多发性肌炎（PM）作比较。结果发现其与人类多发性肌炎（PM）在肌酶、肌电图（EMG）、病理上的改变有相似之处。
63.许多国家公园崇尚纯净的自然之美，然而佩内达-吉尔斯最令人难忘的，是人与自然的并存关系——狼穴与人类居住区彼此相望，涡轮发动机的阴影笼罩着远古的村落。
64.但庄学从可能性与实存性相统一之“道”肯定万物的存在价值与人的生命精神而提升现实人生境界，洋溢着积极的理想主义精神；
65.它呼吸并翱翔着，或多或少的成为了我们人与世界和人与人之间不计其数交流联络的信使。
66.韩国企业联合馆外观的水波造型将企业与人、都市与自然连接起来，融为一体，令人领略倒韩国极富动感的传统舞蹈动作和象帽舞。
67.中国传统祥瑞图案在春节礼品包装中的应用摘要：礼品是人们感情转达，增进人与人的相同与交换的重要媒介。
68.英孚的创立就是为了打破人与人之间地理、语言和文化上障碍，这正与奥林匹克的宗旨相呼应。
69.如果人与人的接触要用线条来做代表，您希望您与身边人的接触是属于什么线呢？
70.心里学家说，这一结果与人们的经验有关，通常用着漂亮包装的东西都与喜事有关，所以会唤起人们高兴的情绪。
71.它包括人与人关系层面的人际正义，国与国关系层面的国际正义及人与物关系层面的种际正义。
72.考之字形及文意，“德”字原初并无“道德”之意味，止用以指称与原始巫术或祭祀相关之行为及能力——因之可以沟通天人、人与人之间的关系。
73.鹰和他的配偶一起喂养、照料他们的孩子们，如果我们留意观察的话，就会从他们身上学会，应当将所有的事物与他人彼此分享，因为人与人之间是平等的。
74.在院系学生会与共青团委地工作中有较强地组织指导力，擅长与人沟通，为人礼让和蔼。
75.与此同时，不忘探究其与人类的互动，二者进化的合力最终推动了技术与人类的共同进步。
76.这种清雅的谈话，在凸凹印象里是经常的，来往的客人喜欢喝着功夫茶和洋酒，与主人一起细品书法的美妙与人生的趣味。
77.除非和平的君王统管了每个人的生命，不然在地上，我们永远不会有和平。这也是圣诞节为什么我们要与神和好，也与人和好的原因。
78.本论文主要目的在于建立能与人互动的电子式针灸铜人，以供教学与练习针灸之用。
79.如果儒家和合是人为的，那末道家的和合是无为的，天地自然便存有天和与人和、天合与人合的天乐与人乐。
80.相比人与人之间的相互交流，蒙古人更擅长与自然谈心。
81.目前商业是惟一与人类休戚相关的东西，无论人们的兴趣、品位与原则如何殊致，大家始终被这一条链子联系在一起的。
82.因为神仅与行为端正的信徒授受，并且仅通过真理圣言来彰显自己，因此神无法与人类进行授受，因为人类拥有正邪的两颗心。
83.第一，人的肯定与人的食色之性的矛盾，带来自然环境和人与人之间关系的恶化；
84.《西游记》创造的神魔形象具有人兽同形与人神同性相结合，正邪对立与善恶一体相结合的特点。
85.人与动物的交流在傅榆翔这里达到一个临界值，当动物赤裸于天地间与人相对时，是谁上了天堂？
86.人与环境的关系在本质上是一种价值关系的反映，这种价值关系的嬗变与人类文明的进程紧密相联。
87.这都表明了《物权法》对和谐道德理念的自觉追求《物权法》的终极价值，就在于限制过度膨胀的种种人欲，以保证人与人、人与社会以及人与自然之间关系的和谐。
88.观察鼠胚与人早孕蜕膜传代的单层细胞及冻融的单层细胞共培养的效果，便于今后作反复种植失败夫妇胚胎与其冻融的自体增殖晚期-分泌早期子宫内膜单层细胞共培养以提高妊娠率。
89.与人相分离的自然美的自在存在，是与人的当下生命活动无关的抽象的“纯粹存在”；
90.中国神话中的人王与神有着密切的关系，神与人有时只是这个形象的两面。
91.异化在人类历史上的表现就是人与自然、历史与人伦、理性与感性、现实与理想的二元分裂。
92.此外，人工任务组件不仅允许计算机与人交户，而且允许人与计算机和人与人的交互。
93.在私权与人权的统一范畴中把握与认知知识产权法，有助于我们考察这一法律制度的价值理念和社会功能。
94.也许在一个世纪甚至几个世纪里会出现挫折，但与人类进步的远大前程或与人类发展至今的历史相比，这些挫折不过是小小的失败。
95.第二部分为魏晋身体观念与人物品鉴，介绍了人物品鉴的基本方法与品鉴理路，以及人物品藻的基本特征。
96.出家游行，不在村中与人相识，摆脱爱欲，无所渴求，这样的牟尼不会与人争论。
97.现代医学认为，脚是人体的“第二心脏”，脚有无数的神经末稍与大脑紧密相连，与人体健康息息相关。
98.本片通过讲述几条著名的中国老街的变迁，折射出社会发展与人们生活的变化，从文化、历史、经济的高度表现人们与老街的特殊情感。
99.《计算机与图形学》的一篇研究结果表明，与人机国际象棋竞技不同，人类远比他们的硅基竞争者优秀。
