1.这个计划是全人类认识生命，研究生命，令人类生命健康长寿，令人类更好的分享生命，所跨出的重要一步。
2.时间本身带着它的全部含义不间断的流逝，人物的意识之流突破了时刻之流到达生命的实质，即肯定生命每时每刻的价值，在平凡的瞬间获得生命的意义。
3.教学乃生命与生命的共契共生，确立教学的生命意识——敬畏生命、呵护生命、发展生命，是关怀生命的教学的理论诉求。
4.生命就是如此，因为死亡很可能是生命最好的造物，它是生命更迭的媒介，送走耋耄老者，给新生代让路。
5.(梭罗)我步入丛林／因为我希望生活得有意义／我希望活得深刻／吸取生命中所有的精华／把非生命的一切都击溃／以免当我生命终结／发现自己从没有活过
6.在《周易》中，所占之卦只有生命力强，富有生气，生机勃勃，符合生命理想的要求，往往多是吉美之象。
7.孔子“志于道”的生命观把生命与理想合一、重视人的现实生活而不甘心受天命鬼神的摆布、将美融入生命中。
8.老子认为崇尚自然无为的生存之道、自然朴真的生存状态、重身贵生的生命价值、自然无待的生死超越，才是真正的关怀生命。
9.凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。
10.因为，凡要救自己生命（注：“生命”或作“灵魂”。下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。
11.因为凡要救自己生命的、〔生命或作灵魂下同〕必丧掉生命．凡为我和福音丧掉生命的、必救了生命。
12.因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。
13.因为凡要救自己生命的， （（生命或作灵魂下同））必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得著生命。
14.西方生命哲学（以柏格森为代表）将个体“生命冲动”本体化，而“易”学则将个体“生命交流”本体化，它展现出不同于西方生命哲学的发展理路。
15.尽管生命无法复生，国际社会仍然能在这些灾难发生后共同努力抢救生命、提供紧急援助并重建遭破坏的基础设施。
16.我爱我的妻子，每一次拥我的妻子入怀，都有一种生命与生命合二为一的感觉，因为妻子就是我的生命！
17.彼得在这里的第3节给我们一个重要的提醒：「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。」祂已把新生命和活出这生命的能力赐给我们；
18.你们是在全部生命源头之光里的一，并且你们的命运是再一次成为一名纯洁的光之生命。
19.民俗生物学的直觉说，所有生命体内都流贯著一股生命力，而且生物体具有功能的各种设计，是由一位聪明的设计者凭空创造而来。
20.周同宾的《天籁》不凿斧痕地将这三个层面和谐统一，以其特有的艺术魅力完成了作者引导读者关注人类生命状态，积极探求生命价值的艺术使命。
21.词人由物及人、由己及人、由自然而社会表达出人类共通的生命情感和人类对自我生命中孤独、愁恨等共同的生命体验，蕴藏着深刻的生命情结。
22.当生命依由我们而在，生活便亦存在了——生命无碍地流动，恰因一个活生生的人是意识不到这种活动的，在此，他就是灵动的生命。
23.这颗木星的卫星并不打算用它冰冷的肩膀来承托生命。事实上，它不仅能为简单的微生物提供生存场所，也能让复杂的生命在此安家。
24.他主张人生之道在于充实、发展人的内在的生命力，克服（胜）人们在生活、生命中的对立和互相冲突（乖违），以达到人生之和谐。
25.道教对“长生久视”的努力，基督教对“永生”的追求，既是人类对生命永恒的无限向往，也是对生命的终极关怀。
26.恢复后的生活维持致命的伤口在决死，一个冰冷的，孤立的艾丽卡（加纳） ，现在的生命，只有死亡作为世界上最致命的杀手。
27.得�生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得�生命。
28.儒家围绕着“生”造就了一个天人互动的生命模式，并以天、命、性、道诸概念逻辑架构出一个相应的生命义理体系。
29.教育应当始终将人放在核心位置，呵护生命，敬惜生命、提升生命。
30.我们的生命是天赋的，我们惟有献出身命，才略获得生命。
31.任学礼的“汉字生命符号”学说，认为汉字是生命的象意文字，源于生命，源于生殖崇拜。
32.在“道”境中，个体生命才能获得生命的意义和价值，人生才是一种审美的人生、快乐的人生。
33.杨彦的艺术生命根生叶茂，源于他对大自然无比热的爱和对生命深刻的关怀。
34.威库斯：“生命是巧妙的，生命是伟大的，生命是同等的，这些权利是与生俱来的，没有人可以褫夺。”
35.这一发现增加了这样一种可能性，即多细胞生命体可能是一种趋势，而非是一种偶然，它同时还暗示了关于这样一个问题的答案——为何演化出复杂生命形式？而不仅仅是何时演化出这样的生命形式。
36.主耶稣籍着祷告而充实了属灵的生命，我们不太明了，但是我们却实知道不祷告的生命，是没有力量的生命。
37.爱是延续和滋养生命的最大支柱，一生中能有幸拥抱值得爱的人、值得尊重的生命，那是人生最大的福份！
38.一切生命都诞生于水中，就我们目前所知，生命无法存在于没有水的环境中。
39.麻生先生说他以命当局确保没有残片伤害到日本境内的任何生命财产。
40.从生命体验转为体验生命，再由体验生命以感发生命，这就是审美活动的基本路向。
41.当然，如果你已经看过《行星地球》的话，再看到《生命》时你也许会有一丝熟悉的感觉，虽然这二者的题材有些相似，但《生命》触及了《行星地球》没有探寻到的深度，如果说《生命》没有胡乱堆砌动物题材的话，那唯一的原因就是这些题材太接近完美了。 《生命》系列将于本周日
42.以此为基础，礼养吾人生命“入精微、致广大”，终使吾人生命达“天地同和，天地同节”的生生之界。
43.考虑到地球上生 命存在的整个时间，相反作用，即生命对其周围环境的实际改变作用，却相对很小。
44.尽管我想尽最大努力尊重一切生命，让所有的生命都能活下去，内心却深知唯一可行的办法就是结束花栗鼠的生命。
45.这种精神追求有两个表现，一是端木在自然文化中表现出来的 生命强力以及生命意识，一是 这种 生命强力中蕴含的民族精神。
46.祝罗宗海先生的艺术生命之树常青！祝罗宗海先生在他的“生命质量期”创造有更高质量的成就！
47.对于生命主体，这个问体就是针对这些客体提出。首先是男性的生命主体，这个生命主体自言自语地提出生命欢爽的问题。
48.塑造鲜活的生命的神圣事业使师生在生命点化生命、人格浸润人格、精神涵养精神、心灵美化心灵中共享生命教育的喜悦。
49.在他们看似不同的生命形式里显现出三代知识者的历史宿命悲剧：无处遁逃的生命定数。
50.在他们看似不同的生命形式里折射出三代知识者相似的宿命悲剧：无处遁逃的生命定数。
51.人类生命是高级生命，人类的命体也具有和谐圆融的原始道性，称为人性。
52.主说：“凡想救自己生命的，必丧掉生命；但为我和福音牺牲生命的，必知道真正生命的意义。”
53.单个的生命和种群都起到一定作用就像你身体里的红细胞它们自己有自己的生命周期，却不知不觉的维持你的生命。
54.研究《黄帝内经》的贵人乐生生命伦理思想，有助于确立贵人的生命伦理原则，构建合理的生活方式，提高生命质量。
55.当他把良知放在生命的天平上时，一切苟全性命的人都落空了生命的分量。
56.它的第一个生命是青绿的，第二个生命是焦黄的，第三个生命是暗红的。
57.我生命中最辉煌的顶点，我经历过的痛苦悔恨，我生命之中那些无价的存在和那些曾经荒废的时光，我所珍藏的每一点回忆都像是我生命之书中最精彩的画页。
58.假如给你46亿年的生命，我敢以生命作保，在46亿年以内，你会选择自杀来结束生命。
59.这是他此后命名为“生命的饰带 —生命、爱情和死亡的诗”组画的起点。
60.乔治自嘲的想，活着的生命在一堆没有生命，没有进化的瓶瓶罐罐和刀叉前杀死另一个活着的生命。
61.其中，肾中精气是决定人的生、长、壮、老、死生命活动的主要条件，主宰着人的寿命和生命质量。
62.请记得，若亚当和夏娃因为选择了永远的生命—神在永远的子中那个非受造的生命，而成为神的儿女，他们仍不能把这个生命传给他们的子孙。
63.要明白，改变将产生更大程度的自由，一个崭新的生命在旧生命上诞生，而它将比所留在身后的要远为欢乐。
64.限制的生命透过怎样并且适应极端外部生命和无生命的原素？
65.美国红十字会为参与这项拯救了如此众多幼小生命的使命感到骄傲……我们期望帮助拯救数百万更多的生命。
66.在中国古代文学史上，千古流芳的忧生之作，往往比较多地表现对生命不自由和生命活力不能张扬的痛苦，表现由此而产生的旷达不羁、慷慨悲凉之情。
67.生命意识则体现于走向西部自然与咏叹生命、在生命与死亡之间对话等相关层面上。
68.本课程引进“生命也可视为另一种地质营力”的概念及检验自从生命首次出现，迄今约四十亿年内，生命与地球系统彼此相互作用的情形。
69.而症状与生命意义、对生命的热忱、生活目标、生命态度、死亡接纳、生命盈实、生命目的之间存在着回归关系。
70.舰艇抗冲击生命力是潜艇技术性能的要索之一，正确评估舰艇生命力是潜艇生命力设计、管理、优化的前提。
71.从某种意义上讲，“养气”就是人对自我本能、自我生命的体察，从而以自我生命去体合宇宙生气流行的大生命节奏。
72.以语文教材选文为中介的语文教育活动彰显着生命理念，流动着生命意识，推动着生命成长。
73.新和合本爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。
74.传统的生命权应做与时俱进的概念和理念改造，方宜入宪。“生命安全权”比“生命权”更为积极和入时，也与我国政府主张的“生存权”更为接近；
75.背景：胎儿和新生儿房室（AV）折返性心动过速可危及生命，但在大多数情况下生命中第一年这种危险得到解决。
76.但是赞成采取延长生命的方法的人认为在任何情况下生总比死好；一个医生的责任就是尽可能延长一个人的生命。
77.诗直写生命，但更多的是通过诗人的生命体验，使生命外化于物。
78.生与死并非生命的两端；生命重演着生生死死。生命无始亦无终：生命是永恒的……
79.我的意思是，为了创造那个达到永恒生命的个人，那无始无终的生命，源泉与目标都在其中，所有局限的生命都帮助过。
80.他的艺术世界所体现的人民精神主要有三类：温厚坚韧的生命精神、自在的生命追求以及对个体生命的珍视。
81.这时期的美学思想自然要反思生命或生存本身，直接表现出生命的境界，找寻慰安生命的方式。
82.它将最高的和谐“太和”作为自己的美学理想，以“贵时通变”的审美态度，在对生命本体的殷殷关注中体认出生生不已的生命之美。
83.之后给予了这条诫命：‘你们不可杀生，’因为是神把生命给予了一切，神已给予的，不要让人夺走。
84.笔者认为，生本教育实践者的使命是让教育激扬生命；其理性是实现教育对生命的皈依；其激情来源于智者对思想的诗意表达。
85.道教生命哲学以“道”为本源，认为“道生万物”，而人的个体生命与“道”之间是一种特殊与普遍、具体与抽象的关系。
86.神对该隐的警示同样给你：罪恶给我们生命带来无可挽回致命后果前，把它降服在你生命的门口。
87.其二，坚守“生命庄严”的精神向度，主要指向“生命神性”的超验层面，代表沈从文“向人生远景凝眸”的生命理想；
88.神属天的生命与走向死亡的生命是供我们选择两种不同的生命，若我们失去神的生命那只有走向死亡的生命。
89.真正智慧的生命，就是一生跟从神的生命，意味着信靠神和顺服神，行事正直，在一切事上为着荣耀神而行（参看哥林多前书10：31）。
90.全息健康是生活完善身心灵命整体康泰优秀和生命理想圆满实现的状态。
91.全息健康是生活完善、身心灵命整体康泰优秀和生命理想圆满实现的状态。
92.水是一个是否有生命存在的关键问题，即使是以微生物的形式，火星上和地球上都曾经存在，所有已知的生命都需要水。
93.压倒性证据表明，这一做法对患者并无任何益处；例如，防止发生肺炎或治疗褥疮，既不能延长生命，也不会改善生命质量。
94.虽然经过十万年,或一百万年后，生命会变得了无生趣，但那不能说明经过50，80，百年后,生命会变得无趣。
95.当一个人今天可以漠视动物的生命而将其活生生地折磨至死,那么明天他就可以漠视他人的生命甚至取人性命.
96.在这曲生命的旋律中，它奏出了文化观念的冲突，生命意识的高扬，草原生存状态的“知在”的表达等多重审美意蕴。
97.时间变迁，生命无常，当走到生命尽头的时候，才发现人的一生有多么的短暂。失去一个生命原来是那么的简单，来不及悼念也来不及追悔，就化作一缕青烟随风飘逝了…
98.还有人认为献血简直就是献出生命的基础，一位男士说：“我不想给出生命的一部分，别人对我说献血就是献出生命。”