1.从戏曲音乐的审美角度说，“旧曲”是引起审美主体审美忆旧感的最基本方法。
2.在审美空白艺术方面也有着过人之处，追求虚静空灵的审美意境，句清意新，极富美的张力。
3.在其美学特征上具有“审美快适性”和“审美解放性”，并产生一种“溶解性的美”，具有自身的积极意义；
4.第二小部分指出审美性阅读教学赖以存在的理论基础：语言本体论、审美教育理论、接受美学理论。
5.第四部分为魏晋身体的审美取向，主要从服饰之美、放达之美、情感之美，考察身体审美的价值取向。
6.英汉民族孕育于不同的文化传统，所以禀承了不同的审美意识、审美心理、审美价值、审美情趣。
7.紫砂光器与其它各种陶器相比都有自己独特的审美韵味，这是一种传统的、独具文化气息的美，是中国人的审美意识、文化精神的反映。
8.宋代审美之盛既表现为对唐代审美成果之全面继承，更表现为古典艺术审美形式、趣味、手法之精致化，词即其典型代表，总体审美风格体现为内敛柔丽。
9.由此，对美学界习见的“审美非功利”论以及争执不休的“日常生活的审美化”问题提出质疑。
10.“味论”将追求自然真美与言外至味的审美品质永久性地赋予古代文论，从而使得言说方式的诗意性和审美性成为中国古代文论千年不变的标志性特征。
11.它是通过大量运用“以锦喻文”审美批评范式而呈现的，是一种本于中国原初审美观念、触及文学审美本质和具有民族特色的文学审美批评。
12.失落中的梦华怀旧情结，在小说作者的审美心理与创作动机中，以及杭州读者群的接受心境与审美情趣中是普遍存在的。
13.在《诗经》中，充满了令人惊奇的审美智慧，美善统一是《诗经》审美的重要特征。
14.妙悟内在地要求人与物的返朴归真，回归超越后的生命本真状态，使人与物在自由的审美观照中，实现由极致而冲淡的自由审美之境。
15.其内容，主要表现在三个维面：一是对“韵”作为文学审美之本的标树，二是对“韵”审美特征的探讨，三是对“韵”的创造与生成的考察。
16.王尔德的媚俗是由现代审美文化氛围、作家主观上的唯美主义追求以及其自身的庸人气质等多方面因素共同促成的一种审美征候。
17.耕织图体现的是一种生活审美观和技术审美观，在传输着社会的主流价值和理念，维系着传统的社会——技术体系。
18.第二章从审美媒介、审美范式、审美感兴、审美回味四个方面来对传统时代与互联网时代的审美意识展开对比分析。
19.对“审丑”与“审美”的好恶在很大程度上反映了不同传统文化、不同的民族和不同地域背景下的人们的集体无意识审美心理；
20.本文书写的目的，主要即希望藉由对灵运山水诗中主体与客体审美互动模式的观照，探讨其透过景物探玩以滋生美感的特殊审美经验。
21.他们的审美要求是雪白的肌肤，金黄的头发，自然的妆扮。正如当今的人们，为了达到那种审美要求，他们几乎可以说不择手段。
22.通过对楹联匾额思想内容分类，审美价值分析，反映其在风景园林的审美价值方面所发挥的作用。
23.本文的创新点在于，从美学的角度上对柳子戏表演艺术进行研究，具体分析柳子戏表演艺术的审美特色和审美价值，填补柳子戏在表演理论上的不足。
24.在分析柳子戏艺术特色的基础上，本文试图进一步以美学的视角探寻柳子戏的审美理想，剖析观众的审美趋向。
25.从审美情趣上，可分为“兆悲”和“兆喜”两大类，这主要是由于乌鸦其自身的复杂性以及人们审美情趣的变化造成的。
26.审美功能进一步发展，文人士大夫写诗绘像，抒情雅集，借写真来表达自己的情感，是人们审美理想和生活态度的高度概括。
27.孔子的审美标准包括“文”和“质”的统一、“美”和“善”的统一以及“中和之道”，这种审美标准深刻影响了中国文化。
28.当前都市散文审美理想相当大程度上是以乡土田园所代表的农业文明审美风范为参照而衡定。
29.语文阅读教学中的审美教育，是以美育的观点审视和导引阅读教学全过程的教育。
30.审美文化研究以其对审美文化生存性的高度敏感，关注和护持为转型开道。
31.我国古代文学批评中的政教审美原则论，主要体现在三个维面：一是诗歌理论批评对政教审美原则论的阐说；
32.以舞蹈的审美方式用形、神、乐、劲、律五方面来谈谈京剧中“舞蹈”（做、打）的审美艺术。
33.所以本论文对审美筋肉理论的思考，就既有对中西方审美心理理论的阐释研究，也有艺术实践的展现。
34.生态美感是审美人生与审美生境对生共成的快悦通感。
35.认为，“童趣”构成了《西游记》的审美品格。而且，《西游记》的童趣品格并非突兀而成的，它有着中国传统的审美背景，袁宏道的“趣论”便是这一背景中重要的一环。
36.审美之境是电视艺术的必然之境，对电视形态的审美化表现和追求是电视艺术发展的必由之路。
37.即人们运用锦绣的审美经验为模子，对于鱼、鸟、石、壤、岭、户、谷等事物进行审美观照。
38.王维别具一格的审美创造有赖于其得天独厚的秉赋和多方面的艺术审美才能。
39.道教审美文化是中国传统审美文化河系的重要支流。
40.该剧独特的审美价值首先表现在李逵形象的塑造是作家的一种新发现、新创造，提供的是一个与众不同而又似曾相识的审美对象。
41.王夫之诗歌审美意象说包含情景交融论和审美直觉的“现量”论。
42.人类乐生需要和快乐情感的被意识并企图通过自由创造来再度进行体验，这就是审美需要的产生及其审美活动的形成。
43.本文通过考察青海藏族的几种重要礼俗及其文化内涵，从审美的视角来揭示这些民俗事象所蕴含的特殊审美意蕴。
44.这种生命感和季节感感悟使日本人萌生出独具特色的审美意识，这种审美意识以“物哀”、“空寂”、“幽玄”等等范畴为中核，表现于文艺等方面。
45.试图描述宗教信仰中的审美意识表现，为以下两章伊斯兰文化的人类学审美的研究作下铺垫。
46.第一章概述互联网时代带来的新审美情境，即艺术走下神坛和审美日常生活化、精英文化的退隐和大众文化的勃兴。
47.审美欣赏能力是审美感知、想象、情感、理解等诸种功能的综合运用。
48.主要的信誉评级机构表示，他们正在重审美国政府的债务状况，可能会将美国债务评级降低。
49.奥巴马在竞选期间曾表示将重审美国同中美洲和南美洲国家之间的贸易协定。
50.审美教育是以审美活动为中介，积极塑造人格的特定教育活动，方法上不同于德育与智育。
51.以审美场的理论探讨生态环境审美场最高层次的整生之美。
52.模糊修辞是一种具有很高审美价值的言语活动，具有蕴藉美、形象美、朦胧美和情感美等再造性审美功能。
53.“幽玄”作为日本审美意识中的核心范畴，充分显现了日本民族的审美趣味和欣赏的审美情态。
54.如何营构融合审美意象，并完美地传达审美意象，是《文心雕龙》“意象”说的中心内容。
55.词句印是对社会生活的一种反映，是时代审美风尚、审美趣味的体现。
56.以东北秧歌的审美属性为基点，通过艺术形式的视觉感受和听觉感受，对这种民间艺术进行审美层面的解读；
57.大衍之数既体现了中国古人对数的认识和崇拜，又蕴涵着其对数的审美和大而化之的审美态度；
58.审美素质是素质教育的核心，它的培养和提高主要有如下三方面：首先是审美性趣的培养；
59.“兴”的审美效果有高下之别，将“兴”规定为“物”“我”的审美互动可以具有普遍的解释功能。
60.小语学科兼具实用性和审美性两重特点，语文教学是培养学生审美素质的良好途径。
61.伴随着现代美学走向诗性化和审美化这一趋势，我们越来越感觉到审美不只是关乎个人陶情冶性的小问题，局限于审美内部已很难探究清楚审美主义的实质。
62.土族服饰艺术是土族文化最具特色的显象表征，是土族特有的审美追求和审美心理的自然体现。
63.作为后人，我经过深入思考，先谈论了自己对审美意识形态论的两点质疑（一，审美意识形态论无法阐明文学的独特性；
64.它将原本为艺术所鄙夷的日常生活纳入了审美视野，将昔日的“下里巴人”置于高雅的审美殿堂，使日常生活成了审美活动的对象和内容；
65.在审美的意义上，体现了人们以人情看物态、以物态度人情的审美的思维方式。
66.自然景观是旅游审美活动的重要观照物。本文对自然景现的美学特征、自然景观的审美方法和技巧，进行了较为全面的阐述。
67.这种热情正是由明中期吴门画家的审美嬗变，由绘画娱乐性审美功能的发展锤炼而成的。
68.大众的审美标准并不切实际：双眼皮、鹰钩鼻、尖下巴——典型的西方人面孔。一些网友说王贝正是该审美标准的牺牲品。
69.人类的审美文化千姿百态、变化万端，装饰艺术领域里审美文化的发展也是社会形态进步的一个重要方面。
70.纨绔主义既是一种凡俗的生存风格，也是一种艺术审美诉求，典型地体现了现代文化的审美性质态。
71.丑的艺术的出现，拓开了人们的审美视野、满足了现代人的审美需求，促进了美的生成，具有重要的认识价值与社会功能。
72.民族生态审美场是民族生态审美学的整体对象，它的逻辑结构统观化整生化展开，构成当代民族生态审美学的理论体系。
73.既可以研究人的群体理性因素，也可以研究人的感性情感因素，并将所有这些因素集中于审美的方面，在审美的基础上通贯进行。
74.儒家的“中和”思想是元好问散文审美理论的基石，“不随人后，自成一家”是元好问散文审美的创新追求。
75.第四部分、宋金元磁州窑吉祥图案的审美特征，分为真善美的审美理想和追求和谐的审美情怀；
76.从审美角度观照，四明文学中的诗、词、曲、赋具有较大的审美价值，形成了以“悲壮为美”、“清丽为美”的审美特征。
77.如何处理音乐课的术科属性特点与音乐艺术的审美教育特质，成为以音乐审美为核心的音乐教育改革中的焦点。
78.那么苏轼之审美生活思想之独特，必然有一定的形成原因，苏轼“清欢”生活趣味的形成不仅受到儒释道思想的影响，同时还受到时代审美风尚的特点、主体生活经历的影响。
79.梁宗岱关于“纯诗”的定义，揭示了纯诗理论提出的现实性、纯诗审美发生的机制、纯诗追求的审美境界。
80.诗体的缺失，不仅使诗人感到新诗诗体缺乏审美表现力，也使读者感到新诗诗体缺乏审美感染力。
81.唐代寺庙道观成为山水诗的审美所在，梅竹和亭意象的固化，是宋代山水诗意象的代表。题山水画是唐宋山水诗中经常出现的意象，表现了诗画合一的审美。
82.晚期影响表现为商周时代青铜、玉雕等审美文化因素在绳文时代后期、晚期审美文化中的凝聚。
83.中期影响表现为以大汶口文化为代表的“少昊时代”审美文化对绳文时代前期、中期审美文化的渗透；
84.然而过了一段时间，佩克对克拉拉的审美情趣便失去了兴趣，想要一个孩子。
85."设计和审美太主观了--我需要数据进行决策"。
86.审美对象的经验本身就构建了头脑内部的一致性。
87.以往的研究已经证明，这种即时重建与推迟重建相比，对病人来说有更好的审美效果和心理受益。
88.她说：“人们总是认为让这些不同的物种与我们生活在一起是为了达到一系列的审美价值。
89.于是，我设法运用同样的审美方式，再现这些东西背后的想法。
90.与以前相较，现在对于美国人而言，找到拥抱国外文化、语言、政治情感、审美观念和鉴赏力的方法是至关重要的。
91.审美形式是马尔库塞社会批判和审美哲学的核心，也是他的审美哲学中最具新意最有特色的部分。
92.其“鸟鹊添河”幻化形式乃是一定历史阶段审美主体审美意象外化的一种特殊形式。
93.负面效应的主要表现是阅读文本审美价值品位较低，从而导致学生审美趣味平庸，生活态度趋俗。
94.审美情趣是拥护者们倡导恢复繁体字使用的又一砝码，然而，代表中国审美精髓的书法，其实赞同的是简洁。
95.本文分三部分，主要是从中国审美文化的大背景下去理解“尚清意识”的文化审美内涵。
96.叠字是一种常见的文学语言，是典型的艺术语言。叠字往往集中体现作者的个性，具有鲜明的美学特征和丰富的审美价格。敦煌词的叠字具有清旷的审美特点。
97.第五章对徐州琴书的文化内涵透视，并分别对其审美价值和非审美价值进行分析。
98.第五章从审美的角度切人，确认了林语堂中庸式的审美原则即多元和互补。
99.其次苏轼的游览诗体现了宋诗从外拓型审美到内敛型审美的转换，重新确立了诗歌的审美规范。
