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1.敦煌网开始了爆炸式的加速发展.
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2.因此当敦煌学因为材料的缺少而面临问题意识的挑战时，吐鲁番学还是会随着新材料的不断出现而不断有新的发展。
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3.云冈北魏中期石窟天井所见四角叠涩图形、西域式飞天，又反映了与敦煌的联系。
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4.敦煌是古代丝绸之路上的沙漠绿洲和重要城镇.
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5.敦煌名物包括敦煌文献记载的名物、敦煌图画形式（如壁画、绢画）存在的名物以及敦煌建筑、雕塑等实物本身。
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6.由于这些文献史料多产生于人民大众之手，又没有经过文人墨客的修改，所以它是研究中国古代特别是以敦煌为中心的西北地区体育文化的第一手资料。
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7.另据专家研究和介绍，敦煌版画中的木捺小佛、菩萨像的时代可能要早到唐代。
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8.本文对吐蕃归义军时期敦煌尼寺常住财产的收入与支出、尼寺的社会功能以及比丘尼的经济状况进行了分析与研究。
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9.浅析敦煌飞天飘带的起源与演变。
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10.内有一人，好像是在权衡长短，那嘴边上的胡须飘然若动，与敦煌画中的人物几乎没有两样。
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11.尽管岁月流逝，朝代更迭，社会动荡，天灾频仍，敦煌却毕竟维持了一千多年的景气与繁盛。
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12.敦煌地区的普贤信仰，与当时的民族组成、政治气候、民众文化水平、民间信仰等方面有着密切关系。
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13.本文分析了敦煌壁画射箭图像所反映的民族历史和北方少数民族骑射礼仪、特点。
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14.阿拉善—敦煌陆块是前寒武就已经形成陆壳的刚性块体。
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15.自1909年前贤开始研究敦煌文献以来，敦煌学已走过近百年的学术历程。
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16.叠字是一种常见的文学语言，是典型的艺术语言。叠字往往集中体现作者的个性，具有鲜明的美学特征和丰富的审美价格。敦煌词的叠字具有清旷的审美特点。
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17.甘肃敦煌地块是塔里木地台早前寒武纪岩石广泛出露区之一，但是否出露太古宙岩石长期存在着争议。
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18.罗汉在佛教中同金刚、力士一样，是护法祛邪的象征，因此，在敦煌壁画中他们的形象往往突出力量感。
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19.广义的讲，还应包括敦煌文学、曲辞等与壁画有直接关系者。
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20.作为当地唯一的城市，敦煌与周边百姓的生活密切相关，因此每年都要举行一些祭祀仪式来为敦煌城禳灾祈福。
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21.自汉唐以来，敦煌成为东、西方政治、经济、文化交流的中心，华戎交汇的大都会。
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22.莫高窟—中国最古老的佛教圣地，坐落在敦煌东南25公里处位于三危山和鸣沙山之间的河谷。
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23.当时的敦煌被称之为沙州，于781年陷于吐蕃，吐蕃在最终夺得该地区以后，便采取了积极的措施巩固其在当地的统治地位。
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24.敦煌地区约500个石窟中，绘有大量的飞天形象，她几乎已经成为敦煌艺术的一种代表性符号。
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25.目的观察敦煌石室大宝胶囊（DHDB）对衰老模型大鼠脑组织单胺类神经递质去甲肾上腺素（NE）、多巴胺（DA）和5-羟色胺（5-HT）含量的影响。
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26.敦煌吐鲁番文书中珍藏了大量的人名资料，其中大部分人名的主人不同于历代史书中的帝王将相，豪门世族；
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27.敦煌汉简材料出世以后，不少国内外学者都曾对它进行了整理，基本解决了释读问题。
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28.党河冲积扇带和疏勒河冲积平原，构成了敦煌这片内陆平原。
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29.敦煌遗书《灸经图》是我国有文字记载以来现存最早的灸法专著。
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30.本文通过收集、整理敦煌石窟壁画山水画及衬景山水景致的作品图录、文字记载，对敦煌壁画中各时期的山水画风作整理研究。
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31.北山地区可划分为星星峡-明水-旱山微板块和敦煌微板块，二者以红柳河-牛圈子-洗肠井缝合带为界。
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32.弄清这些俗体字、假借字及避讳字，对敦煌写本相书及相关内容的研究有积极意义。
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33.此编还总结了敦煌愿文校勘中需要注意的一些问题、敦煌写本的书写条例等，对敦煌文献的校录也能起到一定的作用。
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34.然而敦煌是一缕梦幻，是一幅画卷，她流畅的线条，娴雅的外表，美妙的玄音尽在其中。
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35.当年在敦煌的洞窟，有多少民族，使用多少种语言在这里诵经译书？
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36.同年应青海省群艺馆的邀请，专程赴西宁参加二地农民画交流展，并去敦煌莫高窟学习考察。
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37.敦煌壁画所蕴含的服饰文化内容丰富，类型多样，其中唐朝服饰最是绚丽多姿，雍容大度。
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38.去年，我被邀请到甘肃省玉门、敦煌两地，给初中老师讲英语教学法。
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39.我们选择了其中五十例，从原卷核对、字形辨认、词语训释等方面作进一步的分析、说明，以使敦煌愿文的研究更加深入。
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40.第四部分对敦煌曲子词的内容进行概述，对《云谣集》各首进行归类和简要评述，并充分肯定敦煌曲子词在内容、体制、品格等方面所体现出的开创性价值。
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41.从纸马、门神，发展到木版年画，从中皆可看出敦煌版画对其的影响。
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42.然而由于种种原因，敦煌写本《大智度论》的材料一直未能得到充分的研究和利用。
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43.敦煌盆地油气勘探能否取得突破取决于盆地中源岩的生烃潜能和圈闭的有效性。
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44.借助珂啍版印刷术，我们复制出了几幅完美逼真的敦煌壁画。
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45.第三部分根据敦煌出土的租佃契，分析唐后期请田制下的租佃关系。
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46.晚唐至宋初净土五会念佛法门在敦煌的流传张先堂净土五会念佛法门是由后世尊为净土宗四祖的中唐高僧法照创立一个净土宗修行法门。
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47.本文第一章对唐后期五代宋初敦煌地区的斋会活动做了一番梳理，并对斋法和斋会的影响小作分析；
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48.作为中国古时的登封之作——敦煌壁画，它是随着佛教文化的传播而兴盛起来的。
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49.敦煌壁画在传神写照、线描造型、赋彩设色、构图方式等方面均具有独有的特色。
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50.《劳度叉斗圣变》是敦煌艺术中的主要题材之一。
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51.综合评判分析结果表明：敦煌、安西很适宜发展甜瓜生产；金塔、民勤、高台、景泰、武威、酒泉、临泽、玉门镇适宜发展甜瓜生产。
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52.本文主要对《敦煌社会经济文献真迹释录》中尚无录文的部分入破历文书进行了释录，并探讨了若干文书的年代、寺属。
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53.结合简牍、文书的记载，证以钱币 实物，为我们研究敦煌这三个时期的经济、货币状况打下基础。
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54.结合杭州方言对敦煌变文中的若干词语作出考察，认为，古代汉语那些似乎已经消亡的词语，其实有不少仍旧以一定的形式遗存于今天的方言乃至普通话中；
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55.在基于文本的汉语历史语法研究中，敦煌变文具有重要的语言史料学价值。
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56.本文就《敦煌变文校注》中的一些遗漏，作了进一步商补。或为不同观点；或为该书排版校对错误。前者提出请教，后者则希望再版时改正，以便精益求精。
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57.敦煌变文中有一种特殊通假，即用“以”、“亦”、“意”等字替代“一”字，这种异乎寻常的通假，表明了一种特殊的语音变化，而这种变化又与语法功能有著一定的联系。
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58.敦煌变文韵散结合的叙事体制中，散文部分和韵文部分有不同的形式特征，并承担着各异的叙事功能。
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59.《敦煌变文校注》、《敦煌变文选注》等对《王昭君变文》所作的校理疏释中，存在一些可商榷之处。
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60.本文还将明代三种小说中的让步连词和敦煌变文中的让步连词进行了历时比较。
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61.学术界在这方面已经做了大量的研究工作，但还没有人对敦煌变文的语音系统作全面的论述。
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62.北山裂谷构造带是在塔里木原始陆核基础上发展起来的，北邻那拉提—红柳河缝合带，南接敦煌地块。
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63.而莫高窟唐代经变画作为敦煌壁画的重要组成部分，虽是佛教为宣扬教义而利用的一种艺术形式，但它毕竟因根植于中华大地而成为华夏文明的一部分。
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64.弥勒经变（局部）——剃度，唐，石窟壁画，尺寸不详，敦煌莫高窟第445窟。
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65.另外，对敦煌残卷本《读史编年诗》的关注，成为赵嘏研究的一个亮点。
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66.根据敦煌彩塑的自身形态、位置、尺寸等特征，以及当前计算机的运算能力，我们把彩塑漫游的方法归结为3D建模和IBR漫游两大类；
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67.都督夫人供养像，唐，石窟壁画，尺寸不详，敦煌莫高窟第130窟。
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68.敦煌写本《字宝》是二十世纪初在敦煌莫高窟藏经洞发现的一种俗字书。
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69.晚宴：“梦回敦煌——月光宝盒之五百年前……”为主线，融合敦煌民族特色自由创意装扮。
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70.敦煌讲唱文学是敦煌文学的重要组成部分，它也是敦煌文学研究的重心。
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71.第一章敦煌曲子词及其正名问题：敦煌文献已普遍使用“曲子”的概念，它们所指的是新兴的律化的长短句的歌词。
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72.在戒律上，此时的密教对敦煌原有的戒律形成了一定的冲击，开拓了敦煌佛教世俗化的时代。
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73.《敦煌莫高窟•美的全貌》是画外讲解式的叙事方式，而《敦煌》在此根底上停止了创新，还采取了“情形再现”的叙事方式；
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74.内 容 摘 要在煌煌百卷《大正藏》中，唯一的一部主要收录敦煌出土文献的是其第八十五卷。
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75.与此同时，我也想到了我脚下的这片土地——敦煌。
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76.我在宾馆的休息厅歇了一下脚，打听了一下去甘肃省敦煌的火车票的事――这是我旅行路线的下一站――因为我知道有时车票很难买。
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77.敦煌附近正在建设最大风电场中的一座。
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78.如今，敦煌已是人类共享的世界文化遗产，并向现代人提出了传承与守护的课题。
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79.敦煌东南部，一系列的项目正在建设当中，包括中国在建的六座巨大风电场中的一座。
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80.敦煌作为历史上牵起丝绸之路两端的“咽喉之地”，创造过东西方文明交流互通的奇迹。
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81.从嫦娥的传说到敦煌壁画上的飞天，中国人的祖先们一直渴望着飞向外太空。
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82.敦煌文献是人类文明的珍贵遗产，它不仅属于中国，也属于世界。
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83.世博会是世界文明的际会，它面向未来，生机勃勃；而敦煌是历史文明的积淀，它守护过往，孕育久远。
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84.由于我曾在甘肃担任省长助理，对敦煌有着特殊的感情。
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85.来自甘肃歌剧团的舞蹈演员在敦煌艺术节时在国家大剧院表演。
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86.李洋住在甘肃敦煌市，而婉婷却是在西安读书的学生。
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87.谈到两馆合作，不能不提及“国际敦煌项目”。
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88.敦煌古镇﹐壁画之乡。
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89.中国的敦煌，现在深深陷入戈壁滩的腹地
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90.届时，丝绸之路风情、隋唐盛世图景和敦煌艺术都将在此呈现它的古老风韵和现代活力，从而将历史与现实、艺术与生活，以及敦煌与上海紧密地联系起来。
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91.敦煌莫高窟位于甘肃省敦煌市鸣沙山东麓断崖上，又称千佛洞。
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92.敦煌研究专家项楚、黄永武先生认为现今许多唐代最早版本均作“白云”，因此应据敦煌本予以改正。
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93.敦煌汉简中记载了大量关于汉代敦煌郡戍卒的武器装备情况，可分为长兵器、短兵器、远射兵器和防御器具四大类。
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94.本文对敦煌马圈湾出土编号分别为敦85、敦86和敦127的三枚汉简进行了新的考证。
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95.中国和印度这两大古文明在敦煌融合，敦煌是古丝绸之路上的一个重要前哨。
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96.与有窟门、甬道、主室的敦煌石窟形制比较，大足石窟的建筑形制更像剖开的敦煌石窟。
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97.《敦煌莫高窟•美的全貌》的画面客 观冷静，《敦煌》的画面温暖凝重；
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98.《敦煌莫高窟•美的全貌》的画面客 观冷静，《敦煌》的画面暖和凝重；
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99.然而笔者将《释录》（第一卷）与图录本《敦煌宝藏》、《英藏敦煌文献》等对勘过程中，发现该书存在一些疏漏及不足之处。
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100.而敦煌歌辞的民间文学性质，讲唱文学、声诗与戏弄对其创作的渗透等，则是形成敦煌歌辞鲜明叙事色彩的重要原因。
