从小到大，读过无数的诗篇。许多人，喜欢用诗来表达自己的心情，志向，思念亲人同友人离别之意。在我读过的诗篇中，让人印象深刻的是孟郊的《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心？报得三春晖。

诗中作者体现了以为慈爱，朴素，伟大的母亲的无限的爱。现在的我们，对于母亲的关爱，认为是理所应当，无法体会母亲的用心良苦，甚至有时还对母亲大吼大叫，但作为母亲的她们，仍然默默的关心，爱护自己的孩子。

说相思，染相思。姿影横斜起念时，今宵又几回？

——题记

又是那黄昏后，又是那月如钩；掀开唐诗宋词的篇章，软红依翠的盟约里，也许，故事就从这里开始,也许，闲愁就在这里定格………

相思坠弯眉梢的唏嘘里，当我无意间在一句唐诗里敲倾了落红杯，并用诗经的骨骼，轻问宋词里的那抹清愁时，哥哥，你可知，一念倾心，一念无助的缱绻中，倚着春满枝发的梧桐，我携一水烟波渺渺的音韵，以无比虔诚的心绪，用雁语和莺谣在晶莹的彩笺尺素中为你构筑了一座春暖花开的城池。

她，用一支瘦笔，写尽了世间的风情。她——白落梅，或许没有林徽因的风华绝代，但这个清清浅浅的女子，用手中的笔，为我们描绘着那份岁月静好的安然与美丽。她用诗意而柔美的文字，带着我们走进了林徽因传奇的一生。我们随着她温婉的笔触，聆听爱情，聆听一段来自灵魂的声音。你若安好，便是晴天。是深情、是无奈、是祝福、亦是最后的守候与温暖。

突然厌倦了那些嘈杂，不喜热闹。突然想在安静的角落细数光阴的故事，然，默念每次重逢和别离。

渐渐喜欢素质的东西，简单而不失颜色，穿着和打理起来都很舒服，就好比与你的相遇，浅浅行，简单守，就在我一转身，就能看到你温柔的眼眸。

我倚在晨光里，翻阅曾经的文字，一些字略显青涩，那些时光，我用诗句堆砌，一字一句，写下相遇的种种。

《迢迢牵牛星》

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札扎弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许？

盈盈一水间，脉脉不得语。

最近学了这首诗，颇有些感受，于是乎就提笔写下了这一篇，类似误读的文。

我先介绍一下，选自南朝梁萧统编《文选》收录的《古诗十九首》，本诗是其中的第十首。本来没有题目，后人用诗的首句为题。作者不详，时代大约在东汉末年。

人们用“有情喝水饱”来形容堕落情网的人。也见得爱情的力量是伟大的。

课文中的爱情知识用诗，用词，用文字表示，并不能更加好的表达出爱情，但已经清楚地让读者明白这表达的爱情。

《诗经》中《静女》篇的女主角对自己的爱情所表现出来的是大胆和追求，与此同时，她能不被爱情所迷；她会对自己的对象产生质疑，及时对其进行考验。

当我将《再见童年》从头至尾读过几遍之后，我感到自己仿佛从一座岁月的画廊走过，蜿蜒的走廊两侧排列开一幅幅关于记忆的图画，我像是一位时光的参观者，手中的文字就是我的入场券，与过往时空中一段段回忆彼此凝视，做着将平仄、韵脚、对仗还原为一种生活的努力，这时，我才感觉到灵魂在这些文字的缝隙之间慢慢舒展开来，周遭的喧哗和浮躁变得安静，一种从未有过的体验注入身体，即使时空相隔，文字承载的情感仍然可以用诗的方式传达到我的心灵，告诉我那些远去的记忆并不陌生，在我们的语言里，在我们笔下的文字里，它依然崭新如初，它可以被我们召唤回心中，成为手心里可以牢牢握紧的凭证，在黑夜中，照亮我们和所有那些拒绝遗忘的人们。

孰文？孰武？念天下之派系，莫过于“文武”二字。看古往今来，文者，多吟诗作对之雅事；武者，则击节舞剑征战沙场之豪情。一曰“静”，一曰“动”。静难喻动，动难示静。嗟呼！文武岂非不能结合？文辞难道不可体现武魄？

看岳飞的《满江红》，我们耳熟能详，嗟叹不已。何以？皆因那跃然纸背的报国杀敌的高昂激奋，那忧国忧民的悲愁抑郁，“愿得此生长报国，何须生入玉门关”的决心透过短短的诗词震撼着我们的心灵，一代英雄以文载武，把他的感慨用诗篇千百年传下来，激荡起我们的满腔热血！

光阴如潮，冲撞两岸青葱的思绪。远方，一如这生命的蓝色。有谁，感应那阳春的凋零，热情这片飘寒的刻意？是生命。生命如风，一个亘古的比喻，需跋山涉水，在时空里淘尽沙砾，去寻找这个比喻的真谛；生命如水，一股奔腾的源泉，流经的曲折最终会奔向大洋；生命如诗，一片写意的境域，用心丈量世界，用诗倾诉生命。

生命的张驰仿佛换来一季花香，沁人心脾：

生活宛若文集，镌刻着平铺直叙的冰冷直白、一波三折的跌宕起伏以及高山流水的诗情画意。然而不知从何时起，我们心中的那份诗意被琐碎的生活用厚厚的尘埃掩盖、封闭，与其让纷繁的市井喧嚣占据我们生活的全部，何不为生活留几许诗意？

俞敏洪说：“诗几乎可以表达人类生活的所有情感。人类离不开诗，也从来没有离开过诗。汶川地震时，人们最深刻的情感是用诗歌表达出来的；日常生活中，我们每天哼唱的流行歌曲也都是诗。

    读罢孙犁的《荷花淀》，就仿佛有一股清新的泥土气息朴鼻而来，一幅幅淡雅、幽静的画面展现在眼前，使人感到“诗体小说”的诗意：用诗一样的语言，创造了诗一样的意境。

        作品第三节，写水生嫂深夜编席。“她坐在一片洁白的雪地上，也象坐在一片洁白的云彩上”。两个比喻，既写出了夜的深远，又表现了水生嫂勤劳、朴实的品质。

唐代时，元宵放灯已发展成为盛况空前的灯市。京城“作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之为花树”。唐代诗人苏味道的《正月十五夜》诗云牶“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。”描绘了灯月交辉，游人如织，热闹非凡的场景。唐代诗人张悦也曾用诗赞道牶“花萼楼门雨露新，长安城市太平人。龙衔火树千灯焰，鸡踏莲花万岁春。

“你在桥上看风景，看风景的人在桥上看你。明月装饰你的窗，你装饰了别人的梦。”

诗人用诗意的句子描绘了一幅美丽的画卷，人赏景，景为人。物作饰，饰为人。多么和谐的画面，整个世界的融合尽在这短短四句诗中，它们总让我们想起周围里美好的事物，一天繁忙的学习下来，看着这清丽美妙的诗，似乎白天里朋友的抱怨唠叨不再如此令人浮躁，身边尽是美，身临其境，怎还不知足，抱怨生活枯燥乏味呢？

古诗，是古人留下的珍贵文化。如果把文化当作一个美丽的大花园，那古诗就是这个大花园里珍贵而独特的一朵美丽的花朵。

在我开始记事的时候，我的妈妈就开始一字一句地教我读诗、背诗，比如:《春晓》、《梅花》等。

父母带我外出游玩时也用诗句给我讲解一些景物。记得有一次，我来到泰山，站在山顶望着那些矮小的群山，看着脚下泰山的秀丽，想到了杜甫的这首《望岳》中的诗句“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，还有“会当凌绝顶，一览众山小。

我是一个平凡的人，但我想成为伟人……他们是伟大的人，用诗歌改变了我……

——题记

问苍茫大地。谁主沉浮

他是马背上的诗人，用平平仄仄的枪声写诗。如血残阳是他最美的意象，他堪称中国近现代最豪迈的诗人，也是一座历史的丰碑。

读他的诗，我感到豪情万丈，“横空出世莽昆仑，阅尽人间春色。”这是他的雄心；“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截。

世间万物，都值得我们去关注，因为他们都有自己独特的美 。而我要关注诗词，因为它们凝聚了情景与智慧。

我关注诗词，关注写景的诗词。诗人用诗词将景色描绘地栩栩如生。当春雨呢喃，草长莺飞时， “千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”“野火烧不尽，春风吹又生”；当夏夜虫鸣，晚风微凉时，“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；当秋风渐起，落叶缤纷时，“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”“落红不是无情物，化作春泥更护花”；当冬梅喷香，雪花纷飞时，“墙角数枝梅，凌寒独自开”“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。

桥是经过放大的一条板凳——桥梁专家茅以升这样风趣的解释“桥”。是啊，桥就是这样简单。不过，桥又是充满魅力的，它给人以美感，给人丰富的联想与感受。桥充斥在生活的每个角落，与我们的生活息息相关，紧密相联。今天，就让我们来说说桥。

桥与山水

山水本来是美丽的，桥于山水相结合，真是相得益彰啊。于是文人墨客都情不自禁的用诗文来赞颂它。

我这里说的创作力，并非别的，仅指作文方面。

最近涉猎了许多学生的作文，包括满分作文，发现它们大多都有一条固定的套路：大量地引经据典，摘诗拈词，历史古文气息泛滥成灾。我纳闷：他们到底是在写文章呢还是在翻历史的旧账？感觉就是用诗词将几个无病呻吟的叹句连接起来，占占空间，炫耀一下文采罢了。

我这样说并非全盘否定引用诗句，引用诗句固然有好处，但这是建立在适当的力度上的，像山水画一样，略加点染即可，切不可大肆渲染，恣意铺排，这样便会喧宾夺主了；像天空中的云彩，适量可衬托太阳，但若乌云密布，太阳的主体地位便不保了。

【温馨点拨】：引用诗词能增强文章的文采，它可以在某一段中点缀一、二，给文章的襟边插上一朵底蕴的小花；也可以根据主题需要，让相关诗句联合成一个诗句的方阵，让诗句成段，强力展示古文化的芬芳；也可以在某种特定情况下，开一个诗句的全民大会，让诗句成篇，倾集团军的力量宣示古诗文在文化领域的主导权和不朽的生命力。

经典有许多，如：弟子规、三字经、书法、国画等，但我却独钟情于古诗。中国传统古诗文化博大精深，古诗是传统文化园圃中最璀璨的一支奇葩。找在两千多年前，我我们的祖先就已经用诗歌来记录他们的生活，表达他们的思想和感情。

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