时光如水，岁月如梭，一分一秒默默地走过。子在川上曰：“逝者如斯夫”！光阴的行走，是单向的，一去不复返。

鱼的记忆只有短短的七秒，所以鱼儿们没有回忆；而人类在不断地前行中，却留下了深深的足迹。苍莽的丛林间，玛雅文化湮灭了；丝绸之路上，高昌古国消失了……人类在消逝中进步，在消逝中重生。

天上的银河在涓涓地流淌，地上的风铃在轻轻地歌唱；星星眨着眼，是不是也在回忆它们的童年呢？

最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视而又最令人后悔的就是时间。 

――高尔基 

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”古往今来，人们总想留住那些最为美好的时光，而时间总是无情地带走一切。因留不住时光，东晋诗人陶渊明感叹：“盛年不重来，一日难再晨。”唐代大书法家颜真卿则勉励道：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是如果今天的时光逝去了，它明天还会再来与我们相会吗？

古往今来，无一人不感叹时间的短促，忆往昔，从孔夫子的“逝者如斯夫。”到曹操的“对酒当歌，人生几何？”，再看看今朝，各种各样的关于光阴流逝的描述，人们都是那样的害怕时间流逝，但是很少人会像朱自清那般用这种富有节奏性与内涵的散文来表达自己在犹豫、徘徊中眼看着时间白白流逝而不甘沉沦的情感。

时间在流逝！

在时间的长河里，我看到孔子慨叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”，看到庄生悲叹“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”看到曹孟德呐喊“人生苦短，譬如朝露”，看到陈子昂沉吟“前不见占人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泣下”；看到陆机伏案抒发“人寿几何？逝如朝霜”……

当浩瀚五千年华夏文明浓缩于单单几百张书页梳理传承时，厚重的历史面前我们都略显单薄，轻松翻开每一页文字，几百年历史悄然滑过，时间轴上很难细分浓妆淡抹，倾然间来不及回味，你我纵然都是时间隧道里的匆匆过客。

2013年5月18日星期六天气：晴

我常常想，是什么在我们身边悄悄地流逝着？这一切的流逝，又给我们留下了什么？孔子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”对啊，我恍然大悟，是时间让一切在流逝！时间就像一个精灵，你听不到它，看不到它，摸不到它，而它却在一直你身边溜走，逃过，一去不复返……

一年又一年，花谢了又开，燕子去了南方又飞回，杨柳落叶又抽芽……

“子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”这是哲人对时间流逝的感慨，感慨中透出几许无奈；“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”这是文人对时间流逝的感触，感触中透出几多幽怨；“一万年太久，只争朝夕！”这是伟人对时间流逝的感叹，感叹中透出挥斥方遒的气魄。

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”没错，这时间不是正如流水般在不断的流逝吗？在当今的世界上，发展如此迅速，难道我们不应该好好珍惜时间吗？

时间如流水般逝去，早在几千年前，孔子在岸上看河川里的流水便已悟得珍惜时光的道理。可现在又有几人真正做到珍惜时间了呢，大多数人不是天天宅在家里睡觉，就是去网吧打游戏，以混日子的心态过着每一天，我也曾试过这样子做，但却坚持不了几天，因为这样的日子实在太过无聊，脑海里的东西都好像随着时间的流逝而消散，我只好拿起书来读，我不知道为什么还会那样做，但我想说的是，与其这样混着日子，不如找一些有意义的事情来做，使自己的身心得到充实。

逝者为大，逝者可敬――年年“安息”的祷告，岁岁焚香的坟头。一抹思念长存，捧一掬泪，打破那死寂一片，问：魂兮，在兮？安兮？为和平立碑，碑下万千信徒，凝望，盼“和平”归来？载“和平”入史？不仅为纪念，更为“祭奠”。

和平已死？或和平已死。作为一种关系的理想化，和平，人类永恒的力求。先人借它构造了历史，在与“战争”共同充盈的史册里，它总是那么圣洁，完美，众望所归，以至于“战争”被映射的总是罪恶，肮脏荼毒生灵。

一抬头，就看到书桌上座钟的秒针在一跳一跳地向前走动。它那里一跳，我的心就一跳。孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”这里指的是水。水永远不停地流逝，让孔夫子吃惊兴叹。我的心跳，跳的是时间。水是能看得见，摸得着的。时间却是看不见，摸不着的，它的流逝你感觉不到，然而确实是在流逝。现在我眼前摆上了座钟，它的秒针一跳一跳，让我再清楚不过地看到了时间的流逝，焉能不心跳？焉能不兴叹呢？ 

消逝是人的宿命。但是，有了怀念，消逝就不是绝对的。人用怀念挽留逝者的价值，证明自己是与古往今来开始存在息息相通的有情。失去了童年，我们还有童心。失去了青春，我们还有爱。失去了岁月，我们还有历史和智慧。没有怀念，人便与木石无异。 

然而，在这日益匆忙的世界上，人们愈来愈没有工夫也没有心境去怀念了。否定怀念甚至被树立一种时尚，一种美德，而怀念则被贬为弱者和落伍者的品质。

五千年的文化荡涤着华夏的历史，文明源于黄河，所以，在文人总与水有着莫大的关联。文人临水，往往是灵感涌动的先引。

最早，最伟大的临水者当推孔子。面对滚滚东逝水，发出了“逝者如斯夫”的感慨。“仁者乐山，智者乐水”，这是《论语》中记载的孔子的话。山具有仁者该有的一切品德：坚忍，顽强；而水，更多的是智者的通达，飘逸。

每个人都是紧握着拳头来到这个世上，试图抓住些什么，一生茫茫碌碌的。

可是，当离开这个世界的时候，却是探开双手，什么也没有带走．这就是人类的奉献精神．正因为人类的这种奉献精神，才创造出灿烂辉煌的文明．孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，意思是：离开这个世界的人，留下宝贵的东西象河水一样源源不断．诚然，每天都有人离开这个世界，同时也有人来到这个世界．很多人都是站在前人的肩上成就自己的一番事业，同时也有很多人站在他们的肩上成就一番事业．就这样循环着，应该是良性循环吧．我记算过，我们在这个世界上的时间也就一两万天．生命是短暂的，不论成功与失败，从出生到死亡只在转瞬之间，如水流过的悄然声，不留半点痕迹。

岁月匆匆走过，那一条蜿蜒曲折的流水，带着多少消逝的美丽过往，流淌在璀璨的生命长河中，犹如雨中散落的黄花，甚是悲凉……

也许是不甘，那些关于过去的记忆总在岁月的某个角落发出幽微的光……昭示着时光的逝去，岁月的流失。

曾经执拗地停滞在前行的路途中回首美好的昨天，却早已忘记“逝者往已矣，来者犹可追”的道理。

行走在消逝中，也许是行走在重生中，人生本是一趟没有回程的旅行，如果继续为过去后悔，为错过哭泣，那美好的前景也终将会脱离我们前行的轨道。

凝视窗外灰蓝的天空，嗅到了淅淅沥沥的小雨的味道，混合着泥土的清香，以及一分悠远绵长的气息。又是清明。

杨柳已抽出新绿，街上有了买清明祭扫用品的小商贩们，我顿住脚步，终于意识到，清明已然悄悄地来到我的身边。

这个日子，让我想起了太多：从前的一个学妹，我从未见过面的外公，重孙绕膝的太奶奶……这些已然逝去的面孔，一个一个浮现，甚至于5·12大地震中那些逝者的名字，新中国成立之前那些战斗英雄的英魂，都一个一个地从我脑子里闪过。

是年五月，余春未及芳消，初夏业已繁阴。然不意天府巨变，山摇地坼。泪洒巴蜀，情恸国殇。即十年浩劫之唐山，亦未胜其万分之一也。

巴山肃立，蜀水凝噎。无辜稚子夭于坍塌巨石之下，先登天国漫漫长路；身后双亲哀其骨肉天隔，何日再睹亲颜如故？物在人非，欲语泪先流。诗曰：“执子之手，与子偕老。”谁言月缺人长久？惟留茕茕影孑立。逝者不复，生者流离。坟草垂垂犹泣露，为谁流向天国去？故园成灰人亦去，但悲生死两茫茫。

孔子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”似乎从盘古开天辟地的那一刻起，时间之轮开始转动。自此，永不停歇。无论英雄还是凡人，皆不可逆转时空，唯叹水长东。

时间在流逝，闻着逝者的感叹，我自想起我这一路走来初始的心路历程。从呱呱坠地到高三前夕，堆积了多少年华，方造就了现今的我，为一个高中阶段从始而终的目标奋力拼搏；时间在流逝，冲走童年，冲走无忧无虑，冲走许多，永远冲不走的，是一颗不断追求理想的心。

心酸一念之间而至，感慨间我不敢相信，心中念叨：念此去千里烟波，暮蔼沉沉楚天阔！想来撒手之人已逝，而情景依然在目。

两位老同志熟悉的名字在同一页上出现，出现的栏目是《告别逝者》，我不禁黯然神伤。由于我忙于自己的教学等工作，那一期《全国世协通讯》没及时翻阅就搁在一边，上面有不少内容是关于巴老的逝世的报导和回忆，因为有所了解，也就不在意了。没想到今日看了，犹见此二人姓名，让我深感时光流逝未免太快。

也许是隔了一条街、

也许一阵风可以把我带走。

逝者如斯夫、

何要不舍昼夜？

曾经试图去亲吻高空的空气、

才发现它是如此压抑。

为什么要抱怨、

我始终在寻觅一个根源。

哪怕是将腰上的绳子松开一点点、

也不想把自己勒死。

我曾经苦苦追求的呢？

在今天、

也只是痴人说梦而已。

到底谁了解自己？

我只是在茫茫人海里盲目地寻找着。

我受够了这样的生活、

清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处？有牧童——遥指杏花村。——题记

清明节对逝者的无比思念，思念撮成线，牵着泪到了空中；清明雨对逝者的无比思念，思念变成泪，伴着雷声落到了地面；清明夜对逝者的无比思念，思念化成了星，伴着弯月洒在苍穹。夜，已深了，天空中几颗疏疏朗朗的星透着几许思念，清凉的月光翻开我记忆的思绪。

不舍昼夜奔腾的时间，翻涌起能淹没人群的浪潮。

——题记

一、过去

母亲十月怀胎的孕育，使我在这个世界着地。清脆的啼哭唤醒夏日的黎明。于是开始随着“逝者如斯”的时光向前流淌，义无返顾。

稚嫩的脸庞，响亮的童音，高高扎起的马尾，以及在烈日下即将融化的冰淇凌。这些都是童年值得缅怀并珍藏的美好记忆。再大一点便是小学操场高大的凤凰树，教室里写满“早”字的书桌，墙壁上的鲁迅名言，以及停车场时常飞满的麻雀。