货币小贴士

世博会即将在我们中国召开,让我们真是喜忧掺半！喜的是全世界人民都要来我们中国来参观，忧的是各国有各国的货币，还要那些人去银行换钱，实在是太麻烦了，而且还有人用假币来骗人。

于是，我想发明一种换币、认币的机器人。这种机器人可以把各国的货币统统换成世博会专用货币，还可以把假币吞进肚子里，在肚子里换成专用币，存在肚子里准备急用。

“呀！”随着一声尖叫，妈妈被我和爸爸从梦中惊醒。到底怎么回事呢？还听我细细道来。

话说，在2007的时候，正是我们家货币（钱）的鼎盛时期。在我们家的董事长（妈妈）的一丝不苟的严格管理下，我们家的货币（钱）是只进不出的，所以我们家的总经理（爸爸）和市场营销经理（我）联合创建了一个存折——小金库（存钱罐）多次以瞒天过海的招式运送货币（钱）出逃，董事长（妈妈）并未发觉。

亚蒂兰斯大陆分四种货币，亚天厄为首，蒂地厄、兰玄厄、斯黄厄为另三种货币。一百枚斯黄厄可换一枚兰玄厄，一千枚兰玄厄可换一枚蒂地厄，一万枚蒂地厄才能换一枚亚天厄。普通的家庭怕是连一枚蒂地厄都没有，而亚天厄就连皇家也为数也不多。斯黄厄乃玄银打造，并不太值钱。兰玄厄由洛金所制。蒂地厄全身由使者七七四十九天炼制而成的“佛灰“凝结而成，可避凶邪，所以很少有人把它当作货币使用，有钱人大都将它带在身上避邪。而亚天厄是幻魔之兽的天魔魂核，千金难求，可提升亚蒂兰斯五种职业中任意一种职业修炼等级，极其罕见。

我叫欧兰，是一个巫师，我开了一家当铺，就在龙市的法师街第36号。你可以找一只乌鸦，对它说想去欧兰的当铺，它就会领你去。在我这里，你可以当掉任何东西，人体器官、才华、财富、古董、运气等甚至灵魂都可以。只要你当掉一样东西，我就可以获得一枚天堂货币，有了一百枚天堂货币，我就可以参加天堂三日游的活动，去看看天堂的风景。这几个月，一些赌鬼、酒鬼和缺钱的人频繁出入我的当铺，我也集齐了一百枚天堂货币，我马上买了一张天堂三日游的旅行卷，坐魔法快车去天堂逛逛。

“历　史　帝　国”

九江小学四（3）班

杨　羿

今年，我加入了一个叫“历史帝国”的论坛。这里面可以随意地发跟历史有关的帖子，也可以和好友交流，是一个很有乐趣的网站。

“历史帝国”里有“官制”，开始是布衣，后来发帖子多了，就可以慢慢地“升官”，从九品、正九品、八品、正八品……“历史帝国”还有货币制度，“历史帝国”里的通用货币是“历史币”。

一本散发着淡淡墨香的书正静静地躺在书桌上，然而封面上四个鲜红的大字却隐然间透露着金权，威严得教人不敢直视，这就是我新近读的《货币战争》一书。

货币战争并非是描写一场战争，而是描摹世界金融史上翻云覆雨的过程。美国前总统托马斯·杰斐逊曾经说：“我坚信银行机构对我们的威胁比敌人的军队更严重。”是怎样的一种金融势力使杰斐逊如此惧怕？

从商朝开始，我国出现了货币，自此，我国实际意义的进入了“商业时代”……许多东西都被定上了价格……

是的，自出现货币开始，所有的商品都拥有一个属于自己的价位。时光逝去，转眼间来到了了二十一世纪，很多物品同样拥有了属于自己的价格，旦也出现了许多的不同。

我听说在上海的一次土地拍卖会上，一块面积仅为300平方米的土地价格居然被“炒”到了3000多万！

本书介绍了华尔街的发展史，基本上也是美国金融市场从建立、发展到成熟的一段历程，更是美国经济200多年发展的一个缩影。 与《货币战争》所强调的金融对一个国家具有非同一般的重要性一样，本书也是如此。但不同的是，《货币战争》把美国建国以来所有的重大事件都跟金融联系到一起，包括南北战争、二战、每次经济危机、历届被暗杀的总统等，让我感觉有些牵强。

自从西游取经之后，孙悟空就空的不能空了，他觉得应该去人间看一看。

孙悟空下凡之后发现人类的服装多样化，不像他们神仙那样，一辈子就只穿一件衣服，太俗了。于是，孙悟空从脑袋下拔出一根毫毛，把自己变成人间的商人，把仙界通用的货币——仙币变成中国通用的货币——人民币。去买了一大堆衣服。孙悟空想：我不能只是自己穿，我要先送给猪八戒，沙师弟，还有师傅各一套西装，其余的……

金钱是什么？上了政治课以后我知道，金钱就是货币。货币为何物？就是一般等价物。说到底金钱还是一种商品，只不过这种商品比较特殊，人们可用这种商品去换其他商品。由此金钱的重要性就体现出来了。谁只要持有了金钱，就可以换到一切他想要的东西。所以那么多人争着抢着要金钱。

在我的眼中金钱不过就是一个小小的符号，它本身并不能代表什么，可是它背后的价值却远远不止于此。

大家好！今天我的演讲题目是《爱护人民币就是爱国，养成爱护人民币的好习惯》。

货币被称为一个国家的名片，是一个国家外在形象直观、直接的展示。人民币是我国的法定货币，是我国主权的象征，代表了国家的尊严。它综合反映了我国民族文化和精神风貌，是我国综合国力的体现。爱护人民币是每个公民应尽的义务和职责，每一个公民都应该养成自觉爱护人民币的良好习惯和美德，禁止故意毁损人民币。

论：秦始皇

浅谈：秦始皇是功大于过，还是过大于功

小议：秦始皇是中国第一个皇帝，其秦朝是我国第一个中央集权的大一统国家。公元前221年实现了全国的统一，定都咸阳。

秦始皇建立中央集权制度，创立了从中央到地方的一整套官僚机构。官员们都听命与他，由此他就把统治全国各地的权利牢牢的把握在自己的手中。他为了加强中央对全国的统治，规定了统一的度、量、衡制度，并以秦国货币圆形方孔钱为标准，统一了全国货币。

各位老师、各位同学：

大家好！今天我的演讲题目是《爱护人民币就是爱国，养成爱护人民币的好习惯》。

货币被称为一个国家的名片，是一个国家外在形象直观、直接的展示。人民币是我国的法定货币，是我国主权的象征，代表了国家的尊严。它综合反映了我国民族文化和精神风貌，是我国综合国力的体现。爱护人民币是每个公民应尽的义务和职责，每一个公民都应该养成自觉爱护人民币的良好习惯和美德，禁止故意毁损人民币。

今天是来到上海的第二天了，我们决定去参观上海博物馆。　　进了博物馆，我们首先看到的是中国古代雕塑馆的字样，可是我对那些雕刻神马的没兴趣。在地图上，我看到3楼有一个中国历代书法馆，我立刻拉着爸爸妈妈跑上3楼。　　进了书法馆一看，“哇！”里面有好多古代书法家的名作！我第一眼看到的就是明代的张弼的草书七绝诗轴的：去年南郡赏元宵，歌舞声中度画桥。烂漫新诗谁记得，红梅零落路遥遥。我看了这后，感慨万千，古时候的人能写出这么精辟的诗词，佩服，佩服。　　我们接着往上走，看到了工艺馆、玉器馆、家具馆、货币馆。我最感兴趣的当然是货币馆啦！一进门，眼前就摆着琳琅满目的货币，有银锭、金锭、金币、铜钱还有天然贝等。最然我感兴趣的当然是天然贝，虽然我弄不懂为什么贝类也可以作为钱财，但是这也勾起我的好奇心，我立刻上网查资料，可是，网上居然没有相关类的资料，我只能自认倒霉了……　　经过这一次观察，我学到了不少知识，也让我的眼界开阔了不少，让我知道了我们的祖国是那么的伟大，因为在上海博物馆内共有藏品近百万件，珍贵物品也有13万件左右呢！　　这次上海旅行，使我增长了不少知识，也使我明白了祖国的伟大之处，真是一举两得呀！

我们的社会犹如蓝天，日月潜息，四时更替，它在不停的运动和变化。　　社会进步需要创新。创新，有时像一缕清泉，滋润着整个世界。贝是我国最早的货币，商朝开始，人们，以贝为货币，而后，货币需求量越来越大，于是有了铜币，随着朝代的更换，又出现了交子等一系列货币。如今，人们多都使用刷卡来消费，使得消费更方便，也更安全了。　　日本商人安藤百福看到拉面摊前常排着长队，于是他大胆创新，买了面粉和食油，在小屋里每天干20小时，实验了一年，在1958年发明了世界上第一包方便面。法国年轻的家务杂工乔利，不小心将灯油滴在熨烫的衣服上，他只好白干一年来赔偿。后来他发现被煤油滴染的地方，不仅没脏反而把陈年污渍也清除了，这个发现促使他研制出干洗剂。纵观这些伟大发明，让我不禁折服于创新的美丽与智慧。　　创新有时又如舵手，掌握着时代前进的方向。一场历经十年的浩劫之后，华夏大地上空一片暗淡，这时，邓小平提出了改革开放的伟大构想。“一国两制”“建设有中国特色的社会主义”，使一个古老的国度在东方悄然崛起。是创新，给华夏民族带来希望与温暖，使华夏民族的天空从此晴空万里。　　创新不是数典忘宗，也不是一味的标新立异，而是有辨别的继承，有远见的求变。袁枚有言：字字古有，言言古无，吐故纳新，其庶几乎？有了创新，才有了“新美”，才有了魅力。　　前不久，四川雅安遭遇了7级地震，死亡人数过百，我得知后愤懑又无奈，地震的到来难道不能提前预测吗？而且四川不是第一次地震了，政府和国家为什么不做好防范措施？但反之想想，也不能全怪于政府国家，如今的科技还不能准确预测到地震是位于哪个地区，且毫无错误，只能推测大概位置与一个时间段。我不禁有一个耸人听闻的想法：灾难驱使创新。人们应该在这次惨痛教训中明白，我们的科技需要前进，需要创新。　　在历史的烟雨湮没时代的长河里，有人自爱于索居中泯灭，苍老，但创新精神永恒不衰。唯有创新，才能像桃花源中的渔人那样，穿过幽洞后，前方，豁然开朗，一片崭新的天地！

我们常常会抱怨自己命运的不公，为什么我们就要面对这么多的困难呢？那些出生优越家庭的孩子，却没见的受过什么苦，上学有车送，吃饭不用挑，衣服最光艳，学习成绩好，气质很出众…。其实，我们不用羡慕什么，就像网上说的，他们也只是比我们会投胎罢了，真要换成我们，我们做的也不一定差，况且，天才中的人才远不如普通人中的人才来得那么优秀，他们的经历是他们宝贵的财富。　　经营之神松下幸之助，不得不说，是一个传奇。　　9岁时，因为家庭条件，他别无选择只能出去打工，来赚取生活费。后来他又远去大阪谋职，当时的他影响最深的就是临走前，母亲饮泣着向同行的人拜托照顾自己的样子，那种爱，比什么都来宝贵，不是么？　　初来大阪，他是在船厂火盆店当学徒，当时瘦弱的他接手这个工作，毫无疑问，是一个巨大的挑战，那双手尝尝被磨的头破血流，连提水打扫的活也干不了，凭着什么，他咬着牙，一次次挺了过来。当店主叫住他，递给他一个五钱的白铜货币时，看着手中的薪水，他吃惊极了，对于穷人家的孩子来说，这五钱的白铜货币，已是一个相当客观的数目，同时，他也看到了希望，从此他的工作也愈加卖力，奋斗的风范终是被扬起。　　靠着不可思议的欲望的支持，和妈妈那永远炽热的爱，他变得更加坚强，逐渐的，他掌握了自己的命运，造就神话。　　反过来，再看看现在的孩子，对于大部分家庭的孩子们，学校里，他们大部分精力投入于学习，然而在家中，他们的精力大部分却用在了休息和娱乐，他们都认为学习很累很累，一定要好好犒劳犒劳自己，对自己的关怀那可是无微不至，他们会赖在电脑前，直直地痴痴地盯着屏幕，甚至连挪动一下身子也觉得麻烦。他们渐渐的习惯在网上找乐子，却忘记了从前的玩耍的快乐，是什么让他们变得如此麻木和懒惰？　　相反，我却越来越倾向于贫困家庭的孩子，他们除了学校的学习，在家的学习，还有这对生活的学习，在家他们要分担母亲的家务，洗碗洗衣烧饭…。他们都会。知道么，贫困孩子其实远远地比我们富有，他们劳动，造就了他们的坚强，同时也给与了他们健康，那些坐在电视，电脑前的人，你们不知道它们在反噬着你们的健康么，虚弱渐渐来到我们身边，可是却如吸烟一般，习惯了就再难放弃，我们都是，对么？　　尝试着做些家务吧，尽管我也知道，对于现在的我们，坚持下去无疑很困难，但是困难却铸就将来的幸福，拼一次，就坚持那么一次，狠下心来对待自己一次，永远不做匍匐自己脚下的人。　　经历困难的人如同经历风雨的玫瑰，不矫情，不虚伪，不懦弱，不依赖。

要理解《资本论》被称为“资本主义的血史”，我认为带着下面这个问题去阅读，或许能够初见端倪：还在第四章中，在阐明货币之所以成为资本，只是因为货币的一部分被转化为与生产资料相分离并且被自由工人所出卖的劳动力时，就发生过这样一个问题：这种劳动力究竟是从哪儿取得的呢?个别人手中大量的货币量究竟是如何地，通过什么方法积累起来的呢?　　“圈地运动”是我仅能想到的原因，这是高中教育留给我的。阅读到在第一卷二十四章才发现自己的思考和学识有多狭隘。马克思说道：“但是，资本积累以剩余价值为前提，而剩余价值以资本主义生产为前提，而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提。因此，这一整个运动好像是在一个恶性循环中兜圈子，要脱出这个循环，就只有假定在资本主义积累之前有一种“原始”积累(亚当.斯密称为“预先积累”)，这种积累不是资本主义生产方式的结果，而是它的出发点。”从这里来理解，所谓“原始”积累是在资本及与其适合的生产方式产生之前的生产者与生产资料相分离的历史过程。当“原始”积累达到一定力量和能力的时候，它就辩证地转化资本，为资本主义生产方式提供源源不断的动力。　　曾经，在高中的课堂上，老师向我们解读“资本就是从头到脚，每个毛孔都流着血和肮脏的东西”，本以为这仅是马克思个人仇资的心理表示，毕竟在当时，我只认为马克思是站在资本主义对立面的人。读罢《资本论》，才发现这正是恰如其当的评述，甚至如果还有更贬损的话语，我不介意用它来描述资本积累的原始过程。历史是被建构出来的，以文字形式表现出来的历史，总是不可避免地带有作者的印记,但其前提是存在有那么一段历史，才能经得起时间的考验。虚构的历史，迟早会被淹没在时间的长河中。“事实上，原始积累的方法绝不是田园诗式的东西。”　　如果说，资本积累不外是不断地进行着对雇佣工人的剥夺，对他们的无偿劳动的占有，而这种剥夺又是隐敝的，被掩盖在物的关系下面，是按照商品流通规律发生的，那么原始积累就是对生产者生产资料的剥夺，其目的是在于把他们变为雇佣工人，这种剥夺并不为物的关系所掩盖，它在商品流通规律之外进行，是超经济的因素。下面我将具体阐述原始积累是如何使大多数人变成无产者而少数人成为资本家的。　　对农村居民土地的剥夺是从十五世纪最后三十多年开始演出的。同王室和议会顽强对抗的大封建主，把农民从土地上赶走，夺去他们的公有地，强行拆除农民的住房和公认的小屋，把耕地变成了牧羊场，大量不受法律保护的无产者被投向劳动市场。同时，十六世纪宗教改革和伴随而来的对教会地产的大规模侵吞，对修道院等的压迫，把住在里面的人无情地抛进无产者行列。把人从地产上清扫出去，对“神圣的所有权”进行最无耻的凌辱，对人身施加最残暴的暴力，在那个时代，所有这些被视为理所当然，这就是原始积累的各种“田园诗式”的方法。无怪乎托马斯.莫尔在自己的《乌托邦》一书中就宣称：“羊在吃人”。所有这些为资本主义农业夺得了地盘，使土地与资本结合，为城市工业造成了大量不受法律保护的无产阶级。　　我一直用“不受法律保护”来形容那些无地无产者，因为他们确实几乎没有受到过任何法律的保护，即使有法律，那也是用来压迫剥削他们的血腥法律，可以说，他们是时代的牺牲者，同时也是奉献者，因为他们的非自愿地牺牲造就了资本的原始积累。几乎一夜间，大量无地无产者被投向劳动市场，但是这个不受法律的无产阶级不可能像她诞生那样快地被新兴的工厂手工业所吸收。再者，这些突然被抛出惯常生活轨道的人，也不可能一下子就适应新状态。他们大批地变成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于习性，但大多数是为环境所迫。我们甚至不曾想过法律可以这样：它对大多数人为何沦为流浪者在所不问，甚至鼓励把农民沦为无产者的行为，但它却对流浪者施加酷刑，并要他们发誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“从事劳动”，而没有人“愿意使用”还要被割耳朵。多么残酷的讽刺!他们的家园和土地已经被剥夺，劳动市场早已饱和，法律却要求他们“从事劳动”，否则就对他们施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反对流浪者和乞丐，但是转变为这种人的人恰恰就是被剥夺者。可以这样说，血腥立法所做的工作并不少于血腥剥夺者的工作。法律还在另一个方面起了大作用：法律虽然规定了工资的最高限度，但从来没有规定工资的最低限度。“支付高于法定工资的人要被监禁，但接受高工资的人要比支付高工资的人受到更严厉的处罚。例如，伊丽莎白的学徒法第十八条和第十九条规定，支付高工资的人，监禁十天，而接受的人，则监禁二十一天”。有关雇主和雇佣工人之间的契约以及解约期限等条款规定，对违约的雇主只提出民事诉讼，而对违约的工人则提出刑事诉讼。工人的状况极端恶化，货币工资提高了，但其提高的程度不及货币贬值和物价上升的程度。正如亚.斯密所说：“每当立法机关企图调解雇主及其工人之间的纠纷时，它的顾问总是雇主。”所有这些在今天看来，都是那么不可思议，那些法律变成了可笑的反常的东西，但是它确确实实的存在过，并在极大程度上推动了原始积累，造就了大资本家。　　“资本是天使?资本是魔鬼?资本能让我们一步登天，也能让我们落入万丈深渊。人人心中都有一个资本的模样，你心中的资本模样如何?”通过《资本论》，我了解到原始积累的残酷性以及后续资本的积累，一方面使社会财富越来越集中在少数资本家手中，另一方面则是相对过剩人口大量存在，从而扩大品贫富差距。而越来越多相对过剩人口对在业人员造成极大的压力，迫使在业人员不得不过度劳动和忍受资本家的摆布。发达的生产力不能解决资本主义的基本矛盾——生产社会化与资本主义私人占有之间的矛盾。以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经在社会生产为基础的资本主义所有制转化为社会公有制比较起来，社会公有制自然是一个长久的多，艰苦的多，困难的多的过程。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。《共产党宣言》最后呼吁全世界无产者，联合起来。并不只是出于阶级斗争的考虑，更是提高大多数人的生活质量的必然要求。