庄子中有一句话:狗不以善吠为良,人不以善言为贤.我对这句话是大为赞同的.的确,善叫的狗不一定是好狗,善言的人不一定真心待你.

民间有句俗话说的好,说是"咬人的狗不叫",这句话虽说有一定的贬义,但确定,真正凶猛的够大都不爱叫唤.记得外婆家有条狗,不爱叫,但十里八村的人都惧它三分.这样的狗才踏实.

如同狗一般,善"叫"的不一定是好心人,不语的可能才是真正的汉子.

古语云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”有好的言语、绝妙的想法，不一定就是有用的，那些都是虚空而不存在。真正对实际起作用的言语，需要行动来实现。

没有行动，再好的言语都是空想，清朝晚期，太平军进行农民起义，当时他们的军师洪仁轩提出了具有资产阶级性质的《资政新篇》。这本是一篇大有作为的治国方案，可惜太平军的首领们没有将其附于实现，把它放在一边，让这篇大作先去了用武之地。

古语云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”有好的言语、绝妙的想法，不一定就是有用的，那些都是虚空而不存在。真正对实际起作用的言语，需要行动来实现。

没有行动，再好的言语都是空想，清朝晚期，太平军进行农民起义，当时他们的军师洪仁轩提出了具有资产阶级性质的《资政新篇》。这本是一篇大有作为的治国方案，可惜太平军的首领们没有将其附于实现，把它放在一边，让这篇大作先去了用武之地。

古语云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”有好的言语、绝妙的想法，不一定就是有用的，那些都是虚空而不存在。真正对实际起作用的言语，需要行动来实现。

没有行动，再好的言语都是空想，清朝晚期，太平军进行农民起义，当时他们的军师洪仁轩提出了具有资产阶级性质的《资政新篇》。这本是一篇大有作为的治国方案，可惜太平军的首领们没有将其附于实现，把它放在一边，让这篇大作先去了用武之地。

庄子说：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”千年以前，庄子的醒世格言，今天看来依然具有很强的现实意义。 

人们常喜欢把能言善道作为评判一个人的标准，而我认为，善言者未必贤，不善言者未必不贤。 

现代社会，纷繁嘈杂，许多人怀抱着追名逐利的梦想而不懈奋斗，为了满足一己私欲，他们惯用的技法便是阿谀奉承，溜须拍马，他们以三寸不烂之舌说得领导心花怒放，捧得上级喜笑颜开，便打开了升官发财的大门。

历史的河流漫溯河岸，时代总是不断的更新.只是曾经的行动让我们感叹不已.孔子曰：“先行其言而后从之，此之谓君子.”舌唇绽放的语言，尽管精彩，但并不实用.不做语言的巨人，要做行动的君子.墨子云“为者常成，行者常至.常为而不置，常行而不休.”

庄子百般慨叹世间道德的败坏，人情冷暖，谎话连篇。有些文人只知道清谈，却不知双手甚闲。我们有时沉醉在自己的长篇大论中，在行动上却一事无成。对此境况，庄子发出“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”的呼吁。呼吁民族道德，呼吁行动胜于雄辩。

善良，有人说：“以善待人，必回以善来，"我却更认为善良是“善有善报。”

唐朝初期，唐高祖李渊登基，李渊本有四子，可李元霸被雷劈死，其余三子，当属李世民立功最大，可因李建成是老大，把其立为太子。建唐之后，李建成怕李世民夺位，有一次，他与李世民打猎，而他的烈马，虽跑得快，但前腿软，奔跑时，易马失前蹄，于是让李世民骑他的马，马一奔跑起来，如离弦之箭，虽马失前蹄，但李世民凭借有一身硬功夫，做到了双脚落地。像这样的事不胜枚举，如用毒酒害李世民等等，可李世民一忍再忍，忍无可忍，最终发生了“玄武门之变，”东宫太子李建成有一名叫魏徵的部下被杀时，他临危不惧，李世民深爱其才华与坚强，下令将其释放，魏徵感念李世民不计前嫌，于是尽心尽力，为唐朝江山做出了许多贡献，留下了唐朝史上官员不怕皇威、敢于直谏的美誉。