只可惜中国文化的发展，由于功名的引诱，伪善由歧路变成了正道，毛泽东的造神运动，又把伪善事业“提高到了一个崭新的阶段”。学雷锋运动就是其中之一。

学雷锋运动的发起也许是毛泽东，林彪搞政治斗争的产物。在六二年一月的中共七千人会议上，在大跃进中瞎指挥的毛泽东不得不做了自我批评，刘少奇搞出了一套受欢迎的方针政策，威信大涨。

乌云在天空中翻腾。

狂风骤雨吹响了末日的号角，席卷着尘世的每一个角落。

人们在风雨中奔逃，而我却在风雨中狂笑，

因为我终于鼓起勇气摘下那虚伪而丑陋的面具，

我要用真正的自我来面对这伪善的尘世。

我不在乎世人那些诧异的眼神，

我反而会嘲笑那些投来异样眼光的人们，

嘲笑他们被伪善的尘世逼迫着，

却依然装出的笑容是多么的滑稽且可笑。

——读《论语》有感

中华的底蕴，凝智慧于一体。经典，荡气回肠，浩浩荡荡地踏过几个春秋，何曾褪色？《论语》便是中华智慧的象征，智慧的结晶，它简洁而又意蕴深长的文字深深地震撼了我！

孔子是一位清正高尚、才高八斗的伟人。早在两千年之前，孔子便向我们诠释了教育之道。“巧言令色鲜矣仁。”在如今社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。卫道、道德杀人等不雅字眼也一次次出现在人们视线中，让人怀疑君子的“伪善”。但《论语》却一语道破了这“君子”的伪善本质。灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。这种现象的发生是因为谁会缺少理性的道德，无法从客观公正的视角上去看待他人。而《论语》给予我们的智慧正是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。

瑰丽的地狱之火，成片的燃烧在黑色的土地上，来往的亡灵无不驻足，以欣赏它的美丽。　　那是一株彼岸，一株住着曼珠和沙华的绝望之爱。它的美丽，有目共睹，宛若血液，溅起了一朵花。那是一株彼岸，一株花叶共同绽放的曼珠沙华，一株承载着绝望之爱的曼珠沙华。它的美丽，惊心动魄，宛若血液，盛放成了一朵莲。他们，终于相见，不惜一切，触碰禁忌。妖冶的红混合着淡薄的绿，开的格外美丽。它的美丽，最终招来了永远冷漠的天神！神怪罪下来，大雨铺天盖地，电闪雷鸣，狂风吹起大片大片的彼岸花瓣，漫天红雨，格外动人。　　花妖曼珠与叶妖沙华匍匐在地，身子瑟瑟发抖，但他们并不后悔。　　高高在上的天神背后是伪善的光芒，他双手合十，用虔诚而悲痛的语气说：“花妖与叶妖啊，你们本不应该相见！你们触犯了禁忌！你们，可后悔？”曼珠和沙华深情对视，仿佛要用这一眼将彼此的模样镌刻在心里，永不相忘。末了，两人齐声答道：“绝不后悔。“　　天神的眼中满是惊讶，面对他的威压，竟能说出这样的话，还真是难得。于是，天神完美的脸庞上绽开了玩味的笑：“你们的爱，就像这株彼岸，这株美丽的，妖艳的，弥漫着绝望气息的曼珠沙华！你们奋不顾身的爱情，深深的打动了我。所以，我愿意给你们一次机会，一次相见相知相爱的机会。”是的，这个机会里，没有相守，那就注定不会是一段拥有美好结局的爱情。但他们并没有去在意那么多，跪在地上的花妖与叶妖喜极而泣，他们的眼泪，汇成了忘川河。　　天神挥了挥袖袍，一颗青色的石头立在河边，道：“花妖与叶妖，这是三生石，将你们的名字写在三生石上面,这样，你们三生三世，都会在一起。”这只是个谎言。但花妖与叶妖却信以为真，曼珠，沙华两个名字，永远都镌刻在了这块青石上，海枯石烂，亦不腐不朽。　　伪善的天神终将曼珠和沙华打入轮回，美其名曰：“成全”，但，那只不过是一个借口。他们，始终不过是那天神眼中有趣的游戏，用来消磨他漫长而又无趣的时光的余兴节目罢了。　　彼岸花开开彼岸，忘川河畔亦忘川。奈何桥头空奈何，三生石上写三生。他们的故事，只是无穷无尽的悲伤。