五千年悠悠华夏文明史，孔子就站在它的中间点上他一手创建了影响身后二千五百多年的儒家和儒家学派，成为中国传统文化的奠基人和开山鼻祖。孔子之前的中国文化，赖孔子而传；孔子之后的中国文化，赖孔子而开。儒家思想是真正傲视百代的大智慧。了解儒家精神，就能透彻地了解中国文化博大精深的哲理内核，就能了解中国人丰富玄奥的内心世界，更能了解中华民族历劫不灭的文化生命和精神动源。

第一回合，我率领法家炮师两千人和儒家步兵进军，儒家派骑兵一千人向东进攻，法家炮兵势如破竹，攻没三军，所到之处，风卷残云，将师之上，无人不惊。儒家率车乘两千，击我一千骑兵，儒家败之，炮师包之，灭。主帅帐前，敌兵数千而无我一兵，法家曰：“大义代天”灭之。法家即胜，乘龙而返，我赢了！“哈哈，怎么样，咸鱼也能翻身，何况我还不是条咸鱼。”我得意地笑了，那心情真是：“春风浮过泸沽湖，秋雨尽润九寨沟。”“行呀，你小子真是扬眉吐气啦，哈哈。”

这件事告诉我们，只要勤努力，短线再短，也能变长。

六年级:田宇欣

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但是不管你做出什么选择，儒家思想属于全人类的文化遗产宝库。保存和解释儒家思想文献，無論你對儒家思想的評價如何，它都是中華民族幾千年的歷史文化遺產，更深入的去了解它將會使我們的生活更加豐富多彩。

以上所說的就是孔子為人類作出的歷史貢獻，所以我覺得孔子是一位偉人，他為人類的文明發展作出了極大的貢獻，我們應該以他為榮，向他學習。

鳳城中學初一:郭淑芸

儒家在被当时各朝各代推广时大量传播其“万般皆下品，唯有读书高。”的理念并同时告诉人们，他们学习不是为了报销国家而是为了当官，指挥别人“学而优则仕。”。

最后，儒家思想过分注重等级观念，让人们认为必须无条件服从上级的命令不得反抗或提出异议。这个做法过分压抑了个性，把所有人教育的循规蹈矩。

综上所述，儒家思想在中国根深蒂固，造成了巨大的负面作用。

初二:你猜

孔子垂垂老矣之时，仍不忘读书，我看到此处，也不禁开始回忆之前的情节，深思着，我们究竟为何要学儒家文化，又是怎样学习儒家文化，更是怎样践行儒家文化的？

文化，是一个人的信仰，是一个的灵魂，更是一个民族的精神内涵。我在这段游学中懂得了很多，文化不仅用来看，用来学，更要行动。我愿敬重孔夫子的少年，我愿做去探索未知的少年，我愿做努力学习的少年，我愿奋力拼搏，实现自己理想，去那诗和远方的世界的少年。

我愿，做一个行儒道的少年。

说到底，儒家强调人的社会性，要求等级和规范。而道家强调人的自然性，到达了以种超越时间与空间的境界。儒家讲究入世，道家是出世。既然如此，如果说道家代表虚无，那么建立在自然基础上并发展的社会也上虚无吗？那么代表社会的儒家也是虚无吗？而且道家提出道这个信仰和前提，是想让一个人有所敬畏，敬畏自然。那么自然也是虚无的吗？这显然不成立。所以我不认为道家是虚无主义，老庄是悲悯地思考着我们终极关怀的哲人。

孔子是儒家学派的创始人。儒家统治了中国几千年的历史。在这几千年得时间里曾经多次有打倒儒家的运动，然而儒学至今仍然存在。一个存在了几千年得东西必然有其存在得意义。虽然儒学得许多思想并不适合当今社会，但孔子得许多传世名言在现今仍然有重要的意义。现在越来越多的中国人甚至是外国人都已经从新开始重视起了他的思想，我们应该为我们的国家有这样的伟人而感到骄傲，而不是让他及他的思想、言行等淹没在历史的长河里，这需要我们共同的努力。

（我偷着想我自己是不是有点太儒家子气了）。哎！你们能奏出我理想中的美妙的音符吗？大人们啊！（在我心里仿佛回荡起让世界充满爱这首歌了）哎！这样的话，这个世界将充满和平与温馨，哎！事实上，原谅了他人，其实等于体谅了自己，何必为了这些繁琐小事儿恼火呢？

总之在你与别人争吵时，一定要记住这句俗语：退一步海阔天空！礼让三先啊！

儒家弟子写于

2008.10.24

仁义礼智信、温良恭俭让，中国传统的儒家道德对于浸染一个人的灵魂大有作用。尊重师长，更是儒家道德的核心内容。教师节这个节日，是一年中仅有的除了护士节、记者节之外，为专门行业的人设立的节日。它给了我们一个时间，让我们在匆匆流逝的光阴里，停下来去感恩自己的老师，去思考自身言行是否遵从老师的谆谆教诲。 

教师节，向老师问好！在教师节的时候，说一声：“老师，您辛苦了！” 

儒学传统对中国现代政治经济也有许多负面效应.儒学思想的逐渐政治化、社会化,强化了君主专制正统性意识和国家同构稳定性意识.首先封建主义的儒学传统阻止了近代中国的资本主义进程.

随然如此,在市场经济的今天,儒家思想其正面的价值和积极的影响仍然是主流的.可以说,儒家思想是构建社会主义市场经济伦理不可或缺的重要思想资源,是可以适应现代社会建设的.

然而我认为文化的发展是盲进的，孔子的思想固然照亮了黑夜，指明了道路。但这却严重阻碍了文化思想的多样性。“罢黜百家独尊儒术”这条道路上的各种阻碍岔路都被清除，封堵了。单一文化的发展或许终将面临穷途末路，中国千年来的发展走向了腐朽，走向了灭亡。制度与皇权，以及大部分儒家所提倡的行为标准被埋进了坟墓里。试想如果当初儒家思想没有一统天下，中国的发展又会如何呢？

孔子绝对想象不到，儒家思想能流传千古，自己的后代能住上如此规模的府邸。”这里所有建筑以中轴对称排列，主次分明，秩序井然，暗合着孔子中规中矩的思想体系。过内宅门，前堂楼赫然在目，一幅楹联直入眼眶：“散步雕栏锦箧携来参往训，清冷绣阁鬓花香里证前身。

来到曲阜，我只想从庙宇和街道中感受孔子文化、儒家思想的博大精深，以及鲁国都城当年的繁荣景象。告别曲阜，在自己的内心画上了一个完美的句号。

能否在职场如鱼得水、游刃有余，关键在于正己和不求人，也就是儒家的“为仁”思想，“在上位，不凌下，在下位，不援上正，己不如求人，则无怨。”

儒家“仁”的目的具体而言，是要实现这样一种人际关系；既有严格的尊卑亲疏，又能相互和谐、合乎人道爱心。

读了这本书，让我受益匪浅，作为一名学生，“仁爱”的思想应当牢记于心，并落实到具体的行动中来。我要重视自己的内心修养，用道德规范严格约束自己，用正确的语言交朋友。

墨家、道家以外，其他诸家要么讲了个单面，要么走了个极端，都不能传承起华夏文化。儒家是最靠谱华夏文化的，甚至集华夏文化之大成。后来王阳明讲致良知良能，良知良能得见，社会美好自然得见。儒家讲仁爱，仁是什么呢，仁是人挺直地正正堂堂立在了天地之间，顶天立地，也就形成了仁；仁又是两个人、两班人，居上者（政府）轻，居下者（人民）重，若上长下短，那也就不是仁了；仁更是心啊，心是什么呢，心才是本元，心里面又充满了爱，这才是人性啊！

高起点不仅使个人成功，更让社会思想、文化、艺术等各领域都能从古到今流出异彩纷呈的河流，继往开来，生生不息。韩非子聚法家各派之精华，成为法家一代宗师，使法家学说成为执政的理论基础；董仲舒不仅充分发挥了儒家已较成熟的学说优势，同时从道、法等不同学派中博采众长，成就儒家正统地位……

从高处出发，是睿智的选择。高起点是一个跳板，是一次机会。从这里上路，你就有更豪迈的激情，有更充沛的力量，去摘取你心中的那颗闪耀的明星。

1988年，75位诺贝尔获得者讨论人类要如何在二十一世纪生存下去，其中一位西方学者提出“必须要回首2500年，去汲取孔子的智慧”，这令我十分震惊，就连西方人都如此重视儒家思想，我们还有何理由再次否定它，忽视它？尽管它有不和时宜之处但我们可以“择其善者而从之，其不善者而改之”。

中华文化博大精深，儒家思想只是其中的一部分而已，而这小小的一部分，便反映了中华传统文化现在所面临的问题。让我们多多了解传统文化，学习传统文化，将其传承下去。

”的确如此，如果现在还要让女子在家大门不出，还要男女授受不亲，那不成了笑话了吗？我们应该有选择地来接受。妈妈说：“孔子的思想有精华，也有糟粕。“三孔”中，我注意地听着导游对孔子的介绍，我知道了孔子作为儒家学派创始人的伟大贡献，更了解了古代皇帝为了发扬光大儒家思想而为孔家扩建工程，并不惜耗费重金大兴土木的举动，其实完全是为了他们的封建统治。

不知不觉，我们两天的活动结束了。但是，济南与曲阜带给我的文化却让我感收到了春天独特的美丽与魅力。

就像鲁迅说的“拿来主义”，日本思想史显得零碎和混杂，日本人拿来这些外来思想，并没有办法将它们变形加入到自己的思想体系，因为日本没有像中国以儒家思想为主线轴贯穿联系起来的思想体系。

正是因为日本没有核心思想的主线轴，他们找了儒家思想，可这不是自己的东西，他们借鉴西方的宗教思想，不管用，最后他们找了天皇，不同于英国的君主立宪，天皇是他们独特的政治与思想支撑点。这些种种导致了日本容易有一种综合东西方的轻率性，造成夹在“东洋”与“西洋”的双重自卑之中的尴尬处境。

面对群坊重殿，折射出的不仅仅是一代伟人的伟大，更重要的是他在人们心目中的地位，从历代帝王到平民百姓，从文豪到草莽，无不对其肃然起敬，尽管历尽风雨，依然傲视人间。

由此，我们看到中华儒家文化的深奥、博大、宽广。不管文化为谁所用，暴君或明君，盛世或乱世，它永远是繁荣的，儒家文化散发着人间尊贵的神韵。

我们走出三孔，感慨万千。更重要的是，我们真切领略了传统文化的魅力，感受了古人赋予我们一脉传承的神韵。

此次研学之旅，定会成为我一生的美好回忆，值得珍藏！

孔林是孔子和他的家人、子孙的墓地，没什么好讲的，不过有一点最值得一提，就是孔子的墓碑。孔老夫子的碑上的最后一个字非常神奇，那个字站远了看是一个“干”字，其实不是这样，那个字其实是“王”字，但是以前只有皇帝才能称王，所以就把“王”字的那一竖写得非常长，如果不走近看，只能看到“干”字，而不能看到底下的一横。

今天的畅游使我感到人们是多么尊敬孔老夫子，我也一样，虽然不大了解儒家文化，但我也是抱着一颗来学习的心了解孔子的精神、儒家的文化。