话说这李白历经千辛万苦，到达一个美丽神圣的之地。此地硕果累累，丹桂飘香，云雾缭绕，花影丛丛。不远处，他看见了神父，在向他招手，他飞奔过去。

他见阮籍不在，便问：“阮籍呢？”神父莞尔一笑：“他并未找到生命的真谛，所以来不了此地。”李白迫不及待，问：“那生命的真谛是什么呢？”神父缓缓说道：“永言不弃、充满信心、改变自己、适应社会、享受人生。”

因此，我们要把握一把理性的直尺，去度量我们到底出格到什么距离了。正所谓毕淑敏的一句“素面朝天”般，出格，就要出得令人钦佩，令人叹服，不造作勉强，以真正实力去出格，出个痛快。

梵高是出格的，当世人沉沦于声色犬马中时，他选择燃烧的迷幻的向日葵，选择在麦田里守望乌鸦。

阮籍是出格的，放荡不羁，于无路可走时恸哭而返。

那么，我们是选择梵高，抑或是阮籍？

原来你早已望穿了世道，看破了红尘。一切权势于你来说皆是过眼云烟，又何苦要去承受那生命不能承受之重？不如一切听天，在这迷乱的人世间装懵懂无知的孩童，将繁芜沉重的岁月，云淡风轻地过。谁人如你，阮籍？做一盏不为他人而亮的灯，便是真性情所在。

若说嵇康是小径两旁的路灯，为后代文人照明指路。那阮籍便是寻常人家的台灯，自明自灭。生来清高，却不做圣人，只为迎来清澈的黑暗。

平日无事，便驾着牛车，载着美酒，在路上飞驰，行至路的尽头，便仰天长啸，大哭而返，为何大哭？因为心中缺少一条康庄大道。司马昭要他做步兵校尉，阮籍答应了。原因很简单：军中有好酒，喝完人就走。不是他一个人喝，他还把酒带进竹林，七贤共饮。司马昭十分欣赏他，只能由着他去了。

阮籍守住了自己的底线，保住了心中的自由。

古之名士为了守住自己的底线可以不惜手段，这或许就是名士与常人的区别罢。在当今社会，诱惑，干扰太多，一不小心便会失了底线，成为非人，成为囚徒。我们更应该像那些名士一般坚守自己的底线，守住心中的宁静，守住自己的原则。

我们今天看到的那个时代所谓的潮流，当时那些文人雅士所谓崇尚的、直到今天还有人追捧的，所谓的魏晋风骨，难道这不是一具空壳？他们不理时政、超然物外，何尝又不是他们对自己的自我麻痹？偶抒发的一两句愤怒之言，也不过是一缕无力回天的哀音，随着时代的消亡，一同沉淀在这历史的长河里了。

阮籍，由此之后，再也没有第二个人向他一般风流，再也没有第二个魏晋，再也没有这样的时代，也再也没有他那令人玩味的生活作风。

突然回过神来，看到今晚的月亮。今晚的月亮带着淡淡的忧郁，在地上洒满了清辉，似乎盛满了谁的心事。他阮籍的心声，再也没有了。