读水

1

水同人一样，有着多重的性格。

你看那水，无论是在坦荡的地面，还是在狭窄的山涧；无论是在水管粗细的甬道，还是在注射器小小的针尖；无论是在动物的食管，还是在布满周身的毛细血管……水都可以通行无阻。君未见，很多情况下，别的物质很难通行，但对他来说却轻而易举——因为它处人随缘，办事圆滑，适时改变自己的“策略”。

现实生活中，凡大成者，莫过于那些遇事“善变”的人。

2

俗话说，柔情似水。一般说来，水是柔韧的，但有的时候，水却是坚硬的，坚硬得让人难以置信。

水又称一氧化二氢，冰点为零摄氏度。当温度在零度以下时，水便成了冰。冰的威力是不可小看的，它足以在人身上刺透一个窟窿，足以破坏平坦坚固的柏油路面，有时甚至让破冰的家伙也无能为力。更让你惊讶的是，高速运动着的水(即水刀)，可以切割钢材，其硬度敢于位列自然界硬度第四的二氧化硅争雄。

一个表面看似软弱的人，也有其坚强的一面，也有战胜困难的韧性，这是人的另一特性。

3

《水滴石穿》的故事众所周知，这足以显示水的力量之巨大无比。这个故事是否虚构已无从查询，但又一个故事却是绝对真实的：当年瓦特制造出的蒸汽机，推动了英国手工业的迅猛发展，人类社会文明的进步靠的的水蒸气。水汽竟有如此大的“法力”，你说玄乎不玄乎？

看似寻常的水，有时却能爆发如此之大的威力，而我们平常人呢？

4

佛祖曾问诸佛、菩萨：“怎样才能使一滴水不干涸？”众皆无言以对。佛祖说：“把它放进大海里。”多睿智的话啊——一滴水无论如何也无法保证永存，但无数滴水汇聚在一起，就不再因那么容易被蒸发干而延长了“寿命”。

水的合作给每滴水以永存，人的合作给事业以成功。

水是生命之源，我爱看水，也爱读水。每次，当我细细品读它时，总会明白好多好多······

水是清澈的，让人一眼就可以看透它纯洁的心灵。水清，清水，毫无杂质。孔子曾经说过：水穿山岩，凿石壁，毫不退缩，它好像有毅力。是啊，放眼人间，又有多少人可以像水一样呢？

水是无私的，贪婪的石头它总会吞没，而实实在在，不贪心的木头，他总可以背在自己肩上，送去任何地方。穿越时空，林则徐，包拯······他们不正同水吗？然而，陈水扁，他的名字里有个“水”字，却和水截然不同，他贬低了水，真是个耻辱！

水是平凡的，却又不平凡。它是生命的源泉，然而它却包罗世间万象，善，恶，美，丑，坚强······

这就是水，我爱的水，朋友，当你苦闷时，当你彷徨时，试着走到小河边，望着清澈的水，或许你会对生命有了另一种想法。

哦！我爱看水，也爱读水。

南通市通州区金沙镇育才中学初一：曾靓

一

很多很多年前上帝的那场大水淹没了整个世界。只剩那一叶飘摇的方舟，承载着上帝的最后希望，驶向那希望之岛。于是，水和上帝一起洗刷了那个污浊的世界。在那场毁灭中，我们更多看到的是新生。

只是不知上帝会不会为当年的那艘方舟而后悔？

二

静静的濠水从远方流淌，石桥上，两个穿着粗布衣的老头子，脚踩着自己编的草鞋，正为“水中鱼儿的快乐”争论着，那自由的表情，成了千年来智慧的剪影。

水，是道家最伟大的智慧，它向最低下的地方去求它的水平线。不攀附，不仗势，像“逍遥神游”的庄子，像“心远地自偏”的陶潜，像“梅妻鹤子”的林逋，成了中国文人心中永远解不开的“归隐”情结。

在老子看来，水是柔弱者力量的象征――轻轻的一滴，却能在石头上穿个洞。

三

两千年前，易水之上，那个弹剑高歌的英雄，伴着萧萧的北风，和着高渐离的筑声，迎着血红的夕阳，走成了中华史上最悲壮的一幕。可他哪里想到，他一心想要刺杀的豺狼之君，如今也成了“英雄”。

三十年后，乌江边上，另一位盖世英雄，牵着乌骓马，仰天长叹“天将亡我，非战之罪”，引剑自刎，只是他到死也不明白自己为什么失败。

也许并不是每位英雄都以悲剧告终，但不可否认，他们用自己的一生，为世人演绎了一曲“出师未捷身先死”的英雄之歌

。萧萧的易水，滚滚的乌江，就是他们最后的音符，成为了千古绝响。

几千年转眼而过，壮士已是“一去不复返”，惟有那滔滔江水依旧源源不断。

面对浩瀚的历史长河，人会感到自己是何等渺小，几十年人生不过弹指一瞬。如果非说有什么永恒的话，也许只有那滚滚东逝水吧！

昔时人已去，今日水犹寒。

四

中国地理复杂多变，各地名水很多，泉水尤为突出。江南自古有很多名泉，光是称为“天下第一泉”的就有十多处。

“第一泉”虽多，可“第二泉”却只有一处，也许是“二泉”太有名了，因此无出其右吧。

无锡的这一潭清水，因那个双目失明的流浪者而出名，因那一曲《二泉映月》而流传。阿炳的二胡，拉响了他最深沉的诉说，倒映水中的月光，更显出他形单影只的凄清。

也许，水本无名，人却根据自己的喜恶，给它们以不同的名号，而水依然默默地涌，静静地流，不为人言而动，不为岁月而改。

五

小时候，算命的说我五行缺水，于是，爷爷翻遍了字典，给我取了这个名字，寓以“饮其流者怀其源”之意。

如今，爷爷去世已近两年，但留给我的，却是一句终生的教诲。“饮水思源、落叶归根”一直是中国人最传统而朴素的道德价值观，也成为我一生不可能遗忘的座右之铭。

厌倦了防盗网斑马线汽车尾气，我们，是那样酷爱山山水水。爱山的青翠挺拔，大家风范。爱水的清澈见底，小家碧玉。水依偎着山，山环抱着水。山太壮美，需要柔情的水为她弥补诗意水太秀气了，需要阳刚的山为她注入激情。我们更爱欣赏水中那另一个朦胧的世界。朦胧也是一种美，一种忧愁的美，一种疑惑的美。她向往脱俗憧憬神语。得意之人，尽可登山观日，攀崖登险，抒发创业之志，领略山峰之峻。

失意之士，大都爱冒着蒙松雨，跑到水边去沉默许久。大概他们更欣赏水中的那个扑朔迷离的世界。朦胧嘛，既然思想如此不清晰，就干脆闯入一个与思想相融的世界中去。那儿的一切，亲近而不清晰，遥远而不模糊，仿佛是矛盾的，但更令人有可怨可猜可想可悟的机会。有些事情，确实是朦胧点好，何必苦苦的去寻求谜底呢？留着一份悬念，不更美吗？世间的一切，并不是我们这些俗人能够看得真真切切，头透彻彻的，谁又能保证谜底比谜更精彩？或许不知比知更愉快，摇头比点头更潇洒，朦胧比清晰更可意……

可是，该面对的逃也逃不了啊！唉，哭也罢，笑也罢，悲也罢，喜也罢，清晰的世界不会容纳我们思想的暂时朦胧。朦胧的世界因你的泪，你的声，你的痛――更朦胧，在这样的境界，人却渐渐的清醒了，思想抛离了一切世俗，悟得更多更真。我爱读水。难以诠释这种微妙的感觉，毕竟，那是朦胧的。我之所以追求水中世界朦胧的美，就在于她那份可怨，可猜，可想，可悟……

山和水构成了大自然两种迥异的形态，一种志存高远，一种勇往直前，两种形态显示了两种生命本质。山以执著挺拔表现力度，水以畅达柔顺展示智慧。

一味的执著挺拔会走向呆板沉闷，各种气氛令人窒息：一味的畅达柔顺会走向狡猾媚俗，各种操守也令人怀疑。事实上，山和水是一种互补，水予山滋养丰满，山给水衬其端庄。古人云：“仁者乐山，智者乐水

山的哲学意味着正直，水的哲学意味着机智，山的逻辑是青云直上，水的轨道是迂回渗透。简洁是山的风格，它拔地而起，直视苍穹；丰富是水的个性，它漫地而游，潇洒从容。

山是静止的书，可以培养人的细致和耐性；水是流动的书，可以培养人的灵活和敏锐。读山，读水，持之以恒，才能读出山的雄奇，稍纵即逝间又让人把握了水的永恒。

山太刚直，水太闪烁，山不会坦露内心，水不留痕迹。读山，读水，读出卓尔不群，读出无我合群。这分别是山和水境界，太卓然则孤独，太合群则落俗。孤独，落俗都不是人生的最佳选择。

将山和水溶于一体，其微妙之处既不在山，亦不在水，而在于山水之间

这个春假，我看了四大名着之一的《水浒传》，但没有看完。并和几个看完的朋友深入的分析了下面几件事。

还有关于鲁达何以成为了五台山和尚？

俗话说山不在高，有仙则名。五台山是四大佛教名山之一，五台山的和尚当然并不是什么人都能做得的，何况像鲁达这样有命案在身的凶犯？看过《水浒传》的人都知道鲁提辖拳打镇关西、大闹五台山的故事，至于他如何做了名山古刹的大和尚，不细心看还未必看得明白。

鲁达三拳打死郑屠之后便亡命天涯，一日，在代州雁门县的十字街头正好遇上了他曾搭救过的金老，金老的女儿嫁给了雁门的大财主赵员外，赵员外既然取金老的女儿，鲁达自然成了他的大恩人。“滴水之恩，当涌泉相报”。这赵员外和五台山的关系非同一般，寺里的智真长老是他的弟兄，而且他祖上曾舍钱在寺里，是寺里的大施主。赵员外还曾向寺里买了一个名额，寺里曾许过愿让他剃度一僧。于是，赵员外就把这名额给了鲁达，有了名额还不够，赵员外还向寺里缴纳一笔集资费，那集资费便是赵员外带鲁达上山见智真长老时特意准备的一担段匹礼物。如果没有赵员外的一个名额和一担集资费，鲁达便有天大的本事也进不了五台山山门，更不会成为后来大名鼎鼎的花和尚鲁智深了。

再说生辰纲事发与晁盖的关系。

这次劫了当朝太师的生辰纲，绝对是死罪一条。作为这桩劫案的首犯，晁盖在生辰纲东窗事发之后，利用他多年精心编织的关系网居然安然逃脱，远走高飞。晁盖很富裕，但也很会花钱，可他的钱不会是在土地上日出而作，日落而息所得，那是怎么来的呢？这是个问题。晁盖用这大量的钱财精心编织了许多的关系网，而这些关系网在这紧要的关头就发挥了作用。先是在县衙门作事的宋江从济州府捕头何涛处获得秘捕晁盖的消息后，便立即前去通风报信，使晁盖得了宝贵的时间。在围捕行动中，郓城县的两位和他交往很深的，平时得了许多好处的都头朱仝、雷横更是心怀鬼胎，阳奉阴违。打前门的的雷横故意大惊小怪，高叫嚷，暗示晁盖快逃，打后门朱仝更是不但放过了他，还特意为他指出了一条逃生之路：“你不可投别处去，只除梁山泊可能安身。”关系网织到这个份上，谁还奈得他何？

《水浒传》毕竟是宝藏，不时会有新发现。最近，一位着名史学教授的研究又出新成果：“《水浒》是中国第一反腐名着”。教授认为，在封建社会里，直接迫害农民的是贪官污吏，是高俅一类人物。农民起来反抗，矛头直指贪官，这是理所当然。《水浒传》虽然情节复杂纷纭，但其主题总离不开一件事——“反贪污、反腐败”。

因为是初读这本名着，所以只读出了这么多。以后我会把这本中国四大名着之一的《水浒传》给读完，并进行更深入的分析。

夕阳普照着广袤的大地,耀耀生辉.沐浴着金色的晚霞,漫步在山野,品味自然之美,聆听落叶之声,伴着飒飒秋风,手捧《水浒传》,读一读别有一番韵味.

品味男儿本色,领略英雄气概.天地之间,仁义至上,“替天行道”四字大旗在忠义堂前迎风飘扬,108位好汉上演着一幕幕悲壮的史诗,编织着一幅美丽画卷,雄壮,美丽而又激昂.

合上书本,满郁芳香沁心头,各种各样的心情涌入大脑.我为梁山好汉的消逝而惋惜,我为黎民百姓的疾苦而呐喊,我为佞臣作祟而愤怒.招安,招安,都是招安,都怨宋江,害得众多好汉命丧黄泉.我始终认为宋江决定招安是个错误之举,如果听了铁牛的话,杀了徽宗,推翻宋朝,不仅保得众人之命,倘若治理有方也许还会名留青史.

108位好汉性格各异,各具特色.有力大无比的鲁智深,有足智多谋的吴用,有深明大义的卢俊义,但我最喜欢李逵,喜欢他的心直口快,喜欢他的仗义疏财,喜欢他的勇猛无敌,喜欢他的憨厚可爱。

黑熊般的一身粗皮，铁牛似的变体顽皮，交加一字赤黄眉，双眼赤丝乱系，怒发浑如铁刷，狰狞好似可怕，天蓬恶煞下云梯。

“杀了皇帝，晁盖哥哥做大皇帝，公明哥哥做小皇帝……”之类的话也许只有李逵说的出，他心直口快，敢作敢当，具有农民的纯朴；他爱憎分明，见义勇为，扶危济贫，嫉恶如仇，具有狭义风范；他没有心计，憨厚纯朴，具有儿童的烂漫。

我爱第七十三回“黑旋风乔捉鬼，梁山泊双献头”中李逵断案的场景。李逵奔上梁山，砍杏黄旗，大声呵斥宋江“我早做早杀了你，晚做晚杀了你”之类的话从他嘴里蹦出，众位好汉目瞪口呆。可见他性格之急躁，行为之鲁莽，事后，他又主动负荆请罪，憨厚，可爱与纯朴溢于言表。

李逵很勇猛，千人难挡他一人之勇，他手持两把板斧有利拔千斤之勇，杀人不留步，常常照排砍去，江湖人称“黑旋风”，排梁山第二十二位，是梁山步军第五头领。他野蛮，但也不失可爱，李逵做的事几乎全凭“快活”二字，少理性，无算计，率性而为，因此，他的举动有近于孩子童趣的天真烂漫的一面，所以说他可爱也不无道理。

梁山好汉中，武艺高强的比比皆是，但具有李逵那种气概的有几个呢林冲，缺少铁牛的那种粗犷和霸气，而多了一份懦弱；武松缺少铁牛的可爱，总是令人敬畏；李忠小肚鸡肠，根本没有李逵的仗义疏财。李逵毕竟是李逵，优柔寡断，小肚鸡肠便不是李逵，鲁莽耿直间透出的是李逵的英雄本色，仗义耿直，莽撞性急，愚忠的他从不计较后果，天塌下来也不关他的事，李逵乃真豪杰！

一座巍巍的高山，一个浩瀚的湖泊，一群血性的男儿，一部脍炙人口的《水浒传》！

《水浒传》是我国文学宝库中的一颗璀璨的明珠，是古代文人留给我们的一笔丰富的文学遗产。这部长篇名著主要描写了北宋徽宗宣和年间，宋江等一百零八位英雄的传奇故事。他们的斗争事迹被染上了浓厚的传奇色彩，在民间广泛流传至今。

这部名著整体上可分为两大部分。前半部分主要描写了官逼民反、百姓起义、轰轰烈烈大聚义；后半部分则主要描写了他们竖起“替天行道”大旗，接受招安，东征西讨，最终凄凄惨惨鸟兽散的结局。小说真实地描写了封建社会中的基本矛盾，深刻地揭露了统治集团的罪恶，大胆地歌颂了造反的英雄，艺术地再现了中国古代人民反抗斗争的发生和发展的规律，这在整部中国文学史上是相当难能可贵的。

纵观全部，本书自始至终都特别突出忠与奸的斗争。《水浒传》中的“义”虽然也难以摆脱儒家伦理的羁绊，但主要还是表现了下层，群众为了维护自身的利益而团结一致，戮力相助，进而“济困扶危，杀富济贫”，在一定程度上具有反封建的意义。至于“忠”，虽然也有忠于梁山事业的内涵，但主要还是指忠于封建君王。且“忠”与“义”之间，忠又处于主导地位。

小说中的主人公宋江就是“一生忠义”的代表。他曾经凭着自己的声誉和才能，将梁山事业上引向兴旺发达，但他同时又在“忠义”思想指导下，坚持了一条“只反贪官，不反皇帝”的道路，所谓“身在水浒之中，心在朝庭之上，一意招安，专图报图”，最后领导义军归顺了朝庭，去打“不‘替天行道’的强盗”，并自己走向了绝路。小说在表现宋江等最后被奸臣毒死时，还颂扬了他的忠心不负朝廷，而皇帝也不负忠臣。在主观上只是想表明“自古权奸害忠良，不容忠义立家帮”，而不想否定宋江他们的投降归顺，但小说事实上描写了宋江因接受招安而最后走向悲剧，在客观上还是对投降主义作出了有力的批判。这应该说是现实主义的胜利。

《水浒传》是一部政治性很强的小说。但长期以来广大群众之所以喜爱这部小说，不仅仅是由于它宣扬了忠心报国或描写了阶级斗争，而在很大程度上是由于它歌颂了英雄，歌颂了智慧，歌颂了真诚。《水浒传》中的不少英雄都“力”和“勇”的象征。他们有的能空手打虎，有的能倒拔杨柳，并且还杀贪官污吏，抵千军万马，一往无前。他们智取生辰纲，三打祝家庄，有勇有谋，出奇制胜，其斗争的计谋和策略实为后人所赞叹。特别是李逵、阮小七、鱼虾知深等一些人物，不拘礼法，不计名利，不做作，不掩饰，“任天而行，率性而动”，保存了一颗与封建理学相对立的“绝假纯真”的童心，更为广大群众所喜爱。接上：

水浒传》是一部思想内容很丰富的小说。它没有给读者揭示出梁山泊这支队伍的基本性质，没有告诉读者这是一支以什么样的阶级成员为基础构成的队伍，只是着力刻画了一群代表性人物。人们也只能以这些代表人物亦即队伍的领袖人物去理解这支队伍的性质，看他们是在什么样的社会冲突下走上梁山的。

“逼上梁山”是群众形容梁山好汉落草原因的谚语，其实上梁山的并不全是被副的，逼法也各人不同。最典型的当推林冲。林冲是八十万禁军教头，不是城市贫民，更不是农民。由于高衙内企图霸占他的妻子，设计陷害，使他成了囚犯被发配沧州，而后又火烧草料场要置他于死地，“闪得他有家难奔，有国难投”，为了求活他不得不上梁山。逼使他落草的，是大官逼小官的矛盾，与地主官僚压迫农民无关也不是在租税灾害的迫害下无法谋生才铤而走险的农民起义的标准原因，而是任何社会中都有的与对立无关的强者欺凌弱者的现象，同一阶层内部也可以大量发生，打不上什么阶级烙印。那情况与高俅逼走王进一样，是与阶级利害无涉的私人恩怨的爆发。

与林冲出身相似的是曾任殿前制使的杨智。他因失陷花石纲而丢官。如果他要参加起义，正该去参加因花石纲而逼反的方腊队伍。可是他累遭挫折，仍一心想搏得一个封妻荫子。杀牛二事件使他被发配到大名府，而他又甘心为梁中书送赃礼效劳，直到生辰纲丢了，才不得不以到二龙山落草转入梁山。而这也和揭竿起义的农民革命不相干。

鲁智深也是军官，在提辖任上因仗义救人，三拳打死郑屠，官府追捕下被逼削发为僧；后又因仗义救护林冲在东京不得安身，流荡江湖而落草。他的身份与落草的原因也和农民反抗地主的起义无关，倒是因仗义而啸山林这一点却是许多梁山好汉集结的最大原因，称之为“聚义”。那一群侠义之士聚集在一起行义侠之事才是《水浒传》给予读者的最重要的意向，这个意向在小说中压倒一切。

使梁山泊走上兴旺道路的晁盖一伙的入伙起因是打劫生辰纲，这也是江湖上通行的夺取“不义之财”的侠义行为。刘唐的报信，阮氏三雄的撞筹，公孙胜的奔来参加都是冲着“义”字来的。晁盖的身份是当保正的庄主，从江湖上的角度可称得上是“开明地方”；吴用是教书先生，可称乡村贫民；公孙胜是道士，刘、唐、白胜是无业游民，只有阮氏三雄是渔民，可排得上是农民，而且受官腐的捐税勒索。但他们所向往的只是大碗喝酒，大块吃肉，大秤分金的快乐生活，入伙也是因为有仗义的庄主晁保正牵头。官兵来捕捉的战争中他们还唱着“忠心报答”赵官家“，哪有反王权的气息！《水浒传》少数几个出身农民的也都是江湖气重于泥土气，只有李逵的哥哥还像个农民，偏偏他正是反对李逵落草的。

《水浒传》中的地主，晁盖不必说，史进的父亲史太公，桃花庄的刘太公，宋江的父亲宋太公，孔明、孔亮的父亲孔太公，穆弘、穆春的父亲穆太公，等等，无论从肖像描写还是从性格描写，都是仁善之辈。只有陷害解珍兄弟的毛太公和沂水县陷害李逵的曹太公才是负面形象，而好坏则是以与梁山好汉的关系，即以“义“来划线的。小说中几乎没有出现过地主欺压农民的镜头，作者的标准是义与不义，而不是以地主与农民的对立的关系为准的。

宋江是地主出身的县吏，和江湖好汉结交，仗义疏财出了名，他因通风报信救了晁盖一伙，杀净婆惜（是因救晁盖通梁山惹的因）而出逃，累遭动难，都是梁山好汉仗义营救脱的险，而他仍不肯落草，后因江洲一线，事情闹砸了才上山，终于当上了梁山之主。其他如戴宗、李逵、张横、张顺、石秀、杨雄、孙立、孙新一伙，青洲三山，饮马川一伙等等，也都是慕宋江之义和梁山泊的名声投奔入伙的，连降将呼延灼，关胜也尽是悉于宋江“义气深重“上的山，只有卢俊义是因为山寨慕名邀他聚义不成，才逼他上绝路，营救出来后，感于恩义入伙的。情况虽不同，题目都是一个：江湖义气。

招安以前的历次战争也无不为了“义“。燕顺、花荣等打青洲是为了救宋江，大闹江洲也是为了救宋江，三打祝家庄是因为石秀一伙为祝家庄所困辱，打高唐州是为了救柴进（收呼延灼之战也由此引发），三山聚义打青洲是为了救孔明、孔亮，打华洲是为了救鲁智深和史进，打大明府是为了救卢俊义、石秀（收水火二将之战是其余波），打曾头市是为晁盖报仇，打东平、东昌府是因为山寨位置摆不平，为了免伤义气以攻城为卜，打泰安洲是为了策应燕青，闹东京虽算不上战争，也兴师动众，大费周张，只是为保护宋江一伙去东京看灯进行的窥探活动。这些小说中最热闹的地方都是为了表现江湖义气而写的。

梁山泊打的旗号是“替天行道”，简单点说也就是为人间打抱不平。黑暗无能的官府所不能解决的人间不平事，由“义”来伸理，来诛残除暴，这就是“替天行道”的确切含义。“替天行道”是“行使侠义”的另一种说法，是更冠冕的名称。

招安以后虽然称“义”作“忠”，帮朝廷去打别的强盗了，对打击的对象来说可以说很“不义”了，但宋江一伙仍然讲着义气，俨然是宋王朝军队中一支特殊的用义气团结起来的集体，但这时比起占据山寨的时候来，味道已大不相同，似乎有了点缺陷，这也许就是《水浒传》后半部分讲史部分在形象上也差了些的缘故吧。

总之，《水浒传》以其通俗易懂的语言文字、生动鲜明的人物形象向人们展示了一幅广大人民与封建官僚势力英勇抗争的社会图景，不仅使读者更加深刻地了解了当时的社会状况，而且更反映了人民力量的伟大，使得这部长篇巨著有着更为深远地历史和现实意义。

蓦回首，望长空，心随风动，遥望北宋。

读水浒，如站在白虎堂外，窥林冲被害的凄凉，如站在草料场旁，看林冲拨剑斩仇人的英雄豪迈。

读水浒，如站在十字坡上，惊心于武松斗打母夜叉之景，陶醉于义结二友的兴奋。

读水浒，就如读一个个的人，就如读一颗颗的心。

既有高俅的阴险毒辣，也有花和尚的两肋插刀；既有宋江的舍己为人，也有武松的肝胆相照；既有李逵的憨厚朴实，又有燕青的机灵勇敢。

读水浒，体验惊涛骇浪的雄伟，感慨英雄好汉的悲剧，痛心于死的死亡的亡的结果。

读水浒，是让心灵过把瘾。

为林冲家破人亡而伤心，为剑斩王伦而痛快，为一百单八水泊大聚义而兴奋。攻辽灭义军的喜悦，十死七八的伤感……

高俅主政，童贯专权，于背后大刀一举，梁山好汉便都落个被毒、自缢而死的结果。

蓦回首，不堪回首，我只想久久倚立在梁山旁，看水泊波涛冲天，其收入无数好汉，在那美丽的梁山泊，冲杀官兵，布奇阵，出神兵，败童贯，俘高俅。

我愿时光留下，一直重复那段激动人心的岁月。

蓦回首，不愿回首，因为，在一切大喜大悲之后，只留下了怅惘，再怅惘。

水浒，读一遍，旅游一场，但每一次与每一次不尽相同，水浒，永远读不完，读不懂，只能回首回首再回首……

《水浒传》是一部从农民起义为题材的长篇小说，他先写个人复仇和小股暴动，最后发展成规模浩大的农民起义，揭示了农民起义发展的根本原因，揭露了封建社会的腐朽的黑暗，不过在本书中也有心外英雄人物令我敬佩。

   给我影响最深的是武松，武松赤手空拳地在景阳岗打虎，为他赢得了深广的声誉，也为他赢得了都头的职位，在店家喝酒和打虎的过程中，可以看到武松很多英雄气概，同时也可以看出武松的坦白，直爽，争强好胜，不拘一格的个性；而在他打虎时，可以看出武松顾及颜面甚于生命，颇识时务，不粗莽行事的个性在杀了西门庆和潘金莲之后，他主动到衙门自首，在他杀了蒋门神，张都监和张团练之后，甚至在墙上用血写下“杀人之，打虎武松也。”这可以看出武松敢作敢当的性格，但他这一次并没有自首，而是去了梁山，这就是武松，一生光明磊落，敢作敢当，富于正义感和反抗精神。尽管也曾被人利用，但终究从残酷的现实中，从失自我中醒悟过来，一步一步的克服自己的弱点，渐渐地走自成熟，一步一步的克服自己的弱点，渐渐地走自成功。

   李逵和宋江，武松相比是比较直来直去的。他一生忠诚于松江，在宋江给他毒酒，他也要迫随宋江，对死没有一点怨言，在打仗时李逵也是提着他的两柄大斧冲在最前面，从不畏惧，英勇可见，李逵对他的母亲也十分孝敬，遇见李鬼，李逵不但没有杀了他，反而给了他十两银子，让他回去孝敬父母。从这两件事就可以看出李逵的孝心。

    而宋江的性格总体是忠义，但他的性格是比较复杂的，他豪情仗义，对人也十分仁义，所以在他身边的弟兄们都十分信任他。因为他想“招安”导致整个梁山被利用，168名好汉被派去压制农名起义，结果只剩下36位好汗，朝迁趁此借刀杀人，虽然宋江也有坏的一面，但他的大哥风范，以及他能打出“替天行道”的旗号带领他的弟兄们为老百姓们做好事等，优秀的品质，都值得我们当代的人们去学习。

   《水浒传》使我更深入的认识了当时社会的复杂性和老百姓的艰难，也使我认识了这么多英雄人物，我很喜欢这本书！