智者

今天，我看见一只老鼠，既兴奋又有些害怕，这几年我都没有“看”到过老鼠，有时只是看到它就很快跑掉，要么就是在路上的死老鼠。虽然它只是只动物，但是动物往往是可以带给人一种特别的想法，它们也是有思维的，它们和人一样要学会生存，它们生存也要面临挑战和困难，以前我总是很想成为一只小动物，但是现在我知道，就算是动物也不是无忧无虑的，动物界也是智者才能做霸者。

动物也有自己的特征，我看到那只小老鼠是在一个洞里，先是从一条小小的缝隙里看到它白色的胡须，一开始我以为是小狗跑进去里面了，但是小狗的胡须是黑的呀，这时又有一条尾巴伸出来，我想到了老鼠，然后看到了它那只小小的手（我不知道是手还是脚），于是我便看出来了它是只小老鼠。我听到它在洞里面走来走去的声音，然后从洞口里探出头来，首先它没有看到我，只是看到我旁边的小狗，猛地迅速跑进洞里去，看以它我也吓了一跳，也许它听到小狗也被吓到。小狗跑开了，我好奇地把视线放到洞里去，正瞧见它也在向洞口望着，虽然只有瞬间，但我还是看清楚了它两只小小的黑眼睛，还有白中夹灰的毛色和它那小巧玲珑的脑袋，毛茸茸的，很可爱。等到我过一会儿再去看它的时候它已经不在了，我过了好久它还是不在。我想它是被我吓到了吧，呵呵，刚刚我也被吓到。玩小老鼠没意思了，我又玩起刚才就在我旁边飞来飞去的蜻蜓，这是种小型的蜻蜓，也许是因为它太小了，所以我把手靠近去要捉它时，它却感觉不到，于是被成了我手的囚犯。我为了不伤害它就捉着它的翅膀，让它在我上走着，它的脚步小得对我的皮肤没有一点感觉，不过我很快就把它给放了。

不管是老鼠还是蜻蜓，它们都是动物，是人类不容易发现的小动物，但生物我们每天都会遇到，小动物也是，只是要我们留心注意罢。老鼠的敏捷让它可以感应在旁边有危险，可以很快地逃走，所以它可以生存下来；而小小的蜻蜓走行昆虫，它虽然也飞得很快，但是它有时不能感应在危险在生边，所以随时都有生命危险。动物有动物要掌握的生存方法，动物界里都是智者生存，不智者通常都很危险，人类也如此，每人注定都要学会生存的，智者才能成为王者。

自私的人即使拥有一整个世界，那个世界也只是一片荒芜。

庸者说：“这是一个属于我的世界，只能让我独享”；智者说：“这是一个属于我们的世界，让我们一起来开拓吧！”于是，庸者自私的掠夺了这个世界，但是在他的路途中却没有人陪伴他度过幽寂的黑夜；智者和拥戴他的人们一起努力的开拓着这个世界，即使是多舛的路途，他们也拥有精彩。

在人生的路途中，我们拥有了智者的胸怀，就如同拥有了一整个美好的世界，即使在最困难的境地中，也会有人陪伴你走向人生的终点。

作为登山者的他们，山的巅峰是他们的终极梦想年的6月，来自新西兰的一名登山者在离珠峰顶峰160米处因氧气供应不足，双腿被冻伤，晕倒在岩石后。就在这一天，来自英国的残疾人登山者英特尔及他的团队成员在登山时路过此地，发现了这名晕倒在雪地上的登山者。但是，英特尔在珠峰顶峰与晕倒在雪地上的登山者之间选择了继续前行，而对登山者见死不救。后来，英特尔和他的团队成功登上了珠峰顶峰，而晕倒在雪地上的登山者也从此长眠在雪地里。

英特尔成功了，他实现了梦想，但他却没有得到所有人的祝福，反而遭到了人们的谴责。英特尔和他的团队是自私的，他们虽然到达了梦想的顶峰，但他们却永远也无法跨越道德的高度。

庸者自以为他的自私是睿智，殊不知，自私就是庸者的落井石。

有这样一个寓言：甲，乙两人是好朋友，他们相约出行。在旅途中，甲发现地上有把斧头，乙高兴地说：“真幸运，我们见到了一把斧头，路上砍柴取火就方便多了！”但意料之外的是，甲却对乙说：“不对，不是我们，你刚才应该对我说，你捡到一把斧头了。”没多久，遗失斧头的人追上来，要讨回斧头。甲惊慌害怕的说：“这下我们完了！”“不是我们完了，是你完了，这是你说的”乙不紧不慢的答道。甲就是那个自私的庸者，一个不懂与人分享的人是得不到别人的真心的。

而智者却把他的真心与无私作为座右铭，即使有一天智者已溘然长逝，兼爱与无私也会成为他的墓志铭。

自私的人是无法得到人们的爱戴的，即使他拥有一整个世界，他的世界也是一片荒芜；而智者却拥有了开拓世界的力量，即使是荒芜的世界也会在他的开拓下变得精彩。

在人生当中，愚者错失机会，智者抓住机会，成功者创造机会。机会只给准备好的人，这准备二字，并非说说而已。

譬如在学问上，智者善于站在“有”的角度上寻求“无”。物物相知，人人相识。《荀子·正名》说：“然则何缘而以同异？曰：缘天官。”事物之间的差异要通过感官来认识和辨别。又说：“万物虽众，有时而欲遍举之，故谓之物。物也者，大共名也。推而共之，共则有共，至于无共然后止。有时而欲偏举之，故谓之鸟兽。鸟兽也者，大别名也。推而别之，别则有别，至于无别然后止。”在感官作用的基础上，通过共名和别名，把自然事物组织成为一个“同”和“异”的系统。这个系统显然类似于亚里士多德通过定义建立起来的事物之间的关系系统。

《黄帝内经》有“智者察同，愚者察异”一说。我认为，察同和察异的差别，可以用来表明东西科学传统的本质差异。“智者察同，愚者察异”一说本身表明，察同是我国人民的自觉选择。

智者善于了解别人的心思，然而，愚者却喜欢表示自己的需要；智者经常记住别人的名字，然而，愚者却希望自己的名字被别人记住；智者满脸微笑，愚者冷若冰霜；智者让别人逐步说“是”，然而愚者却喜欢引起更多争论；智者聪慧幽默，愚者却显得呆板无趣；智者经常是三缄其口，愚者却从来是口不择言；智者经常谈对方感兴趣的事，然而愚者却经常说自己感兴趣的事；智者喜欢低调谦虚，摊儿愚者却经常骄傲张狂；智者在处理问题的时候经常是宽容大度，然而愚者却是锱铢必较；智者经常照顾他人的自重感，然而愚者首先是满足自己的虚荣心；智者平时善于关心他人，然而愚者却处处为自己打算；智者善意赞美人，愚者乐于批评人；智者平时善于给人以激励，然而愚者却喜欢以冷水泼人；智者平时善于替人解围，然而愚者遇事却避而远之；智者接人待物满脸微笑，然而愚者却冷若冰霜；智者善于了解别人的心思，然而愚者却善于表示自己的需要；智者充分利用人性的“好胜心”或“虚荣心”，不做过多的争论，肯定对方的观点，使其获得自尊感，事情的结果往往会达到自己的目的，然而愚者却逞一时口舌之强，过分强调自我，喜欢指责别人，而后果却可能很可悲。

在不得不提，不得不说的时候，智者都会用十分委婉含蓄的语气说：“你做得很好，如果能再……将会更加完美一些。”愚者则会说：“你这样做费时费力，不如……”智者说：“你的想法很好，你看这样是不是也行得通。很多时候，智者的建议会被别人积极采纳利用，而愚者的批评则会引起别人强烈的不满和抵触。

沉默是金，智者该说时说，不该说时便保持沉默；而愚者只管口不择言高谈阔论。两者相比前者显得儒雅深沉，后者则显得粗野浅陋。因此前者受人尊敬，后者遭人厌恶。

智者常以低调而谦虚、诚恳的说话做事方式打动人心，愚者平时对人对事做骄傲张狂的姿态，使人们对之产生厌恶感。低调谦虚的人，在遇到困难时，往往会得到人们的同情和帮助，而骄傲张狂的人有了麻烦，别人大多会隔岸观火，不去理会。

人人都有自尊感，希望自己的外貌、学识、地位等方面得到他人的肯定或承认。智者善于利用别人的这份好胜心，满足他人的自尊感，而愚蠢的人却想方设法使自己的这份“虚荣心”得到他人的赞同；在交往中我们会听到智者说：“你的字写得真漂亮，能教教我吗……”“唉！等我到您这个年龄，能有您成就的一半就不错了；而愚者经常会这样说：你听我说，应该这样才好；智者在照顾他人的自尊感的同时，会得到意外的收获，愚者满足自己的虚荣心后，有时可能很可悲。

智者经常善意地赞美别人，而愚者不讨人喜欢，甚至到处树敌，主要原因不是大家故意和他们过不去，而是愚者在与人相处时总是自以为是，对别人百般挑剔，随意指责批评，人为地造成矛盾。古人云“快刀割体伤易合，恶语伤人恨难消”，出言不逊者只会自食苦果。只有处处与人为善，严以责己，宽以待人，真诚地赞美别人才会建立与人和睦相处的基础。所以，如果你想成为一个受欢迎的人，就必须学会衷心地赞美人。

人的一生在时间的长河中显得微不足道，所以智者认为珍惜时间就是珍惜生命，他们努力过好每一天，在追求事业成功的同时，他们也合理地利用时间享受生活的快乐，对于该做的事，他们会努力地去做，对于没有价值的事，他们绝不去浪费自己宝贵的时间；愚者也在忙忙碌碌地生活，整天都没有闲暇的时间，表面上看起来他们在充分地利用时间，可是到头来我们并没有看到他们有什么成就，其实，在愚者的忙碌中，有一大半是把时间浪费在可做可不做的没有价值的事情上了，生命也就在这一分一秒中悄悄地消失了。

生活中，身边总有一些长者，亦是智者，他们有的置身于繁华的都市，奔走在高楼大厦；有的隐于浩瀚的田园树影，寄身于山川大漠，他们用自己平凡而伟大的一生为我们铸成了一本名为“生活”的书，也许他们也有过年轻彷徨在我们这个年纪，正如平淡之宗的陶渊明，性本爱秋山，却也误落尘网中，一去三十年。如他们，如每个人都在尘网里走了一遭，不同的是有人走出来了，谓之生活，有人依然在徘徊挣扎，谓之活着。

他们一人在中华民族的文化精粹里挥毫泼墨，指点江山。一人在叹为观止的悠悠山水间纵情驰骋，足迹万里。时光流水趟过花甲之年，仍然在用他们的方式像我们演绎着对生活、对人生该有的态度，他们虽然不是青年人，却依旧年轻。

上篇，胸中有千壑，笔下生乾坤。

字，是中华名族文化的精华，也是中华名族智慧的结晶 。汉字为上古时代的华夏族人所发明创制并作改进，历史可追溯至约公元前1300年的商朝。说起字，从小便有一种莫名的喜爱，喜欢那些整整齐齐如拓印下来一般的簪花小楷，让人一见就忍不住心生怜惜。却更爱那些如行云流水，青松翠柏一般的行草，峥嵘尽显，将一个人的风格、性格、性情、思想尽显在笔下了了的一撇一奈里。

秋征老师好写字，写得一手大气刚劲的好字。且不光能用毛笔和钢笔写，还能用手指和筷子写，用陶瓷的小汤匙写，甚至用钥匙和勺子写。这些在平时很普通甚至用来吃饭的物什，在老师手上都能化作一支鬼斧神工的笔。老师的字时而如青山上的翠柏，尽显峥嵘，时而如奔流呼啸的黄河水，大气磅礴，时而如高空飘渺流动白云，洒脱飘逸。

看老师的字，你仿佛能看到一位长者置身庭园的空地里一张小桌，一碟墨，微微弯下身子，迎着清风对着阳光，手下如行云流水，挥墨泼洒，阳光落下照在点点滴滴墨痕上，为那苍劲有力字体镀上了一层光辉。

在他的字里你随处能看到苍劲、朴实、从容、深邃，看似交杂却又浑然一体，字如其人便是说的老师这样，看字亦看人。

老师最初写的因为零零散散，已经不好追溯，如今从《三字经》《弟子规》《千字文》开始写起现在写到了《唐宋绝句选注析》,老师用他一双鬼斧神功的手写下中华上下五千的文化底蕴。

老师写每个字都极其认真，认真到到每笔每画都一丝不苟，经常会讨论每一画怎样写，即使我们这些浅薄外行的说说自己看法，老师都会亲切的一起探讨，有问必答。老师给每一副字都很用心配上了注释和分析，偶尔还配上彩色的小图，让你看字时亦能看到当时的背景文化及作者的思想亦不至于枯燥，于我们长了见识亦长了知识。

从春风一站，到暮秋白雪。不管风雨几何，无论物转星移，多年如一顾，这是坚持。既然做了，就一直做下去，他的字如同他的人一样有始有终。无论你是无意进去，看或没看，只要点赞的，老师都会一个一个留言感谢，这是他为人处事的态度，如同他尊重每一个字一样尊重着每一个看他字的人。

他将他的态度、阅历乃至人生都倾注在了那一个个苍劲有力的字里，好写字、爱字、敬字。

下篇，足迹千万里，定格天下事。

高山无言，自在崔巍；大地无言，自在广博；河流无言，自在深邃。世事变迁，春花秋月已不知几个轮回，大自然将它从远古至今积聚的所有财富所有看法，都倾注在一草一木里，每一条河流、每一粒沙铄，都写满了故事与智慧。你看那笔直屹立在青山断崖旁的青松翠柏，你看那深邃广博一望无际的海水，你看那穷尽短暂一生奔于花丛忙于采蜜的蜂鸟，你看那……

剪剪花姐姐是一个旅游爱好者，亦是一个摄影爱好者，一生都在奔走于山川大漠之间。从大学时的西安—重庆—九寨沟开始，到走遍祖国到退休后的越南—新马泰—柬埔寨……到如今已经遍步国内外许多奇山异水的地方，虽然年岁见长，在她身上依旧能看到很多年轻人都没有的年轻活力，积极乐观。

她一生至今走了国内外很多地方，写下了很多游记，都是用最直接的语言不加修饰，却能让你为之心动，身临其境，如同化妆的最高境界，不加修饰却是最好的修饰。

她用文字记下她看到的，她用一部相机将大自然的鬼斧神工定格永恒。她的笔下、镜头下记下了许多地方的风土人情，她的镜头里时而置身于水滨，时而逶迤于山间。你总能看到一个知性美丽女人的和她爱的山水融为一体。她的身上那种文化的优雅气质是时常亲历、亲近自然才有的，从内至外的优雅美丽，不加修饰，朴实为华。镜头下的风景如画，镜头外的人亦如画。

一幅幅深远旷达的景物，让你身临其境，洗涤身心，清澈了你的眼睛，在那里你会不自然放下所有的烦心事放下，将所有的不平之事抹平熨贴，对明天对未来充满希望，看看清澈的景清澈的人，仿佛没有什么过不了，只要坚持，并且你去做了，未来无憾、无悔，亦不让明天的自己来埋怨今天得自己。她用她的镜头告诉了我们脚步多宽广心就有多宽阔，于我们身未行，心已经跟着行了千万里，何尝不是另一种成全。

她说她把这些都记录下来，闲暇无事翻翻看看，看自己留下的记忆看自己的脚步，想想过去的日子过去的人，以后即使不在远行也依旧与自然一体。她说她把这些记录下来，也希望给他人带来一份喜悦，带去希望。她把生活，朋友亲人的爱，所有的祝福装进行囊，带着许多人的心一起远行，一起放飞。

人到暮年，理当如此，拥有着这样一份心境，心胸也必定如这一张张心旷神怡的图片一样深远旷达，这是对生活对人生的一种态度。

他们还有我生活中许许多多的人都是阴暗里的一盏明灯，照亮了我前行的方向，教给了我许多还不曾涉足的人生经验，他们用阅历铸成的那本书，任凭哪一点都够我读一辈子，与她们相识是我人生路上一份不可多得的财富。

也许你现在正身处泥泞，也许你现在正苦不堪言，也许你仍然在挣扎徘徊，你现在的一切都是你以前认定的、选择的，尘世每个人都有一遭，认定了、选择了就坚定地去做，无论未来如何，无悔亦无恙。

每个人都应好好生活，坚定、努力，没有什么过不去，没有什么过不了，才不辜负尘世的这一遭，少些抱怨，多些宽容；少些浮夸，多些平实，知足长乐，时常感恩，生活本就很简单，幸福也很简单。

最后希望他（她）们都健健康康，平安喜乐。

人生就是一场棋，局里局外，黑白相间，有人看透全局，步步为营；而又有人窘迫交加，走投无路。举棋，落定，一场华丽的赛局便在这星星点点，简简疏疏中拉开帷幕。

棋逢绝境智者胜。内突外围，合兵夹击，以掎角之势包揽全局，这就是智者；沉稳自信，运筹帷幄，不言弃不落泪，看淡输赢的智者。

成为智者，你需有一颗沉稳平静的心。诸葛亮也是沉稳自信，端坐西城高楼，手抚三尺瑶琴，不费一兵一卒，击退司马懿的豹虎之师，投以敌手一个淡定从容的笑。危境中的安之若素，冗杂琐事中的不厌其烦，足以显示智者厚积薄发的风度。面对少好凌气的柳开，张景唯袖中藏一轴，金榜题名。面对俄国力士的铁拳，霍元甲冷静从容，纹丝不移。智者沉稳如冰壶清水。

智者懂得放长线，钓大鱼，深谋远虑，决胜千里之外，一举一动凌驾着骀荡的东风。

智者如庄子，以巨匏为船，大锷成荫，于落崖惊风，沧海霁月中选择了青山绿水，“吾将曳尾于途中”，道出了看破全局的高妙。人生如棋，智者敢于激流勇进，也懂得以退为进。

卡耐基和柯立芝教会我们如何成为懂退让的智者。在他的“肥皂水”哲学里，他们要取得你的利益，必先以一种退的方式处处为你着想。让你在温情脉脉的情绪中接受他人的意见，从而以退为击，以温柔的方式克胜敌人，谋取合乎情理的利益。这就是智者，懂得纷繁冗杂的局面中化被动为主动，化退让为前进。

人生如棋。一棋招来腥风血雨，一棋惹来夜雨阴沉，一棋点出雁落鸿惊，一棋引来白荻劲风。因此，智慧的人永不会缺乏的是如钢铁般坚硬的意志与决心，勇往直前。

智者同样懂得坚守阵地，筑基意念的堡垒。麦凯恩说过：“当你在旋转时，世界很大，而当你勇往直前时，世界很小。”在困难的巍巍高山前，要有“踏破铁鞋”的决心和“不破楼兰终不还”的傲骨，方可去领略“黄尘清水三山下，变更千年如走马”的美景。在智者的眼里，冰雪堵塞的黄河，飞雪垅断的太行山道只不过是又一项富有刺激的挑战。“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，当然与朋友的结伴而行也不容忽视。

人生如棋，智者搏弈。日朗晴空，正照当头，品上一口甜酒，铺好棋盘于绿蘋枝头，开启一段智慧无穷的棋海之旅吧！

马车越空，噪音就越大。"正如同人，只有那些傲慢自大，目空一切，自以为是的人才会成天絮叨不止，说三道四，争名夺利，一无是处。真正有思想，满腹经纶的人，往往是低调的，冷静的，这样的人才是智者。

范蠡，他是勾践的得利大臣，但是地位高高在上的他并没有任何的谄媚，他也从不会自夸或是以主观态度随意批判他人，，他只是默默的守在勾践左右，为他出谋划策，夺取江山，甚至在他立下汗马功劳之时，功成身退，不奢求官职名利，只是淡然离去，留下的是世人对他的无限敬仰。低调才是智者的态度，越是功不可没的人越是谦逊低调，越是受人尊重。

闫妮，她是《武林外传》里热情大方，有点抠门却总能逗人开心的佟掌柜，电视里里快人快语的她在屏幕之外，却是另一番模样，很少参加综艺节目，在电影节上，她总会略显紧张，甚至在记者面前，她会变得语无伦次，然而，就是这样一个不善言谈，甚至有些拘谨有些羞涩的女人，却凭借一部部优秀的作品而家喻户晓，她的成名不考包装，不靠宣传，也不靠炒作，靠的是真正的实力，真正用心演戏的精神，这才是真正的智者，只靠作品说话的真能人。

当然，放眼古今中外。亦会发现一些自以为是。整日旋张声势，实则一无是处的人。和珅，整日围绕在皇帝身边，阿谀奉承，拍尽马屁，最后落得是意识骂名，大贪官，虚伪小人，臭名远扬。还有如今的“凤姐”网上征婚，参加各种低许多节目为的是给自己增加知名度…。这都是无能的表现，没有半点才能，却四处张扬，骄傲自大，他们的结果最终将是失败与沦落。

如今的社会是一个浮躁的社会，这更需要我们坚持一份低调，保持一份冷静，聒噪永远是无能者的表现，真正的贤者是不会飞扬跋扈，张扬不安的，淡定如从容才是我们的标杆，让我们褪去一些浮躁，在喧闹的生活中保持那份低调与从容，尽己所职，努力做好我们的学习生活。让我们做一个低调的智者吧…

常识，简而言之，就是一个人应该知道的一些生活常识，道理。比如，尊师重教，尊老爱幼等等。常识的多少，从某方面来说可以衡量一个人的道德，也就是“人品”，而理论，则是具有某方面权威的人所发表，有一定意义的言论。

由此看出，做一番理论不是人人都可以，但常识是人人都所必须具有的。

改革开放之后，因为有了大跃进和十年文化大革命的经历，许多人闭口不言，做好自己该做的事情。而如今，物质条件的提升，却并没有带来精神方面的进步，反而有所下降。人们仿佛要彰显自己的才能出众，与众不同，开始“侃侃而谈”，话讲的漂亮，但事情做得不利落，导致各种理论层出不穷。伴随着通讯的发达，那些不切实际的理论大行其道，有些人应接不暇被这种理论所左右，渐渐走进错误的深渊。

全国首家“大学生道德银行”在南方某学院的粗创立，可以近似看做是一种理论的实：道德可不可以量化？我想这家到的银行的初衷是好的，以鼓励更多的人去行善，可这恰恰忽视了道德这一价值是不可以以人为进行衡量的。道德银行的做法可能会导致一些人为了道德而道德。但宁可不做事，也不能做一件不道德的事。那么，做一件道德的事与做一件不道德的事，让你选择，会选什么？根据每个人应有的常识，应选前者，这样就够了，并不需要去到道德银行开个户，存个款什么的。可见，常识对于我们的多数人来说是非常重要的。

那么，问题来了，理论就不重要吗？其实不然，正确的理论相当的重要。理论相当于方向盘，而常识则可以说成是交通法规，交通法规定的再漂亮，也挡不住因方向盘的失误而导致一个人的离开。

一个人若能坚持常识，不跟着别人胡说八道，他就可以算是半个智者了。普通人与智者的差距，往往就在一言一行之间。

或许很多这样的时候，我们总是在埋怨自己没有合适的位置来发挥自己，或许说，没有优雅的环境来让我们自由的发挥，总之，在不良的情绪中，自己让自己纠葛，自己让自己颓丧或者倒退。

我知道，我和大多数人一样，有着很远很远的梦，有着很充足很充足的勇气；但是在机遇和机会面前，我们总是擦肩而过，或者是望而叹之；我们还是我们，用丰富的思想从事着我们简单的努力，或夜晚挑灯狂读，或湖边护柳赏波，或滨江路骑车品景，我们对自己或粗或细，或浓或淡，对待别人，或高或低，或情或爱，或理解或误会。在一个人的时候，走在干干净净的街道，可心里是堆满了垃圾的想法，城市怎么没有我的一偶，那个领奖台上怎么没有自己的一影，以及那个歌厅舞吧怎么没有自己的一吟。

做个有情绪的智者，看好明天，看好自己，只有自己才可以让自己去丰富、完美，自己才能让自己摆脱现实的迷茫、困顿。不去做一个空洞的思想者，因为梦真的很虚幻，实现的机率是相当的小，还不趁我们的年轻，激情、热望，好好的去干一干，斗一斗，没有吹不干的谁，没有唱不完的歌，没有长青的树，也没有一沉不变的事情。一切都是变化着的，所以在变化中，我们可以寻找到属于自己的东西，也只能这样，我们才可以让我们孤单寂寞无助的心灵得到一丝安慰，或者说是一次无畏，智者永志，志在高远，就像雄鹰振翅昂翔、青山巍峨、大海澎湃；就像游鱼自由的游弋，风筝的牵挂、春天的萌芽、桃花的银红。

一位16岁的少年去拜访一位年长的智者。

他问：我如何才能变成一个自己快愉，也能够给别人愉快的人呢？

智者望着少年笑着说：孩子，在你这个年龄有这样的愿望，已经是很难得了。很多比你年长很多的人，从他们问的问题本身就可以看出，不管给他们多少解释，都不可能让他们明白真正重要的道理，就只好让他们那样好了。

少年满怀虔诚地听着，脸上没有流露出丝毫得意之色。

智者接着说：我送给你四句话。第一句话是，把自己当成别人。你能说说这句话的含义吗？

少年回答说：是不是说，在我感到痛苦忧伤的时候，就把自己当成是别人，这样痛苦就自然减轻了；当我欣喜若狂时，把自己当成别人，那些狂喜也会变得平和中正一些？

智者微微点头，接着说：第二句话，把别人当成自己。

少年沉思一会儿说：这样就可以真正同情别人的不幸，理解别人的需求，并且在别人需要的时候给予恰当的帮助？

智者两眼发光，继续说道：第三句话：把别人当成别人。

少年说：这句话的意思是不是说，要充分地尊重每个人的独立性，在任何情形下都不可侵犯他人的核心领地？

智者哈哈大笑：很好，很好。孺子可教也！第四句话是，把自己当成自己。这句话理解起来太难了，留着你以后慢慢品味吧。

少年说：这句话的含义，我是一时体会不出。但这四句话之间就有许多自相矛盾之处，我用什么才能把它们统一起来呢？

智者说：很简单，用一生的时间和经历。

少年沉默了很久，然后叩首告别。

后来少年变成了壮年人，又变成了老人。再后来，在他离开这个世界很久以后，人们都还时时提到他的名字。人们都说，他是一位智者，因为他是一个愉快的人，而且也给每一个见到过他的人带来愉快。

俗话说：“狭路相逢勇者胜。”那都是战争年代的事了。今天，世界上的战争都少了，即使有也不是“勇者胜”了。所以，“狭路相逢”不再是“勇者胜”了。现在的人要文武双全，德才兼备，所以，我总结出了“狭路相逢智者胜”。

去年暑假，我牺牲了15天的游戏时间，参加了夏令营。虽说苦，但这也不是“百害而无一利”，我至少学会了围棋。

因为鄙人棋力“不错”――至少在班里面。所以，我光荣的代表棠中参加了成都市首届中学生运动会的围棋比赛。围棋老师说，围棋是帝王之战。所以这场比赛我也当成了战争，有着361个格点的棋盘就是战场，而我手中的棋子，就是我需要安插在战场上的士兵。但这场战争不再硝烟弥漫，不再战火纷飞，有的，只是思维碰撞的火花。

比赛开始了。第一场我就输了，简直是惨败，逼得我只能投降。我不敢相信，那个长得又矮又瘦又黑的对手竟然如此勇猛。果然是“人不可貌相，海水不可斗量”啊。

其他几场比赛，要不就是赢得很险，要不就是输得很惨。虽说是“鱼龙混杂”，但却也“藏龙卧虎”。这是我的第一次比赛，我不失望，因为我知道了我还需要提高。“至少我还是全成都市中学生中的第十六名，”我自言自语道，“明年，我一定会再来。”

比赛结束了，我不是智者，其实谁也不是绝对的智者。知识的海洋是无边无际的，而我们是海洋中的溺水者。海洋中没有救命稻草，只有拼命地向上游，否则就会被淹没。只有不断学习，才能成为真正意义上的智者。