-
书是社会一成果，成果并非书上结。若将本末弄颠倒，只能读书当学者。...
作文《学者》
学者
在古代思维之城中有俩名学者。
一名是无神论者，另一名是虔诚的宗教信徒。他们相互憎恨，相互贬低对方的学识。
那是一个阳光明媚且略带炎热的下午，无神论这在市中心广场闲逛，而宗教信徒似乎也在闲逛。真是冤家路窄，相互问候之后，又提起一个多年争执不下的事情。于是，他们及各自的弟子就神的存在进行了一场激烈的辩论。。。。。。
“万物由神主宰，神统治着一切。”
“世间本无神，心在作祟而已。”
“无神？万物从何而来。那世上何来春夏秋冬之分，何来的风雨雷电。”
“按照你的说法，神乃万物之主，那么神应该是公平的，就拿风雨雷电来说，为何有旱灾、水灾，神为什么不让人们过幸福的生活”
“这个，额，神为了万物发展，必须设置出一系列难题，让万物进步，竞选出强者，让万物不断的更新。”
“神真正的用意是指导人们如何进步，想让万物自力更生，才造去了世间的种种。”
“既然如此，又为何让人们分成这么多等人，分为一等不好吗，齐心协力的去挑战，去进步不好吗？”
“就是有了森严的等级制，才能激起人们的进取心，达到进步的目的。”
“那么，直接由神来人间统治一切，领导人共同进步不更直接吗？”
“如果神下来了，他还是神吗，为了保住神的地位，他当然不肯下来了。”
俩位学者经过数小时的唇枪口剑，各自愤怒的离去了
可就在那天晚上，无神论者来到圣殿，他跪在祭台前，乞求神饶恕他的迷惘和狂妄的过去，从那天起，他成了宗教信徒．
也在那天晚上，那虔诚的宗教信徒将他的圣典付之一炬，从那天起，他成了无神论者．
对我来说英语是十分难学的一门科目，我和英语就像两个陌生人一样，你不认识我，我也不认识你。
英语最难的莫过于“音标”。“音标”顾名思义，就是更我们的拼音一样可以拼着读的东西。但是我却完全看不懂怎么拼读。首先连读都很困难的人，你让他写背出、默出、运用在考试中，这不等于白天说梦话——空谈吗？或许你会说，老师说过英语只要多写、多看、就自然而然的熟了。但我觉得一个人只读只背但不喜欢真正的英语再读再背也是没有用的！
好了，我这个人也不太会写作文日记什么的，写到这就结束吧！
浙江宁波北仑区北仑区江南中学初一:蒋家满
课上，你不经意间看她时，她总是做的端端正正，认真听讲，思维紧跟老师，回答问题总是又快又准。
活动时间和午休前，你总会在教室看到她，不必惊讶，这是她在学习呢！瞧，她是那般全神贯注，去复习所学课程。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。她仿佛要吃尽、消化尽我们所学的所有知识重点，思维回到从前，清晰记忆所有难点。她要给自己以前的成绩开一剂救济的学习药方。
不动不响，无声无闻。一个又一个作业本，写满了整齐的楷书，如群蚁排衙。几个星期的辛苦，凝结而成了众人之上的好成绩。
熄灯后，她的床位就会有手电光出现，她也在惜寸阴、分阴，她贪的是精神食粮。“深宵光亮”是她的伴侣，因它大开光明的前途，“漂白了的四壁”。
当然，她也会科学利用时间，上课时不会因晚睡而与周公约会，在课堂上，她从来都是精神饱满，努力学习，不会做任何一个小动作。
她就是这样一位一丝不苟的同学；她就是这样一位刻苦努力的求知者；她就是这样一位求知似渴的好学者。
她，是求知的标兵。她，是学习的榜样。
学者不是独立于世的，而是现今社会这个灵魂萎靡的队伍里一批执旗的人。
——题记
前一阵子，央视《百家讲坛》栏目大受国人的喜爱，易先生轻衫薄履，俨然有几分仙风道骨；于丹则一袭碎花洋裙，颇具一份古典的风韵美……他们的出场，打破了我们对学者传统的印象：整天地埋头苦读，是一群扎在学术中不关注社会的老学究。而易先生它们所讲，多是他们对历史对古典文化的思考，其中融入了对现实社会的反思。有了广泛的社会基础，他们想“默默无闻”都很难。
我想：这才是真正的学者。真正的学者不是一张白纸，他们在社会的染缸中沉沉浮浮反复浸染，才融成了他们崇高的人格。社会磨砺了学者的锋芒，将他们淬炼成锋利的宝剑，让他们斩尽时代的不正之气。
想起齐克果，这个面容白皙、背微微有点驼的丹麦人。他手持火炬，在黑暗中踽踽独行。他说这是一个知识分子的使命。他的哲学著作，为烧毁整个腐朽的丹麦社会而写，为驱散人类精神世界的黑暗而写。这样的学者是孤独的，是可敬的！反观现今社会中某些名气颇高的学者，他们胸中没有一份对社会的正义感与责任感，在无情的天灾人祸面前保持沉默。他们不乏学者坚持不懈的钻研精神，但少了一份“以天下为己任”的大气，最终登不上思想的巅峰。
齐克果把自己比作人世间的一棵枞树，加缪也说自己是沙漠中最孤独的那棵树。两个学者的身上有一个共性：他们将自己根植于社会中，努力在最贫瘠的土地中汲取养分，然后将自己毫无保留地奉献给社会。
倘若学者无法离开社会存在，那么社会同样离不开学者。学者是天降于社会的普罗米修斯之火，驱散靡靡世界的混沌。我想起晚清气数将尽的时候，在古道夕阳畔，王国维在孤寂的路途中苦苦思索与探寻，“上穷碧落下黄泉”。看着先生身着单薄衣衫的背影我几乎有种想落泪的冲动。他是苦苦地在为受着磨难与痛苦的中国文化开一剂药方。总感觉先生选择投湖时，世界是对他微笑的，他的所作所为，庄严了整部中华文化史，让社会因此熠熠生辉。
也许先生把玩过的那几片甲骨，已成为了那时支撑起濒危的中国文化的支柱吧？
社会积淀学者的性格，动荡的社会更加让学者们洗尽铅华，让他们以敏锐的洞察力和强大的号召力改变腐朽僵化的社会。
学者不是横空出世的，学者随时代的变迁成长成熟，迸发出思想的火花，点燃整个社会的希望。
我想我还算不得一名学者。但我想我会成为这样一个学者：像易中天先生一样，将自己与我热爱的社会紧密地联系在一起，结成打不开的结。社会赋予我作为学者的无畏的勇气，而我将披荆斩棘，去书写这个时代的最强音。
说起易中天来，他可真不容易，年近花甲，可称“夕阳无限好”，但无论如何也算不上是“如日中天”。一辈子默默无闻，马上就要退休的他却创造了奇迹——突然间大红大紫起来，红得让人不敢相信。请看相关报道：他在北京签售《汉代风云人物》时，不仅书店出动大批保安来维持秩序，警方也出动了15辆警车，几千人的长队把书店围得水泄不通，他一口气签名签了几个小时还是没有签完；在上海签名售书时，和他一起参加活动的众多名人、明星完全被他压住了风头，他一枝独秀，成了名人中的名人。易中天何以这般火，火得遭人嫉妒？
其实，易中天的出名有其必然原因。伴随着社会的进步，电视传媒走入了千家万户。在我们的记忆中，我们崇拜过新闻节目主持人罗京，后来崇拜综艺节目主持人杨澜，再往后便是崇拜访谈节目主持人朱军，紧接着便是崇拜一批军事专家、国际专家，到现在“百家讲坛”的学者又走入了我们的视野。从中我们不难发现，大众的文化知识水平在日益提高，大家要求电视节目能够提供更深邃、广博的精神文化大餐，而“百家讲坛”就是一个品位较高的栏目，易中天借助“百家讲坛”栏目使得自己成为家喻户晓的名人是有一定的必然性的。易中天推出的系列节目具有一定的思想性和文化性，他的走红其实折射出了大众对专业知识和高品位文化的需求。
当然，一个教历史的老师，在临近退休时能一飞冲天，成为大红大紫的学者明星，这其中也有着本人素质的原因。正如易中天自己所总结的那样：一是要有哲学修养，二是要有人生阅历，三是要有体验能力，四是要有较强的表达能力。这样，所讲的历史人物才能是鲜活的，有血有肉的……简单地说，就是要用现代观念、立场、方法传播传统文化。易中天正实现了学术的大众化、语言的时尚化和历史的故事化。
学术的大众化是老百姓所期待的。学术是高雅的，但它往往离普通民众太远。易中天的贡献就在于拉近了学术与平民的距离，改变了学术居高临下的地位和一本正经的面孔。《汉代风云人物》也好，《品三国》也好，做的都是这样一件事——把高深的学术变成了老百姓能听懂且喜闻乐见的东西；把历史人物还原为普通人，变成有血有肉，有七情六欲，也会犯错误的人。
语言的时尚化是媒介。历史人物是死的，但描述他们的语言却可以是活的。用现代社会流行的通俗语言来形容数千年前的古人，是易中天的又一成功尝试，这要得益于他几十年教学工作的历练。几十年的教学实践，一来使得他了解年轻人的语言追求，二来也提高了他的语言表达能力。“周瑜帅不帅，孔明会K歌，关羽是爱神。”“刘备对诸葛亮好，好到让关羽和张飞觉得，就像老鼠爱大米。”“鲁肃找刘备要荆州，刘备装哭，鲁肃说：‘你不要哭嘛，不要哭，我这儿有餐巾纸。’”这样“嬉皮”搞笑的现代语言，在易中天的讲座中举不胜举，这就彻底将学术的呆板面孔转为可知可感、可亲可近的面容了。
历史的故事化是传统文化走向现代的途径。这几年，戏说、胡说、瞎说历史的书籍、影视作品不少，但都被读者和观众淘汰了，因为这些东西太假，大家看后一笑了之，最多夸你想像力丰富。易中天却在“正说”历史中寻找通俗化的路子。他经常引经据典，却又讲得通俗易懂，趣味盎然，引人入胜，被称为“俗能俗得有品，精能精得出油”。易中天，从书斋走向电视，确实是由传统文化传播领域向大众通俗文化领域的一次成功转型。
有人笑称易中天是个门门沾边、门门不精的“百搭”学者。我却认为“百搭”是一种能力，“百搭”是一种才能，一般人还没有这种能力呢！“易中天热”绝不是偶然的现象，他的学问涉及文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学、城市文化学等近10个学术领域，他能够获得很高的社会知名度，受到大众的追捧是很自然的现象。社会现象庞杂，没有多学科知识做基础，是不能轻易对之发表见解的。不懂装懂，或者浅薄平庸，岂不贻笑大方？更重要的是，“百搭”学者往往不甘于苦守书斋，而是关注时事，目光敏锐，善于将所学知识融会贯通于对实际问题的思考，尤其是他们对许多公共话题敢于及时发表自己的观点，具有较强的思想敏锐性。尽管他们的思考和见解不一定系统，有时还显得有些零碎，但却体现出了一种社会责任感和知识的综合优势。
大家需要明确的是，纯而又纯是一种学问，边缘交叉也是一种学问；独守书斋是一种治学方式，启迪民智也是一种治学态度；宁静致远是一种方略，走向大众也是一种选择。“易中天热”的出现，至少让我们知道，原来学问还可以这样做，大学教授也可以这样当，学者也是可以当明星过把瘾的。萝卜白菜各有所爱，条条大路通罗马，何苦一棵树上吊死？
学，使你进步；学，使你明智；学，使你立足于社会；学，使你实现未来的梦。
21世纪的人啊！不要说孙康映雪的毅力，苏秦锥刺股的坚决，就连晚睡早起的决心也没有，嘴里还时常慨叹着：上学多没意思呀！难道这不是厌学的表现吗？
试看当今的世界，国与国之间，人与人之间莫不是知识、才能的较量。没有知识的人将成为时代的淘汰品。只是岂能唾手可得？那你就得学。
校园里的学生，个个追求时髦与时尚，衣着华丽，行为古怪。好像自己是活给别人看的，学校简直成了他们的娱乐场所。“笑一笑，十年少”成了至理名言。戏弄同学真是家常便饭，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，你们于心何忍。上课交头接耳说话/常被老师比作苍蝇，死性不改，可下次被老师点到大名的又何止二人？下课三五成群谈笑风生，嘴里背的、唱的不是课文，而是流行歌曲；手里捧得不是教材，而是漫画，“三无”（无书、无笔、无本）同学实不稀罕。考试成绩公布了，还有点羞耻感的仰天自问，别人怎么那么聪明，我怎么这么笨，怎么学习不好呢？
我真搞不懂他们为什么如此厌学，有什么内在原因吗？在我看来，厌学的人就是目光短浅的人，只看脚下而不看长远。
学习好对你本身来说是一种幸福，对于父母来说更是一种回报。国家需要有才能的人，不学无术的人终究会被社会淘汰。
厌学者啊！停止吧！你的发展将是社会的后缀。抬起头，遥望远方吧！不要忘记你来到这个世界上的使命，不要只对得起你的躯体，也要对得起你的灵魂。
博兴县店子镇第二中学初二:许丰珠
今天我读了一篇短文，题目是《小孩和学者》。有一位学者在书房里看书，壁炉生着火。一个小孩来向学者借火，以求给母亲取暖。学者借给了他，并问他：“你用什么取火？”小孩对学者说：“用手就行。”他把一些煤灰放在手掌上，再放上几块通红的煤。就不慌不忙地走了。学者目瞪口呆的站着。自言自语道：“又一件事我不知道。”
小孩用聪明办法借走了火。学者虽然知识渊博，但他却不知道可以这样借走火。由此我想，学习，不但要从书本中学，还要从生活中学习。
记得有一次，妈妈的身上被蚊子叮了好几个包，奇痒难忍，我要去药店买风油精，妈妈说：“不用。”只见妈妈从自自己哦那个的芦荟花上揪了一小块，抹在被蚊子咬的地方，我问妈妈；“妈，你抹芦荟干什么呀！”妈妈语重心长的对我说；“芦荟有一大特点，就是消炎止痒，我抹上它，就是想让身上的包下去。”我看了看妈妈身上被叮的地方，马上反驳道：“那你身上的包也没下去呀？”妈妈说：“明天就会下去。”第二天，我到处找妈妈身上的包，呀！果然下去了。
从这件事中，我知道了，学习，既要向书本中学习，又要从生活中学习，这样才能学到更多的知识。
河北秦皇岛刘台小学六年级:陈雯雯
我向来最佩服的，是古印度学者的态度；最景仰的，是欧洲中古学者的精神。
古印度学者的态度怎么样？他们的态度就是：绝对地服从真理，猛烈地牺牲成见。
古印度学说的派别将近百种，他们互相争辩的激烈程度，可想而知；但他们争辩的态度，却很可注意。当未辩论以前，那辩论者往往宣言：“若辩论败了，就自杀以报，或归依做弟子。”辩论之后，那辩论败的不是立刻自杀，就是立刻归依对方做弟子，决不作狡辩，决不作遁词1，更没有无理的谩骂，话出题外，另生枝词的现象，像我中国学者的常态。这种态度，你佩服不佩服？这才真是“只晓得有真理，不晓得有成见”呢！这就是古印度学者的态度，我希望中国的新学者也有这种态度。
欧洲中古学者的精神又怎么样呢？他们的精神就是：宁愿牺牲性命，不愿牺牲真理。
欧洲中古时的学者，因发明真理，拥护真理，以致焚身或入狱的，很不鲜见。他们那为真理而牺牲生命时所受的痛苦，若给中国学者看了，觉得很不值得。但真理却因此昌明了！人类却因此进化了！那学者一时的生命与痛苦又算得什么，那学者的心中只晓得真理的价值，不晓得自己生命的价值，这才真正是“学者的精神”！
总之，学者的责任本是探求真理，真理是学者的第一生命。小我的成见与外界的势力，都是真理的大敌。抵抗这种大敌的器械，莫过于古印度学者服从真理、牺牲成见的态度；欧洲中古学者拥护真理，牺牲生命的精神。这种态度，这种精神，正是我们中国学者应具有的态度，应抱的精神！
当年轻人再三思索后，还是抛弃了它——诚信，我黯然了。让我想起了秋雨先生《道士塔》中的王圆。无知，我只能这么说！冥冥之中我仿佛听到了：
上帝的叙说
亚当是我——耶和华创造的第一生灵，我给了他所要的一切，一切，包括女人。我们
之间惟一的契约是：不能吃善恶树上的果！开始，他答应了！他守着诚信，于是他生活得很好很美满，可是……无奈，漂亮的蛇让他的女人背弃了诚信，他的女人又让他背弃了诚信，除了诚信，他还能拥有什么呢？当然，他什么也没有什么也没有……
上帝的陈述还在回荡着。荡了百年、千年。西方人恪守着它的同时我又听到了：
东方的寓言
很要好的两个朋友，亲密无间的像一家子。一日，一朋友要出远门让另一个替他保存那几罐子金币，朋友满口答应了。然而，数月之后，保管金币的朋友却对风尘仆仆归来的挚友矢口否认。于是，朋友化为敌人。对那个不守诚信的朋友，他用同样的方法对付了他，藏起他们宝贝儿子，也矢口否认……
寓言的结局是，他用金币换回儿子，同时少了一个挚友，丢弃了半生的荣誉，只缘丢弃了———诚信。于是，我又想起了一个：
学者的故事
一位学子在经历七月的洗礼后成功地步入北京大学的校门。面对花花绿绿、高楼林立的校园，学子一头茫然，弄不清去向。于是，他向一位老人问路，最后老人欣然为他照看行李，学子谢了谢老人，去寻找自己的宿舍。从上午到中午，学子终于找到了！这时他才想起那堆行李，那位老者。当他急匆匆地跑到那时，老人仍然眺望着他，学子很惊喜。更令其惊喜的是，次日他得知，那位老者是——季羡林老先生。这么一位大名鼎鼎的学者也守着——诚信。
我想，我想人生应当舍谁弃何，是先人的古训早已规定了的。诚信，是你生命的支柱。不管如何，你始终还要做一个人啊！“人”字一撇又一捺，两笔很简单，然而弃了它———诚信，再写起来恐怕很难吧！
朋友，请别弃了它——诚信，生命因它而精彩而辉煌！朋友！请！