千年一叹
如漆的夜里张扬着狰狞，一支支闪烁的火把如同一只只泛着幽蓝的眼睛。听！是谁用凄凉的声音在唱一首首熟悉的楚歌？是三千江东子弟的不散的灵魂吗？
骓，僵卧在它曾经踏起飞尘的黄沙中，虞姬横刀，一朵冷艳开在如雪的粉颈上幻化成矛尖锋刃的湛蓝。如霜的冷刃上浸染着殷红，一具勇猛硕大的躯体躺在了孕育他的大地上。在这个不灭的神话中，留下了千年的遗憾。“曾是气吞残虏！”你的勇猛无人能及，破釜沉舟是你无畏的誓言，无畏投江是你无声的抵抗。乌骓马突奔在如沙的战场，每一个轮回的拼杀都像是一条法力无边的咒语，使尸堆成山，使血流成河。你注定是一个传奇！
“竖子不足与谋！”范增如是说，这似乎已奠定了悲剧的基础。鸿门宴，亚父频举的玉珏，不在你的双眼，项庄,项伯的舞剑成了千年的笑资。当楚汉之争时，诛杀刘邦的机会何只千万。然而你没有。“不可沽名学霸王。”毛泽东说你沽名钓誉，我没有看到，我只看到你的诚信。你不会像刘邦那样以自己老爹的性命相逼。“此沛公左司马曹无伤言之。”你直言不讳。于是曹无伤被诛。试问天下谁还再助楚？你以为楚汉河界便是界限，殊不知刘邦有心明修栈道，暗渡陈仓。刘邦是君主，而你是英雄！
当楚歌的韵律从四面八方像魔音一般折磨你的耳膜，面对嘶鸣的乌骓和似水的虞姬，你的眼泪磨蚀了你的伟岸。“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”于是在乌江岸边，你完成了一个没有丢弃情义的男人的涅槃。
可为何直到最后，还要说着“天亡我，非用兵之罪也。”岂不谬哉！你以为单纯依靠个人的才智和努力就能成就大事？不，在那个个人英雄主义已渐去的时代，在天下乱纷纷的时代，你的人情味儿，你的不忍却成就了刘邦，成就了君王。
当拔山举鼎的传奇褪色成一页泛黄的的史册，与斜阳下汉家小儿稚嫩的传唱“大风起兮云飞扬。”你终于远去，留下了一个顶天立地的背影。
你是奇才，是英雄。
乌江岸边，霸王泪……
评语：文章根据历史故事，围绕项羽的“传奇人生”娓娓道来，立意深刻。以独特的视角为我们展开了一幅历史画卷，余味悠长，真实的体现出作者的感受。尤其文笔老练，文字驾驭能力强，是一篇不错的佳作。（指导老师 王庆中）
余秋雨写过一本书，书名与我这篇文章本身的题目完全一致，但是他写的都是足迹天下的文化遗产，他去叹古叹今叹文化，而我想要叹一叹现在的社会。
我首先让大家看看现在现实的社会，看看几个触目惊心的数字：记者29日从全国检察机关侦查和预防职务犯罪工作会议上获悉，今年1月至5月，全国检察机关共查办贪污贿赂犯罪案件件人，其中查办工程建设领域贪污贿赂犯罪案件3539件4293人，查办商业贿赂犯罪案件5642件6148人，查办涉农惠民领域贪污贿赂犯罪案件5111件7812人……（这只是被查出来的一小部分）1、三公消费：1万亿（官方说的）/年。2、不作为导致环境破坏：10万亿/年。3、贪污的：10万亿/年。4、官员失职浪费的：10万亿/年。5、官员失职（或充当内奸拿回扣）让中国商品低价出口，中国少赚的：10万亿/年。6、官员失职（或充当内奸拿回扣）让中国进口多花的：10万亿/年。7、官员贪腐、不作为导致经济秩序恶化，少生产的：10万亿。8、官员贪腐发昏导致其它损失：10万亿/年。共计70万亿/年，人均5。4万元/年。
所以，要谈论社会之前先解决贪官腐败……
社会主义开放时期，也许现在是一个过渡，是一个充满矛盾的时期，不过也可能千年。
千年一叹，叹社会，谁会聆听？
吉林吉林永吉县永吉十中初三:李叙艺
余秋雨写过一本书，书名与我这篇文章本身的题目完全一致，但是他写的都是足迹天下的文化遗产，他去叹古叹今叹文化，而我想要叹一叹现在的社会。
我首先让大家看看现在现实的社会，看看几个触目惊心的数字：记者29日从全国检察机关侦查和预防职务犯罪工作会议上获悉，今年1月至5月，全国检察机关共查办贪污贿赂犯罪案件13870件18856人，其中查办工程建设领域贪污贿赂犯罪案件3539件4293人，查办商业贿赂犯罪案件5642件6148人，查办涉农惠民领域贪污贿赂犯罪案件5111件7812人……（这只是被查出来的一小部分）1、三公消费：1万亿（官方说的）/年。2、不作为导致环境破坏：10万亿/年。3、贪污的：10万亿/年。4、官员失职浪费的：10万亿/年。5、官员失职（或充当内奸拿回扣）让中国商品低价出口，中国少赚的：10万亿/年。6、官员失职（或充当内奸拿回扣）让中国进口多花的：10万亿/年。7、官员贪腐、不作为导致经济秩序恶化，少生产的：10万亿。8、官员贪腐发昏导致其它损失：10万亿/年。共计70万亿/年，人均5。4万元/年。
所以，要谈论社会之前先解决贪官腐败……
社会主义开放时期，也许现在是一个过渡，是一个充满矛盾的时期，不过也可能千年。
千年一叹，叹社会，谁会聆听？
吉林吉林永吉县永吉十中初三:李叙艺
非故效颦于余秋雨先生，乃是由于此叹的由来已久的酝酿和不得不发的冲动。只希望叹过之后，能有一种“苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻”。只是希望而已，何况已近乎一种奢望。
我不知道他何以会就这样丢弃了“诚信”，而且是在“思索”之后。我不禁想问：他真的曾经思索过吗？余秋雨说：“只有当生命被逼迫到了最后的边界，一切才变得深刻。”然而我真的不希望看到，在生与死的边缘，曾经出现了这样一种舍弃“诚信”的“深刻”。这种取舍，无论如何我都无法认同。
也许正是由于他曾经有过漫长的人生跋涉，他才会有了如是抉择？也许他是害怕了吧。说到诚信与风度，不能不谈魏晋。那是一个真正的乱世。“龙质凤章”的嵇康何尝不是至诚至信之人？然而现在在哪儿呢？只留下临刑抚琴的慷慨与豪情，还有“《广陵散》从此绝矣”的凄怨哀叹。还有岳武穆，不是一样连同他的“精忠报国”、《武穆遗书》葬于黄土？他不能不害怕，因为有着太多的前车之鉴。所以他在对历史教训的“思索”后，选择了抛弃“诚信”。千年后的人们毕竟对于英雄的悲剧有了淡化的念头，然而却因这教训而抛弃“诚信”，那么千年前呢？这样“诚信要不得”的观念该是何等地深入人心呀！所以我这一叹，不仅在现在，也叹到千年前，那个人心尚古的年代。
我也知道历史，知道历史的教训。然而我会为保留“诚信”而不惜抛弃其他的六个背囊，甚至“健康”。我不要健康的肉体，而要健康的灵魂。没有诚信，灵魂便是一种残缺和卑琐的存在。这样的存在，我宁愿它湮灭于唐朝的烟尘宋朝的风中，重新洗尽铅华。
没有诚信便没有历史。中国文化便是无数前代史家们的诚信碑载。所以，回顾历史的所谓教训前，你应该先看到血与泪书写的“诚”与“信”，你不应该在用诚信的笔书写的历史的回顾中抛弃了诚信，你应该对自己说：诚信，自我而始。
保有这样诚信的念头，或许是由于我“跋涉”的人生尚短。或许走的多了，看的多了，自然会产生一种超拔念头。就像我们在高处看蚂蚁搬家，总会发现它们在择路上的诸多可议论处。不仅是诚信，当你面临任何一次生死抉择时都该有更深刻的思索。不要潦草地选择，否则那也是在潦草你的人生。
随着秋雨先生的笔触踏访过南亚、中东和北非的那些一度陨落的古迹，我不禁担忧起了自己的祖国。我在心里默叹：世纪轮回,无数沧桑巨变之后。我们美丽祖国又会以怎样的面貌存在于世人面前。
秋雨先生用独属于旅途中的的质朴文风，传递给我们多少对古迹的赞赏。他们一行踏过了慵懒的希腊，被“封存”的埃及，年老的以色列、巴勒斯坦，难忘的约旦，悲怆的伊拉克，独特的伊朗，无奈的巴基斯坦，忧心忡忡的印度，最终来到了万仞银亮的尼泊尔——神圣的喜马拉雅脚下，整理一路的感受。这漫长的一程只是说起来轻松，但若没有像秋雨先生一样的胆识和气魄，谁也不可能走完这危机四伏又苦中带甜的寻访之路，在文明长河中聆听世界历史的声音。
这本书的编写可以说是困难重重。因为所有的写作都要在旅途中完成，所以写作环境便充满了不确定性。可以说，秋雨先生完成这本书不仅是充满艰难的，而且更是伟大的。
秋雨先生的《千年一叹》为世人展示了那些泯灭的并且曾经极度辉煌的古代文化，篡权、人性的贪婪或者是天灾，使它们险些付之一炬，而全世界唯有秋雨先生不畏艰难去追寻这些历史文化的源头，使我不禁心生敬仰。
秋雨先生的如同卢梭——“只能行走，不行走时就无法思考。”虽然我明白这种态度似乎有些偏颇，甚至近乎于痴迷与疯狂，但不能认为这种态度是错误的。俗话说：“读万卷书，行万里路。”秋雨先生选择了“行万里路”，我现在没有机会效仿秋雨先生，所以我只得“读万卷书”。读秋雨先生的书，在书中随他一起纵观千年辉煌的历史长河。
我随他一起“地贴地”地穿越了伊朗、巴基斯坦、阿富汗边境——这些目前世界上仍然极度危险的地段，秋雨先生遇到了数不尽的危急情况，也有无数的艰难险阻,但都一一被他和他的团队化险为夷。而秋雨先生这危险之行的目的便是去探访那些正濒临泯灭的、曾兴盛一时的古老文化，从辉煌的希腊“轴心时代”到”趾高气扬”的“童话王国”巴比伦，最后到万仞银亮的喜马拉雅结束旅途。一路走来，我不但欣赏了无数辉煌雄伟的古代遗址，更为那极度现代化的古威尼斯小岛所叹服，而且也不会忘记那“让我流泪不止的所在”——犹太儿童纪念馆，还有那曽威震上海滩的杜月笙的女婿“隐居”约旦开的中华餐厅。这一路走来我因为秋雨先生收获了太多太多。
人类创造了无数文明，而又毁灭了多少？直到今天，中东地区仍硝烟弥漫。自视伟大的人类啊，一边呼吁保护文明遗址，一边却用战争和一张张无情的收买、扩建合同毁灭它。表面上的文明实质不堪一击，“文明高度发达”却遭世人唾弃。不要用各种借口毁坏历史遗迹，去用科学的方法抢救、保护祖先留给我们的、不可复生的宝贵财富吧。
千年走一回，却有阵叹息传来。轻轻的，缓缓的，从那遥远的爱琴海面传来，从法老的金字塔中传来，从那两河流域茂密的芦苇丛中传来，也从那恒河畔边传来。是谁？是谁的悲叹？哲人，法老，佛祖？亦或是他们的民族与灵魂？当辉煌已成了寂寞，当神庙已经破残，当人们已经开始了遗忘，那阵叹息也只成了无奈。
历史，究竟是何物？它究竟能影响多少？我一时间理不清头绪，也无法理清。的确，历史已经成了历史，它以文字，画卷的样子悄然流逝，已经过去了，而且永不回头。但是人之所以为人，是因为他们有自己的文化，自己的历程。如果没有了历史，我们就像是哑巴，无从诉说；如果没有了历史，我们就像是一阵风，没有始没有末，没有了目的没有了方向。历史是家，是广阔天地里的一座朴素坚硬的石头房。没有修饰，没有点缀，是我们远航时挂念的故都，是流浪天涯浪子的根。
终有一天，我会俯瞰整个中原大地。任凭凛冽的风穿透我的单薄灵魂，让我倾听这神州大地的呼声，让我触摸这个古国苍老的灵魂。终有一天，我会伫立在咆哮的黄河旁。任凭飞溅的黄河水沾湿我的衣脚，让我同这个民族一起流泪，让我感受奔流不息历史长河。历史与山河同在，千年不倒，每每想起，总会有一种挥之不去的沧桑感。多少个王朝，多少个轮回，反反复复，滚滚而来。面对历史的潮流，我一时间竟手足无措。
生在中国，是我这一生最大的幸事。我能书写有几千年历史的文字，我能用流传了千百年的语言交谈，我走的每一步都有祖先的足迹，我为之自豪。或许身为中国人的生活并不富裕，面对赤贫的山村我依然无力，但是仍为我是炎黄子孙而感到荣幸。余秋雨先生说过中华民族不是劣等民族。是的，我们在前进中，或许应该重新反省一下作为大民族应有的态度。不是自傲，不是谦卑。而是不卑不亢的保有我们的文明，深思慎取他人的文明。
文明已经衰落了，历史也开始褪色，轻声一叹，人类又投身于新的历史。我们在总结，在回忆，在悲祭我们的祖先。随后毅然走上脚下的路，顺着他们的脚印一步步走下去。也许泱泱中华从今再无一人敢像秋雨先生一样有如此毅力与气魄走完这危机四伏的一程，在布满杀机的路程中仍能坦然面对随时可能降临的死亡威胁，这种坦荡与豁达无人能匹敌，令世人所叹服，也许这便是秋雨先生与他造访古代文化的共同特征吧——皆是稀世的伟大。
我曾幻想着一种超脱，那是与繁华与喧嚣相背离的潇洒。是的，我行路在虔诚的朝圣路，处处都是天堂口。
西藏都已是几千岁了，这群独信它的爱者把匍匐朝圣的传统，凭着坚定的信念和冲破黑暗的勇气，延续了几千年。行路，藏地萦绕着千古信仰，怀古流殇，千年一叹，承载了这群爱者的所有念想。
匍匐，爱者们对它情有独钟。这般匍匐，双手直伸向前，五体投地趴下，用手画一个记号，起身后行至记号处再次匍匐。遇河流需涉水，则虔诚地磕足河畔，以表诚意，再匍匐过水，次日的起点，是前日磕的最后一处。如此周而复始，令人惊叹。
几千年，这群爱者用这种独特的方式来寄托念想，朝见他们的真神。
这可真是天人合一。好脾气的人遇到好脾气的天，好脾气的天眷顾好脾气的人。天之赤子，认为一切都是造物者的恩赐，所以保卫，所以珍惜，所以念想。俯仰天地，不卑不亢，这里有着日月星辰一样的尊严，也拥有着风花雪月一样的痕迹。
念青唐古拉风吹过明镜般的纳木错，把这份独信带给世人。
如神的慧眼，天地之灵气，纳木错边虔诚的藏人转山转水，高僧在湖心亭修行密宗安法。我感叹藏人的信仰，那是微微上泛的嘴角，我怕这般景致哪一天会被侵蚀，然而那永不可能。
藏人们专注于自己的每一步行路，每一次五体投地，手上转着经筒，嘴里念叨着自己的信仰。举手投足间，我庆幸这里沒有被冷漠所污染，被势力所掠夺，如此空灵的歌，只有身处藏地才能听到。
身临其境，你随手一抓便是纯粹的诗情画意，决不沾染半点烟火气。
我选择行路，只是在寻求内心的声音，这样一种声音，让我感动于藏民的匍匐，起身，再匍匐，再起身的感动。
我把我以后走的每一步路，都看作是人生的最后一步，与此同时，那也是人生的新的一步。其次，人生就如同一场四乘一百米接力赛，只有不断前行，才不会被自己所牵绊，人生又如同三千米长跑，我把它的每一步都看是最后一步，才不会觉得很累，不会十分气馁为什么这场比赛如此艰难，人生的新的一步都在向我招手，让我朝着朝阳，奔向前方。
藏人带给我的不卑不亢，让我感触颇深。这般独信，我将铭记于心，去引导我人生的每一步。当我看到天上的星星，感谢造物主的光荣，它把我这愚人立地成坚强的泡沫，普渡心灵的谒浩。
《文化苦旅——千年一叹》这本书的作者是余秋雨，他的散文作品中，始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯、线索和反问。
这本书主要写了余秋雨去希腊、埃及等十个国家的所见所闻，他踏上了哲学家德漠克利特（Democritus）一生所走的线路，从希腊出发，到埃及、巴比伦、波斯、印度。德漠克利特的漫游资金，是他父亲留下来的遗产。当时所在的城邦对于子女挥霍父辈遗产是要问罪的，据说他在法庭上成功为自己辩护，终于说服法官，免予处罚。
正是追随这样的风范，余秋雨这次考察的重点不是图书馆、研究所、大学和博物馆，而是文明遗址的实地。
希腊文明的早期摇篮，在伯罗奔尼撒半岛，尤其是其中的迈锡尼（Mycence）迈锡尼的繁荣期比希腊早了一千年，它是一种野性十足的尚武文明，却也默默的滋养了希腊。
迈锡尼的遗址是一个三千三百年前的王城，占据了整整一座小石山。这座山头活生生的垒出了一个早期文明的重大教训。那就是：不管是多么强悍的君主，多么成功的征战，多么机智的谋杀，到头来都是自我毁灭。
再说说埃及，一提到埃及，大家想到的应该都是金字塔，“大的有三座，小的若干座，还有那人面狮身的斯芬克斯雕像。所有的这一切全部都是纯净的褐黄色，只有日光云影勾画出一层层明暗韵律。”这是书中所描绘的金字塔，这也不禁让我想到以前在书中看到的一系列的疑问，写到这里，我又想到郭老师常说：不要草率的把问号删去。埃及文明可以说是疑问最多的，他需要考古学家不停的探索，而未来，可能就是我们来揭开种种疑问。
据说那些伟大的作家们，一旦荣耀卷走了心中的宁静，世事模糊了他们犀利的双腿，他们便会翻一翻自己成名之前的文字，找回自己；有的更是会返回自己的故里，甚至回到人类的文明发源——去寻找自己已经遗失的记忆，那构成他们精神世界骨架的文化与思想。
我并不是作家，更谈不是成名，所以也就没有所谓成名之前的作品；然而当我精神枯竭，灵感不再之时，我想模仿那些曾与我处在同样处境的先驱们，虽然我不敢肯定这样的模仿会不会有效，但仍旧领着父亲，前往河南安阳——那座头枕着中华文明摇蓝的城市。
不像跋山涉水走往世界各个角落的余秋雨，安阳紧靠着山东，几个小时的路程根本不算漫长，但当我走进安阳殷墟遗迹之时，几公里的步途却让我似乎穿越了千年。
不管我后天经历过怎样的教育，不管我被“西化”得多么“严重”——中华文明的积淀全在骨子里，全在热血里。正是殷墟博物院中一件件珍品和国宝，拭亮我心头的“中国印”。我想，我理解了先哲们返回故里法探寻灵感来源的部分原因。共呜，共鸣……
我就那样在古老的遗迹中承受着文明的洗礼，正是那些光泽的铜尊玉钰，映出我内心最深切的对自我的认识；正是那些厚重的巨鼎礼器，那上面隽秀的、鲜活的仿佛流水一般的纹路冲洗着我肉身之外现代文明的轻浮。于是，当我走上返程的汽车时，连流过的车灯也会在我眼内留下一道灼热的烧痕，难以挥去——我知道，这并不仅仅是因为地下博物院的光线太暗，而是我这一双将来要捕捉人间冷暖，泪察世事沧桑的眼睛又重归于敏感。
我感觉心中的对文明的思考，对人类的理解在压迫着感情，让感情逼着我的手去写——这样自然的流露，对于长期在作业与电脑中徘徊，已经动不了笔杆的年轻人，这是何等畅快的释放，何等难得的欢欣！
重回故乡，重回人类的故乡；寻找自我，寻找人类的自我，对于一个迷失自己的精神，对于所有因思想而存在而与众不同的人，都是无比之重要。我想，内心空虚的时候，下笔而不知欲写何物的时候，不妨模仿作家先驱们，走向家乡，走向安阳殷墟这样的人类文明发祥地。回归，有时候更是一种前进、升华与提升。
没有想到，我的这篇文章荣幸，得到大家的认可，于是，我坚定了自己的信念，坚持风格，我想，写作之路上，我还会走得更远。
“法老的陵墓，巴比伦的墙，希腊海滨夜夜潮起，耶路撒冷秋风凉。你是废墟的泪，你是隔代的伤，恒河边的梵声在何方？”
前面的这句话出自《千年一叹》。我初见这本书，就是因为这句话。从没见过哪一本书，那一句词能把世界古代史写得这样全面。在好奇心的驱使下，我翻开了这本书。于是，我陷入了历史的漩涡，不能自拔。不愿自拔。
《千年一叹》是一本日记，记录了作者余秋雨在千年交替之时，跋涉四万里，寻找人类古代文明的经历。《千年一叹》是采用游记的形式，在读书的同时，书中作者给自己提出的一些问题也同样引人深思，并且在本书中多次写了世界各地辉煌的古文明与残破现实的对比，令人心生叹惋之情。
由作者引领，我看到了世界历史的变化。例如古埃及，古埃及的历史时期处于我国传说中的黄帝时代，但它的一切都那样恢弘：雄壮的金字塔会让人类感到自己的渺小，只能感到时间与空间在这里会合，力量和疑问在这里交战；高耸的石柱阵让人充满对天地的敬畏，高大而破残的门农石像让人体会到历史的巨变，心头涌现沧桑感；还有许多诸如此类的古迹数不胜数。但是，由于人们的不重视以及一些极端组织的战争，这些古迹被慢慢破坏。我仍然记得一条新闻，主要内容为一伙极端恐怖分子，公然冲进位于开罗的埃及国家博物馆，将博物馆内许多文物的玻璃展台打碎，向着文物进行疯狂的破坏……，事实上，世界上大部分的文物都毁于战争。而这本书，正是揭露了许多地区的罪恶战争对人民、对古迹、对历史的影响，发人深思。
“千年走一回，山高水又长。东方有人长相忆，祖先托我来拜访。”同样身处于文明古国的我们，生活中没有战乱，没有炮火，更应该为文明的传承与延续贡献出自己的一份力量。让我们呼吁和平，了解历史，为古文明的保护而努力！