归园田居
一声清脆的啼鸣打破一夜的寂静，天空慢慢张开了那双湛蓝的眼，使看见的人都仿佛受到了心灵的洗礼。大地发出了沉重的声响，又有什么在它的体内诞生了。在连着天际的山后面，一缕金色的耀眼阳光缓缓地似抚摸般的跃上了他那尚未清醒的脸庞，草帘轻响，惺忪的双目慢慢的打开了。美好的一天，又重新开始了，洗净铅华的世界重新苏醒了。
想着前段日子种下的小禾苗，一抹微笑慢慢袭上了他的唇角。呵，今天又是什么样子了呢？梳洗时的他，无不想着那几颗稚嫩的小幼苗，“吱扭”一声地打开那小巧精致的木栅门，深吸一口气，慢慢踱步走了出去，顺势带上了门。好似在仙境行走一样，周围都是浓浓的白雾。世界在他眼中的是全白的，唯独那几抹亮色一下抓住了他的思绪：也不知那草是怎么长的——全身都是晶莹的如钻石的露珠，一颗一颗俏皮的在页面上滚来滚去，像不听话的孩子一般。轻笑一声，目光转向了别处，不远处的几朵小花一下子就抓住了他的眼球。那些像仙子一般的娇艳欲滴的花更让人心生怜惜，这些不知名的花儿虽不像养在皇宫里的牡丹般雍容华贵，却也有小家碧玉般的灵动柔美。放开了手，又重新上了路。
来到了山脚下，才自觉是多么的渺小。这是他那简陋的小茅屋南边的一座小山，即使没有像其他名山一般大的名气，没有那么巍峨，但在他的眼中却也有一番滋味。扛着一把精巧的小锄头，顺着那条崎岖的小路，山下的景色渐渐被他收入眼中。果然，只有在伟大的自然面前，人类才能真正的意识到自己的微不足道，根本经不起一点点的动荡。不多一会儿，一片小小的菜园便出现在了面前，虽然不大，但还是可以从一些细节中看出主人的细腻和认真的：一只空的水桶，一把沾满泥土的铲子。他放下了手上的东西，一步一步慢慢地来到那几颗心心念的苗儿面前。
像一个小女孩发现了自己心爱的玩具一样，他用手比划着，估摸着到底长大了几寸，全然没有注意那些在他身边已有他一半高的杂草。他兴奋得左捣捣，右翻翻，不知疲倦地忙活着，没过多久，额头上便出现了一层薄汗
也不知道过了多久，强烈的热情阳光逐渐被柔和的冷清月光以及满天点点的星光所取代。好似一下子回过神来似的，又扛起了锄头，一步步的逛了回去。似乎是感到了阵阵的凉意，迎着月光，满身沾满了还带着青草和泥土味的水珠儿。哈哈一笑，重新回到了那间自己亲手搭的小茅屋，解衣欲睡时，瞥见了帘外的那一抹光亮。夜里带着丝丝凉意的风轻轻拍打着茅屋后面的一排年轻的湘妃竹，柔软的竹叶轻轻摩擦着，不知不觉中形成了一首醉人的催眠曲。眼睑终于慢慢地重新合上了。不久，呼吸也变得均匀了。整个世界又恢复了如黎明般的寂静。一夜好梦，等待着大地的重新苏醒，等待着美好的一天的重新到来。
人生最好的归宿，我认为，便是归园田居。
洗净凡世的铅华，褪去浮躁的心灵，行走于那天地静幽之间，重返回人类最初的那纯净世界。去亲近自然，去感悟天地，在那田园牧歌的旷野里，化为这混沌间的一片祥云。
年少时，我们或许太过于血气方刚，一心想要追逐那万丈高峰的顶端，去拼命攀爬，去不择手段，为了那些虚妄的东西，过着反复重往，或者心惊胆颤，又或者无可奈何，却又爱于攀比的生活。在那偌大的充满钢筋铁骨的城市之中，为了一套房，为了一辆车，为了结婚生子，为了金钱权利，为了物质的高度充足，心中便有了功利。那些功利，那些金钱权利和浮华，是人类欲望的噩妄，过分的崇拜金钱与权利，使人们的精神和信仰严重匮乏，人们在这条追寻的道路上，越走越远，依靠酒精和迷幻来麻痹自己，精神的空虚与乏味，使得人们渐渐迷失了自我。
或许只有放下这所有的虚妄，才能重新找回自我。远离城市的喧嚣与浮华，寄情于自然山水间，或许你才真实的发现，自己失去的太多太多，内心再也无法平和，再也无法纯净，那些生不带来死不带走的东西，就如那江湖上的烟波，轻轻一挥手，便烟消云散，毫无可恋。这时便会开始寻找，想摆脱这束缚着身心自由的牢笼与枷锁，重回自然怀抱，回到人类最初的状态，那农耕文明始初之时，那和谐纯净的状态。在那一刻间放下，放下所以曾经的贪欲噩妄，重归于青山绿水里，在那淡淡的，平凡而又简单的生活中体会那暖暖的，温馨而又和舒畅的快意。
自古就有很多力图挣脱世俗牢笼，去寻回自我的人，许由不愿为世俗所迫，隐居山林，云间山万里，水溪悟道意的逍遥；陶渊明辞官回乡，去采菊东篱，体会悠然南山的闲适；刘禹锡独居陋室，谈笑鸿儒，调琴阅经，无丝竹乱耳，无案牍劳形的悠雅；林甫清高无为，泛波孤山，与梅为妻，与鹤为子，出世尘外的飘逸。
宋代的白玉蟾有诗云：“白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶。羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。”说的便是这出尘世外的道理。道家的人自称自己为真人，道教认为被世俗所困，在万丈红尘中徘徊堕落的都是假人，只有做到清静无为，道法自然才能称之为真人。真人便是真正的人，真正的人所该有的生活和命途便是如此，不羁尘俗，不问世事，那些纷争都与自身无关，都不过是过眼烟雨，便将毕生精力放在参透人身宇宙的奥秘中去。从古自今，“结庐在人境，而无车马喧”正是那些大智慧的人的超然追求。
这样的田居生活在现代社会或许无法实现，但我们仍可追寻，放下一切虚妄，寻一方宁静清幽的小镇，找一份自己爱做，能为自己获得心悦的事情，不问江湖世事，不理钱权浮华。朝起推门开窗，仰见那青山绿水的清新，暮晚披星而归，沉看这渔舟江霭的醉意。门前养一只曲丽的画眉，泡一壶清茶，逗鸟品茗，或者养一池鱼，俯身静看鱼儿水中游逸。闲时寻一棵苍古树下，携琴而坐，轻抚丝弦，让身心洗涤在梵音蛩唱的美妙世界里，又或者读一本书卷，在书海香墨中徜徉叠荡。一个人在家可以一展宣纸，书写一方汉字，描绘一幅丹青，又或者约上三两好友，在小院里下一盘未分胜负的残棋，斟酌一段古言诗句的文意。这样的生活，无功名利禄的烦心，更无钱权纷争的算计，只是在自己的小天地里，悠然自得。
我认为，这就是人生最好的归宿，不用去费劲心力的想如何争名夺利，更不用去苦其心志来赚取家财万贯，一顿三餐，衣食有依，家人平安，自心愉悦，这就是最好的人生。
如若真当可以，我愿放下所有，寻那一方清秀古朴的小镇，带着我所有的爱，我爱的人，我爱的事，我爱的一切，在那悠长的岁月里，静静的，静静的，终了此生。
少无适书韵，
性本爱吃玩。
误落书网中，
一去十二年。
羁鸟恋蓝天，
我们思童年。
读书教室里，
为了不种田。
课本百余本，
卷子千千片
。 痛苦复暑寒，
无奈课堂前。
眼眼看昏花，
屁屁坐冒烟。
考完更多愁，
人已成疯癫。
谁明学子心，
不中空嗟怨。
清晨，天边的太阳还未露出它的边儿，还是雾气弥漫的环境，一切都是如此的朦胧。一种模糊，一种神秘。
忽然，一位身穿布衣，带着一把锄头的人从这浓雾中走了出来。近看，噢！原来是陶渊明先生啊！他正往南山的方向走去，在那儿，他拥有一块豆田，早出晚归，悠然自得。那块田，不知是陶渊明先生照顾的太好还是怎样，杂草野花总比豆苗多。他经常在田地里打理一整天。去南山的路上，道路十分狭小，路边的野草也长到了半人高，露水把草儿们装饰的晶莹，当路人走过去时草儿们便开始摇摆，犹如被风儿吹过的银铃。似乎还能听见清脆的铃声。草上的晶莹便完完整整的跳到路人的衣服上，晃动后，便散了开来，打湿了衣裳。陶渊明先生也被那晶莹打湿了衣边，它在衣裳继续绽放着它的美丽。陶渊明先生继续向前走去，一点儿也不在意。但愿陶渊明先生的希望能够成为现实，虽然不知道他的希望是什么，但肯定是很美好，造福人民的希望。当陶渊明先生来到豆田后，他就开始了一天的事儿。当太阳在山后藏好了自己的踪迹，月亮迫不及待的登上属于她的舞台，黑夜降临了。星星在墨色的舞台上尽情释放自己的光芒。而月亮就是这万草丛中一点红，是主角儿。看着陶渊明先生向村内走去，月亮也似乎跟着他走，有种他把月亮带回了家的感觉，十分有情意。
这是一个生活在山中，每天去南山下种豆，早出晚归，过着农民生活的诗人。同时也把自己的生活写下来，表达自己的情感，也隐喻了一些事儿，这可是高难度的日记呀!
久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘垄间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者，此人皆焉如？
薪者向我言，死没无复余。
一世异朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。
风和煦的吹着，一直吹到南山脚下。一间简陋的茅屋坐落在群山之间，门前五棵柳树舞动着发梢。苔草青葱，泛着幽碧的光，一直蔓延到门口的石阶上。泥墙上早已爬满了爬山虎。
这里似乎早已无人居住，可谁又会想到，我正住在这看似荒芜的小屋里。
我静静地坐在木椅上，望着窗外山峦起伏，呷一口菊花茶，深深地叹了一口气，“两年啦，唉！”想罢，便挑着水，走进了连绵不断的群山之中。一路上，沉重的水担子压得我走路趔趔趄趄，山间的路崎岖不平，我就这样摇摇晃晃地走着，耳边伴着山雀的歌声，肩上的担子一起一伏。到了南山脚下的豆田，水早已洒了一半，却仍然把我的肩压的渗出了血珠子。我自顾地锤了锤肩，想用这剩下的水浇浇豆苗，却瞅见田里早已是野草繁茂，，稀疏的豆苗可怜巴巴地在野草中拼命的窜，却怎么也高不过那茂盛的野草，有的早已枯黄了，如秋风过后一蹶不振的小花，颓废地躺在地上。我摇摇头，：“你们这群可恶的东西，来这里争什么，就是有了你们，差点毁了这片良田！现在这世道！唉，带我明天来除你们！”
我又挑起了担子，踉踉跄跄地回了。第二天，清晨，东方渐渐泛起鱼肚白，我早早起了床，穿上了短袖麻衣，扛着锄头就出了门。一路上，我引吭高歌，“采菊东篱下，悠然见南山！哟——嘿！”到了田间，我笨拙的挥舞起锄头……
夕阳亲吻着西山，红鸠鸟的歌声响彻整片山谷。我拂一把脸上的汗珠，气喘吁吁地再次扬起了锄头。锄刀插进泥土，我拼命地往后一拽，野草便连根拔起，我拾起草，抖了抖草根上的泥，扔在田埂上。我就这样仔细、耐心地除着草，唯恐一个不小心疏忽了，到以后又“春风吹又生。”太阳终于躲进了地平线，月亮早早的挂了起来，我倚在田埂上，脑袋斜侧着，靠在肩上，望着月光下被挖得坑坑洼洼的豆田，有的豆苗上还有我不小心用锄头刻上的痕迹，但总算把杂草除干净了。我宽慰的一笑，缓缓起身，挺了挺腰，拍了拍身上的尘土，吃力地把锄头搬上肩，扛着往回走。
夜，静悄悄的，只有偶尔几只晚睡的鸟儿轻啼几声。皎洁的月光透过树隙，在崎岖的山路上留下斑斑点点的碎影，隐约可见，好似水波荡漾的湖面。我深一脚浅一脚地走着，狭长的山路弯弯曲曲，草木丛生。野草狠狠地往上窜，目标好像是天上。我拨开一层又一层密密的草丛，寻找着归途。傍晚的湿气在草叶上凝成厚重的水珠，在我的衣衫上浸湿开来。夜露沾在脸上，与汗水融在一起，早已分不清哪儿是露水，哪儿是汗水。
我把衣袖往后一甩，挪了挪肩上的锄头。沾湿了又有什么关系呢？至少我是清白的。我放声大笑，高歌“衣沾不足惜，但使愿无违！”
文学经典，耐人寻味，通过古往今来中国文学史上经典名着的阅读和品味，培养我们系统的中国文学史知识。提高我们对文学作品的艺术欣赏水平和审美能力，从而不仅接受了知识，提高了素养，更重要的是可以提高我们对于不同年代，不同社会环境下，人文事物的认识和道德情操的培养。生活在晋末宋初的陶渊明，从小就怀有远大志向，同时他生性娴静、热爱自然，很欣赏道家的反朴，从而形成了不慕荣利，忘怀得失的人生态度。但由于在思想上两方面的相互作用，造成了他中年时期屡仕屡隐，终于因为目击了官场的污浊、黑暗，不肯同流合污，而毅然告官还乡。他的代表作之一《归园田居》深刻反映了他辞官还乡，隐居于美好田野之间，内心的那一份恬适、愉悦之情。全市没有极其华丽的辞藻，作者运用质朴的语言渲染出深厚的情味。南野、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、鸡鸣、狗吠，这些看似漫不经心，平淡无奇的景物，但却充满了盎然诗意，耐人寻味，使我们深深领略到田园风光的美好。“开荒南野际，守拙归园田”表现出了作者由仕途归隐的心情、原因；“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”描写了田园生活的惬意；“暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”远近分明，动静结合，由动写静；“户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然”。抒发了作者脱离仕途，如释重负的感慨。诗中的每一句诗，每一个词，甚至每一个字眼都无不流露作者重返田园的愉悦之情。诗文语言质朴简洁而富有内涵，意味深长；诗风清新自然，意境淳美。诗篇描绘了田园风光的美好，表现了田园生活的清淡而富有生机。作者在诗中运用比喻这一修辞方法，表达了思想感情。例如，“羁鸟”——关在笼中鸟“池鱼”——困在池中的鱼。以羁鸟池鱼比喻自己过去仕途生活的不自由；以旧临深渊比喻田园，与“樊笼”——关鸟兽的笼子，将其喻指官场，末句——由官场重归田园，就像长久关在笼子里的鸟又能重返大自然一样。前后相互照应，表现出作者告别仕途，摆脱束缚，回归了自我的欢愉心情，作者不仅在引领我们欣赏田园风光美丽的同时也是我们感受到了田园生活的惬意，更是精心巧妙的运用质朴的语言表达了自己的思想感情和无比喜悦的心情。品味经典，欣赏作者独特的艺术风格，学习作者独具匠心的习作特点。提高自己的欣赏水平和阅读能力。细细品读，让我们一起用心去探索，分享陶渊明的喜悦，体会精彩人生。
二年级:吉乔青
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。(墟曲中 一作：墟曲人)
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。