谷底蒺藜
礼，至少可以追溯到春秋或更远，对于官民的要求很是具体，既有法律的约束又有道德的牵制，既有政治的的内涵又有文化的外延。
这里所说的礼，是最常见的走人情。礼节，礼品，礼金，礼仪，各种民间的外事活动，都能够体现个人或家庭的关系，也充分展示了他们的发展策略。人在群体中劳动和生活，人与人之间不可避免地连接成各种关系，为了表达某种感情或达到某种愿望，就用适当的礼数来沟通。
礼，为什么是随，而不是送？二者有很大的区别。一般说，送，所体现的是个体的主动，而随，似乎属于松散的集体行为。随，随从，相随，结队跟踵，显示好和谐的气氛。随礼，是民间的庆典，倘若该随而不随，就显得不入乡不随俗，给人以阳春白雪的另类印象了。
礼的种类繁多，红白喜事，婚丧嫁娶，生儿养女，升学提干，乔迁开业，不一而足。礼的规模因人而异，那就看东家的社会地位了。礼的标准也跟着社会繁荣而变化，就农家而言，生产队挣工分年头是两元一礼儿，现时今，少说半张大票了。
随礼，随的是人情，这人情有时候真的是大于王法呀。人活着，不仅是要有天缘地缘，更要有人缘儿。谁也不能灶坑打井房顶开门啊，要互相帮助，这也是一种民族精神么。
战后军人
五十年代末，大跃进伊始，我在读高小，梨树村驻进了一个团的中国人民志愿军，他们从朝鲜归来，等待祖国分配。
姥姥家是军属又是干属，四间草房让出一半给营部，住的是于营长和王教导员，还有文书和通讯员。姥姥家的大山墙上，挂着舅舅的军人证书，那是四野颁发的，就因为这个，营部的人都管姥姥叫大妈，可亲切了。
姥姥家房后，是一块大梨树林子，又荫凉又肃静，营部常常放出警戒来开会。偶尔，志愿军叔叔们才下棋聊天，趁这时，我才敢缠上通讯员请他讲战斗故事。原来，于营长和王教导员都是上甘岭的英雄！——我非常神秘地自豪地告诉了要好的同学。
姥姥非常挂心营长和教导员，说他们的年纪大了，要不叫打仗，有孩子该和我一边儿大了。姥姥夸奖，于营长俊气，王教导员文静，一个济南府的工人出来的，一个北京城的学生入伍的，不知道梨树村谁家姑娘有福气呢？
待了好一段时间，志愿军们开拔了，临行时，他们列队给姥姥敬军礼。姥姥可没像我掉眼泪，却笑呵呵地叫他们好好干工作。
再后来，姑姑跟于营长成婚了，上济南府了。王教导员来过信，问姥姥好，让我好好学习，多明白道理。人民希望和平，但是世界不会停止战争，因为政治寡头的野心不会死。是人民的儿女，要时刻准备上战场！——现在更深刻地明白了志愿军的胸怀。
见闻五七战士
二十世纪六十与七十年代交汇的几年，上山下乡的大潮席卷神州，五七大军其势风雷，广阔的农村天地接纳百川，真是四海翻腾五湖震荡。
《五．七》指示，号令天下。城市里的干部和部分知识分子，一批批深入农村，接受再教育。其实，他们也负有改造和建设农村的使命，总比闲置在城市里好。
梨树村迎来了五七战士，开了隆重的欢迎会。之后的日子，农民们奉五七为上宾，五七敬老乡为亲人。一个馒头掰开吃，一碗菜汤让老小。
五七战士，大部分是老资格，梨树村的几位都是建国前的干部，一位老红军现职十一级，抗战的两位，余下几位清一色县团级。“走资派”虽说是靠边站，其实他们说话还是蛮管用的。农村的贫穷，使五七战士们很感叹，他们不惜丢掉乌纱帽，写条子捎个话，想尽办法让有关的单位为乡亲们办点实在事儿，村乡企业的兴起，大抵是那是开启的先河。
五七战士，住上公家出钱乡亲出力盖上的砖瓦房，自己掏钱供饭待乡亲。他们很少谈形势，讲战功，从来不说抱怨的话。
五七战士，终于回去了，回到他们自己的岗位上去了，离开了农村，绝大部分没有忘记农村——
坝里坡
坝，是在两山之间横亘而成，坝里有水，水岸有村，村子依坡，坡无大名，正名于山脚立起汽车站，站名叫坝里坡。
坝外，几里远的地方，是县城，城里人出城，散散郁闷，吸吸新鲜，常到水边垂钓，偶到山上看果。
下车，绕过几家近晌午才能开张的小饭店，溜过长趟显现水果的摊床，下道过沟，就走到了村外坡下。
仰望，羊肠小道曲曲弯弯，向坡上爬去，时隐时现。慢慢走，边走边看，呼吸山间的空气，寻觅山坡的情趣。
山坡上，一片连一片的果树园，各形各状的菓梨，娇脆欲滴，苹果绿中透红，白梨金银闪烁，葡萄玉翠青露。一路绿叶，一路清香；满坡鲜果，满园芬芳。
过山腰，灌丛中小憩。俯瞰山下，水库碧波平镜，梯田涟漪层层，路上车流如梭，工厂无烟无鸣。
临坡顶，柔草上仰身。眺望长天，高空湛蓝深远，白云悠悠绵绵，孕育雷鸣闪电，浩淼壮阔依然。
忽然联想，没有拥挤何见散淡，没有繁华何见陋简，没有争斗何见和谐，没有高山何见溪泉？只有创造力的不断爆发，才追求到宁静致远。
坝里山，那么质朴，那么清纯，那么自然，她给人留下的美好的思念。
容人利己
人，在生活中和工作中，相互间发生必然的交往联系，由于年龄、性格、文化、阅历以及行业、岗位等原因，产生交融或分歧，在所难免。为了更好地工作或生活，待人多些宽容，是我们应当发扬的。
有人，说起来都认可，做起来不易。同一条街，同一个胡同，同一个单位，同一个班组，抬头不见低头见，嘴里说的和心里想的，是不是一码事儿，就只能事量头见吧。物比物，人比人，比的是价值。比对竞争中要讲宽容，只有容人，才能换取尊重，才能求得合作。
容人之长易，容人之短难。人之长，钦佩也罢嫉妒也罢，你容不容都在；人之短，不屑也罢幸灾也罢，揭人之短抬高自己吗？真正的容人之人，见人之长善学且用人之长，看人之短善指且帮人去短。
容人，不是闭着眼睛哈哈，不问正事，不生闲气，不惹是非，不分黑白。容人，很有原则，人家能做事能创造，真心实意地去合作去共事；人家有缺点有失误，毫无保留地去说明去帮助。容了人，人家有进步有成绩，是友朋地自豪；不容人，人家有困难有损失，无动于衷，甚至对人家使绊子下套子，尽招摇之能事，穷落井之手段，未免太过了。
容人，会使自己从被容之人身上，学习和体会经验教训，增长知识才干，并且结交了真朋友，利于自己的工作和生活。
攀 缘
秋日，拂晓，薄雾。
柏油路，路柳成荫，小车疾行。
车内，中年司机，目视窗外，神色端正；年轻女子，长发披肩，细眉丽眼，白衫黑裙，轻声唱着《女驸马》选段；年轻男人，身着蓝装，面色凝重，手指在膝盖上轻轻击节。
山脚，上山的路口横杆，标语：此处施工，请绕行。
男女二人，下车，伫立，四下寂寥。
一老人，蹒跚散步。男青年上前，谦恭问路，老人笑指右侧，作手势拐弯状。
男女快步，隐没在树林中。
砂石路，摩托车上，出租车夫，男人，女子紧依驶乘。男人手搭着车夫肩，女子两手抱着男人腰，她的长发被山风掠起，不时地飘荡在男人的脸颊上。
崎岖山路，林深草茂。
男女并肩，拨开横的树杈，扯掉斜的藤蔓，披荆斩棘。男在前，女在后，男的拉着女的手，女的一手揪着自己的裙。跌宕，攀缘，露水浸湿了衣衫。
陡路，男的一手拽着树枝，一手拉着女伴。突然，树枝折断，两个人跌倒，好险，一棵老松树挡住。两个人惊魂稍定，慢慢地喘口气，淡淡地相视而笑。
他瞅瞅她，她看看他，抖抖衣上的露，掸掸裙上的泥，还是上。石路上草莽苔滑，山林里寂静阴森，攀缘人一往情真。
山顶，几缕阳光透过山林罅隙，映在男女头上身上。男女手挽着手，肩并着肩，压抑着相互体贴的心跳，脸上绽出胜利幸福的微笑。
民盈而国富
改革开放伊始，人们的思维观念与方式，很难适应体制变化，尤其对待所有制的改变。几十年的一大二公破资兴无，连人都不属于自己的了。
生产队的解体，商业的解禁，工矿的转制，事业单位的下放，经济与政治的大变革，对思想文化的冲击是前所未有的。
现在，改革进入了所谓深水区的攻坚阶段，阻力障碍也是比较大，它所涉及的部门和阶层也比较重要和复杂，风险的程度是不太好估计的。
目前，据权威统计，国有经济仍占主体地位，私有经济已经成为重要组成部分，在县域经济中民营经济几乎占据主体，这就是我们必须正视的现实。
其实，私有经济发展有什么不好呢？过去，计划经济把国计民生都统包下来，不是越统越穷吗？现在，凡是能够私营就让它私营，大家去做事大家去营生，盈利而纳税，岂不是民盈而国富吗？
有些人，看不惯富得不实在的，有情可原。买空卖空的圈地大亨，“企业——权力——银行”所组合的三角链，以及卖官鬻爵而暴富的奸党佞棍，诸如此类，他们不属于私营经济的范畴。
积小私而富大公，累家私而至天下公，民盈富而国盛强。
发展生产 化解贫困
全国人大对个税起征点修法，将举行听证会，这在建国以来尚属首次，显示其公正与透明，况且此法牵涉到千家万户。
近日，电视评论对贫富差距表示了担忧，亮出黄灯，如不加以解决，可能扩大不稳定因素，红灯显危。事实上，中央早已估计到这一全局性问题，稳定是前提，是国策。
数字说话，我国富有阶层只占百分之十内，这个阶层的豪华程度玲人瞠目结舌，国外巨商都叹为观止，推来名车名表名装饰，也许看准了刚刚巨富者的心态吧。
解决贫富差距扩大的问题，总不能杀富济贫，也不能莫须有的限制，更不能因噎废食地变更市场经济，回到老路上去。对富有阶层的个税征稽，靠他们个人申报，让人担心。重要的是，要调整分配制度，逐渐消化不合理不合法的“蛋糕”。
三农问题，免税给点补贴，民工进城给予关心，暂时得到矛盾的缓解。而真正的贫困地区贫困人群，恰恰是工作的重点所在，因为执政党的宗旨就是位人民服务。国家救济和干部帮困，只能救济一时，当然这也是非常必要，雪中送炭，让百姓享受到阳光的温暖啊。
城市的下岗待业，学生的毕业求职，又是那么敏感而急迫。国家动用大量资金，制定相关政策，初见成效。
说到底，发展经济，促进生产，完善法制，是解决贫富差距的根本办法。
解析连环
生活，简单解释为生存活动。那么，既然是活动，姑且不论其门类属性，一般都有过程和始终，孤立的偶发的也有其特殊的必然。
在处理工作的生活中，我们一般都是一件一件地去做，也有同事去做几件事，但无论如何都有个自然程序。
做事情，可能从这一件牵扯到另一件，我们的常规办法，就是坚持做完这一件，然后去做另一件，除非另一件的重要程度或者时间要求超过了这一件。
由于客观世界的复杂性、多样性，在事物的诸多链条中，有其主要的关键的链条，而在关键的链条中存在着关键的环节，只有敏锐地注意并且抓紧关键环节，才可能牵一发而动全身。
事物发展的螺旋性波浪式，就决定了设计的连环和制作实施的连环，连环有主体和辅助，很少平分秋色，这是组织结构的基本特点。
因此，解析连环务要避虚求实，取舍得当，切不可轻率地照顾局部利益而导致全局的损失。做事情，局部组织者很容易把自己管辖的局部看成是自己的全局从某种角度来说可以理解。但是，在执行局部的任务是要顾及全局的要求，准确执行上级的命令，服从上级，就能够叫好地启动连环，大道上下顺畅左右合作。
另外，盲从听话，卡住一环，不问上下环，不揽功也不闻过，这样的死活不动，也是不能解析连环的。
武大换招牌
《水浒》中，好汉武松为兄雪耻，杀了西门庆，后上了梁山。而武大重伤未死，施老先生为省笔墨，叫大郎关板了，直到现在，武大还是一桩公案。其一，武大开店不容高个，早于西方的帕氏原理，有它的现实性和普遍性；其二，武大婚姻缺乏爱情基础，难怪年轻貌美的潘金莲红杏出墙；其三，武松叮嘱长兄晚出早归是最笨之计。等等。
武大被救活之后，面对凌乱的家室，倒思念起潘金莲的种种好处，怨恨自己耽误了女人的青春，坑害了弟弟的事业前程。感叹之余，挺起了伤痛之躯，烙上了熏肉大饼，挑担上街吆喝叫卖。痛定思痛，自己不再有什么贪图了，积攒点钱，等待弟弟回来，好给他娶房媳妇，就是死也能闭上眼睛了。
无独有偶，街上有位寡妇，她领着一个小丫头，靠磨豆浆过活。她，很贤惠，人缘好，因为姓窦，街坊邻居管她叫豆花。有几个心眼儿好的老太婆，就撮合豆花与武大一块儿过。豆花过了门儿，武大就把豆浆大饼一块儿卖，生意越发红火起来。武大不含糊，勤勤块块，回到家总是带着小女儿玩儿，小丫头美美滋滋儿的，武大的门上的招牌换上了“豆花店”。看看，——武大个矮心不窄！
学会生意
生意，在商品经济生活中，是人与人交往的重要内容。做生意，当然就是要懂得买卖，而做买卖，就是要学会商品的进出，进出，就是要衡量差价，抓紧时间交易，时间就是金钱。
说两个农家的个例吧——
车夫邱二，生产队时是模范社员，承包制以来，家庭生意就是弄不好。他养猪猪瘦，养牛牛病，鸡也上笼就是产蛋少，貉子喂鱼就不带崽。气得邱二爷只好拴小车拉小脚，过小日子吧。街坊论道，不是没有财命而是瞎折腾，跟着人家赶浪头，没有长性缺琢磨，老是赶不上行市。
厂主李海，服装大集还没建的时候，小伙子就有点气候了，有两个钱儿不知道北了，都填补给一个外来的女人了，弄得债主盈门，老婆哭孩子叫。人走到这一步，不是趴下就是起来。浪子回头，真不容易。李海走门串户盘炉子安暖气，一点一点地买焊机置车床，拉饥荒扯电源，这小子看准了村子里养肉食鸡和种果树的，都却存储，就不惜贷款建冷库，他的小铆焊厂揽活排号都是须等个月期程的了。村里远近闻名的大小老板们，大多是敬称：咱海子哥们儿，有号！
做生意，一要有心计，二要有胆识，还得有恒劲儿，凡事都得从小到大，绝不能一口吃个胖子。不做生意的打工写字呀，即使从政做事的，也应当懂得做生意的道理。讲规模讲效益，讲进讲出，讲输讲赢。何况，我们哪一个不是在表现自己，推销自己呢？
大义必凛然
9月3日，北京举行了盛大的纪念抗日胜利60年大会，国家领导人庄严讲话。讲话，是中华民族的强音，是中国人民的宣言。讲话，对历史做了回顾，近百年来中华民族饱受屈辱，奋起反抗，抗日战争以三千五百万生命牺牲的沉重代价，赢得了民族觉醒和崛起。
纪念，是伸张正义，是振奋精神；纪念，是勿忘国耻，是建设未来。
半个多世纪了，中国各民族人民经历了坚苦卓绝、艰难曲折的摸索，汲取严重的历史教训，忍受了自然灾害和国际封锁的巨大压力，前仆后继继往开来，才有了今天的比较良好的开端。
家贫出孝子，国难显忠臣。在民族危急关头，志士仁人挺身而出，抛头颅洒热血，给后人留下了可歌可泣的英雄事迹，很值得我们学习哈发扬。
今天和平建设时期，国家要富强人民要富庶，深入改革开放，对于每一个坚持正义的人都是严峻的考验。创业，需要舍生取义；守业，需要肝胆为民。从现实的物质繁荣的环境来看，怎样处理个人和人民利益的关系，确实是一个前所未有的重大问题。
战争年代，多少战士付出了鲜血和生命；改革时期，多少人肯于舍却个人的物质利益呢？
为人民服务，真正做得好一点，是很不容易的。
走走看看
走出去，看一看，不是溜达而是学点东西，这在改革前是事情，至少对于老百姓来说。
早些年，庄稼户养鸡是靠老母鸡抱窝，一头二头猪是在泥水里喝泔水搅子熬大，缺吃少烧的日子靠勒紧裤带去劳作。一开放，手脚活动开了，脑袋瓜也灵通起来了，眼睛也知道往外看了，。养鸡从散养到上笼，饮水喂食半自动化了；养猪的猪圈洁净得不粘灰土；庄稼院里的大米白面已经是很普通了；蔬菜瓜果有冷库了。
城市的变化，是一天一个样子，高楼大厦拔地而起，卡车轿车水流滚滚，工厂空地绿草如茵，连锁商店琳琅满目，大学公寓雍容典雅，博览会馆宾客如潮。
物极必反，历史的浩劫逼迫人们思索，一个十年，又一个十年，斗来斗去百姓还是苦日子，人家经济发展的水平已经是我们的几十倍了，我们还在精心研究政治吗？走走看看，学学做作，再不撵上去，老百姓能饶恕吗？恐怕，又要回到鸦片战争了。
令人欣慰，变了，硬气了，打开门，打开窗户，走出去迎进来，不仅搞经济文化的交流，而且搞军事政治的互访，不但有峰端高级会晤，而且有民间人文往来，旅游路线也纵横交错起来了。
走走看看，显然不单单是游山玩水，礼节拜访，尤其对于负有公务使命的人来说。
从外交意义上看，双边以及多边关系，在不损害第三方的原则下，不求对等双赢，哪怕有几成好处，在我们自己暂时还不能解决的情况下，就是让步也需要引进发展。
有些满腹经纶的专家，长吁短叹我们出卖土地和资源换取技术。这一点，固然需要注意，但不能因噎废食，只要不涉及重大风险，还是需要尝试。
实践已经证明，经济领域中一些高端技术还要放开，我们需要在学习中创新，人家行之有效多少年的东西，可以借鉴么。
走走看看，贵在消化吸收，而不是盲目照搬，开拓自己的路。
博士改行
金融博士顾建国，放弃时尚的金融部门的部主任职位，毅然回到家乡，接过母亲的养猪业，不是猪倌而是老板了。
应当说，博士改行属于明智之举，母亲的猪场是存栏一万七千头生猪的规模，姑且抛开设备，就是一万七千张猪嘴巴，得多少钱填补？总不能眼睁睁瞅着亏损乃至破产吧，挽救偌大企业，不仅是儿子的责任，而且是对博士学识的检验。
顾建国，在改行前请朋友们对养猪行业的市场做了调查分析，有了近年前景看好的结论之后，才下了改行的决心。开始，顾老板吃了很多苦头，技术改造大把花钱，老妈意见分歧冻结资金支持，只好贷款集资。又是招聘人才，又是引进良种，不但没有给老娘省钱，而且又筑起债务高台。然而，市场却认识俊杰，用户却欣赏名牌，博士老板终于扭亏为盈，为全国劳模的妈妈又增了光彩。
事实告诉我们，当行业亏损出现时，更需要了解市场，更需要巩固用户，对企业内部的管理加强整顿，对技术开发精益求精，必须有计划地实施战略转移。因为，市场的供求关系，是依据生产和消费来变化的，何况质量的竞争更是重要因素。
博士能够掂量大小轻重，不图虚名，置危机而后兴，实践了真正意义上的资本运营。这对于一些在地方或者在行业上，举足轻重的实业家来讲，也能有一点启迪吧。
闲话集市
几十年前，人民公社的农贸集市，时起时落，和政治运动的气候相关联，也与农林牧渔业的生产收成有关。城市和市郊的集市相对要比交通闭塞的集市，兴旺得多，工人阶级是领导阶级是老大哥，他们的菜篮子需要农民兄弟来保证供给。
那时候的即使，无论如何也成不了规模，都是计划之外的交换。集市，在工商管理之下，指定地点，确定时间，限制品种。一小筐鸡蛋，小心金贵地挎在胳膊上，随时准备转移；两篮子蔬菜，鲜嫩欲滴地摆在地摊上，够价就卖；包谷鱼肉，藏头裹尾地串在胡同里。
到了特殊年代，推广哈尔套经验，命令赶社会主义大集。老百姓最听话，背辫大蒜，挎筐豆角，捧个倭瓜，敲锣打鼓地庆祝一番。
一晃儿，遍地都有集市了，露天的商厦的，越来越专业化了。原来计划最严的供销、粮食系统，被冲击得最早最厉害，那就说明老百姓不愁吃不愁穿了，原来公职人员最不爱去的工商税务成了热门机关了。更让人难以想象的，集市贸易场所可以由私人承包或者管理了。
集市的萧条与繁荣，关乎着百姓的民生，放开好啊。
闲话惹是非
某民企，机关中一部门，有十余人，各司其职。一日，李某受友人之托，找周某办理，周某推辞得请示。李某大为不快，与吴某诉，吴某思来想去，断定李某说过周某能力不济的话，招此报复。后来，周某因公务而与李某相商，李某明知周某有疏漏，佯作不知，以致周某挨训，吴某扬言是一报还一报。周李相遇，先是借题发挥，而后同室对骂，结果被老板同时辞退。吴某，因其又参与了几场闹剧，虽无把柄，莫须有地被调动岗位了。
工作中，惹出是非的闲话，不乏例证。人，聚在一起，难免有三薄二厚，就因为这层层的薄厚，就加剧了排斥和吸引，导致了异化和同化的冲突。
交往中，说话是工具是传媒，话能抬举人也能伤害人。人们有千丝万缕的联系，不仅有合作也有对峙。对峙双方的统一，首先是原则，而后是包容，第三方的调停要讲分寸要讲得体，绝不该一面一套，貌似公允实则偏倚，不走火才怪。
由此可见，闲话要少说，必要时，听来的即便是实话，也不一定实说，至少对于可能引起摩擦的人。那就是违背整体利益的话不说，妨碍团结的话不说。
讲究方法
做事情，要有程序，要有操作，要讲究方法。方法是根据事物的性质及规模不同而不同，在总方式下有具体方法，往往在准备的方式方法中要有几套予案。
方法，服从内容，服从目的。方法的实施，有应急的措施，有从缓的步骤，有直接的举动，有迂回的作为。
方法，大体上主要有命令、商讨、默许等几种表现形式，这只是施动与受动的承接关系，而不涉猎做事者的具体行为。
命令式，在制度约束下或决议及其明确指示下，不允许解释辩驳的执行，要求执行得迅速、果断、完整。在执行过程中，发现异常要及时报告，在上级做出决定后，服从指挥。
商讨式，上级已经有了明确意图，为使更好更全面展开，有意识地与执行单位或部门商量讨论，且提出指导性意见，要求执行者有创造性地完成任务。
默许式，一般是开拓性尝试性的举措，要用艰苦的试验来证明理论的探索，具有实验性的典型意义。所谓的默许，施动的机关和负责人，应当用于承担组织的责任，跟踪观察分析推进。受动，就是承担试验的单位部门及其主要责任人，要深入群众带领群众，积极探索，勇于实施，大胆创造，完善变革。
一件事，不同的人，方式方法不尽相同，这是很自然的。在实际工作中，目的要求要尽可能贯彻清楚明白，尤其是领导者，切不可把自己还没有清楚的糊涂账，交给别人办，以其昏昏使人昭昭，倘没做好就推给别人。
在实际工作中，要不遗余力地跟踪调研，即使发出明确信号，更要满腔热情地去服务，变命令关系为共事关系，上下级都要服从决议，都在为事业努力。
方法，很重要，它关系到效果，关系到影响。有些事，尽管基本达到了目的，但不好的方法产生的消极影响，是需要一定的精力一定的时间才能化解。上下一心，群策群力，讲究方法，认真做事，无往不胜。
李敖现象
有名气的史家李敖，来大陆访问，受到欢迎，并将在北大演讲，足见其有一定影响。
李敖，以敢讲话著称于海峡两岸，但有相当书作曾被官方查禁，仅以此就可以吸引活跃的文化青年了。国人有个嗜好，越是不让看就越想看，越是不让听就越想听。被管进禁地而后不改脾气，这种硬骨头的文人，难怪招人蹊跷。
李敖，到了北京伊始，说了句“不要乱挥手”，就被网络同时引录。现场未明，不能妄论，假定是戏说历史，也不为过吧。而在故宫，李先生庄重严谨，倒别有风度。
李敖，贬低鲁迅，引起不小的风波。鲁迅的作品，现在看来，行文艰涩，显然不足为怪了。至于，难于“三个家”相称，作为一己之言，又何必让人缄口呢？因为他的文章没有刊载在人民日报上。
共产党推鲁迅，国民党崇胡适，新文化两人都有，这就是历史，而文人史家论议曲直，很为正常。社会中，还是需要人讲话，只要不是恶意中伤，属于学术讨论或者不同意见。应当汲取教训，尊重事实，不能导出一人之言，一家之法，一帮之戏了。
李敖，热爱祖国，热爱人民，令人钦佩。李敖干讲话，讲了一些别人不敢讲的真话，其志可嘉。那么，李敖能受到文化人欢迎的现象，说明了什么呢？
老当识趣
俗话说，老不舍心少不舍力，那就是说，人到老了心还在青年，而青年人为了创业是舍得花费力气的。
现实中，有些老年人，尤其是自我感觉相当良好的，或者还有些实际的资本以及能力的，总是不甘心退出历史舞台，总是想法设法表现权力表现资格，即使对自己的亲生儿女也是显示威权。
人，到了退休年龄，就应该享受天伦之乐了，可是老骥伏枥志在千里啊，因为老人的心理年龄还是在青壮年啊，岂不知实际是和孩童差不多，就是在争啊。争什么呢？争权力，争威信，就是不甘心，不甘心没有用了，不甘心被退休了，只要活着就还是要说话算话。
一个大家庭里的老爷子，凭着机遇吧，得到了老天的赏赐，不管是龙还是虫，反正是有了权也有了钱，成名是德才兼备。机遇不完全是给做准备的人的，好运有时是无奈的赏赐的。老爷子很是珍惜难得的机遇，谨小慎微地左右逢源，终于完成了意外得到的历史的交易。
老爷子不但懂得三纲五常，更了解西式民主，尽管是自家的众多儿女非议多多，却请来了背景强硬人脉厚道的管家，结识了各路王侯，掌控了京师教头，于是乎开始宣传其自己的纲要来。按照王法家规，老爷子需要禅让，于是乎就把大权让给了长子。
人到老年心不老，总是唠叨，总是伸手，凡是涉及位子票子桃子的要害，老爷子就把他的七大姑八小叔吆喝一起，发难于现政，董事会的董事们，无论如何还得给老董事长的面子，就奉劝理事长让他三分吧。
很不识趣的老爷子，以为自己很有权威很有魄力，不仅是没头没脑地唠叨训教，而且对于公司的未来发展做出了异乎寻常的安排，看着顺心的留用 看着不顺心的淘汰，于是乎小儿子接替了大儿子的权柄。
未几天，小儿子非但不感谢老子的钟爱，竟然巧妙地请入了豪华的娱乐宫，告诉他：别再唠叨了，该吃点什么就吃点什么吧。
寻找母爱
有些孩子，因为遭遇不幸，而失去了母爱，先天就在性格上产生了或多或少的变异，逆反心理特别强烈。有些孩子，因为先天优越，得到了母亲的溺爱，日积月累形成了颐指气使的习惯，骄纵任性的特点比较突出。
也许是寻觅断乳的恐慌，也许是猎奇少妇的母爱，更是玩弄长寿的荒唐，一些挥金如土的大孩子，雇佣奶妈吸吮人乳，竟然成为了少有的时尚。
其实，不如说雇佣奶妈吃奶，唤醒童年的记忆，也应当说是富贵者心里的饥渴。会所里的纵情，盛筵中的放怀，放肆的猫腻，做作的啃青，已经不能满足于贪婪的膨胀了。
既要尝受吸吮母乳的童真，又要体验交会母体的幻觉，这在高贵者的幻觉中，不是赤裸裸来赤裸裸去吗？
奶妈，袒露出饱满的乳房，任由奶油的嘴唇胬蠕，尽管奶油的嘴巴散发着难闻的烟酒味儿，那毕竟是花了钱的孩子，契约是要兑现的。至于额外的体贴服务，也是两厢情愿的。奶妈不把奶油看成是糟践人的东西，奶油也不把奶妈当做是蹂躏人的宠物，逢场作戏，游戏人生吧。更有有情的，不仅是一次两次的相聚，还有包周包月的，真是情意绵绵哪。
母爱，是如此的包容慷慨，宁可自己的孩子少吃，也要保证大孩子的饥渴，用自己的血乳来换取一点生活的积蓄。公性，是如此的炽烈雄伟，宁可自己的父母不敬，也要寻觅女性的温存，用自己的金钱来慰劳一点梦幻的逍遥。
母乳，流淌的是血；乳房，展示的是爱。母爱，是不允许欺骗的。
说说护短
短，意为短处，相对于长处来讲，即是短缺。一个人，一个家庭，甚至一个更大的族群，总是会出现短板。为啥？人的成长，有先天的不足，也有后天的遗憾。推而广之，族群的发展，也是同样的道理。
一般说：人要进步，应当扬长避短，发挥优势，克服缺点，使自己的能力不断提高；族群要强大，应当扩充实力，转化弱势，使自己的威望能够屈人之兵。
那么，在现实生活的世界中，护短是比较显而易见的。譬如，一个人，一个家族，往往是自己的短处愿意自己去揭，很少愿意叫别人说三道四，即使是相当亲近的人。纵然是短处，一般的浮皮潦草的被人批评能够接受，倘若是致命的伤疤基本是不愿意让人触痛的。
为什么出现顽固地护短呢？不仅仅是脸面，是牵涉到身家性命的，那就不惜代价的反抗，通常所说的底线就是不允许触及的。
其实，短处有它的性质、程度、范围、影响因素，任何事物都有一个量变到质变的过程。譬如，孩子需要从小就好好调教，溺爱就使缺点逐渐膨胀，家里边的恣意妄为发展到社会上违纪违法，平时的护短迁就，很不愿意让别人批评，直至后来的胡作非为而无法护短了。这样的例子，举不胜举，尤其那些自小就相当优越的宠儿宠女，后来的声名狼藉，恰恰是父母的护短所造成的。
一个族群，自然有它的族规群德，需要约束族群的每一个人，可是现代的观念价值钱权利益，总是泾渭难分鱼龙混杂，尽管是寸有所长尺有所短，也总有人为了自己而不管族群利益，损人利己铤而走险，一条鱼腥了一锅汤，不得不另起炉灶重新烹调。
护短，有时候是没办法的办法，短板需要修葺维护，短板需要该办法拉长。如果已经危及家庭的声誉命运了，不仅需要护短甚至掩盖羞丑，更不准反对者涂鸦，只好不可为而为之了。讳疾忌医不好，等到病入膏肓动手术是颇为麻烦的，还是早一点揭短弃短，别护短好。